<子部,医家类,景岳全书>

钦定四库全书

景岳全书卷三十七

明　张介宾　撰

死生

经义

寿夭【一】

上古天真论黄帝问於天师曰余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时势异耶人将失之耶岐伯曰上古之人其知道者法於阴阳和於术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆於生乐起居无节故半百而衰也

阴阳应象大论曰是以圣人为无为之事乐恬憺之能从欲快志於虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人之治身也

天年篇帝曰愿闻人之始生何气筑为基何立而为楯何失而死何得而生岐伯曰以母为基以父为楯失神者死得神者生也○帝曰人之寿夭各不同或卒死或病久愿闻其道岐伯曰五脏坚固血脉和调肌肉解利皮肤致密营卫之行不失其常呼吸微徐气以度行六腑化谷津液布扬各如其常故能久长○帝曰人之寿百岁而死何以致之岐伯曰使道隧以长基墙高以方通调营卫三部三里起骨高肉满百岁乃得终○帝曰其不能终寿而死者何如岐伯曰其五脏皆不坚使道不长空外以张喘息暴疾又卑基墙薄脉少血其肉不石数中风寒血气虚脉不通真邪相攻乱而相引故中寿而尽也

五阅五使篇曰脉出於气口色见於明堂【详面病门】五色篇曰明堂者鼻也阙者眉间也庭者顔也蕃者颊侧也蔽者耳门也其间欲方大去之十步皆见於外如是者寿必中百岁【详面病门】

寿夭刚柔篇曰形与气相任则寿不相任则夭皮与肉相果则寿不相果则夭血气经络胜形则寿不胜形则夭○形充而皮肤缓者则寿形充而皮肤急者则夭○形充而脉坚大者顺也形充而脉小以弱者气衰气衰则危矣○形充而颧不起者骨小骨小则夭矣○形充而大肉?坚而有分者肉坚肉坚则寿矣形充而大肉无分理不坚者肉脆肉脆则夭矣○墙基卑高不及其地者不满三十而死其有因加疾者不满二十而死○平人而气胜形者寿病而形肉脱气胜形者死形胜气者危矣

五常政大论曰阴精所奉其人寿阳精所降其人夭○帝曰一州之气生化寿夭不同其故何也岐伯曰高下之理地势使然也崇高则阴气治之汚下则阳气治之阳胜者先天阴胜者後天此地理之常生化之道也帝曰其有寿夭乎曰高者其气寿下者其气夭地之小大异也小者小异大者大异故治病者必明天道地理阴阳更胜气之先後人之寿夭生化之期乃可以知人之形气矣

神气死证【二】

五常政大论曰根於中者命曰神机神去则机息根於外者命曰气立气止则化絶

移精变气论帝曰余欲临病人观死生决嫌疑欲知其要如日月光可得闻乎岐伯曰色脉者上帝之所贵也先师之所传也色以应日脉以应月常求其要则其要也治之要极无失色脉用之不惑治之大则得神者昌失神者亡帝曰善

邪客篇曰心者五脏六腑之大主也精神之所舍也其藏坚固邪弗能容也容之则心伤心伤则神去神去则死矣

营卫生会篇曰营卫者精气也血者神气也血之与气异名同类焉故夺血者无汗夺汗者无血故人有两死而无两生

疏五过论曰故贵脱势虽不中邪精神内伤身必败亡汤液醪醴论帝曰形弊血尽而功不立者何岐伯曰神不使也帝曰何谓神不使曰鍼石道也精神不进志意不治故病不可愈今精坏神去营卫不可复收何者嗜欲无穷而忧患不止精神弛坏营濇卫除故神去之而病不愈也病成名曰逆则鍼石不能治良药不能及也

逆调论曰人生与志不相有曰死

阴阳死证【三】

四气调神论曰夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物浮沉於生长之门逆其根则伐其本坏其真矣故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道道者圣人行之愚者佩之从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱反顺为逆是谓内格

阴阳应象大论曰阳胜则身热腠理闭喘麤为之俛仰汗不出齿乾以烦寃腹满死能冬不能夏阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死能夏不能冬

