钞科分(二)

初释题(二)

初正释题(十)　　二述人号(荆)

二释文(三)

初总叙立意(四)

初序前文立述作之意(二)

初叙前(二)

初叙教广(二)

初十妙意(燃)　　二众释意(凡)

二叙观略(观)

二立意(二)

初重示大部意(所)二正明今述意(二)

初为成妙解(故)　　二为成妙行(故)

二例后义彰法理无殊(二)

初例本妙(若)　　二例四章(况)

三别示妙体令解行俱成(三)

初指妙归心(若)　　二示成由行(则)　　三功成识体(则)

四结示立名使诠旨斯显(四)

初立门所由(故)　　二出门名义(何)　　三各自高深(一)　　四直彰宗趣(本)

二列门解释○　　三结摄重示○

○二列门解释(二)

初列门对妙(二)

初列门(一)　　二对妙(是)

二释门旨趣(十)

初色心不二门(三)

初标(一)二释(二)

初约诸境明总别(二)

初双标(且)二双示(二)

初别(何)　　二总(既)

二就理事明谛境(二)

初约理事明三谛(二)

初明理事(当)　　二结成三谛(是)

二会生佛居一念(故)

三结(故)

二内外不二门(三)

初标(二)二释(二)

初明内外境观(二)

初标示(凡)二释相(二)

初明外境观相(外)　　二明内境观相(所)

二明内外融泯(二)

初互融(是)　　二俱泯(谁)

三结(此)

三修性不二门(三)

初标(三)二释(二)

初修性双立(三)

初修性对论(二)

初直明性德(性)二以修对辨(二)

初明相成(性)　　二明互具(在)

二明逆顺相反(二)

初明对逆故二性并存(修)　　二明因顺故二心俱泯(可)

三明离合本同(二)

初约法明离合相异(又)　　二约喻明修性体同(二)

二修性俱立正示不二(应)

三结(此)

四因果不二门○　　五染净不二门○　　六依正不二门○　　七自他不二门○　　八三业不二门○　　九权实不二门○　　十受润不二门○

○四因果不二门(三)

初标(四)二释(三)

初就圆理明因果暂存(三)

初明始终理一(众)二明悟迷事异(二)

初问　　二答

三明事极理亡(祇)

二依圆解明修证无得(二)

初约法明惑智之体本虚(秪)二约喻明修证之功不立(二)

初明修证功亡(故)　　二明德障体异(空)

三约圆乘明始终不二(二)

初翻覆对扬明体一(是)　　二高广无减明不二(所)

三结(此)

○五染净不二门(三)

初标(五)二释(二)

初明所显净法(二)

初染净体用理无增减(三)

初法(二)

初明染净体(若)　　二明染净用(法)

二喻(浊)　　三合(清)

二界如缘起性本圆常(二)

初约性德直示(故)　　二约修成反显(故)

二明能显妙观(故)

三结(此)

○六依正不二门(三)

初标(六)二释(二)

初明果用由因本具(三)

初示依正不二(二)

初明不二之由(巳)　　二示不二之相(以)

二明因理本融(二)

初明三位本妙(是)　　二示一切皆融(但)

三明始终无改(二)

初明情智局徧(然)二明体用常融(二)

初略示(始)　　二广示(故)

二明理显以观为功(二)

初克彰观行之功(若)　　二结示生佛一致(如)

三结(此)

○七自他不二门(三)

初标(七)

二释(二)初示感应之体本同(二)

初约法示(三)

初约一性明自他(随)　　二约三千明感应(如)　　三约俱具明道交(众)

二约喻示(二)

初顺喻(不)　　二反喻(若)

二明观行之功方显(二)

初带喻彰用匪功成(若)　　二就法明发由观合(应)

三结(此)

○八三业不二门(三)

初标(八)二释(二)

初明所显果用(二)

初约对机显逗会无差(二)

初示三轮不同(於)　　二明真应复殊(在)

二约称理明卷舒自在(二)

初融身说(二)　　二曾三轮(身)

二明能显观体(三)

初结指心因(岂)　　二观成用显(百)　　三染体本妙(故)

三结(此)

○九权实不二门(三)

初标(九)二释(三)

初明等鉴由理融(平)　　二遍逗由心证(至)　　三结示归理一(对)

三结(此)

○十受润不二门(三)

初标(十)二释(三)

初明权实本圆熏修如幻(二)

初由具可熏(物)　　二因熏可发(若)

二明生佛一际欣赴不偏(然)　　三明地雨无殊利益平等(故)

三结(此)

○三结文示意(三)

初明十门通贯理体无殊(二)

初约十门明理一(是)　　二约十妙明理一(如)

二明一念包容观行可识(三)

初明一念观境之功(既)　　二明心法摄成之要(若)　　三明重述观行易明(故)

三明得意符文总别无异(首)

十不二门指要钞科(终)