金生于山，珠产于渊，取之不穷，犹为天下所珍惜，况图画在宇宙，岁月既久，名人艺士，不能复生，可不珍秘宝爱？一入俗子之手，动见劳辱，卷舒失所，操揉燥裂，真书画之厄也。
故有收藏而未能识鉴，识鉴而未善阅玩，阅玩而不能装褫，装褫而不能铨次，皆非能真蓄书画者。
又蓄聚既多，妍媸混杂，甲乙次第，毫不可讹。若使真赝并陈，新旧错出，如入贾胡肆中，有何趣味？所藏必有晋、唐、宋、元名迹，乃称博古。若徒取近代纸墨，较量真伪，心无真赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也。志《书画第五》。
论书
观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应；次观人为天巧、自然强作；次考古今跋尾，相传来历；次辨收藏印识、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者，模本也。得笔意而不得位置者，临本也。笔势不联属，字形如算子者，集书也。形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩也。
又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辩。
论画
山水第一，竹、树、兰、石次之，人物、鸟兽、楼殿、屋木小者次之，大者又次之。
人物顾盼语言，花果迎风带露，鸟兽虫鱼精神逼真，山水林泉清闲幽旷，屋庐深邃，桥彴往来，石老而润，水淡而明，山势崔嵬，泉流洒落，云烟出没，野径纡回，松偃龙蛇，竹藏风雨，山脚入水澄清，水源来历分晓，有此数端，虽不知名，定是妙手。
若人物如尸如塑，花果类粉捏雕刻，虫鱼鸟兽但取皮毛，山水林泉布置迫塞，楼阁模糊错杂，桥彴强作断形，径无夷险，路无出入，石止一面，树少四枝，或高大不称，或远近不分，或浓淡失宜，点染无法，或山脚无水面，水源无来历，虽有名款，定是俗笔，为后人填写。至于临摹赝手，落墨设色，自然不古，不难辨也。
书画价
书价以正书为标准，如右军草书一百字，乃敌一行行书，三行行书，敌一行正书，至于《乐毅》《黄庭》《画赞》《告誓》，但得成篇，不可计以字数。
画价亦然。山水竹石，古名贤像，可当正书。人物花鸟，小者可当行书，人物大者及神图佛像、宫室楼阁、走兽虫鱼，可当草书。若夫台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名，妙将入神，灵则通圣，开厨或失、挂壁欲飞，但涉奇事异名，即为无价国宝。
又书画原为雅道，一作牛鬼蛇神，不可诘识，无论古今名手，俱落第二。
古今优劣
书学必以时代为限，六朝不及晋魏，宋元不及六朝与唐。画则不然，佛道、人物、仕女、牛马，近不及古；山水、林石、花竹、禽鱼，古不及近。
如顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄及阎立德、立本，皆纯重雅正，性出天然。周昉、韩幹、戴嵩，气韵骨法，皆出意表，后之学者，终莫能及。
