<集部,别集类,明洪武至崇祯,篁墩文集
钦定四库全书
篁墩文集卷十七 明 程敏政 撰记
浙江湖州府新置孝丰县记
湖州在前代号吴兴郡废置不一常领乌程归安长兴安吉德清武康六县元季地入张士诚我高皇帝龙兴拯生人於溃乱首命将伐取其安吉长兴二县久之下士诚湖州归职方复领县六盖百三十年于今矣成化中王君珣受简命知府事数年令行惠孚每行部辄进其县之耆老以询政焉耆老言安吉县辖十六乡为里九十有五地险远人习於不善尝有弄潢池之兵者至勤王师而太平金石广苕浮玉天目鱼池孝丰零奕兹八乡者为里四十余中有汉原乡废县城岿然存焉长兴县辖十五乡为里二百六十有四而零顺晏子荆溪兹三乡者为里二十有七去长兴甚远去安吉甚近如析安吉之八乡置一县辖之而割长兴之三乡隶安吉则地之远近适宜民之羣不逞者昜渐以变殆永利哉王君闻其言亟是之且博询舆情考按图牒手疏以闻诏下户部户部请核实上状而布政使张公敷华按察使毛公鸃皆以王公所奏便状上得请因其乡名予县额曰孝丰降印除吏置令丞簿史各一人仍领天目松坑二巡检司事下王君与分巡参议李公昊躬往相地剏官府立城郭开衢巷分市?营庙社儒宫画一而定有若天启业恢计宏落成之日欢声被野力殚而不以劳财费而不以困盖王君不贻艰於後人以一身任兴利起废之责藩臬之臣不以事非己出挠经野惠民之功故议克合而足以有为若此於是王君使来求记其成予尝待罪史氏窃窥高皇帝之疆理天下矣盖自戊申改元洪武以来因革增损不遗余力然於湖州属邑犹或有不尽焉者何哉岂有悯於长兴安吉久戍且劳故当伪吴之平也即以内属俾少遂其生养不忍再厘正之以勤其人於疮痍未复之秋与顾王君剏置一县分隶三乡之请实在戊申今天子改元弘治之岁岁律一再更矣分符治理之臣乃能补其遗规而成此钜美事岂偶然者哉春秋之法凡城某方戍某处皆谨识之为民也而况肇永利於制定之余弭後艰於承平之日事可不书之使官於斯学於斯生长於斯者相与心王君之心保兹成蹟伊始自今以图无替焉而为望邑於天下哉王君曹县人成化己丑进士历知太康信阳二县有治行召擢监察御史于南京至今官复以政蹟卓异被荐得一赐诰进阶而後此名兴位崇实未艾云
翕乐堂记
东南之人虽大家巨室以析产为故常然亦有析产而相睦者要以为难也析产之余相鬪讼至於老而不相能者亦往往有之乃若同居友善如祁阊邑南康志高处士岂非千百之十一哉处士性仁厚而诚慤少失怙恃能奉其兄志仁志忠甚恭抚其弟志英甚笃既娶於方家渐饶裕而一钱尺帛未尝私也有子三人从子八人犹共?无间言乃构一室为弟兄子侄怡乐之所其从叔亚卿用和为题其上曰翕乐而处士年七十矣五月二日初度之辰也其邑子饶君棨汪君机与处士之子佑从子价有芹頖同游之好将以是日奉觞斯堂为处士庆来休宁请予记之於戱家之兴衰系于兄弟之和盭尚矣然和而兴者什一盭而衰者什九故常棣之诗着於经为大戒而世之人克举其义者恒鲜焉则何幸康氏之近出于吾乡也哉夫以一家之和播而为一身之吉此得夀之道也吾知处士自兹以往由七十而踰八望九以底於期颐之域体益康夀益增白髪苍髯埙唱箎和日甚一日有司必将礼於其庐俾正乡饮宾僎之位为桑梓光子侄之贤者又将进与计偕承顔养志以扬处士之德善见者兴起闻者感慕益笃友恭之风而以?墙紾臂为耻斯堂之名将不焯焯於时而为祁阊山水之光也哉予不及识处士且病後文萎不足以尽斯堂之胜然诸君子尚齿好德之心不可孤也辄书之为记
蕲水县南门浮桥记
天下事有可已而不已者有不可已而已者皆非也可已而不已则厉民不可已而已则隳事君子之莅政也必酌其中以为制使民不厉事不隳而足为吾人之永利斯可矣若今蕲水县之所谓浮桥者吾有取焉初蕲水有渡在县之南门当驿路之冲每入冬驾木为桥春涨作则桥坏而济以舟舟不胜载堕溺随之秋水涸而滩碛露则桥不时成舟不即逹岁费白金几十斤责以渡夫六人而民恒病涉为岁滋久莫或究心焉婺源潘君珏以成化甲辰进士擢知蕲水县事尝只谒宣圣庙进其师生与语而前教谕周同伦训导杨复初周寛暨诸生王泰等首以是为言盖渡当儒学前故悉其事而君亦首肯心计曰是必为浮桥使守者歛放有时庶可久也岁连歉不克如志会巡抚都宪马公来有令诹郡县兴革事君跃然以状上报可即亲往行水令耆民游泰度河面之广狭以丈