<集部,别集类,明洪武至崇祯,篁墩文集
钦定四库全书
篁墩文集卷十八 明 程敏政 撰记
徽州府婺源县重建庙学记
徽之婺源儒学重建庙学成学之师生相与走不佞请记以诏来者谢不敢当请益坚则敛衽复曰自虞周建学逮今余三千年矣学记一篇尚见戴氏後世之纪学事者孰加此哉徒见赘尔自尧舜以至孔顔又至周程而文公朱子生婺源道化所渐比於邹鲁後世之课学本者孰加此哉徒取僭尔虽然生朱子之乡而复其遗规亦不敢不竭所闻为吾人诵之夫上之育才与士羣居而受之师者何学哉程子有言言学便以道为志言人便以圣为志今之人有志於学圣者孰不谓之妄乎然亦弗思尔士之希圣犹射之向的其中否存乎人恶有舍的而从事於射者哉太极肇而两仪分五气布人眇然得之以生者而圣人者独可参天地何也尽其性也人失其性而後视所谓圣者不啻天渊然则上之育才与士所以自养者舍性何以哉夫性之德具於心心之为物也易放而其要括之一言曰学学之为术也易舛而其要括之一言曰敬心非若异端之扫幻即空者也必具乎寂感学非若俗儒之洽物守陋者也必兼乎博约敬非若异端之一於摄念俗儒之工於稽狚者也必贯乎动静凡此皆以复吾之性而敬也者圣学始终之枢纽乎推而极之积而不已则其体天德其用王道用有小大而吾之所养者殆无施不可也自尧舜以至孔顔又至於周子其所谓学者盖如此乃吾穷圣性之原究心学之妙而归宿於一敬则程子发之朱子阐焉实有功於圣门而有大惠於来学者也生朱子之乡而为师者以教为弟子者以学其志之所存亦将有出於斯焉否乎执所业以应上之求者无阂也反躬践实加之意而得失利害不挠焉庶乎此道之不孤而学校之兴为有益哉避赘之嫌而不告人以老生之常谈惧僭之罪而不勉人以希圣之大志自暴自弃者也儒宫鼎新共学伊始窃愿与吾党之士乐成而究心焉若其学之兴仆自宋以逮皇明具有记其仆则多以回禄之变莫甚今兹今兹所建者大成殿十二楹戟门二十八楹两庑五十楹神厨宰牲房二十四楹在西明伦堂十二楹门屋二十八楹两斋四十楹在东三贤堂会馔堂藏书阁射圃亭师生廨舍及诸庖廪祭器次第就绪缭以高墉悉用砖石以备不虞肇工於弘治辛亥某月某日讫工於是岁某月某日主兹役者提调学政监察御史王公监之知府李公延夀承委者同知甘公昭而通判王公惟哲推官李公珍皆协力焉府检校杨君忠绩溪知县高君梁继署婺源咸与有劳今知县事常君济亦作兴是念而前丞李君应锺今丞石君俊主簿曹君亮则受分委者也奨助相成者清理戎务监察御史吕公某县人按察司副使汪公进知府汪公奎通判孙公冠暨义民陈原方等五人而乡贡进士汪嵩王夀暨耆民汪思立等七人典其出纳尤谨用底於成请记者教谕姚君志仁训导潘君绍朱君贞贞盖文公十世孙以特奏来职教事兼奉祠云
竹南书舍记
流塘去予南山不一二里而近予每行溪上见西南山蔚然深秀有竹林高出若一岛然人辄相指曰此詹氏世居也恒欲一迳造看竹不果已而识其彦曰贵存中存中喜问学尤善为古近体诗因相还往佳时良日命车出游若断石村古城岩诸胜处率在流塘上下必存中与俱倦则必望流塘抵宿酒酣论诗意甚乐也一日存中指其屋後山上竹曰此植尝毁而益茂仆於衆卉中独爱之近为屋数椽山麓谓其在竹之南也以竹南书舍名之仆乐游建阳每瞻礼考亭遗址窅然有高山景行之思而建阳书产也益购古今图籍以归置斯舍中展卷而长吟则此君之声戞然不已者若我和焉掩卷而况思则此君之心洞然中虚者若我契焉盖仆之有得於竹者如此幸夫子记之一言予曰不能也惟我先世发迹篁墩而南山竹院子熟憇者近复得北山别墅竹益蕃而吾曾不能吐一词以重此君乃欲为子记竹南之居乎存中曰是有说焉盖闻之人情多不暇於故常而有得於新见夫子无靳也则告之