至如李成、关仝、范宽、董源、徐熙、黄筌、居寀、二米，胜国松雪、大痴、元镇、叔明诸公，近代唐、沈及吾家太史、和州辈，皆不藉师资，穷工极致，借使二李复生，边鸾再出，亦何以措手其间？
故蓄书必远求上古，蓄画始自顾、陆、张、吴，下至嘉隆名笔，皆有奇观，惟近时点染诸公，则未敢轻议。
粉本
古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之，盖其草草不经意处，有自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本，多有神妙者。
赏鉴
看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气，盖古画纸绢皆脆，舒卷不得法，最易损坏。尤不可近风日。灯下不可看画，恐落煤烬，及为烛泪所污。饭后醉余，欲观卷轴，须以净水涤手。展玩之际，不可以指甲剔损。诸如此类，不可枚举。
然必欲事事勿犯，又恐涉强作清态。惟遇真能赏鉴，及阅古甚富者，方可与谈。若对伧父辈，惟有珍秘不出耳。
绢素
古画绢色墨气，自有一种古香可爱，惟佛像有香烟熏黑，多是上下二色。伪作者，其色黄而不精采。古绢，自然破者，必有鲫鱼口，须连三四丝，伪作则直裂。
唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢，阔四尺余者。五代绢极粗如布。宋有院绢，匀净厚密，亦有独梭绢，阔五尺余，细密如纸者。元绢及国朝内府绢俱与宋绢同。胜国时有宓机绢，松雪、子昭画多用此，盖出嘉兴府宓家，以绢得名，今此地尚有佳者。近董太史笔，多用砑光白绫，未免有进贤气。
御府书画
宋徽宗御府所藏书画，俱是御书标题，后用宣和年号，“玉瓢御宝”记之。题画书于引首一条，阔仅指大，傍有木印黑字一行，俱装池匠花押名款，然亦真伪相杂，盖当时名手临摹之作，皆题为真迹。至明昌所题更多，然今人得之，亦可谓买王得羊矣。
院画
宋画院众工，凡作一画，必先呈稿本，然后上真，所画山水、人物、花木、鸟兽，皆是无名者。今国朝内画水陆及佛像亦然，金碧辉灿，亦奇物也。今人见无名人画，辄以形似，填写名款，觅高价，如见牛必戴嵩，见马必韩幹之类，皆为可笑。
单条
宋元古画，断无此式，盖今时俗制，而人绝好之。斋中悬挂，俗气逼人眉睫，即果真迹，亦当减价。
名家
书画名家，收藏不可错杂，大者悬挂斋壁，小者则为卷册，置几案间。邃古篆籀，如锺、张、卫、索、顾、陆、张、吴，及历代不甚著名者，不能具论。
书则右军、大令、智永、虞永兴、禇河南、欧阳率更、唐玄宗、怀素、颜鲁公、柳诚悬、张长史、李怀琳、宋高宗、李建中、二苏、二米、范文正、黄鲁直、蔡忠惠、苏沧浪、薛绍彭、黄长睿、薛道祖、范文穆、张即之、先信国、赵吴兴、鲜于伯机、康里子山、张伯雨、倪元镇、俞紫芝、杨铁崖、柯丹丘、袁清容、危太素。
我朝则宋文宪濂、中书舍人燧、方逊志孝孺、宋南宫克、沈学士度、俞紫芝和、徐武功有贞、金元玉琮、沈大理粲、解学士大绅、钱文通溥、桑柳州悦、祝京兆允明、吴文定宽、先太史讳徵明、王太学宠、李太仆应祯、王文恪鏊、唐解元寅、顾尚书璘、丰考功坊、先两博士彭嘉、王吏部穀祥、陆文裕深、彭孔嘉年、陆尚宝师道、陈方伯鎏、蔡孔目羽、陈山人淳、张孝廉凤翼、王徵君穉登、周山人天球、邢侍御侗、董太史其昌。