计者六十可当四十艘而君惧民乘河饱急济以蹈不虞减其数为二十六计岁造之常费不足以给募之富民得毕铨等捐金以佐官而君又惧吏之有朘削也亲往视役命僧会悟智市材铁集工力肇工于成化丙午七月讫事於十月每艘纵若干尺衡若干尺砌以巨板系以铁维长与河等岁益夫四人水平则放以渡涨起则敛以俟东西往来若履坦途行者歌呼居者庆叹以为永利实始自今非贤令君之究心民事节其劳而纾其费莫与致此於是寛与今教谕傅楫训导徐贤暨诸生毕鹏等具其事以请记於戱此非所谓事之出于不可已者哉惟事之出於不可已则所为者皆义而非利言於上听之而不挠倡其下应之而不譁谋之同行之果而成之亟利之大有如此者彼无所酌於事之中起则或坐而任其事之隳或起而为其民之厉又何择乎义利之说而遑恤夫君子之讥哉矧学校公论所自出乃亟称潘君之贤虽桥梁一事亦首得於先王拯溺济涉之遗规则其他政之从善可知矣异时名位鼎升责任益隆天下事所谓可已而不已不可已而已者固当大明乎义利丕见于勲猷而蕲水固其所发轫也然则是桥也将有甘棠之思系焉岂可无述?君字玉汝生於朱子之乡而诵其遗书甚力且於予有讲习之雅故嘉其筮仕未久有惠及民而又知所先务如此俾後来者有所考且有所劝以嗣经久之图焉
松岩记
宗人贯用本者世居祁门善和里盖长史孔着之子方伯用元之弟进士昊之父也长史没已久而方伯以壮岁卒於官进士亦早世用本恒怛焉莫能为怀将以三思名其堂未几得异梦云有纵火欲焚其居後之窦峰者急往救之至山阿见两崖壁立水交道中有平坡长史卧其上用本坐其下进士侍焉因及名堂之意进士曰三思出季文子之言疑於事也弗协请以时思易之长史曰时思又不若松岩为雅吾先世居於斯堪舆家善之自武魁府君以来代有显者近颇戕於人藉尔之力亟完之而松植其上又修复先茔亦多植松以?之则思其先之大者宜不过此其以松岩名语毕而寤即手识之使其中子旻来休寜请记呜呼是不谓之异矣哉古之人谓梦生於因盖昼有所见夜梦随之率得诸彷佛不可致诘未有耳提面命若此之详且审者岂非一念之所感而然哉上慕其亲中忆其兄下思其子人之至情孰切於是而用本之一身备焉求之诚故梦之真耶诗云孝弟之至通於神明况父子兄弟一体而分呼吸相通精神相属而不可解於心者?迹是论之斯亦有不足异焉者矣夫松长年後凋之物其操至於凌雪霜傲风日非一切卉木早发先萎者比长史以是而名用本虽嘉其修废补坠之功亦拟其夀之隆于是其操之坚於是而後可以瞑目於地下乎彼名能孝者於其亲属纩之言必痛心刻骨况得诸既没之後接诸梦寐之间其感何如?是将终其身奉以周旋而不敢一日忽焉者矣虽然吾将有进於是焉昔松尝见梦于丁固解之者曰十八公也其後果然盖松之为祥也尚矣然则长史与方伯进士食其报而未尽者固将开其兆以示用本之後人使知所勉以求副乎斯梦者欤吾知用本始虽不免怛焉而终有所谓释然者矣予与善和程皆梁将军忠壮公裔先尚书襄毅公又素厚长史父子宗谊蔼然百世一日而旻与其羣从多美资质喜问学俟捷於功名之塲者森如也梦之徵也或有在於斯乎
桂岩记
歙大里汪铣廷润者吾友成都府倅文明之子固始尹良贵之从弟美风资喜问学每辱过予言动未始越榘度予甚爱之以为大里汪氏佳子弟云一日请曰铣之先六世祖碧山翁尝植桂所居堂後题曰丛桂祝之曰愿吾子孙有如此树迨今可谓久矣而树益茂铣父及从兄奉先训以经术自奋遂上国学对大廷领郡邑之命於盛时庶几可以符先祝矣而铣不能读父之书则以桂岩自名因以示警焉惟先生一言有以启发小子之志意幸?辞不获则告之曰子之所以自名而有取於桂焉者将不忘其先世之所以垂裕者尔然桂之为物岂直可与况夫士之显者而已哉小山之歌招隐则以况夫士之隐者旧矣可与却邪而卫正则与芝同功可与坚节而厉行则与姜同操夫其义闳而用博如此乃眷眷於郗生之所为自负者则恐先世之用情将不止乎此尔故吾亦将有进於子者子以英年负才器承故家文献之後而问学不已必思大有所立以远为先世之光迓续其父兄之近绪庶乎其可?保正气而不馁厉志行而不变晦则如淮南之所歌虽隐不怨进则如郗诜之所对虽显不矜夫如是则为无负其先世之厚望而於其父兄且有荣耀焉顾予归田恒苦多疾药裹之需实资桂以自辅他日或幅巾藜杖造大里汪氏之居婆娑树下攀露丛挹天香歌小山之词求金粟荐茗而啜之以考子业之成当是时也殆将有不知子之为桂桂之为子者乎若然斯诚可为汪氏佳子弟矣