寿夭刚柔篇曰阴阳俱动乍有形乍无形加以烦心命曰阴胜其阳此谓不表不里其形不久

阴阳别论曰二阳之病发心脾有不得隐曲女子不月其传为风消其传为息贲者死不治

通天论曰太阳之人多阳而少阴必谨调之无脱其阴而泻其阳阳重脱者易狂阴阳皆脱者暴死不知人也

阴阳二十五人篇曰火形之人似於赤帝好顔急心不寿暴死能春夏不能秋冬○水形之人似於黑帝善欺绐人戮死能秋冬不能春夏

至真要大论帝曰六气之复何如岐伯曰厥阴之复甚则入脾冲阳絶死不治○少阴之复甚则入肺欬而鼻渊天府絶死不治○太阴之复甚则入肾窍写无度太谿絶死不治○少阳之复甚则入肺欬而血泄尺泽絶死不治○阳明之复甚则入肝惊骇筋挛太冲絶死不治○太阳之复甚则入心善忘善悲神门絶死不治○阳明司天清复内余欬不止白血出者死○乘年之虚则邪甚也失时之和亦邪甚也遇月之空亦邪甚也重感於邪则病矣○至而和则平至而甚则病至而反者病至而不至者病未至而至者病阴阳易者危反者死

五运行大论曰从其气则和违其气则病不当其位者病迭移其值者病失守其位者危尺寸反者死阴阳交者死先立其年以知其气左右应见然後乃可以言死生之逆顺

脉色死证【四】

平人气象论曰人一呼脉四动以上曰死脉絶不至曰死乍疎乍数曰死○春胃微弦曰平弦多胃少曰肝病但弦无胃曰死○人以水谷为本故人絶水谷则死脉无胃气亦死【上二条详四卷脉神章】○死心脉来前曲後居如操带鈎曰心死死肺脉来如物之浮如风吹毛曰肺死死肝脉来急益劲如新张弓弦曰肝死死脾脉来鋭坚如鸟之啄如鸟之距如屋之漏如水之流曰脾死死肾脉来发如夺索辟辟如弹石曰肾死○

三部九候论曰五脏已败其色必夭夭必死矣○形盛脉细少气不足以息者危形瘦脉大胸中多气者死○参伍不调者病三部九候皆相失者死○上下左右相失不可数者死○中部之候虽独调与衆脏相失者死中藏之候相减者死○日内陷者死○脱肉身不去者死○中部乍疎乍数者死○真藏脉见者胜死○足太阳气絶者其足不可屈伸死必戴眼○九候之脉皆沉细悬絶者为阴主冬故以夜半死○躁盛喘数者为阳主夏故以日中死○其脉乍数乍疎乍迟乍疾者日乘四季死○形肉已胱九候虽调犹死○若有七诊之病其脉候亦败者死矣必发哕噫○脉不往来者死○皮肤着者死○瞳子高者太阳不足戴眼者太阳已絶此决死生之要不可不察也

方盛衰论曰形弱气虚死形气有余脉气不足死脉气有余形气不死生

玉机真藏论曰形气相失谓之难治色夭不泽谓之难已脉实以坚谓之益甚脉逆四时为不可治所谓逆四时者春得肺脉夏得肾脉秋得心脉冬得脾脉其至皆悬絶沉濇者命曰逆四时

大奇论曰胃脉沉鼓濇胃外鼓大心脉小坚急皆鬲偏枯男子发左女子发右不瘖舌转可治三十日起其从者瘖三岁起年不满二十者三岁死○脉至而抟血衂身热者死○脉至浮合浮合如数一息十至以上是经气予不足也微见九十日死○脉至如火薪然是心精之予夺也草乾而死○脉至如散叶是肝气予虚也木华落而死○脉至如省客省客者脉塞而鼓是肾气予不足也县去枣华而死○脉至如丸泥是胃精予不足也榆荚落而死○脉至如横格是胆气予不足也禾熟而死○脉至如弦缕是胞精予不足也病善言下霜而死不言可治○脉至如交漆交漆者左右傍至也微见三十日死○脉至如涌泉浮鼔肌中太阳气予不足也少气味韭英而死○脉至如颓土之状按之不得是肌气予不足也五色先见黑白垒发死○脉至如悬雍悬雍者浮揣切之益大是十二俞之予不足也水凝而死○脉至如偃刀偃刀者浮之小急按之坚大急五脏菀热寒热独并於肾也如此其人不得坐立春而死○脉至如丸滑不直手不直手者按之不可得也是大肠气予不足也枣叶生而死○脉至如华者令人善恐不欲坐卧行立常聼是小肠气予不足也季秋而死