又如陈文东璧、姜中书立纲，虽不能洗院气，而亦铮铮有名者。
画则王右丞、李思训父子、周昉、董北苑、李营丘、郭河阳、米南宫、宋徽宗、米元晖、崔白、黄筌、居寀、文与可、李伯时、郭忠恕、董仲翔、苏文忠、苏叔党、王晋卿、张舜民、杨补之、杨季衡、陈容、李唐、马远、马逵、夏珪、范宽、关仝、荆浩、李山、赵松雪、管仲姬、赵仲穆、赵千里、李息斋、吴仲圭、钱舜举、盛子昭、陈珏、陈仲美、陆天游、曹云西、唐子华、王元章、高士安、高克恭、王叔明、黄子久、倪元镇、柯丹丘、方方壶、戴文进、王孟端、夏太常、赵善长、陈惟允、徐幼文、张来仪、宋南宫、周东村、沈贞吉、恒吉、沈石田、杜东原、刘完庵、先太史、先和州、五峰、唐解元、张梦晋、周官、谢时臣、陈道复、仇十洲、钱叔宝、陆叔平，皆名笔不可缺者。他非所宜蓄，即有之，亦不当出以示人。
又如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云，皆画中邪学，尤非所尚。
宋绣 宋刻丝
宋绣，针线细密，设色精妙，光彩射目，山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约嚵唼之态，不可不蓄一二幅，以备画中一种。
装潢
装潢书画，秋为上时，春为中时，夏为下时，暑湿及冱寒俱不可装裱。勿以熟纸，背必皱起。宜用白滑漫薄大幅生纸，纸缝先避人面及接处，若缝缝相接，则卷舒缓急有损，必令参差其缝，则气力均平，太硬则强急，太薄则失力。绢素彩色重者，不可捣理。古画有积年尘埃，用皂荚清水数宿，托于太平案扦去，画复鲜明，色亦不落。
补缀之法，以油纸衬之，直其边际，密其隟缝，正其经纬，就其形制，拾其遗脱，厚薄均调，润洁平稳。又，凡书画法帖，不脱落，不宜数装背，一装背，则一损精神。古纸厚者，必不可揭薄。
法糊
用瓦盆盛水，以面一斤渗水上，任其浮沉，夏五日，冬十日，以臭为度。后用清水蘸白芨半两、白矾三分，去滓和元浸面打成，就锅内打成团，另换水煮熟，去水，倾置一器，候冷，日换水浸，临用以汤调开，忌用浓糊及敝帚。
装褫定式
上下天地须用皂绫龙凤云鹤等样，不可用团花及葱白、月白二色。二垂带用白绫，阔一寸许，乌丝粗界画二条，玉池白绫亦用前花样。书画小者须挖嵌，用淡月白画绢，上嵌金黄绫条，阔半寸许，盖宣和裱法，用以题识，旁用沉香皮条边，大者四面用白绫，或单用皮条边亦可。
参书有旧人题跋，不宜剪削，无题跋则断不可用。画卷有高头者不须嵌，不则亦以细画绢挖嵌。引首须用宋经笺、白宋笺及宋、元金花笺，或高丽茧纸、日本画纸俱可。大幅上引首五寸，下引首四寸，小全幅上引首四寸，下引首三寸，上褾除擫竹外，净二尺，下褾除轴净一尺五寸，横卷长二尺者，引首阔五寸，前褾阔一尺，余俱以是为率。
褾轴
古人有镂沉檀为轴身，以裹金、鎏金、白玉、水晶、琥珀、玛瑙、杂宝为饰，贵重可观，盖白檀香洁去虫，取以为身，最有深意。今既不能如旧制，只以杉木为身。用犀、象、角玉种，雕如旧式，不可用紫檀、花梨、法蓝诸俗制。画卷唐上轴，形制既小，不妨以宝玉为之，断不可用平轴。签以犀、玉为之，曾见宋玉签半嵌锦带内者，最奇。
