浩浩两间。所最贵者。岂非人也哉。岂非生人素具此甚深智慧也哉。是以天为之作盖于上。复灿之以日月星辰之文。地为之作载于下。复养之以海岳山川之胜。不宁惟是千圣生欣。特出惠之以经纶大经之学。诸佛叹奇。亦来与之以出世无上之规。故凡戴天履地。在吾儒便当自期无愧于孔孟。在释氏便当奋志有益于后贤。以成两大间一出格男子。方不负天地生我圣贤成我佛祖出我。一片珍重。我等婆心也。然而知之而遂能行之者几人哉。

吾师云峰和尚。学道人也。禅定之余。往往持妙法华经显示及门。曰佛祖慧命。即此便是。盖于甚深智慧。已默证之久矣。因痛从前之注疏未醇未备。恐后学之愚柔难解难持遂作法华授手十卷。或削旧疏。或参己意。或商确友朋。总求不背佛意旨为归。直使阅之者。如亲睹如来放眉间光震天动地。

师诚出格奇男子哉。吾因是大有感焉。孰无朗彻之心。足以悟圣悟贤悟佛悟祖。孰无柔腕之手。足以注圣注贤注佛注祖。孰无二三良友此唱彼和。足以发明圣贤佛祖出世苦心。愿乃悠悠忽忽。不以奇男子自任。致使此生内之无得于身。心外之无裨于来学。逐浪随风。日复一日。已去之光阴。痛不可再。将来之筋力。日且就衰。迨到尽头。自问无据。茫茫百感。浩叹独劳。此时纵有日月纵有星辰。纵有山川海岳。亦不能挽将朽之心。将脆之手矣。呜呼其负天地圣贤佛祖。不既多乎矣。此妙法固人人素具之物。然亦视其人之究证何如耳。苟此生不悟。从此便迷此生不持。从此便堕。当兹能悟能持倘听其或迷或堕及至已迷已堕必不能复悟复持。所以从上诸佛不惜口舌为之显谈于前。历代名贤不吝笔墨为之发明于后。无非欲人珍重此素具之物。必向此生求其真悟真持不可或迷或堕耳。经曰。诸佛难值。又曰大法难逢。惟于幸值幸逢之会。常抱难值难逢之想。静究力行。以成两大间一出格男子。斯不负

吾师体佛祖出世。一片为人婆心也已。

时

康熙乙丑六月之二十日衡阳末学金简梦锡氏盥沐焚香序于云峰步雪楼