曰古之人有取於物者岂徒充玩而已哉将藉以为辅尔夫竹节劲直而不屈色青而不艶故比德於君子若其用之可贵则小足以备器物大足以供简书调律吕非他草木可比子之隐於此也读书求志而不思其用之在将来者当何如是未为有得於竹者存中曰不然人之所为有立於世者亦各循其分而已仆生於斯长於斯其见诸用者孝弟之外何所事其行耕渔之外何所事其业哉若吾竹之不生於市朝而生於山林与山林士结岁寒之好而不渝者其迹一也夫子谓之何哉予不觉抚掌曰姑试子尔虽然子喜为诗者也他日当结诗垒於竹南刳新箨之粉临风击节与诸君子为存中赋之
耕读记
宋硕儒竹洲先生吴文肃公家休寜商山其子孙率能守故业而藏其遗编至於今弗坠若雷亨君则亦一人焉君间以耕读自名其壻曰荪田程陆来请一言记其事予谢再三曰耕读之说古矣乡先逹若秋崖师山二公所以为吾人发其义者尽矣余复何言哉陆请之不置则告之曰夫凡世之以耕而读者为士之常乎则因有偃然以孰为夫子讥之者矣有毅然以不如老农拒之者矣夫若是则将恶乎从而後为得哉是或一道也荷蓧丈人有激之词而夫子所以荅樊迟者陋其志也岂谓稼之真不可学哉岂谓后稷阿衡之不足法哉所处之地其所值之时有宜不宜尔君以诗礼之胄而生治世获与击壤载芟之人诵先王之诗书礼乐有生於畎亩以耕读自名宜哉陆又进曰君少涉江湖今老矣伉俪无恙子孙有成且年皆六十矣仆将以是夀之何如曰可也耕读之乐又何间乎若郤缺之相敬龎公之遗安率见録於古之人为美谈则吴君夫妇联德偕老而以是夀之不亦善乎或以为郤与龎公皆贫而耕读者君富人也不得拟之然予闻君虽富而尚义秉礼思自好以副文献之後君子人也夫若是安知其追而与之同耶然则君之寘意於耕读者固将兢兢然杜其侈靡之习警其非僻之念不特勤其身又将以示法子孙尔岂必服襏襫如东臯之农而後谓之耕乎事铅椠如兎园之士而後谓之读哉陆起拜曰是诚得吴君之所以自名者且如先逹之说未始不有发也请识於堂使後来者有考焉
李源书院记
李源书院在祁门邑东五十里今徽郡儒学生李汛彦夫之所剏置也李氏世居李源因姓其地源之人多业儒至彦夫尤力学有声塲屋其志盖不止此也乃於所居之西百举步辟地为楼十二楹购古今图籍其上东西两庑各八楹廰事十二楹花卉之属咸以位置前凿小渠引活水其间种竹数百竿又前为碧照亭亭下随地凿两半月池蒲柳交翠墙外引水环之为桥以通往来者涧上曰镜山万木森然下照水中蔚有殊意亭因以名亭右有圃圃中为莲池结草亭以供吟眺此书院之大凡也彦夫以其父景瞻君尝给田二十亩资其学不敢私作仓二储粟以膳其族子弟之可教者同志往还亦取给焉彦夫以尝学於予也来请记其事予观天地间无适非道亦无适非学学者徒溺於常骇於所不可及其去道远矣水哉之叹鸢鱼之察庭草川花之乐夫岂远於事而有所谓道哉诵说之与弦歌藏修之与游息一也动静交养显微不二知道体之流行者无一不备於已而大伦大法初不外是岂非善学者哉事占毕假聃竺而曰我学在是斯胡子之所谓非襍即陋者也或曰无适非学固也然必有所从入敬者入道之枢也今骤语夫道之大者而遗敬岂初学事耶此大不然敬者主一之谓非终日危坐之恭而力不得自安者也当弦歌而弦歌当息游而息游取足以制吾情养吾气缜密而不拘优柔而不踈夫然後见诸诵说藏修者可以精义焉可以育德焉积之恒而居之深理既穷而词亦逹其於道也几矣此善於持敬者也彼以冥晦入息为非敬者非也敬何适而可离哉彦夫之书院美矣所以广其考君尚学之心而为其族人子弟计远矣予恐来者疑其多临观之乐而歉於专心壹志之功故语之以此他日以所学起而取大科跻显仕未足侈也知道在天地间无一不切已而不敢溺於常骇於所不可及俾其学足以淑身而用世使人称曰是真紫阳夫子之乡人其始无负於斯院也夫其亦无忘於斯言也夫