清风亭记
凡可以系去思而示风劝者初不以事之大小与所处之华陋盖有清议焉世之为郡邑固有喜兴作崇廨宇而饰厨传者其举错可谓大且华矣然不旋踵为後之人所指目叹笑者比比也一园亭之小且陋其何足録然後之人相与谨葺之登而咏歌望而怀思闻而歆慕不已则何使人之至於斯?是必有道矣吾观绩溪县治之所谓清风亭者有感焉初济南李公宗仁当成化中以监察御史坐与时忤谪主绩溪簿而不卑其官清勤公恪甚宜其民不踰年邑大治乃以其暇日即公廨之西艺圃莳蔬缚草为亭每与宾僚啸咏其间或坐茂树临方塘举酒相属盖忘其去国之远而少息其簿书奔走之劳寄萧闲简远之趣於炎熇尘之外因题其楣曰清风赋诗纪之宾寮和之亦可谓一时之胜矣主上更化初公起废去尹宣城又以荐来守徽州而故亭岿然独存临安高君梁尹绩溪数过而徘徊其上曰此君子之遗爱也爰葺而新之用以副其民之怀思介举子许魁士人程儒来休寜山中请予记於戏廨宇之美厨传之丰所以悦人家而求延誉于上官者世岂无之顾君子终不以此易彼也然则观清风之名而使汚者洁暴者仁处困者融融喜功者缩缩则一亭虽小而清议存焉高君于是可谓知所重者矣宋苏文定公谪尹绩溪尝郊行见双岭甚秀因作翠眉亭传诵至今然则李公将来名偕位升业与时亨隐然殿文定之後俾两亭角立於水乡山郭之间为美谈而相无穷也独非盛欤
祁门孚溪李氏先祠石桥记
徽李氏之居祁门者号孚溪特盛有先祠焉合其族而祀之前桥圯久不治弘治辛亥岁五月乃克新之其族之人具颠末以来告曰吾族之先有讳彻者盖诸李之祖彻後八世曰府君秀实再入孚溪而光大之以垂裕我後人计其生在宋太宗祥符间有子六孙二十有五曾孙一百有二其胤实繁而末益分逮元至正庚申裔孙曰见山始倡建祠於府君墓左奉祀事而配以社规条戒约所以为世守者既备且严盖于今百三十年祠亦中毁而再新矣惟其桥也蠧行者危之或涨作至不得以时供展谒族人以为忧曰本辉曰以中谋谋易木以石筹之匠氏谓其役钜费殷非千六百工不可募于族而李源义官景瞻首应之任其责之半桥原查坑福州流口诸族人亦各捐其财力有差而景瞻诸子侄复纠其族之半以相之不一月告完其长虹亘其密栉比其圬孔坚其垩孔鲜山若划而增明水若?而增妍盖李氏之祠桥一新而行者坦坦观者啧啧谓非本辉以中不足与谋始而图终集事则景瞻之力居多焉敬宗起坠之举於是为盛非伐石纪名其何以昭示我後人敢拜以请则诺而进之曰愿有复焉凡李之为後人者亦知夫敬宗起坠之义当上法古之人而不伍於流俗者乎请以桥喻夫一水之隔必藉桥以济而桥之成坏济者之利害存焉诚不可苟而况有大焉者乎人之生也其所谓植身保家者至难济也岂直一水之隔而已?然非学以基之行以持之固有朢洋不可及之叹者矣然则学与行之成坏其为一身一家之利害轻重何如?引而伸之其大益有甚焉则凡李之为人後者伊始自今一学之习一行之修必如斯桥之积功而後可成就工而後可济隐足以利其身仕足以利乎人夫然後无愧於始迁祖之贻谋与诸君子之嘉绩由此观之桥之建虽一事其所系於兴劝者顾不远且大?是诚不可无纪景瞻之先曰昭三自孚溪迁李源传六世得景瞻以行义重其乡其卒也又卜地而得吉孚溪人异之为孝诚所致其子彦夫为郡庠生负才器而嗜学从予游进进不已计其所至当显其族於异日云
着存堂记
祁阊之胡有奉其名大本其字者盖一族之彦云尝从其乡先生习举业业垂成继失其父仕逹翁及其母饶孺人君以禄不克逮养罢所业不复问功名事间筑堂以奉祀晨昏思惟若与亲对每岁时设衣荐食惟谨於是年六十矣其志不少变县人郡守汪公孝之为名其堂着存以暴其不忘亲之意君子壻程循辈走休寜请记其事以传属抱疾久无以应也既经岁而循等请益坚乃口占授之曰子之事亲盖恒性无足异庄生所谓无所解於心者也世降俗偷而人性离则生能致养者鲜矣况以时思之常目在之而弗替焉者乎然则着存之义非反躬之切穷理之至者不足与此此汪公所谓名堂而有进於胡君者欤夫子之所以求乎亲者爱与慤焉固也然必以继述显扬为之目而继述显扬又非贵贱贫富得丧利钝之足云也言行不敢戾古人修之身刑之家以达一乡使人称之曰此某之子则庶乎其可哉君通礼记春秋二经学益深事益练逹人硕儒或自以为不及修两朝实録有司率礼君预事而君且交仁贤导庸愚赈乏絶孳孳不已训育其子蒙颐豫巽泰皆有立又遣蒙为学诸生世其经迹是观之胡君殆知有古人继述显扬之说而无愧名堂之意欤虽然予亦将有进於君者盖闻之舜五十而慕诚先正所示法而实则约之为中制尔非故限之使夫为人子者取足於此也老莱子行年七十弄雏亲侧是岂以老穉而损益其孝?