△练习演说之要点

孙中山先生尝自述练习演说之法：一，练姿势。身登演说台，其所具风度姿态，即须使全场有肃穆起敬之心；开口讲演，举动格式，又须使听者有安静祥和之气。最忌轻佻作态，处处出于自然，有时词旨严重，唤起听众注意，却不可故作惊人模样。予（先生自称）少时研究演说，对镜练习，至无缺点为止。二，练语气。演说如作文然，以气为主，气贯则言之长短，声之高下皆宜。说至最重要处，掷地作金石声；至平衍时，恐听者有倦意，宜旁引故事，杂以谐语，提起全场之精神。谠言奇论，一归于正，始终贯串，不得支离，动荡排阖，急徐随事。予少时在美，聆名人演说，于某人独到之处，简练而揣摩之，积久，自然成为予一人之演说。

先生又云：演说须笼罩全局。凡大演说会，有赞成者，亦必有反对者。登台眼观四座，有何党何派人，然后发言，庶不至离题。出言不慎，座中报以怪声，此演说家之大忌。必使赞成者理解清晰，异常欣慰；反对者据理折服，亦暗中点头；中立者喜其姿态言语，亦易为左袒。万不可作生气语，盛气凌人。予在华盛顿，见有议案本可照例通过，但某议员登场忽骂及他党，致招否决，此一例也。演说纲要，尽于此矣。诸君他日归国，有志于政治，即有需于演说，故为君等告之。

△宣传文字的运用

先生云：宣传文字，贵能提纲挈领，词意愈简单，人愈明了，一切运动，无不成功。忆予在广州乡间，与人言反清复明，尚有不了解者，予即举示制钱正面之“某某通宝”，问曰：“汝等识此字乎？”曰：“能识。”又举反面两满洲文示之，则曰：“不识。”乃历举满人入主中国奴视汉人之事告之，遂恍然于反清复明之大义。始知汉高祖约法三章，曰“杀人者死”，实简单明了，可定天下也。引起民群之信仰者，在事实不在理论。不观莎士比亚戏曲乎？罗马凯撒发表演说，民众归向凯撒，大呼杀布鲁特；及布鲁特继之演说，民众又归向布鲁特，大呼杀凯撒。民众之从违未定，在能举简单事实，参以证据，使群伦相信耳。今用排满口号，其简单明了，又远过于反清复明矣，故革命之进行甚速。至若三民主义、五权宪法，为立国之根本，中人以上能言之，大多数中下级民众，尚难尽解，不若“排满”口号，更易唤起群众。民国成立以来，民国不应有皇帝，民众一说即知，故反对帝制之说起，袁世凯八十三日而崩溃，此其明效大验也。

△谈民选议员

孙先生曾谈民选议员制度曰：尝闻中国谐论，有某进士公见人读《史记》，问为何人所着，答曰：“太史公。”进士曰：“太史公是那科翰林？”又翻阅《史记》数篇，即曰不过尔尔。此种笑话，正与华盛顿议院议员所发议论，同一奇妙。美国合众国大总统称 president，大公司、大农场首长亦称 president。有南部某小州民选下议院议员，系农场出身，未入大都会。一日，在议会中正谈论合众国大总统之权限，此议员即发言曰：“合众国 president权限，是否与我农场公司之 president一样？农场公司 president，遇紧要事可召集董事会，合众国 president遇有要政，当然可以随时召开议会。”此语一出，全场哄笑。盖当时美国民选议员，竞选者多以金钱占胜利，结果乃有此学识谫陋之议员。故予主张民选议员，亦须先有考核，必择其人资望才能学识足以胜任，始投选票。因国家大政大法，固非富有金钱而毫无学识者所得参议也。