裱锦
古有樗蒲锦、楼阁锦、紫驼花、鸾章锦、朱雀锦、凤皇锦、走龙锦、翻鸿锦，皆御府中物。有海马锦、龟纹锦、粟地锦、皮球锦，皆宣和绫，及宋绣花鸟、山水，为装池卷首，最古。今所尚落花流水锦，亦可用，惟不可用宋段及纻绢等物。带用锦带，亦有宋织者。
藏画
以杉、桫木为匣，匣内切勿油漆、糊纸，恐惹霉湿，四五月，先将画幅幅展看，微见日色，收起入匣，去地丈余，庶免霉白。平时张挂，须三五日一易，则不厌观，不惹尘湿。收起时，先拂去两面尘垢，则质地不损。
小画匣
短轴作横面开门匣，画直放入，轴头贴签，标写某书某画，甚便取看。
卷画
须顾边齐，不宜局促，不可太宽，不可着力卷紧，恐急裂绢素。拭抹用软绢细细拂之，不可以手托起画轴就观，多致损裂。
法帖
历代名家碑刻，当以《淳化阁帖》压卷，侍书王著勒，末有篆题者是。
蔡京奉旨摹者，曰《太清楼帖》；僧希白所摹者，曰《潭帖》；尚书郎潘思旦所摹者，曰《绛帖》；王寀辅道守汝州所刻者，曰《汝帖》；宋许提举刻于临江者，曰《二王帖》；元祐中刻者，曰《秘阁续帖》；淳熙年刻者，曰《修内司本》。高宗访求遗书，于淳熙阁摹刻者，曰《淳熙秘阁续帖》；南唐后主命徐铉勒石，在淳化之前者，曰《昇元帖》；刘次庄摹阁帖，除去篆题年月，而增入释文者，曰《戏元堂帖》。
武冈军重摹绛帖，曰《武冈帖》；上蔡人临摹绛帖，曰《蔡州帖》；赵彦约于南康所刻，曰《星凤楼帖》；庐江李氏刻，曰《甲秀堂帖》；黔人秦世章所刻，曰《黔江帖》；泉州重摹阁帖，曰《泉帖》；韩平原所刻，曰《群玉堂帖》；薛绍彭所刻，曰《家塾帖》；曹之格日新所刻，曰《宝晋斋帖》；王庭筠所刻，曰《雪谿堂帖》；周府所刻，曰《东书堂帖》；吾家所刻，曰《停云馆帖》《小停云帖》；华氏刻，曰《真赏斋帖》。皆帖中名刻，摹勒皆精。
又如历代名帖，收藏不可缺者，周、秦、汉则史籀篆《石鼓文》、坛山石刻，李斯篆泰山、朐山、峄山诸碑，《秦誓》《诅楚文》，章帝《草书帖》，蔡邕《淳于长夏承碑》《郭有道碑》《九疑山碑》《边韶碑》《宣父碑》《北岳碑》，崔子玉《张平子墓碑》，郭香察隶《西岳华山碑》。
魏帖：则元帝《贺捷表》《大飨碑》《荐季直表》《受禅碑》《上尊号碑》《宗圣侯碑》、刘玄州《华岳碑》。吴帖：则《国山碑》《延陵季子二碑》。
晋帖：则《兰亭记》《笔阵图》《黄庭经》《圣教序》《乐毅论》《周府君碑》《东方朔赞》《洛神赋》《曹娥碑》《告墓文》《摄山寺碑》《裴雄碑》《兴福寺碑》《宣示帖》《平西将军墓铭》《梁思楚碑》，羊祜《岘山碑》，索靖《出师颂》。
宋、齐、梁、陈帖：则《宋文帝神道碑》，齐倪桂《金庭观碑》，齐《南阳寺隶书碑》，梁《茅君碑》《瘗鹤铭》、刘灵《正堕泪碑》。
魏、齐、周帖：则有魏裴思顺《教戒经》；北齐王思诚《八分茅山碑》、后周《大宗伯唐景碑》、萧子云《章草出师颂》《天柱山铭》。
隋帖：则有《开皇兰亭》，薛道衡书《朱厂碑》《舍利塔铭》《龙藏寺碑》，智永《真行二体千文》《草书兰亭》。
唐帖：欧书则《九成宫铭》《房定公墓碑》《化度寺碑》《皇甫君碑》《虞恭公碑》《真书千文小楷》《心经》《梦奠帖》《金兰帖》。