宣明五气篇曰五邪所见春得秋脉夏得冬脉长夏得春脉秋得夏脉冬得长夏脉名曰阴出之阳病善怒不治是谓五邪皆同命死不治

玉版论要篇曰色夭面脱不治百日尽已脉短气絶死○病温虚甚死○女子右为逆左为从男子左为逆右为从易重阳死重阴死

通评虚实论曰气虚者肺虚也气逆者足寒也非其时则生当其时则死○帝曰何谓重虚岐伯曰脉气上虚尺虚是谓重虚帝曰何以治之曰所谓气虚者言无常也尺虚者行步恇然脉虚者不象阴也如此者滑则生濇则死也○帝曰寒气暴上脉满而逆何如曰实而滑则生实而逆则死○帝曰脉实满手足寒头热何如曰春秋则生冬夏则死○脉浮而濇濇而身有热者死○帝曰其形尽满何如曰其形尽满者脉急大坚尺濇而不应也如是者从则生逆则死所谓从者手足温也所谓逆者手足寒也

阴阳别论曰所谓阴者真脏也见则为败败必死也所谓阳者胃脘之阳也别於阳者知病处也别於阴者知死生之期○三阴俱抟二十日夜半死○二阴俱抟十三日夕时死○一阴俱?十日平旦死○三阳俱抟且数三日死○三阴三阳俱抟心腹满发尽不得隐曲五日死○二阳俱抟其病温死不治不过十日死○凡持真脉之藏脉者肝至悬絶急十八日死○心至悬絶九日死○肺至悬絶十二日死○肾至悬絶七日死○脾至悬絶四日死

玉机真藏论曰真肝脉至中外急如循刀刃责责然如按琴瑟弦色青白不泽毛折乃死【五藏脉详脉神章真藏条】

终始篇曰脉口四盛且大且数者名曰溢阴溢阴为内关内关不通死不治【诸脉俱详开格门】

五脏生成篇曰凡相五色之奇脉面黄目青面黄目赤面黄目白面黄目黑者皆不死也○面青目赤面赤目白面青目黑面黑目白面赤目青皆死也○故色见青如草兹者死黄如枳实者死黑如炲者死赤如衃血者死白如枯骨者死此五色之见死也○青如翠羽者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黑如乌羽者生此五色之见生也

论疾诊尺篇曰诊寒热赤脉上下至瞳子见一脉一岁死见一脉半一岁半死见二脉二岁死见二脉半二岁半死见三脉三岁死

病传死期【五】

玉机真藏论曰五脏受气於其所生传之於其所胜气舍於其所生死於其所不胜病之且死必先传行至其所不胜病乃死此言气之逆行也故死○肝受气於心传之於脾气舍於肾至肺而死脾受气於肺传之於肾气舍於心至肝而死肺受气於肾传之於肝气舍於脾至心而死肾受气於肝传之於心气舍於肺至脾而死此皆逆死也一日一夜五分之此所以言死生之旦暮也○帝曰五脏相通移皆有次五脏有病则各传其所胜不治法三月若六月若三日若六日传五脏而当死是顺传所胜之次也故曰别於阳者知病从来别於阴者知死生之期言知至其所困而死○风者百病之长也肾传之心病筋脉相引而急病名曰瘛当此之时可灸可药弗治满十日法当死肾因传之心心即复反传而行之肺发寒热病当三岁死

标本病传论曰夫病传者心病先心痛一日而欬三日脇支痛五日闭塞不通身热体重三日不已死冬夜半夏日中○肺病喘欬三日而脇支满痛一日身重体痛五日而胀十日不已死冬日入夏日出○肝病头目眩脇支满三日体重身痛五日而胀三日腰脊少腹痛胫酸三日不已死冬日入夏早食○脾病身痛体重一日而胀二日少腹腰脊痛胫酸三日背筋痛小便闭十日不已死冬人定夏晏食○肾病少腹腰脊痛胻酸三日背筋痛小便闭三日腹胀三日两脇支痛三日不已死冬大晨夏晏晡○胃病胀满五日少腹腰脊痛胻酸三日背筋痛小便闭五日身体重六日不已死冬夜半後夏日昳○膀胱病小便闭五日少腹胀腰脊痛胻酸一日腹胀一日身体痛二日不已死冬鸡鸣夏下晡○诸病以次相传如是者皆有死期不可刺间一藏止及至三四藏者乃可刺也

