（此篇录音资料仅限于提要，其他据《黄帝内经章句索引》整理）

篇解： 外揣，即篇中“远者司外揣内，近者司内揣外”之省文。马莳云：“人身之音与色，是之谓远，可以言外也，而即外可以揣五脏之在内者。人身之五脏，是之谓近，可以言内也，而即内可以揣音与色之在外者。”（《黄帝内经灵枢注证发微》）“揣”为“推测”之意，犹言于外察色、闻声、切脉，可以揣知内脏的病变。全文旨在说明，只有明确诊断之后，才能正确地运用针刺大小深浅的手法。全篇可分作二节。

【讲解】“外揣”据本文理应叫“内外揣”，“外揣”是省略文法，意思是可以从外在的表现推测其在内脏腑的病变，如切脉、问诊、望色等都是外揣的内容，所以“外揣”实际上就是“诊断”。

第一节　论针道

【原文】黄帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍惚无窍，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯曰：明乎哉问也，非独针道焉，夫治国亦然。黄帝曰：余愿闻针道，非国事也。岐伯曰：夫治国者，夫惟道焉，非道，何可小大深浅，杂合而为一乎。

【提要】注重针道。

【讲解】所谓“针道”，是指针刺的理论依据，要学习“针刺”必须掌握其理论知识，这里强调了基础理论的重要性。

第二节　论诊法

【原文】黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：日与月焉，水与镜焉，鼓与响焉。夫日月之明，不失其影；水镜之察，不失其形；鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。黄帝曰：窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖。请藏之灵兰之室，弗敢使泄也。

【提要】注重诊法。

【讲解】针刺治疗必须以明确诊断为前提，因此要注重诊法。“故远者司外揣内，近者司内揣外”，这就是说“针刺”不能忽略“诊法”，所谓“诊法”即望、闻、问、切四诊合参之法。