原夫百川具流，至海而极。一乘圆果，称性而周。华藏十三重，处处现遮那之妙体。铁围百亿土，尘尘显地藏之愿门。但以四弘广被，万行齐彰。统神变而无穷，运悲心而叵竭。地藏菩萨本愿经者，是唐于阗实叉所译。故其言词简约，义趣幽深。缘起无生，宛合杂华之旨。体空成事，冥符起信之文。所以放光集会，叹世主之妙严。法界回施，较成佛之福利。为欲表扬圣母之厚德，故此广赞地藏之洪名。良由净法身因性空而包纳，种智果从心地以发生。然此因果圆融，主伴交彻。佛眼难窥其奥，圣心莫测其微。故知心通则净刹非遥，情隔则凡境是异。烦恼业缘，甚可怖畏。受报丑恶，何忍见闻。如因目中之赤眚，妄现灯上之毛轮。急须办成佛之资粮，悟惟心之自性。遂使迷途饥馑时，忻逢王膳。火宅炎𦦨处，顿获清凉。至于闻名睹相，罪灭河沙。礼念归依，福增劫石。良以一文之妙，摄义无遗。故一偈之功，能破地狱。此经功德，真不可得而思议者也。吾浙古监匡庵运遐法师者，禅观精修，显密备究。尝往天溪之门，年来杜迹注释。部帙虽多，而此经科注，可谓独步矣。长崎德苑真常师，信敬此经，素奉菩萨。见而悦之，意欲转布，甚合予愿。顾惟大士威神，不可思议。故得尘刹流通，宁止四海耶。今将授梓，属予弁端。予向最敬此不思议经，王遂合掌赞叹。普愿见闻随喜者，悉得任运流入萨婆若海，以至圆满无上佛果菩提而后已。是为序。

时

贞亨五年岁在着雍执徐清和浴佛日

东明悦峰章熏盥敬题