撰文：虞卫毅

红学研究严格说属于文艺批评，它要求研究者在才，学，识三方面都有一定的水平。无才无学者，没有资格评说《红楼梦》；有才有学者，虽然能评说《红楼梦》，但不一定能说到点子上。必须是"才，学，识"三者兼备，才能成为真正的红学大家。"识"在这里尤为重要。"识"是一种洞察力，它是学养与智慧的双重结合，它更是一种文化感悟，因此，需要有多方面的文化积累。研究《红楼梦》，仅仅有红学知识远远不够。《红楼梦》博大精深，红学研究应该从多角度，多方位展开研究。在一些复杂课题上，大陆的红学研究者应有更杰出的表现。红学研究的水平，代表着当代人文学者的学识水平，反映出对传统文化挖掘的深度。

红学研究离不开实证研究，因为如果大方向出错，再好的评论也是瞎说。例如，在曹雪芹生年问题上，很多人根据敦诚的一句诗，便断定曹雪芹只活了四十多岁，断定曹家被抄家时，雪芹最多只有13岁，因此断定《红楼梦》中的故事只是曹雪芹的想象与虚构，他们对曹雪芹在书中的自述与脂砚斋的批语视若无睹。说到底，是因为缺乏一种"识"。

有些人认为曹雪芹是天才，因此《红楼梦》的初稿本也会很高妙。但是他们就不曾想过，曹雪芹是纨绔子弟，虽有文学天才，也不可能一开始写小说就能达到超妙的地步，初稿本的幼稚与粗糙是必然的。经过生活的历练，到40岁以后才能有真正的成熟。《红楼梦》前八十回的撰写是曹雪芹已过不惑之年以后的事。经过"披阅十载，增删五次"，到写完前八十回已是五十二岁的人了。没有那样的生活经历，仅凭想象是写不出那种场面与深度的。说《金玉缘》是《红楼梦》的初稿本，并不降低曹雪芹做为文学大师的地位。再伟大的人物要从小孩儿学步做起。不可能一生下来就能行走如飞。正视事实，正视历史，这是我们应取的态度。

"披阅十载，增删五次"，说明在写八十回之前已有一个底本，否则，拿什么"披阅"？而《金玉缘》故事中写的正是曹家的事。故能初步判定《金玉缘》是初稿本。

在《金玉缘》中，去江西做官并丢官的不是吴礼（对应贾政），而是吴智（对应贾赦）。这更对路，因为在官场上，贾赦才是真正的草包而贾政要谨慎的多。（高鹗在嫁接后四十回时，张冠李戴，变成了贾政）。说明《金玉缘》正是曹公八十回的底本，也能说明《金玉缘》不是后人作伪。这种细心的研判，同样需要"识"。

《红楼梦》第一回中作者写的很清楚，小说是写作者亲历之事，亲见之人。姓名可以隐写，人和事却是实有而不是虚构（当然也会有虚构之处，那是写小说的题中应有之义），这正是《红楼梦》这部书的特出之处。

《红楼梦》一书如果全是虚构，那么，作者在第一回中的自述就是欺骗，脂砚斋的批语也是欺骗。但是笔者相信作者并没有欺骗读者，脂砚也不会欺骗读者。倒是有些"红学家"在误导读者。说到底，还是一个"识"的问题。识见不足，是当代一些"红学家"的致命弱点。

2005-02-03