重修仁王院记
我高庙混一初尝命官考正祀典而释老二氏之宫获存者视前代不啻十之一二若徽之休寜计其额几以百数而获存者四焉其严如此然又私以谓当时亦姑欲损之云尔废者何咎存者何功比勘休寜故志而後知令甲之非出於适然者也休寜所存者四焉其一为仁王院在县北二十五里其乡安乐其山万松盖自唐咸通六年释惟谅者始乾符中释道渊号正觉子悟国师始请於朝得赐额曰护国仁王之院宋宝佑三年释绍坚撤其弊而新之胜国元统中释静惠上智广铣者以抚衢及徽郡僧官前後住兹山值岁旱祷而雨至正中连旱邑人汪教谕一麟两奉檄祷立雨迹此观之则当时所以存而不废者庸非出於斯乎自洪武以来院日就圯天顺中释德善再起新之屋宇增崇像设又严亦多出於乡人好善乐施者之助然未有纪之者今嗣释明道恐久而蹟湮乃诣南山勾予记夫佛学之得失与祀法之应否在先正已详不必论予独见天下释子之宫多据名山故佛乘其灵多显蹟为其徒而食其所出者多材士否则亦苟然而已盖山灵有等差而佛与其徒随之为高下殆亦出於理之所有者非欤若仁王之佛恒主兹山出云雨以泽吾民於艰食之秋功载郡乘其存而不废固宜若惟谅绍坚与德善者居其地食其所出其材率皆足以有为吾人或难之者其仆而屡兴也亦宜或者闻予言以为佛一也而丝棼之山川着於祀法而参之以佛无乃舛於礼乎是殆不然佛犹龙焉龙固有能变化兴雷雨以泽物者亦有豢於人而为其所醢者仁王之佛殆所谓龙之泽物者欤佛犹尸焉古者夏郊以董伯为尸周公祀岱岳以召公为尸尸固无常也仁王之佛殆可以为山之尸者欤或者以予言为然曰子之说不独可以幸一邑之为佛者因书以畀明道俾刻之庶後来之人嗣其业享其成知兹院出於高庙所不废而着之令甲者其意主於济岁拯民而已凡乡人预有劳费於兹役者悉附名石隂
静轩记
婺源汪君坤字文厚以静名其藏修之轩盖顾名思义而求副其父师之教也不鄙予授简俾发其意将掲之以自警焉予闻圣人於易之乾明圣人之学於坤示贤人之学其义广且大矣然坤之道可一言而尽曰静焉尔履霜而不忽含章而不露括囊而不言内直而外自方美中而文自见戒其亢争而利在永贞大抵多静之义宜文厚之有取乎此而奉以周旋也欤虽然坤至柔而动也刚至静而德方疑静不足以尽坤之义而学之偏胜也奈何是大不然动静不可相无而静者动之基也静有所养而不昧然後见於动也有所恃而不舛乌有置其心於纠纷胶轕之中而可以酧酢事变者哉故周子曰主静程子以性静为善学学者乌可不首事於静耶静之何如必从事於中庸之戒谨恐惧大学之诚意慎独体之以柔而济之以刚方至於德成而业修则所谓贤人之学而其积之也厚矣由是其行可以不疑其出可以有终其处可以无咎其含弘可以成物其余庆可以裕其後之人谓其非静乎得之而克有是哉文厚勉之汪世居婺源浯溪本越公之後至文厚之高大父春坊司直贞一先生为国初名臣盖有志於圣贤之学者文厚之父赠监察御史宗煴府君生四子其长子成都太守文灿公复以忠言直道有声於时盖文厚於父兄间得相师友靖重简默思淑其身以世其家如此予子埙实太守之倩故於文厚亲且稔而记不以辞
休寜县荪溪程氏忠壮会记
