新刻辅宏记凡例

是书乃大藏纲宗。台家心髓。大师说大部於隋。观师录心宗於吴。岗师述集注於元。示三师获辅记於乾隆丁丑钱居士制聚珍於嘉庆丙子。迨至於今。始能殃梓告成。嗟乎。说经难。着经尤难。而刊印流通。亦未敢擅言其易。愿同志者。毋得以为轻忽可尔。　　辅宏记者。相传谓台宗后嗣。集而记之。惜乎逸其名。弗克显标记主耳。　　是书旧题。标天台四教仪集注辅宏记。示师於记上加一注字。伊庵居士删之。复於记下加补订二字。兹者摄别从总。唯目之谓仪注汇补辅宏记耳。　　记本辑载周详。示师复增十分之三。居士补订时。重烦者。删之。未已者。补之。今所刻者。凡遇仪文。俱列科判。注文。记文。皆另起一行。仪注二文。咸列顶格。设二文中有原注者。仍用小字附入二文之下。若注文。首加阳文注字。而记文。则低一格。以是释二文之辞。故宜尔也。则首列阴文记字。然示师所补之文。仍标阴文补字。居士备考之文。亦标阴文备字。如是。则来学开卷瞭然。如视诸掌。　　[、/(、*、)]庵居士所得标本补入之文。仍用有师标云四字。余如旧例(云云)。　　楞严寺藏板。首列悬科。居士删之。示师贴科。余所未睹。然分科者。原为易识章节大纲。居士厌烦删去细科。以予之钝目瞩之。似未堪略。今依仪本旧判。少加详易。增补文前。愿同志者。垂赐鉴原。　　[、/(、*、)]庵嘱云。如有刻板因缘。则诸图仍从挂线。兹宜从命。故将直说转画成图。俱照集注参正。　　古疏随文科目。多不俱提。如一科分三。但标首科。今亦从之。奚敢逞能别调耶。　　古德标科楷式。巧用干支。以别科目层次。今亦承用。以是书章节繁迭。二十字未足为标。复用号码之数。依次标科。实欲从流觅源者便。非露拙也。　　以章节科中。虽大科分几。或子科复分。每科之下。但标其初。未曾俱列。今於记前另设略科提纲者。以为索本讨源之便耳。　　(不肖)少而乏读。智不逮人。况未徧亲高哲。富玩古疏。今刻是书。唯遵前印疏理文节次第。未敢擅自移易。虽编科参梓。少有所补。一一俱依备简补遗。掉直文面而已。　　注既十轴。记亦十轴。今疏理记文。仍分十轴。以其页数过多。订本甚厚。恐翻阅者未便。故剖之为某卷上下。庶几可以薄订矣。盖为珍重佛法。非敢擅易也。赐览高贤。幸垂谅我。