吾知胡君年弥高则德弥邵思弥切夀固孝之徵也在诗有之永言孝思孝思维则又曰孝子不匮永锡尔类君之志亦岂取必於是耶然天之报施善人则有不约而契者吾又知胡君之後将有志缵先烈名与计偕起而为其显扬之地昌且炽焉者孝固庆之基也夫如是则亡者存晦者着名堂之义岂徒云尔?予不及识胡君重其行冀他日杖藜蹑履访君山中登其堂举酒相属而固以考其德之成焉
保训楼记
保训楼者富溪程氏子太珍所建以奉其先世遗书者也程之先自晋新安太守府君十四传至梁将军忠壮公忠壮又十四传至唐御史中丞都使公值广明之乱起乡兵据东密岩以保族庇民其从孙炳始居富溪炳孙可思尝列所居之景为八咏歌之而富溪之名始着可思元孙卓仕为歙州学正始以儒倡其家而产亦充卓子汝砺孙思礼曾孙骧三世皆有闻於时而骧举宋开庆进士历官中书舍人其族益显骧孙以忠曾孙存元孙亿三世皆有着述藏於家而以忠从弟克绍仕为遂安簿尝表章太守府君之茔域存从弟尝又编刻族谱建祠堂而收族贻後之制益备存季子僐生齐齐生三子尚德尚褧尚质皆能以亢宗起废为志而尚德则太珍之大考也太珍自以先世多纳交一时知名士在宋则有若宗老端明公珌左史吕公午紫岩汪公宗臣在元则有若虚谷方公回筠轩唐公元杏庭洪公焱祖万户吴公讷在国朝则有若学士朱公升春坊汪公仲鲁主事范公凖或师之或友之故於其生也有庆其没也有铭亭宇丘园有说有记编纂倡酧有序有跋有诗有词有赋太珍惧其散遗而无统也乃告尚质暨诸父兄相与辟基别构一楼而藏之凡唐宋以来文书别集与夫宦牒公移之属悉以类附缥囊位置锦轴交辉百世之手泽宛然在目而富溪之山川改观於一日矣乃顔其上曰保训偕其从父正思请予记以诏其後人於戏训者先世之所遗为子孙者所当奉以周旋而不可斯须忽焉者也古之人固有为天子之相廼以山石草木遗子孙而誓其勿鬻有为诸侯之子受简三年不能习而亡之然则先世之贻谋与後人绳武若富溪程氏文献之足徵者岂非千百之十一哉虽然念其人必思踵其迹敬其言必思践其行谨继述之道於轮奂之外以求无忝其所生则太珍亦不可不自勉也予与富溪同出忠壮公後朅者屛居里中抱恙终岁一切文事谢遣已久而太珍请之颛觊之确礼之厪往返十数而不自沮予故嘉其志书以畀之然意荒词謭其何足副其诚而为斯楼之重也哉
定宇先生祠堂记
自徽国文公得河南两夫子之传斯道复明於天下及门之士厌饫其说盖充然各有得焉顾未一再传能不失真者则已寡矣定宇陈公先生生文公之乡崛然起厌俗学之陋直以公为师其学之博盖无理不穷卒归於至约其行之笃盖无事不核必底於大中然生当叔季未有能知其德美者先生亦遯世无闷日以着述为乐由是文公之言微者彰略者备离之者一溷之者莹学者有所恃而不畔於圣人先生之道虽不大显於时然绍前启後之功则有不可诬焉者矣先生家徽之休寜陈村故宅在焉族人以蕃至四世孙王旬居益贫始不能自存而为里人所据族孙彦威毅然率王旬之子洪白有司请复之知府事福山孙遇及巡按御史莆田陈叔绍相继下令俾县出公帑归地於陈而彦威又率族人性初等鸠材募工建祠其中每岁正月二日合族人行奠献礼复本先生意以八月一日祭始祖鬲山府君奉以配焉盖於今三十年矣未有记之者彦威之孙县学生荣具始末属之敏政谢不敢当请益坚则然以告曰於戏道未始一日忘於天下而人之获闻斯道则有说焉自宣圣博约之训畀顔子以一贯之说告曾子而子思之明善诚身孟子之知言养气後先立教如出一揆盖知之真则其行也逹行之力则其知也深两者并进如环之循然後作圣之功可图而道可几也去圣既远百家肆出为世大蠧至程朱氏而後絶学以传从事其遗书者盖多以闻道自诡所谓知之真行之力者其孰可当其人耶是固有非末学所敢议而百世之下号文公世适则先生其人矣或乃以训诂之儒疑先生是岂善论其世者?彼训诂者或夸多鬬靡而流于迂或强探力索而习于凿或单词隐语而入于恠间有一二之得亦所谓偶然之知尔先生之书具在窃?窥之其言约而义精其文赡而味永非有闻於斯道而充然其若此?不以真知为学而指训诂者为知不以逹道为志而推愿慤者为行是何足与论先生而究斯道体用之大全也?因先生以求文公?河洛上窥洙泗图无愧於两间固士之责亦先生所望於学者乡邦小子尤不可不勉也诗云高山仰止景行行止吾人以之又云毋念尔祖聿修厥德陈氏以之祠成于景泰壬申之岁力多出彦威而荣能读先生之书後当有闻于时者其追远向道之诚出流俗远甚法当书之性初以下与有劳费者悉附名石隂