我先世祖陈将军忠壮公以御菑扞难保境全民之功在令甲则有祠在子孙则有会会之在休寜若荪溪程氏其一焉会之约岁轮一人为之首以孟春望前二日忠壮始生之辰合族人为位於家行奠献礼礼毕序长幼饮福而散盖自其族之讳浩远者始浩远之子参亨又将申定规立常贮为远图而具其事以记请夫祀之有会莫知其所从起然易萃之象曰王假有庙用大牲吉彖曰萃聚也会因放於萃之义而为之者欤礼立春祭先祖儒先曰立春之祭以祫祫合也会固有近於礼之所谓祫者欤祫之名通于诸侯及大夫而先祖之祭又伊川夫子以义起则忠壮之会行於孟春固起於义而非所谓僭者欤然则聚一族之精神以假祖考摄衆志岂徒豆笾之洁丰饮食之充溢而已哉是必有大焉者矣覩先祏之巍巍後胤之蛰蛰与其勲猷德业文章节义之表表见於谱而有光於忠壮者何如哉诵其言踵其迹俾出者为闻人处者为良士与诸族相高庶斯会之无忝也不然会之名虽佳而其实则藐焉未之有闻亦何取乎会哉谱忠壮十四世孙澐唐御史中丞歙州都知兵马使中丞三世孙迪宋休寜簿云二子长大公讳硕次察公讳照同居邑之山斗硕生行仁行仁生诸四再居荪溪而浩远去诸四则十六世矣成化中予作统宗谱会者四十四房山斗子孙自祖其所自出而荪溪以事不克会故泰亨奉其所藏至正谱请订於予予订之良是因续其????以合於山斗畀谱一编而又记其忠壮之会如此呜呼世之人方宝田籍重逋劵或致礼於非族之祀徼福於老子释氏之宫醵金鸠廪日遑遑而不为恠也其有能究心力於世谱先祀若荪溪程氏者亦何可多得哉因并书之以告後来者其受谱之详别见予所识云
筠谷幽居记
朱君彦荣所居休寜城北松萝门下折南以西草径盘回树林隂翳而竹尤盛盖虽迩闤闠而不闻喧当藴隆而不知暑因题其屋之楣曰筠谷幽居予时访君辄坐语终日曰此非逸人隐士之所乐以终老者耶君一日过山中请记予谢不能不可曰予之先世曰篁墩子之所常居曰南山竹院又近得竹林清溪上善居竹者宜莫如子矣请必无辞则告之曰竹之为物所以排风云傲雪霜比节君子为昔贤之所爱而咏叹者不容赞矣赞之徒见其赘尔亦何足以轩轾君竹哉君之先出宋侍郎子渊之後尝获观其所受诰牒及赐葬处规制岿然更代犹存盖徽国文公实同所出而侍郎显高宗朝与韦斋相後先今所居犹宋第也阀阅相承不替益隆过之者尤相指曰此侍郎家也顾君不以此相矜诩欿然若不及享园林之胜而名之筠处城郭之中而号之谷生轩冕故家有轮奂之美而於所居命之幽其高情远识萧然有逸人隐士之风而不与驰骛者竞是诚宜记哉昔文公所居有云谷谷之中有竹坞皆杖履所经为藏修息游之地其见於记於诗者可徵也然则所谓谷与筠者君家固有之有之而不副其实焉可乎视筠之节以励已视谷之虚以受人视居之幽以习静而远俗若是者以勖君何如君起谢曰可矣予从子垲委禽朱氏故予得与君游嘉其志而记之又从而歌之歌曰有緑者筠?斯谷兮彼居之人媚幽独兮又歌曰有深者谷蔽之筠兮孰与之居彼幽人兮君闻之喜而击节和之三终遂命侍史书寘之壁
壶天秋月记
叶君孟奇所居在休寜城北朱紫巷华构新启甲於一隅又取其直前隙地一方数亩周以垩垣中为一轩凿池其下环之石阑因以壶天秋月名之祁门李生彦夫雅善君为请一言记之予於孟奇亦善亦每过其轩盖尝有诘君者曰壶天秋月之名美矣然不以日而独有取於夜不以他时而独有取於秋无乃不广乎予曰不然君子之所得不於其恒於其暂恒者其常暂者其变也春草之梦夜雨之诗因一时之感而千古以为美谈何哉善取其变而安常处故者不足以知之也君之与客觞此轩也偶值夫凉秋永夕水空月明之时抚纎尘之不惊奉一盃以相属金风徐来沆瀣交下天景划出妙与心期有不知轩之为蓬壶方洲而遗世独立者矣此其所以名轩而善取其变者欤或曰孟奇家号饶裕又尝旅於四方盖日不暇给而又以专壶天秋月之名为已有可乎予又曰不然君之所得不以其境以其人不以其名以其实若孟奇者孝友之行孚於乡且倡其族为敬宗修睦之举而周穷赈乏捐廪弗计也好客而慎交遇贤人君子必延致请益不倦虽不有壶天秋月之境而其人可书也虽不署壶天秋月之名而其实可与也况兼其境与名而有之者乎虽然人身一壶天也人心一秋月也逹人观变有得於言表则所谓境与名者固无待於外求亦何必取足於一轩而後为得哉或者怃然曰夫子之言进於道矣请书之轩以夀孟奇俾得覧观焉