病传论曰大气入脏腹痛下淫可以致死不可以致生帝曰大气入脏奈何岐伯曰病先发於心一日而之肺五日而之脾三日不已死冬夜半夏日中○病先发於肺三日而之肝一日而之脾五日而之胃十日不已死冬日入夏日出○病先发於肝三日而之脾五日而之胃三日而之肾三日不已死冬日入夏早食○病先发於脾一日而之胃二日而之肾三日而之膂膀胱十日不已死冬人定夏晏食○病先发於胃五日而之肾三日而之膂膀胱五日而上之心二日不已死冬夜半夏日昳○病先发於肾三日而之膂膀胱三日而上之心三日而之小肠三日不已死冬大晨夏晏晡○病先发膀胱五日而之肾一日而之小肠一日而之心二日不已死冬鸡鸣夏下晡

气厥论曰心移寒於肺肺消肺消者饮一溲二死不治○肝移热於心则死○肾移热於脾传为虚肠澼死不可治

阴阳别论曰死阴之属不过三日而死生阳之属不过四日而已所谓生阳死阴者肝之心谓之生阳心之肺谓之死阴肺之肾谓之重阴肾之肝谓之辟阴死不治

岁时死证【六】

九宫八风篇曰太一移日天必应之以风雨以其日风雨则吉岁美民安少病矣因视风所从来而占之风从其所居之乡来为实风主生长养万物从其冲後来为虚风主杀主害者谨候虚风而避之故圣人日避虚邪之道如避矢石然邪弗能害此之谓也○风从西北方来名曰折风其伤人也内舍於小肠外在於手太阳脉脉絶则溢脉闭则结不通善暴死○三虚相抟则为暴病卒死

岁露论帝曰其有卒然暴病暴死者何也少师曰三虚者其死暴疾也得三实者邪不能伤人也帝曰愿闻三虚曰乘年之衰逢月之空失时之和因为贼风所伤是为三虚故论不知三虚工反为粗帝曰愿闻三实曰逢年之盛遇月之满得时之和虽有贼风邪气不能危之也○故诸逢其风而遇其雨者命曰遇岁露焉因岁之和而少贼风者民少病而少死岁多贼风邪气寒温不和则民多病而死矣○帝曰虚邪之风其所伤贵贱何如候之奈何曰正月朔日太一居天留之宫其日西北风不雨人多死矣正月朔日平旦北风春民多死正月朔日平旦北风行民病多者十有三也正月朔日日中北风夏民多死正月朔日夕时北风秋民多死终日北风大病死者十有六○正月朔日风从南方来命曰旱乡从西方来命曰白骨将国有殃人多死亡○正月朔日风从东方来发屋扬沙石国有大灾也○正月朔日风从东南方来春有死亡○正月朔日天和温不风籴贱民不病天寒而风籴贵民多病此所以候岁之风残伤人者也○二月丑不风民多心腹病三月戌不温民多寒热四月已不暑民多瘅病十月申不寒民多暴死○诸所谓风者皆发屋折树木扬沙石起毫毛发腠理者也

本神篇曰心怵惕思虑则伤神神伤则恐惧自失破?脱肉毛悴色夭死於冬○脾忧愁而不解则伤意意伤则悗乱四肢不举毛悴色夭死於春○肝悲哀动中则伤魂魂伤则狂忘不精不精则不正当人阴缩而挛筋两脇骨不举毛悴色夭死於秋○肺喜乐无极则伤魄魄伤则狂狂者意不存人皮革焦毛悴色夭死於夏○肾盛怒而不止则伤志志伤则喜忘其前言腰脊不可以俛仰屈伸毛悴色夭死於季夏○恐惧而不解则伤精精伤则骨酸酸厥精时自下○是故五脏主藏精者也不可伤伤则失守而阴虚阴虚则无气无气则死矣○是故用鍼者察观病人之态以知精神魂魄之存亡得失之意五者以伤鍼不可以治之也