虞书则《夫子庙堂碑》《破邪论》《宝昙塔铭》《阴圣道场碑》《汝南公主碑》《赞法师碑》。
禇书则《乐毅论》《哀册文》《忠臣像赞》《龙马图赞》《临摹兰亭》《临摹圣教》《阴符经》《度人经》《紫阳观碑》。
柳书则《金刚经》《玄秘塔铭》。
颜书则《争坐位帖》《麻姑仙坛》《二祭文》《家庙碑》《元次山碑》《多宝寺碑》《放生池碑》《射堂记》《北岳庙碑》《草书千文》《磨崖碑》《干禄字帖》。
怀素书则《自序三种》《草书千文》《圣母帖》《藏真律公二帖》。
李北海书则《阴符经》《娑罗树碑》《曹娥碑》《秦望山碑》《臧怀庇碑》《有道先生叶公碑》《岳麓寺碑》《开元寺碑》《荆门行》《云麾将军碑》《李思训碑》《戒坛碑》。
太宗书《魏徵碑》《屏风帖》《李碑》；玄宗《一行禅师塔铭》《孝经》《金仙公主碑》。
孙过庭《书谱》；柳公绰《诸葛庙堂碑》；李阳冰《篆书千文》《城隍庙碑》《孔子庙碑》；欧阳通《道因禅师碑》；薛稷《升仙太子碑》；张旭《草书千文》；僧行敦《遗教经》。
宋则苏、米诸公，如《洋州园池》《天马赋》等类。元则赵松雪。国朝则二宋诸公，所书佳者，亦当兼收，以供赏鉴，不必太杂。
南北纸墨
古之北纸，其纹横，质松而厚，不受墨；北墨色青而浅，不和油蜡，故色淡而纹皱，谓之“蝉翅拓”。南纸其纹竖，用油蜡，故色纯黑而有浮光，谓之“乌金拓”。
古今帖辨
古帖历年久而裱数多，其墨浓者，坚若生漆，纸面光彩如砑，并无沁墨水迹侵染，且有一种异馨，发自纸墨之外。
装帖
古帖宜以文木薄一分许为板，面上刻碑额卷数。次则用厚纸五分许，以古色锦或青花白地锦为面，不可用绫及杂彩色。更须制匣以藏之，宜少方阔，不可狭长、阔狭不等，以白鹿纸厢边，不可用绢。十册为匣，大小如一式，乃佳。
宋板
藏书贵宋刻，大都书写肥瘦有则。佳者有欧、柳笔法，纸质匀洁，墨色清润，至于格用单边，字多讳笔，虽辨证之一端，然非考据要诀也。
书以班、范二书、《左传》《国语》《老》《庄》《史记》《文选》，诸子为第一，名家诗文、杂记、道释等书次之。纸白板新，绵纸者为上，竹纸活衬者亦可观。糊背批点，不蓄可也。
悬画月令
岁朝宜宋画福神及古名贤像。元宵前后宜看灯、傀儡，正、二月宜春游、仕女、梅、杏、山茶、玉兰、桃、李之属，三月三日，宜宋画真武像，清明前后宜牡丹、芍药，四月八日，宜宋元人画佛及宋绣佛像，十四宜宋画纯阳像，端午宜真人、玉符，及宋元名笔端阳景、龙舟、艾虎、五毒之类，六月宜宋元大楼阁、大幅山水、蒙密树石、大幅云山、采莲、避暑等图。
七夕宜穿针乞巧、天孙织女、楼阁、芭蕉、仕女等图，八月宜古桂、或天香、书屋等图，九、十月宜菊花、芙蓉、秋江、秋山、枫林等图，十一月宜雪景、腊梅、水仙、醉杨妃等图，十二月宜钟馗、迎福、驱魅、嫁妹，腊月廿五，宜玉帝、五色云车等图。
至如移家则有葛仙移居等图，称寿则有院画寿星、王母等图。祈晴则有东君，祈雨则有古画风雨神龙、春雷起蛰等图，立春则有东皇太乙等图，皆随时悬挂，以见岁时节序。若大幅神图，及杏花燕子、纸帐梅、过墙梅、松柏、鹤鹿、寿星之类，一落俗套，断不宜悬。至如宋元小景，枯木、竹石四幅大景，又不当以时序论也。