尚德堂记
文昌胡氏其先有讳大中者本居饶之安仁元大德中来主休寜簿有惠政及民尝顔其退食之所曰尚德以自勉顔之三日而得男因以堂名名之其受代也民不忍其去请留家於县文昌坊之东遂占籍焉再世有讳仕龙以明经典徽州路教当时士多赖以成者顾大有异焉自元大德至今弘治上下百八十年四经回禄左右前隣无弗罹者而胡氏之堂独无恙岂所谓适然者耶於是典教八世孙昭具其事请予记於戏德人之所受乎天以为性者尊之吉弃之凶圣贤之垂训一惟使人尚乎此而已然理欲之辨交于心学者昧敬怠之说则知夫德之所当崇若樊迟者曾几何人知尚之矣而求足称其名若南宫适者复几何人迹是观之胡氏之所以勤其身启其家而获乎天者岂非难哉或乃谓天下胡氏多祖公满以为有妫圣人之後疑名堂之义嫌於僭且夸者亦大不然夫圣德固不易以窥然求所以入德者必自顔孟始顔子发舜何人之言所以广学者之自小也孟子致不如舜之忧所以警学者之自沮也夫岂不嫌於僭且夸而两贤者言之若此哉予故窃有进於胡氏者使敬足以胜怠理足以制欲则天之所以性于我者可以渐复而为善人吉士之归也可几矣岂徒諟之於目熟之於口而曰尚德尚德云乎哉先正有言天之报施於人莫大於知愚贤不肖而世乃以贫富贵贱得失利钝为言可谓悖矣胡氏之先尝有教养之泽於吾乡食其报而未尽也昭世其儒业为里塾师力学不已乃思白其先德於无穷其志尤可嘉者故辄记之且以勖其後之人焉
治绩亭记
圣朝求贤与图中外之治非一途然莫重进士甲科士之出此者自元臣硕辅至百执事之列大抵多自好以有立於功名之塲视他途盛焉我宪宗皇帝成化初注意守令以天下治忽系此而令於民益亲诏吏部择进士为县数十年来实号得人省台之选相属於道若吾休寜则已四更其人矣盖自陈君以庚寅岁至至五年召入授南京刑部主事俞君以乙未岁至至六年召入授监察御史欧阳君以辛丑岁至至五年复以监察御史召张君以丙午岁至至四年有奇亦以监察御史召每召命之下山川草木与有荣耀父老童穉聚观歌呼以为圣天子不遗远外而从大臣之请垂念民牧子惠有劳故湛恩稠叠贲兹下邑如此於是耆民金希杰等合长厚之民鸠帛布市材甓构亭邑治之东伐石请文以上侈天子之明命下昭令君之治绩不鄙见属予不佞顾当屏斥之余病伏山问才气孱耗不足以发挥盛举而畎亩微忠实私以为圣朝得人庆莫能终辞焉因序其事而记其下方曰陈君名寓字时安寜德人故大司寇林庄敏公之甥起己丑进士俞君名深字濬之新昌人故少宗伯钦之从子起乙未进士欧阳君名旦字子相安福人故宋少师文忠公之族孙起辛丑进士张君名錞字汝器定州人近贰文水令鹏之子起甲辰进士凡其宅心端其律己严其莅事勤恪其听讼明审其督赋均平与夫优崇儒学敬恭祀典延询耆艾约束公人恤鳏寡弭盗贼诸善政虽不必尽同而要其归则无不同者一出於保护名节求不失所以为士者而已於戏穷经将以致用用不本於经则或师心而入於不情或任术而流於不诚其弗至於政舛而身踬者寡矣乌在其为士哉四君者皆起经术学优而仕类能以古之循良自期许故十余年间显有成绩後先相望以不负进士之科与先皇所以慎简民牧丕图治理之意是诚不可不记之俾贤者因之而益劝不及者闻之而有警也陈俞欧阳三君已别有纪述兹不赘张君承三君之後其政甚勤其心恒以不得民是惧巡按御史赵君英上疏乞旌异之事下未及报而召命来矣盖君之获乎上者如此君筮仕休寜恒有似续之忧居无何得四男议者又以为其政之平心之恕殆於是有可徵焉者乎希杰等请附书之是为记
展墓图记