梅竹轩记
临溪吴君尚质构新第於旧居之旁辟一轩以处轩之前後梅竹森然君玩而乐之因以名之其壻程文杰者予族子也为言君之为人尝与之赋诗矣心以为未足请广其说予久不能为之辞盖梅与竹在江南家有之非难致之物而其高标雅致出乎古之人爱重品题者亦略尽矣君则何为有取乎是哉中世以来文胜俗靡起居服食之间无不求异乎人者若轩斋堂室之扁其尤也吴以丰硕名其乡至君益盛当华构鼎新之日宜有佳称以自标榜而独於梅竹乎取之亦惟从其实焉尔迹是观之则君之行已处家接人应事之际务实而不求异於人岂不从可知哉虽然君之所谓务实者岂苟焉而已实者吾所有之恒德而人之不克有者恒鲜观於梅以自洁则有以愧夫世之污不亷者观於竹以自植则有以愧夫世之懦不立者是虽谓之异乎人可也然岂求异於人哉吾又见梅竹之经见者不以韵而以材不以华而以实与後世诗人文史之论梅竹亦异盖其大者必可以协箾招之奏供鼎铉之调而後足贵也岂徒写烟梢雨叶之图吟水香月影之句取足以充玩适情而已哉凡新居者必以颂古道也故窃意吴之後必有兴者书以记之而取徵於是轩
挹秀楼记
休寜邑南四十里曰荪溪荪溪有程氏自山斗徙而来居三百年矣程氏之彦曰泰来氏尝建楼二十楹於居之东虚其中以礼宾客高明爽垲雄冠一乡一日与其友黄景初吴雷亨及其塾宾吴以杰冯虚四顾见山之秀而蔚然以峙者如揖水之秀莹然以环者如带烟霏出没鱼鸟泳翔林峦高下一覧可以尽得之於是三君者举酒相属曰壮哉斯楼请以挹秀名之越翼日托以杰来请记予曰是未可记也俟好天良日驾巾车访荪溪之上登其楼覧观其胜槩而後执笔焉可也会予有召命则语以杰曰吾不获登斯楼寻?山水间求一日之乐矣然记乌可已哉夫山川之以秀名者物产不足以当则锺之人盖得其清淑之气者为才行为文学为艺能得其长厚之气者为夀康为富硕为多胤理势必然不可诬也休寜邑南数山水之秀者荪溪与焉而程氏实锺之程氏居栉比鳞次於山之椒水之澨而斯楼独擅之则斯楼之以秀名也将以昭程氏人物之盛岂独挹之而已哉泰来之父浩远亦智士有子六人泰来行七孝弟有闻知尚义秉礼之为贵而产益充泰来亦有子六人率负干局分综其门务之劳而泰来丰颐伟髯老而益健非锺其山川长厚之气久且多而克有是哉虽然山川之所以为秀者不但此也泰来之孙曾宜数倍於今兹则所谓清淑之气当不有锺其人而显於世?然为斯楼之光与山川相峙而高者乎景初家五城雷亨家商山於泰来有姻戚之雅而荪溪之程予同姓也故记以贻之若其山川之美厌饫之余临风赋之者必盛当悉置楼壁以俟予晚岁乞身南归与诸君登而评焉
时习斋记
国学郑君万里自以其名鹏因号二溟东人间谂於予予曰不可是庄生之寓言尔非吾党所宜自命也君请更为时习习者鸟数飞也其义於鹏亦近则又谂於予予曰善哉是可居子矣君因名其斋而以记属夫鲁论二十篇首学之一言然必继之时习者岂伸其占毕而已乎盖朱子之所以释此学者炳如而人莫之省也夫学以复性性者受之天具於人之一心心苟放焉则虽效於人而妙似之亦何益於我哉出入无时而操存舍亡於瞬息反手间可畏如此此学所以贵时习而中庸之戒慎孟子之收放心其说一也故善学者必首事於言动加谨於念虑内外交养而穷理以辅之力行以终之则天之所以相畀者向虽不能不敓於外诱一旦炯然来复於我善益充学益熟其中心之喜何啻楚弓之获赵璧之完而已哉朋来而乐世不我与而不愠斯为君子人矣积而进之体备用宏而纯亦不己之妙亦可驯致焉岂非时习之极功也哉或曰时习者穷理事也在大学为格物致知子何得反之呜呼是心学之晦而诵朱传之不审也