玉机真藏论曰大骨枯藁大肉陷下胸中气满喘息不便其气动形期六月死真藏脉见乃予之期日○大骨枯藁大肉陷下胸中气满喘息不便内痛引肩项期一月死真藏脉见乃予之期日○大骨枯槀大肉陷下胸中气满喘息不便内痛引肩项身热脱肉破?真藏见十日之内死○大骨枯藁大肉陷下肩髓内消动作益衰真藏来见期一岁死见其真藏乃与之期日○大骨枯藁大肉陷下胸中气满腹内痛心中不便肩项痛身热破?脱肉目眶陷真藏见目不见人立死其见人者至其所不胜之时则死○急虚身中卒至五脏絶闭脉道不通气不往来譬於堕溺不可为期其脉絶不来若人一呼五六至其形肉不脱真藏虽不见犹死也

三部九候论曰寒热病者以平旦死○热中及热病者以日中死○病风者以日夕死○病水者以夜半死

平人气象论曰肝见庚辛死○心见壬癸死○脾见甲乙死○肺见丙丁死○肾见戊巳死○是谓真藏见皆死

气交变大论曰岁木太过风气流行脾土受邪上应岁星冲阳絶者死不治○岁火太过炎暑流行肺金受邪上应荧惑星太渊絶者死不治○岁土太过雨湿流行肾水受邪上应镇星太谿絶者死不治○岁金太过燥气流行肝木受邪上应太白星太冲絶者死不治○岁水太过寒气流行邪害心火上应辰星神门絶者死不治

六元正纪大论帝曰六位之气盈虚何如岐伯曰太少异也太者之至徐而常少者暴而亡○木鬰之发甚则耳鸣眩转目不识人善暴僵仆○火鬰之发甚则瞀闷懊憹善暴死

六微旨大论曰天符为热法岁位为行令太一天符为贵人帝曰邪之中也奈何岐伯曰中热法者其病速而危中行令者其病徐而持中贵人者其病暴而死○帝曰位之易也何如曰君位臣则顺臣位君则逆逆则其病近其害速顺则其病远其害微所谓二火也

本病论帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚邪鬼外干致有夭亡可得闻乎岐伯曰人之五脏一藏不足又会天虚感邪之至也○人忧愁思虑即伤心又或遇少阴司天天数不及此即天气人气同虚也又遇惊而夺精汗出於心因而三虚神明失守却遇火不及之岁有黑尸鬼犯之令人暴亡○人饮食劳倦即伤脾又或遇太阴司天天数不及此即人虚而天虚也又遇饮食饱甚汗出於胃醉饱行房汗出於脾因而三虚脾神失守却遇土不及之年即有青尸鬼犯之令人卒亡○人久坐湿地强力入水即伤肾因而三虚贤神失守却遇水不及之年有黄尸鬼见令人暴亡○人或恚怒气逆土而不下即伤肝又遇厥阴司天天数不及此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧汗出於肝神位失守神光不聚又遇木不及之年有白尸鬼犯之令人暴亡也○已上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼干人令人暴亡也谓之曰尸厥○此谓得守者生失守者死得神者昌失神者亡

诸经死证【七】

经脉篇曰手太阴气絶则皮毛焦太阴者行气温於皮毛者也故气不荣则皮毛焦皮毛焦则津液去皮节津液去皮节则爪枯毛折毛折者则毛先死丙笃丁死火胜金也○手少阴气絶则脉不通脉不通则血不流血不流则髦色不泽故其面黑如漆柴者血先死壬笃癸死水胜火也○足太阴气絶者则脉不荣肌肉唇舌者肌肉之本也脉不荣则肌肉软则舌萎人中满人中满则唇反唇反者肉先死甲笃乙死木胜土也○足少阴气絶则骨枯少阴者冬脉也伏行而濡骨髓者也故骨不濡则肉不能着也骨肉不相亲则肉软却肉软却故齿长而垢髪无泽髪无泽者骨先死戊笃已死土胜水也○足厥阴气絶则筋絶厥阴者肝脉也肝者筋之合也筋者聚於阴器而脉络於舌本也故脉弗荣则筋急筋急则引舌与卵故唇青舌卷卵缩则筋先死庚笃辛死金胜木也○五阴气俱絶则目系转转则目运目运者为志先死志先死则远一日半死矣○六阳气絶则阴与阳相离离则腠理发泄絶汗乃出故旦占夕死夕占旦死○