弘治庚戌岁锦衣卫千户李君玠上疏言先臣太师文逹公赐葬南阳邓州刀河之原二十有二年臣不佞备位禁近不得以时展省心愓焉弗之寜惟圣主赐告俾少遂其孝思不胜大愿章下兵部请如令诏可君以是岁冬至邓州嗣岁春敬诣墓下行礼牲牢在陈奠献有章亲党偕来郡官毕集山川草木赫有光辉行者拥路瞻者咨嗟连数里不絶以为希濶之举始见自今君又上推其世走奠其先大父少保之墓於紫金山之阳又上及其先江川府君之墓与宋元以来祖墓于长乐林及光化之蒿堰皆行礼如太师之仪且率僮仆履丘垄整茔垣之颓者几处葺亭室之隳者几所画其兆域而还侵地若干抚松檟而增新木若干亲畚锸以倡工捐金谷以劳衆不遗余力悉还旧观而乡人念文逹公之勲德方请於朝秩诸公祠君又协力有司作新庙於城巽隅堂寝庑门轮奂有严缨簪佩珩像设如法蒇事之际隂消日月神灵顾歆上下胥说乃退而与郡官父老亲戚友朋饮讌弥月告别祠墓束装还朝取道新安访予南山之下出图相示请记其上方予受而嘉叹不已曰於戱是亦足劝於世之为人臣子者矣惟我文逹公以河南乡试第一人举进士甲科事宣皇英考宪宗首六卿进三孤在帝左右典机务赞宥密格心之功佐王之业视古大臣无让而休休乐善汲引忠贤为列圣燕翼之谋未始有毫髪伤人害物之举措天下於治安还士风於忠厚盖自天顺以来一人而已主上重其功而备饰终之典乡人慕其德而有烝尝之托去世弥远风烈弥着是岂权位势力所能为哉矧二惠兢爽於时其伯曰太常少卿而仲则君也受学家庭负有奇略用公?及累树功于比边授锦衣百户进千户识逹之明建立之果後此名位将不可量而展墓一事尤足以占其忠孝之大端非一时豢养自好者比天之报施善人不於其身必於其子孙观於文逹公及其嗣人益验予少从公游公不鄙而妻以子謭劣无似负知为深见公子之奋发英特克世其家盖瞠乎莫能为役而废斥之余抱病经岁文气卑弱笔力萎凡其何足与发挥盛事而增重於斯图也哉
不瑕堂记
知东阳县事祁门蒋公秉彛之谢政里居也年届六十矣岁正月一日寔始生之辰客有合其友二十二人将举酒於堂以贺之者公固辞曰伦不佞耄以去官又不慎於言动以弭菑警愠谤叠生为玷孔多是奚足贺客曰不然不容何病不容然後见君子古之贤圣未有不罹愠谤於当时者以文王之忧心悄悄而诗人歌之曰烈假不瑕周公之维音哓哓而诗人歌之曰德音不瑕圣若文王周公亦何瑕可指而不免於辱且谗焉下此可知也然愠谤生於小人公议定於君子故诗人之言出而天下後世为善者弗怠为恶者弗敢逞焉彼巧於避谤而苟禄自安者鄙夫之长也媚於销愠而窃名自嘉者乡原之良也吾何取於斯人而吾子亦何病之有请以不瑕名子之堂因以为夀焉何如蒋公谢不敢当曰此圣贤之事小子何足识之於是客介其友一人来休寜以告予予尝闻蒋令之名也稔则诹其详客对曰蒋公性庄重勤恪出文献之後其父曰武忠君奇爱之遣从学今亚卿康先生之门以春秋荐於乡作令东阳政声出诸县之右既而谢归端居自适有男六人有孙三人其男之长者曰光绍公之志受业於庠若公羣行亦可谓有常者矣而忧愠谤之来不受贺盖慎之也然则古之人年愈高德愈邵而躬愈下者殆蒋公之谓乎夫瑕玉之疵也假使有瑚琏圭璧於斯精纯?温孚尹旁逹可以器宗庙瑞诸侯而青蝇污之则蝇之罪也岂玉之罪哉君子亦自玉其成而已矣昔公明仪谓文王我师之言出乎周公非欺我者真後学之法守哉而蒋公谢不敢当过矣敛者亨之基也伸者诎之随也故曰他山之石可以攻玉吾知蒋公将有得於圣贤之绪余而膺上夀集遐福自今伊始庭阶玉树亦将森然无少玷缺以昭公之德善於异时可知焉然则名堂之意甚善辄书以畀之客为汪表其一人来休寜以告予者为程启皆祁学之彦光之友而启则近出予族云
桂岩书院记
戴氏居婺源之西桂岩里其先曰彦亨君当元之乱尝纠义旅扞一乡主将上其功畀镇抚之秩於闽非其志也弃归创书院於桂岩之东延师以训子孙割田食之曰国兵新戢而文治兴我後人当世业此无废也其子道谋孙希英奉训唯谨然岁久而弊弦诵中辍希英之子善美当成化辛卯力修复之浮梁族人侍御君珊实纪其成而善美犹病其隘以陋也间与其子瑞珉瓒暨其孙铣之为儒生者议希英君有废宅在里之翁村境幽胜而材尚坚好养士居业於是为宜乃募工撤而新之为堂十有二楹为门屋十有二楹两庑各六楹衡以亩计者四纵倍之中一室祀彦亨君暨道谋希英两公左为书楼十有二楹以?