菩萨品

于是佛告弥勒菩萨。汝行诣维摩诘问疾。弥勒白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔为兜率天王。及其眷属。说不退转地之行(即无生法忍也)。时维摩诘。来谓我言弥勒。世尊授仁者记。一生当得阿耨多罗(无上也)三藐三菩提(正遍也)。为用何生得受记乎。过去耶。未来耶。现在耶。若过去生。过去生已灭。若未来生。未来生未至。若现在生。现在生无住。如佛所说。比丘。汝今即时亦生亦老亦灭。若以无生得受记者。无生即是正位。于正位中亦无受记。亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒受一生记乎。为从如生得受记耶。为从如灭得受记耶。若以如生得受记者。如无有生。若以如灭得受记者。如无有灭。一切众生皆如也。一切法亦如也。众圣贤亦如也。至于弥勒亦如也。若弥勒得受记者。一切众生。亦应受记。所以者何。夫如者。不二不异。若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者。一切众生。皆亦应得。所以者何。一切众生。即菩提相。若弥勒得灭度者。一切众生亦当灭度。所以者何。诸佛知一切众生毕竟寂灭。即涅槃相。不复更灭。是故弥勒。无以此法诱诸天子。实无发阿耨多罗三藐三菩提心者。亦无退者。弥勒。当令此诸天子。舍于分别菩提之见。所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。寂灭是菩提。灭诸相故。不观是菩提。离诸缘故。不行是菩提。无忆念故。断是菩提。舍诸见故。离是菩提。离诸妄想故。障是菩提。障诸愿故。不入是菩提。无贪着故。顺是菩提。顺于如故。住是菩提。住法性故。至是菩提。至实际故。不二是菩提。离意法故。等是菩提。等虚空故。无为是菩提。无生住灭故。知是菩提。了众生心行故。不会是菩提。诸入不会故。不合是菩提。离烦恼习故。无处是菩提。无形色故。假名是菩提。名字空故。如化是菩提。无取舍故。无乱是菩提。常自静故。善寂是菩提。性清净故。无取是菩提。离攀缘故。无异是菩提。诸法等故。无比是菩提。无可喻故。微妙是菩提。诸法难知故。世尊。维摩诘说是法时。二百天子。得无生法忍。故我不任诣彼问疾。

佛告光严童子。汝行诣维摩诘问疾。光严白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。出毗耶离大城。时维摩诘方入城。我即为作礼而问言。居士从何所来。答我言吾从道场来。我问道场者何所是。答曰。直心是道场。无虚假故。发行是道场。能办事故。深心是道场。增益功德故。菩提心是道场。无错谬故。布施是道场。不望报故。持戒是道场。得愿具故。忍辱是道场。于诸众生心无碍故。精道是道场。不解怠故。禅定是道场。心调柔故。智慧是道场。现见诸法故。慈是道场。等众生故。悲是道场。忍疲苦故。喜是道场。悦乐法故。舍是道场。憎爱断故。神通是道场。成就六通故。解脱是道场。能背舍故。方便是道场。教化众生故。四摄是道场。摄众生故。多闻是道场。如闻行故。伏心是道场。正观诸法故。三十七品是道场。舍有为法故。四谛是道场。不诳世间故。缘起是道场。无明乃至老死皆无尽故。诸烦恼是道场。知如实故。众生是道场。知无我故。一切法是道场。知诸法空故。降魔是道场。不倾动故。三界是道场。无所趣故。师子吼是道场。无所畏故。力无畏不共法是道场。无诸过故。三明是道场。无余碍故。一念知一切法是道场。成就一切智故。如是善男子。菩萨若应诸波罗蜜。教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。说是法时。五百天人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。

佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。时魔波旬。从万二千天女。状如帝释(之像)。鼓乐弦歌。来诣我所。与其眷属。稽首我足。合掌恭敬。于一面立。我意谓是帝释而语之言。善来憍尸迦。虽福应有。不当自恣。当观五欲无常。以求善本。于身命财而修坚法。即语我言。正士。受是万二千天女。可备扫洒。我言憍尸迦。无以此非法之物。要我沙门释子。此非我宜。所言未讫。时维摩诘来谓我言。非帝释也。是为魔来娆固汝耳。即语魔言。是诸女等。可以与我。如我应受(沙门岂受乎)。魔即惊惧。念维摩诘。将无恼我。欲隐形去而不能隐。尽其神力。亦不得去。即闻空中声曰。波旬。以女与之。乃可得去。魔以畏故。俯仰而与。尔时维摩诘。语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应(观根利钝)而为说法。令发道意。复言。汝等已发道意。有法乐可以自娱。不应复乐五欲乐也。天女即问。何谓法乐。答言。乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五欲。乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐饶益众生。乐敬养师。乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢明慧。乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故。修诸功德。乐庄严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐于非同学中。心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐修无量道品之法。是为菩萨法乐。于是波旬。告诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。以我等与此居士。有法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。魔言居士。可舍此女。一切所有。施于彼者。是为菩萨。维摩诘言。我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿具足。于是诸女。问维摩诘。我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊。有法门。名无尽灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯然百千灯。冥者皆明。明终不尽。如是诸姊。夫一菩萨。开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意。亦不灭尽。随所说法。而自增益一切善法。是名无尽灯也。汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女。发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。尔时天女头面礼维摩诘足。随魔还宫。忽然不现。世尊。维摩诘有如是自在神力。智慧辩才。故我不任诣彼问疾。

佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。善德白佛言世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔。自于父舍。设大施会。供养一切沙门。婆罗门。及诸外道。贫穷下贱。孤独乞人。期满七日。时维摩诘。来入会中。谓我言长者子。夫大施会。不当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。我言居士。何谓法施之会。法施会者。无前无后。一时供养一切众生。是名法施之会。曰何谓也。谓以菩提起于慈心。以救众生。起大悲心。以持正法。起于喜心。以摄智慧。行于舍心。以摄悭贪。起檀波罗蜜。以化犯戒。起尸罗波罗蜜。以无我法。起羼提波罗蜜。以离身心相。起毗梨耶波罗蜜。以菩提相。起禅波罗蜜。以一切智。起般若波罗蜜。教化众生而起于空。不舍有为法而起无相。示现受生而起无作。护持正法起方便力。以度众生。起四摄法。以敬事一切。起除慢法。于身命财。起三坚法。于六念中。起思念法。于六和敬。起质直心。正行善法。起于净命。心净欢喜。起近贤圣。不憎恶人。起调伏心。以出家法。起于深心。以如说行。起于多闻。以无诤法。起空闲处。趣向佛慧。起于宴坐。解众生缚。起修行地。以具相好。及净佛土。起福德业。知一切众生心念。如应说法。起于智业。知一切法。不取不舍。入一相门。起于慧业。断一切烦恼。一切障碍。一切不善法。起一切善业。以得一切智慧。一切善法。起于一切助佛道法。如是善男子。是为法施之会。若菩萨住是法施会者。为大施主。亦为一切世间福田。世尊。维摩诘说是法时。婆罗门众中二百人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净。叹未曾有。稽首礼维摩诘足。即解璎珞价直百千以上之。不肯取。我言居士。愿必纳受。随意所与。维摩诘。乃受璎珞。分作二分。持一分施此会中一最下乞人。持一分。奉彼难胜如来。一切众会。皆见光明国土难胜如来。又见珠璎在彼佛上。变成四柱宝台。四面严饰。不相障蔽。时维摩诘。现神变已。又作是言。若施主。等心施一最下乞人。犹如如来福田之相。无所分别。等于大悲。不求果报。是则名曰具足法施。城中一最下乞人。见是神力。闻其所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。如是诸菩萨。各各向佛。说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰。不任诣彼问疾。