例畧

论求易之此例

一曰定经卦以健顺动入陷丽止说八者经卦之本义也即真象也平庵项氏曰所谓神明之德万物之情皆萃于此孔子释彖辞专用之以其为八卦之所由生也而凡诸爻象之藴盖皆不能外焉八者之得失则以所值之重卦为断以重卦既各有体象而经卦或在内或在外六位或宜刚或宜柔也

二曰察重卦以反对天地万物皆以相反而成用圣人之序卦取其反对盖以此其端见于杂卦传学者於泰否剥复能举其义而不误者反对明也于小畜小过皆不能言者以失其反对之义而以小畜与大畜小过与大过同论也然则舍反对而求卦之真解难矣

三曰稽六位以贵贱易之大例有三卦曰阴阳爻曰刚柔位曰贵贱故曰列贵贱者存乎位此大传之明文也汉後注家以初二三四五上为一阳一阴故有阳爻阴位阴爻阳位之说夫二三四五虽亦奇耦之数而不以奇耦用以奇耦惟九六当之也故在下者不曰一而曰初在上者不曰六而曰上圣人亦虑後世不察误以六位为六数而致九六之义反以不明也六位之说明而刚柔中正之说无不明矣

四曰求爻义以本爻爻有三义刚柔有性情所据之卦有体象六位有贵贱优劣三者合而为爻而义备矣吉凶悔吝其理随在而具不假越位相谋如所谓乘承比应者案变体互卦诸论用以占筮起于春秋之时而见黜于孔子若乘承比应则左国尚无其说其为汉後之附会无疑

折中以为谈经之敝至哉斯言百世以俟而不惑矣五曰明彖爻之辞以二传案孔子论易之全体大例则有系辞说卦杂卦诸传发明彖爻则有彖象二传固宜与彖爻相此而毋相违不可谓孔子之易非文王之易也乾坤二卦文言义存推广故乾之四德即与彖辞有异大象一篇乃特出之笔所以明君子之用易不同于法而同于道其取义与卦爻不侔者尤衆盖非为释经而作也今此书仍用程传本而不从古本者欲明彖象当以传从经之义云尔

以上诸说【廷祚】于自着易通内辩论甚详今散见书中而括其大畧于此望溪先生有言吾治易二十年大全以朱墨五色别之者凡七周宋元经解及未刻者所详定十几六七卒未有得于易之要领去而从事于周官春秋辄有所获盖二经之比例易见而易之比例难明也窃谓善治经者必以经解经以经解经宜求经之比例诸说其即先生所谓比例者与

论以六条编书

一曰正义

当乎经义者谓之正义经义之当否虽未敢定而必择其近正者首列之尊先儒也

二曰辨正

辨正者前人有所异同辨而得其正者也今或正义阙如而以纂书者所见补之亦附于此条

三曰通论

所论在此而连类以及于彼曰通论今于旧说未恊正义而理可通者亦入焉故通有二义

四曰余论

一言之有当而可资以发明亦所录也

五曰存疑

六曰存异

理无两是其非己见矣恐人从而是之则曰存疑又其甚者则曰存异

以上六条乃望溪先生所授以论次先儒之说若纂书者之论随条附见者皆以愚案别之廷祚识