书右为私庾十有二楹以藏榖树其隙地缭以砖垣浮梁族人参政君琥为作桂岩书院四大字刻其上仍议割田供费以亩计者三十而私庾之材甓则亦出於道谋君之尝所遗者也书院之教一遵白鹿洞规私庾之藏亦放社仓遗法至於四时之祭合族序拜之仪则杂用家礼及郑氏世范经始於丁未秋八月落成於冬十二月以铣之从予游也请续书之用诏来者久未之应而弘治壬子铣上南畿秋试中尚书第三人书院之名益暴乃克记之曰君子之学必本诸身心然後可推之一家以及一乡而进施於邦国顾其出於天而垂於谟范者非养之有定所居之有定业则亦岂足自遂而逹诸圣人之道哉我两夫子嗣圣传於千四百年之後徽国文公继焉盖尝有志复党庠术序以还隆古之盛而厄於厉禁识者憾之国朝龙兴学徧海宇列圣嗣统率心於道化百余年儒风丕振书院之作数有闻士之出以用世而助成治理者不无其人焉若戴氏此举岂非兴起於先正之风而然哉矧我文公实出婺源膏馥所渐最先且迩求所以诵习其遗书而服行之不知其要可乎居敬所以立本精义所以通用盖圣学肯綮所宜交修而不可阙焉者也人诚至此则渊乎其有得於心学粲乎其有启于身教享其先则孝孚萃其族则仁鬯周其乡则惠流推之邦国岂外是哉其有禆於兴道善俗不亦大哉岂徒曰修复其先业侈观听之美於一乡一时而已善美君尝大发粟助官赈饥恩授承事郎有子六人孙曾十余人而铣最秀頴淳硕所以显其宗於异时者当不负其学云
友恭堂记
凡爱之理施於下曰友施之上曰恭施之无当而以友为恩恭为謟者比比也惟兄友其弟虽笃而不曰恩弟恭其兄虽过而不曰謟岂非出於天典民彛之定则有不可易焉者哉自干戈琴弤之事出而恭义乖鸱鴞狼跋之诗作而友道缺後之人得以藉口曰大圣且然况齐民哉然中世以还愚若普明而知感幼若文举而知让则所谓天典民彛者果终晦於利放於慾而不足与为善哉新安陈氏居祁门石墅者曰宗远友其弟本清甚笃本清亦严事其兄邑人嘉之题其堂曰友恭旧矣曰程时勉者始具其事来休寜请其说予亦嘉之而语之曰懿哉其所以名陈氏之堂者乎彼堂之喜名者或以贵侈而张其荣或以家世而施其矜或以物玩而取其适皆具焉耳夫堂者所以承先泽礼宾贤而走集乎子姓非燕私之室可比宜有大书常目在之庶可以垂法戒诏後昆岂直以示观听之美而已哉昔者考室之诗奏於落成之际其首章愿其为兄弟者式相好而不相犹论者以为善颂则兹堂之以友恭名也其所谓善颂者欤孔子有言惟孝友於兄弟施於有政是亦为政盖不仕而有仕之道焉今宗远推其一家之爱入粟於官预活民之功而膺冠服之令则兹堂之以友恭名也其所谓亦政者欤予雅闻宗远且重名堂之义故推本爱之理出於天典民彛之定则者以为告俾知友恭亦人之常事非由外铄而思以图其终焉则宗远兄弟遂为陈氏百世埙箎之倡斯堂之焯然於後来也其孰御之宗远名濙曾大父曰思学号德星大父曰汝彦号慎密父曰振文号养心皆事儒学有行义至宗远益以孝闻所业不出耕读之外盖一乡之良士堂作於弘治三年冬十二月二日题其名者今礼部侍郎康公永韶而时勉与予同族於宗远为亲家云
竹窝静趣记
古之逹者於植物中多好竹以自标置或居之而以为可友或无之则以为俗而不可医盖竹诚有可好者至其所适之处则惟静者知之迨中世不然虽有竹而莫知其可好也莫知其可好则有俟其长而戕之课园丁之利以甘鼎俎供器用其不知竹也甚矣若吾汪时春氏则又不然时春家竹甚盛结竹窝其间每掩扉谢客啸傲终日挹清风於溽暑之候而莫知其炎抚劲节於雪虐之际而莫知其寒苍翠之色足以清目琮琤之声足以清耳嗒然虚心足以相契有不知竹之为君君之为竹者因题其居曰竹窝静趣一日过南山竹院请曰夫子素有癖於竹者其为我记之予不觉辴然谓曰夫竹一也其何与於人而受其好恶哉惟人之性静躁不同而趣亦异故静者以为可友而其趣也长清竹之遇也躁者以为可物而其趣也长下竹之烖也由是观之植物且然而况人乎哉时春於是其所适之趣将有不求人之知而求知於竹焉者矣竹亦将幸其遇之有合而以时春为已归矣虽然静之为趣不可宣也宣而名之安知不有哂之者曰竹有何好而公等乃好之若此其酷哉吾又恐古之以竹相标置者亦且有不免於今之譊譊者矣而况我辈乎予於时春有内外兄弟之好而其大父尚古先生博学励行隐不乐仕惟鸣琴咏诗适趣於恬澹靖逸之境故时春得诸家庭而却纷华守儒素其所好遂与予同如此好天良夕当策杖携壶迳造竹所击琅玕之节歌淇澳之章与子订岁寒之约於此君为永好焉何如时春起谢曰可哉是为记
怀德堂记
