地藏菩萨本愿经者，顿脱生死之捷径，速到涅槃之津梁，起死回生之良药，闭恶兴善之宝鉴也。乃至以信手拔疑根，用戒足登乐刹，慧目定心，无量功德，靡不具足者，其唯此经欤。是故地藏菩萨，实为群生所依，福田之根本也。若能归敬此菩萨者，则众苦悉除，诸愿满足，现在能得安隐，将来必定解脱。若称洪名，或历耳根，永灭重罪，终至宝果，是皆大士不可思议慈愿力之所致。其慈山愿海，实过于诸大菩萨者，日劫相倍矣。是以释迦世尊，将人天众，嘱此大士，复赞之曰：一弹指间，归依地藏菩萨。是诸众生，即得解脱三恶道报也。原夫佛法宽广，行门无量，所有诸善功德之中，而以发心起愿为最要。缅惟菩萨，往昔作长者子，及光目女时，而发心起愿，齐修六度，圆证三身，恒沙功德，皆悉具足。故今播名十方，分身沙界，广度众生者，皆由发大心起大愿故。故知发心，即诸愿之根本，一切功德，莫不由是而生。然而本具大愿，从智体起，拔济弘誓，由悲用生。始从发心，终至成道，引行趣果，愿为之本。是故成佛，莫先于愿，所谓无愿多退，如牛无御，如画无胶，如坏未火，终不可用。故经云：比丘不发誓者，终不成佛道。誓愿之福，不可称计，得至甘露灭尽之处也。予尝深玩是经，审以慈孝愿行为宗要。何者？以光目女有大慈愍心，为母发大愿故。然则慈能生孝，因孝发愿，由愿兴行，开则成慈孝愿行，合则为慈愿也。顷支那国有运遐法师，以自所编地藏菩萨本愿经科注，寄送崎阳兴福悦峰师，师即运法师同省也。尝闻运师于病中而注是经，凡成六卷，其功岂易言哉！此经自唐至今，千有余载，甫有注释之者。吁！亦可谓难矣。是诚菩萨护念法师善愿，病魔既退，勇猛莫超。佛言勇猛名地藏，然则运遐法师，岂非能契佛意者欤？予欲请此注，梓行于世，悦师诺然授之。予不胜喜，如获异宝。今既付梓，普愿见者闻者，知地藏菩萨本愿功德利益之事，则植将来之智种，而且见果畏因，息恶勤善，遣妄归真，仰信受持，如食金刚，决定不消，终得佛果。以此不思议尊经，实为群生之慈泽，润物无穷，逢是妙典，多劫庆幸，莫大于此。故不揣愚陋，而为之序。

旹。

贞享五年岁次戊辰季春上浣吉旦

宝池释真常稽首敬撰