古者小学之教严人生而为治性养心之地者盖什八九矣故大学以格致为始教俾因其已知者而益明之以求致乎其极云尔小学既废则人之为性早已凿矣而遽先之格致是犹水之原未浚而汲其流木之本未培而撷其实未有不涸而瘁焉者也然则後世之学岂不勤勤於时习之训自以为劳且得哉高者堕於训诂卑者梏於词章而古人所谓性学者微矣老佛之说乌得不横流於世而幽闇高明者胥为之陷溺哉郑君与予家同郡元师山先生之裔孙其学有源负气节恒思以圣贤为师故因其请而毕其所闻愿相与共勉焉
古城书屋记
应氏居淳安县西半里曰古城土僻而境胜有园池之乐无轮蹄之扰盖可居之地也应之产曰惟善君者构屋数十楹命子顾藏修其间榜曰古城书屋当是时顾之孟兄颢历官南京大理丞而惟善君亦受恩命封御史矣其诸兄焕焞暨熔或长区赋或综其家之有政岿然钜宗为邑之望顾其族日繁其旧之居日隘至不可容而惟善君亦捐馆矣顾遂与熔议即古城书屋徙而居焉时丙申季冬也於今十有八年矣而顾以太学生授山东陵县司训以其昉居古城而有开业起家之责於将来不可无纪乃以记属予观世之人凡卜居者或喜近城市而取便於贸易或乐就林亩以求足於收获皆以为其子孙忧而图永利者也然商有时而斁农有时而歉则所以为永利之图者反失其故业往往有之若孟母之迁必近学宫书以肯堂肯构责人之子岂非後世当法者哉今应氏之父以书屋居其子而子定居之是固有得於孟氏之遗风而能以堂构为志者欤吾知应氏之居此者以经史为菑畲以道德为长府出为才官处为良士老有养少有教无商斁农歉之足虞则所以保此书光此屋者寜有既乎斯干之雅着於诗轮奂之颂善於礼盖凡有所定居而落成者诚不可以无纪也矧淳安与吾徽接壤顺流而下瞬息可至他日南归当拏舟访古城下求其先之遗书而阅之凡应氏佳子弟习诗礼而志堂构者必益衆吾将以是卜斯居之吉而後赋颂之是为记
香山永安禅寺观音阁重修记
西山之刹以数百计香山号独胜层楼叠屋翬飞岌立於林峦紫翠中若昼图然观音阁据寺东隅视诸阁尤峻凭阑四顾令人毛髪森耸如将脱尘氛而与造物者游真天下之奇观也阁久渐圮寺主左善世定皑东白尝语中贵诸公拟募修之计兹役之不易举也太监李公兴陈公冕为之上闻诏赐内帑白金彩币倡之远迩闻者咸乐为助乃以弘治四年七月二十六日启工以明年某月某日竣事观音之阁巍然复完财力所余不敢私有凡所居之狭者辟缺者葺敝者新由是香山之刹视昔益胜东白以是役之本於上赐与衆力不可冺也具始末请记予观浮屠氏与诸公贵人生太平之世受国异恩往往能捐重赀以举大役思以祝上厘造民福事虽邈乎不可致诘其心则亦出於爱君之常无事乎记独其所以奉观音大士疑久无发之者恐其徒亦未有见解则不可无一言夫佛之为说宏肆演迤莫之可竟也惟观音号圆通其法以为身之圆者弗通通者弗圆独尔根圆通可以普济非若目之所极有限而不足以尽宏慈至愿也佛之说如此然西山先生真氏则直以为寓言作一转语以利慾炽然为火坑贪爱湛溺为苦海一清净烈焰可以成池一警省觉舡可以抵岸灾患纒缚随处而安无怖畏将如械自脱恶人侵凌待以横逆无忿嫉将如兽自奔西山之言如此则後之登是阁保是役者即寓境而思寓言所以祝上厘造民福将不有得於堂构轮奂之外而怳然自失者乎是殆不可无记东白常熟人宏慈禅师玉磵清公再传之弟子也季方昙公与讲经古仪缙公皆主是寺古仪以传东白东白以传左觉义宗銈咸以兴教赡徒为已责而东白读儒书习词翰宪庙时尝被选入内廷率衆书佛经受赉赏独优盖一时缁流号有材局者必曰东白云
勑赐广惠寺记