诊要经终论帝曰愿闻十二经脉之终奈何岐伯曰太阳之脉其终也戴眼反折瘛瘲其色白絶汗乃出出则死矣○少阳终者耳聋百节皆纵目睘絶系絶系一日半死其死也色先青白乃死矣○阳明终者口目动作善惊妄言色黄其上下经盛不仁则终矣○少阴终者面黑齿长而垢腹胀闭上下不通而终矣○太阴终者腹胀闭不得息善噫善呕呕则逆逆则面赤不逆则上下不通不通则面黑皮毛焦而终矣○厥阴终者中热嗌亁善溺心烦甚则舌卷卵上缩而终矣○此十二经之所败也

诸病死证【八】

脉要精微论曰五脏者中之守也言而微终日乃复言者此夺气也衣被不歛言语善恶不避亲疎者此神明之乱也仓廪不藏者是门户不要也水泉不止者是膀胱不藏也得守者生失守者死○夫五脏者身之强也头者精明之府头倾视深精神将夺矣背者胸中之腑背曲肩垂腑将坏矣腰者肾之腑转摇不能肾将惫矣膝者筋之腑屈伸不能行则偻附筋则惫矣骨者髓之腑不能久立行则振掉骨将惫矣得强则生失强则死

玉版篇帝曰诸病皆有逆顺可得闻乎岐伯曰腹胀身热脉大是一逆也腹鸣而满四肢清泄其脉大是二逆也衂而不止脉大是三逆也欬且溲血脱形其脉小劲是四逆也欬脱形身热脉小以疾是五逆也如是者不过十五日而死矣○其腹大胀四末清脱形泄甚是一逆也腹胀便血其脉大时絶是二逆也欬溲血形肉脱脉搏是三逆也呕血胸满引背脉小而疾是四逆也欬呕腹胀且飱泄其脉絶是五逆也如是者不过一时而死矣

五禁篇帝曰何谓五逆岐伯曰热病脉静汗已出脉躁盛是一逆也病泄脉洪大是二逆也着脾不移?肉破身热脉偏絶是三逆也淫而夺形身热色夭然白及後下血衃血衃笃重是四逆也寒热夺形脉坚搏是谓五逆也

玉机真藏论曰五实死五虚死帝曰愿闻五实五虚岐伯曰脉盛皮热腹胀前後不通闷瞀此谓五实○脉细皮寒气少泄利前後饮食不入此谓五虚○帝曰其时有生者何也岐伯曰浆粥入胃注泄止则虚者活身汗得後利则实者活此其候也

保命全形论曰夫盐之味咸者其气令器津泄弦絶者其音嘶败木敷者其叶发病深者其声哕人有此三者是谓坏腑毒药无治短鍼无取

五色篇雷公曰人不病卒死何以知之帝曰大气入於脏腑者不病而卒死矣○雷公曰病小愈而卒死者何以知之帝曰赤色出两颧大如母指者病虽小愈必卒死黑色出於庭大如母指者必不病而卒死○

奇病论帝曰有癃者一日数十溲此不足也身热如炭颈膺如格人迎躁盛喘息气逆此有余也太阴脉细微如髪者此不足也其病安在名为何病岐伯曰病在太阴其盛在胃颇在肺病名曰厥死不治此所谓五有余二不足也帝曰何谓五有余二不足曰所谓五有余者五病之气有余也二不足者亦病气之不足也今外得五有余内得二不足此其身不表不里亦正死明矣