德者人之所得於天而具於心散於万事怀之则为福弃之则为盭然有已德焉有先德焉有嗣德焉皆不可不怀之也怀之何如亦独於已德而思以进於先德而思以绍於嗣德而思以启则庶几为福而不为盭焉尔乎吾邑查以华氏於所居之北构堂为进修之所名之曰怀德属予为记予考查氏谱其先自歙黄墩徙休寜瑞芝坊至讳文徵者仕南唐为工部尚书諡宣公生五子其长元方仕至殿中侍御史生道为宋龙图阁待制以孝闻其次元规生陶为秘书少监陶生拱之历官尚书职方郎中兼权中书舍人传十三世至惟聡有子三曰德轩怡轩介轩鼎足以立为乡善人而思静翁者尤以齿德名则介轩之元孙以华之考也自尚书至以华凡二十有二世上而祖考有以基其始中而一身有以承其绪下而子孙有以绵其业於无穷者孰非斯德之相为流通也哉宜其名堂以怀德而常目不忘之也诗云毋念尔祖聿修厥德言德之出乎先者又云予怀明德不大声以色言德之出乎已者又云欲报之德昊天罔极言德之启乎嗣者盖圣言之昭晰炳焕若此而查氏有焉岂非贤哉查氏之後登斯堂瞻斯扁仰而窥焉念祖德之可绳退而处焉患已德之弗称勉勉孳孳惟日不足则福日臻盭日远则查氏之族益盛而斯堂之名益暴将俾怀义者慕怀利者警岂不大有益於风教哉以华出衣缨诗礼之胄而笃於孝友之行予嘉其志之知所本也遂书记其堂
务本堂记
祁门程村之族曰宏者以叔大父事予尝请记其家之务本堂予病未能也休寜孔道宏每以事还往必过予请焉将再朞矣而予疾少间乃克语之曰务本之义美矣大矣惜予不足以发而又不能终嘿於吾子也自天子以至庶人皆以修身为本身一修而百行从之人岂可不知乎本之为务哉务之云何亦独曰重其所重急其所急如此而已夫德本艺末吾德之务焉德成而艺可为也义本利末吾义之务焉义举而利安所逃乎彼轻其所重缓其所急惟艺之业而利之求是皆所谓不知本者思能有所立於世而号为吉人良士乌可得哉如积土之基愈大则山可成如培木之根愈厚则材可冀然则程之族人与後之子孙登斯堂绎斯名勤勤焉尚德秉义以修其身所以副名堂之意而为程氏之望者将不在於斯乎德艺有贵贱之分义利有君子小人之辨其几甚微其科甚严而不知本之为务可乎吾告子不踰此矣程村之先与予同出梁将军忠壮公之後忠壮传十二世曰逍遥公纂其曾孙百之始自歙篁墩迁开化白沙北原百之孙琬则程村始迁祖也琬三世孙夀当宋时为贵溪学官始以儒发身而廸其人夀五世孙天禄始入田於颐真道院以奉其先之祀类皆知所为务本者天禄七世孙存德则宏之曾祖也其族益盛祖汝靖丁家之变能拓其先业不替益隆父彦祯思力学亢宗不幸早世母李氏守节以终事载实録而宏美器宇敦行义能孝其亲事其叔彦禄如父与其四弟甚友诲其三子甚力视务本之名则其志可知他日以才諝入仕籍当不忝其世云
留春轩记
中世以来乡里之自好者新其居率制佳号大书以顔之盖出於铭座之遗或以为未足至请於君子识之歌之发其义焉则又近於考室之颂虽名之者若袭识而歌者若赘然人之自淑与君子之所望於其人以为善则寜有已哉休寜叶君志道世处城北尝一新其室堂有轩而挹萝山之胜环植花竹蓊郁葱蒨芬香袭人君坐而乐之题曰留春识而歌之者盖多矣君复请於予予於君居同邑相还往不能辞则告之曰人之所得乎天以有生者仁也而仁之德在天为元於时为春见於经者可知也然庭草之留傍花随柳之乐知其为春而加之意者寡矣君乃取而专之乎一轩孰不以为囏哉顾予窃有进於君者且君之燕处乎是宾礼乎是子孙之承养乎是家人之奔走乎是其亦将有所思以求副乎斯名者乎使吾身之所得乎天者和而不盭所资乎宾友者睦而不争所教诏乎子孙者顺而不悖所服从乎家人者辑而不譁煦然以养陶然以乐则将鬯之为五福薰之为百祥而所谓春者庶乎其有得矣有得乎春则求仁之道不外此矣夫留有二义焉本其身言之则有弗去之义本其後言之则有贻谋之义能存诸身而弗去则有所贻以为其後之谋者必远昔龎公之於子孙称人皆遗之危已独遗之安仁固所谓安宅者欤温公称积金积书不足遗子孙而以积德为久计留春固所谓积德者欤矧君壮年拾遗金不受而归其人乡闾莫不高其行今七十余矣貌泽神腴类有道者两子皆克家而诸孙亦多秀頴为诸生叶氏之盛其兆於斯轩之名而弗爽乎予尝登君之轩爱其有城市山林之胜为留终日然多病之余才謭词絮不能如古之善颂者稍自附於铭座之义用以副君之请焉
篁墩文集卷十七