崇文关之东十里而近曰深沟实都城孔道凡中外官僚之出入与计偕之士输贡之吏兵民之漕?商旅之走集往来之所必经顾其地也下霖暑不时则泥淖转甚行者苦之道傍古刹曰观音庵莫知所从起天顺初有释宗喜来葺茅居之浚井以济渇服衲茹澹节缩其所有则具畚锸以崇其基施衣鉢而易可食之田余二十年矣司礼太监黄公司设太监覃公尝奉诏有事於外过焉相与健其志而悯其成之囏也乃各捐金相之拓其地宏其规召工庀材而遣人董其役中为大雄殿八楹後为大士殿八楹左右为伽蓝祖师之堂十有大楹前为天王殿八楹钟皷楼各四楹在中门之外方丈八十楹分峙於西东巍然翬飞烂然绮错辅之长廊缭以大墉为山门三为石梁二凡位像之设经幢之饰香灯之供法所宜有者咸备罔缺不踰时而得伟观於荒墟灌莽之间困者有憇渇者有饮祝圣厘而祷丰岁者有归其缮之精成之亟视出於公者反有所弗逮盖民之宜佛如此於是覃公具其事以闻宪宗皇帝可之赐名广惠寺俾宗喜为住持又以释宏义为僧録司右觉义兼住持实成化丁酉春二月八日也宗喜既即世其徒惠清嗣之始以记请予闻佛之为教非一端其大要则觊以普济为事盖凡可以救燔溺而拯疾苦虽捐其生弗恤故後世罹灾负屈者澜倒归之其教至数千年不替益盛於虖博施济衆之说尧舜之所病也而况为瞿昙氏之学者哉追惟先帝大圣至仁恩浃海宇虽一寺之建亦宠嘉之至以广惠为义其欲使天下之大无一物不获其所从可知也是不可无记黄公覃公在帝左右富贵尊荣而能推利济之心捐所有以成兹举则申其功以告来者亦宜黄公名赐延平人终於南京守备覃公名文广右人今掌御药房兼惜薪司仍督上林苑及南海子为国老成委任益隆宗喜尝居西山崇化寺有戒行而惠清淳谨能继其业图昭其师於四方事得附书
禄养堂记
翰林编修蒋君敬之将请假於上省其母太孺人於湘源乃前期告予曰冕不佞官史局侍讲帷三年获推恩老母受显封而圣制有永绥禄养之言拜稽奉诵感激无已敬摘以名我奉母之堂幸执事为记之将归夀以献固让再三踰岁矣而请益力则嘉叹曰禄天子所以养士士资以养亲恒典也敬之乃独以之名堂何哉岂非侈上恩昭母德而不敢以恒典例视之哉敬之於是知所重矣太孺人出镇南陈氏归河西令蒋公壼内之行号称贤明不幸中岁而寡殚力茹苦以成诸孤敬之其中子也年十四举岭右乡试第一人擢进士入翰林为庶吉士授今官以文名四方其有兹禄也无歉太孺人夀几六十亲教子而享其成其有兹养也无愧若是者诚君子之所予也而以之名堂示不忘宜哉虽然编修今从官所受者古中士之禄也君子予之非谓其子职之称而亲享之足乐哉使实与名盭才不副其官则上之人虽加以殊礼禄之万锺徒足以贻其亲之不韪尔纶綍在堂湛恩汪濊敬之时奉一觞拜起为夀曰此太孺人之教也太孺人亦将冁然尽觞而喜曰吾诚安汝之养哉登蒋氏之堂者企敬之之孝而仰太孺人之慈行贤者益兴不及者益勉则一堂虽小而系风教於一乡亦大岂直归荣而已耶敬之才器清粹志识冲远其功名日新禄日荣则其母夀日臻养日丰诚有如圣制之所期者矣鄙文恶足以重斯堂独念敬之相与深不可无纪太孺人长子昇与弟同年举进士为南海令以循良被旌异当召季子冔治经儒学亦有声塲屋间堂构之业盖未艾云
保翠堂记
凡宇中以晩翠名者在植物为松范鲁公所谓郁郁晩翠者也在峙物为山子朱子所谓翠屏晚对者也故世之人有矜晚节介晚福者必以是拟之而吾友金君希杰乃以保翠名其堂岂自以其家特殷盛思保其所有於晚岁者耶金君世居邑南为巨室好义秉礼乡人亟称之至君而产益拓族益华岿然一邑老成人尤审交畏事以豪侈为不足道也乡饮行有议及宾位者人必曰金君有司尝署耆民听一邑之讼议可当者人又曰金君君每固巽谢不能人必羣起言部使者部使雅君行义亦每固强之君终辞耆民退处於家其高风远识如此年七十谢家事付两子而以保翠名有以夫君间以记属予予盖尝登君之堂指其轮