【张批：此回乃大书月娘之罪，以为一百回结文之定案也，以为以前凡写月娘之罪案结穴也。夫凡写月娘偏宠金莲；利瓶儿墙头之财；夜香之权诈；扫雪之趋承；处处引诱敬济，全不防闲金莲；置花园中金、瓶梅于度外，一若别室之人，随处奸险；引娼妓为女，而冷落大姐；卖富贵而攀亲；宣卷念经，吃符药而求子；瓶儿一死，即据其财；金莲合气；挟制其夫；种种罪恶，不可胜数。

而总不如此回之罪为深切注明，又驾出于诸妇人之上者也。何则？夫寡妇远行烧香之罪， 已属万死无辞，乃以孝哥儿交与如意看养。夫西门氏无一人矣，此三尺之孤，乃西门家祖宗源远流长，传之于今日者也。西门在日，且当珍之保养之，不可一日离其侧，况其死后乎？况有金莲在侧，官哥之前车可鉴，瓶儿之言不犹在耳平？乃一旦远行烧香。夫烧香非必不可辞之事，且为必不可行之事，以致太岁起衅，伯才招灾，苟有人心，当不为此。况夫敬济现在家中，即无秋菊之言，犹当早计及此。

矧秋菊言之屡屡，已又亲移大姐进仪门内，而又令玳安、平安等，监其取药与当物。今忽远行，乃反去其监守以随已。夫大姐在仪门里住，则敬济同在内厢记，以论娇儿、玉楼等妇人，则混杂不便。使其在铺上宿，则花园内之金锁钥谁收乎？以论金莲、春梅则尤不便。况乎玳安、来安皆随去，其余俱在。贮许多金粉于园庭，列无数孀居于后院，一旦远行烧香，且自己又为未亡之人，乃远奔走于数百里之外。以礼论之，即有夫之妇，往邻左之尼庵僧舍，亦非妇人所宜，乃岳庙烧香。噫!

月娘之罪，至此极矣。此书中之恶妇人，无过金莲，乃金莲不过自弃其身，以及其婢耳。未有如月娘之上使其祖宗绝祀，下及其子使之列于异端，入于空门，兼及其身几乎不保，以遗其夫羞，且诲盗诲淫于诸妾。而雪洞一言，以其千百年之宗祀，为一夕之喜舍布施，尤为百割不足以赎其罪也。况乎玉箫私人而不知，小玉私人而又不知；以及后来旺被逐之奴而复引入室，以致有雪娥之走；因窃玉之婚， 以致平安之逃，吴典恩之丑。

一百回中，无一可怒之事。故作者特用写后文春梅数折以丑之也。其丑之之处，其胜于杀之割之也。故日此书中月娘为第一恶人罪人，予生生世世不愿见此等男女也。然而其恶处，总是一个不知礼。夫不知礼，则其志气日趋于奸险阴毒矣，则其行为必不能防微杜渐，循规蹈矩矣。然则不知礼，岂妇人之罪也哉？西门庆不能齐家之罪也。总之，写金莲之恶，盖辱西门之恶；写月娘之无礼，盖罪西门之不读书也。纯是阳秋之笔。】

诗曰：一自当年折凤凰，至今情绪几惶惶。

盖棺不作横金妇，入地还从折桂郎。

彭泽晓烟归宿梦，潇湘夜雨断愁肠。

新诗写向空山寺，高挂云帆过豫章。

【文禹门云：泰山烧香，乃是月娘大错处。不带仆妇丫头，亦是作者漏洞处。或者破落户，暴发户家作事，大半如斯，亦未可定。独是官哥前车之鉴，亦月娘之所深知，且有如意在旁，岂有不详述者，乃竟孤身上路，虽临行嘱咐再三，亦奚益哉？可谓糊涂极矣。受此一番强暴，非所辱月娘，正所以警月娘也。孝哥无恙，月娘归家，欣幸之中，能勿悔惧乎?谚有云：不见棺材不掉泪，不到黄河不死心。正为愚人言之也。虽然，前不受来保之诱，后能拒天锡之强，略短取长，论人观其大节，月娘正未可厚非。何西门庆竟有不淫之妻哉?

’批书者默默不赞一词，岂犹有余恨乎？吁嗟乎！此刻西门庆家中，李娇儿无论矣，孟玉楼去志已坚，不过待时而动，孙雪娥自有别肠，潘金莲一味宜淫，不但不思前，并不虑后，春梅早有散局在脑中，迎春、玉箫己去。其在外者，桂儿、银儿、月儿，另有新欢。其可以称为西门庆之人者，月娘而已。谓予不信，请看下文。】