阳明脉解篇曰阳明厥则喘而惋惋则恶人帝曰或喘而死者或喘而生者何也岐伯曰厥逆连藏则死连经则生

厥论曰三阴俱逆不得前後使人手足寒三日死○少阳厥逆机关不利腰不可以行项不可以顾发肠痈不可治惊者死○手心主少阴厥逆心痛引喉身热死不可治【详厥逆门】

通评虚实论帝曰消瘅虚实何如岐伯曰脉实大病久可治脉悬小坚病久不可治○帝曰癫疾何如曰脉搏大滑久自己脉小坚急死不治帝曰癫疾之脉虚实何如曰虚则可治实则死○帝曰肠澼便血何如曰身热则死寒则生肠澼下白沫何如曰脉沉则生脉浮则死帝曰肠澼下脓血何如曰脉悬絶则死滑大则生

癫狂篇曰癫疾者癫发如狂者死不治

厥病篇曰风痹淫泺病不可已者足如履氷时如入汤中股胫淫泺烦心头痛时呕时悗眩已汗出久则目眩悲以喜恐短气不乐不出三年死也○真心痛手足清至节心痛甚旦发夕死夕发旦死○真头痛头痛甚脑尽痛手足寒至节死不治

痹论帝曰痹其时有死者或疼久者或不已者其故何也岐伯曰其入脏者死其留连筋骨间者疼久其留皮肤间者易已

伤寒死证【九　俱详列伤寒瘟疫二门】

热病篇曰三阴三阳五脏六腑皆受病营卫不行五脏不通则死矣

误治死证【十】

六元正纪大论曰大积大聚其可犯也衰其大半而止过者死

诊要经终篇曰凡刺胸腹者必避五脏中心者环死中脾者五日死中肾者七日死中肺者五日死中膈者皆为伤中其病虽愈不过一岁死

刺禁论曰脏有要害不可不察肝生於左肺藏於右心部於表肾治於里脾为之使胃为之市膈盲之上中有父母七节之傍中有小心从之有福逆之有咎○刺中心一日死其动为噫○刺中肝五日死其动为语○刺中肾六日死其动为○刺中肺三日死其动为欬○刺中脾十日死其动为呑○刺中胆一日半死其动为呕○刺上中大脉血出不止死○刺面中溜脉不幸为盲○刺头中脑户入脑立死○刺阴股中大脉血出不止死○刺臂太阴脉出血多立死

小鍼解曰取五脉者死言病在中气不足但用鍼尽大泻其诸阴之脉也○取三阳之脉者唯言尽写三阳之气令病人恇然不复也○夺阴者死言取尺之五里五往者也○夺阳者狂正言也○所谓五脏之气已絶於内者脉口气内絶不至反取其外之病处与阳经之合有留鍼以致阳气阳气至则内重竭重竭则死矣其死也无气以动故静○所谓五脏之气已絶於外者脉口气外絶不至反取其四末之输有留鍼以致其阴气阴气至则阳气反入入则逆逆则死矣其死也阴气有余故躁

玉版篇曰夫鍼之与五兵其孰小乎能杀生人不能起死者也帝曰愿卒闻之岐伯曰经隧者五脏六腑之大络也迎而夺之而已矣帝曰上下有数乎曰迎之五里中道而止五至而已五往而藏之气尽矣故五五二十五而竭其输矣此所谓夺其天气者也帝曰愿卒闻之曰闚门而刺之者死於家中入门而刺之者死於堂上

痈疽死证【十一】

痈疽篇玉版篇等义俱详列外科

絶谷死证【十二】

平人絶谷篇帝曰愿闻人之不食七日而死何也伯高曰神者水谷之精气也故肠胃之中常留谷二斗水一斗五升故平人日再後後二升半一日中五升七日五七三斗五升而留水谷尽矣故平人不食饮七日而死者水谷精气津液皆尽故也

乳子死证【十三】

通评虚实论帝曰乳子而病热脉悬小者何如岐伯曰手足温则生寒则死○帝曰乳子中风热喘鸣肩息者何如岐伯曰喘鸣肩息者脉实大也缓则生急则死

论疾诊尺篇曰婴儿病其头毛皆逆上者必死

热病篇曰老人婴儿热而腹满者死

述古【十四】

华元化曰不病而五行絶者死○不病而性变者死○不病而暴语妄者死○不病而暴不语者死○不病而喘息者死○不病而强中者死○不病而暴目盲者死○不病而暴肿满者死○不病而大便结者死○不病而暴无脉者死○不病而暴昏冒如醉者死○此内外先尽故也逆者即死顺者二年无有生者也

景岳全书卷三十七