奂之美而叹曰盛矣当不思所以保之乎既而目其堂之顔则又与客颂曰是诚知保之矣夫仁者乐山故夀而君子之节非松莫能嫓之也故松之後凋载於圣训山之不骞诗人颂焉既节而夀在古为难金君思有以保之将何如其保之耶毖言行而使其名之不隳也啬起居而使其身之不疵也夫其名之不隳则可与励世之贪得冒进者矣其身之不疵则可与警世之忘生徇慾者矣然则後之登斯堂也行其庭有松焉其翠蓊然可抚也望其门有山焉其翠矗然可仰也人以物高物以人胜则安知夫松之为君乎君之为松乎又安知夫山之为君乎君之为山乎盖至此而知保翠之义可以名乡闾宪子孙矣予雅与君厚善故记之又从而歌之歌曰有晚翠兮松之坚兮君子保之德履安兮匪保其翠保其节之凌寒兮有翠晚兮屹彼山兮君子保之福履蕃兮匪翠是保保其夀之不骞兮是为记
天津重修涌泉寺记
我文庙入靖内难自小直沽渡跸而南名其地曰天津置三卫以守则永乐甲申也都北以来兵备加严地重事殷无所责成乃弘治辛亥置按察副使一人奉理置司天津巴渝刘公首被推择而来适百度之弛也久公悉厥心以次修举爰先事城橹次及阅武塲次及学宫不四三年皆告厥成公以每岁圣旦令节及元会长至四大礼必先习仪於所谓涌泉寺者寺止旧堂十有二楹庳陋弗称且其前地狭容仅百人讲肄礼文多不能如式方岳入觐者前期集此或拜於舟中展敬而已莫可致力公惕然曰是亦在我乃募工鸠材拓地若干步值他寺在令甲当废者三悉撤而用之涌泉一为正殿一为前殿一为伽蓝殿而移旧堂於後为具服所僧舍则听筑於垣外由是习仪之际阶墀高广宫宇靓深仪卫具陈冠裳就列俨乎若六龙当御八佾在县典谒者有所藉而周旋入觐者咸得与事而免於苟简观者啧啧知礼之当肃也若此於是三卫具寮书来京师请记惟公治天津总一道兵刑之任而无利权可展布乃能节缩浮费修城浚隍简戎器剏楼橹兴文教使櫜鞬之士兼俎豆之习屹然京师一巨屏又以其暇日修兹梵宫示人以礼其施之有序为之有法恶可不书之以告来者俾谨嗣之而毋忘斯役之所自哉或疑释子之宫非吾人所当起废是亦不然彼徼利而千鬼神破吾民之力为异教者倡是诚舛矣今所葺者特藉此寛闲清寂之境伸远臣敬上之至情其奚不可之有昔韩子谓浮屠氏有慕吾之道者拘其法而未能入今即其地与其廷修礼乐之容明上下之等设赞相拜起陟降进退之即秩乎粲然先王之制而昭代之所因也安知不有如韩子之说可化其徒使归圣人之教者哉是亦可书公名福字天护起进士甲科屡更中外以公勤练核着称一时其功名当益有大焉是役也董之者指挥周棨千户唐玉佐之者指挥倪雄黄溥吕昂装绘梵像者士人张俊民等而主是寺者释某也法得附书
义塜记
山东按察副使太原陈公奉玺书饬兵备於临清一再朞境内辑寜盗讼衰鲜政益精明而有余力乃令於州曰临清南北之冲也兵民襍居商估大集四方之人就食日滋不幸而死无主者有漏泽园以葬其有主而无地或客死无所归者往往寄榇释老之居岁久若忘甚之有畀水火者暴骼露骴行道嗟悯寃秽所蒸上干时和自吾之来莅於兹也得罪人所上公楮甚富既以之籴粟赈吾人之生者余八万有畸其令知州事张竲易亢爽地河东西岸各亩二十缭以崇垣井画之井方广以丈其隅对树所宜木四而中葬其一栉比碁布使无相乱置籍以记死者岁月竪石以识其姓名州邑竢迁改焉各剏屋八楹召僧二以守立坊表之曰义塚亦庶几足安吾人之死者乎其为之毋怠张君闻命奉行惟谨悉本公志不日告成居者兴感闻者加额谓公之固存恤亡虽古仁人何以踰此於是张君使来请记惟周六典大司寇之属曰蜡氏掌国之骴禁有死於道路则令埋而置楬书其日月县其衣服任器於有地之官以待其人盖先王仁政必穷民是先故死远外者主维周恤若此其至恒惧一夫之或失所也而後世缺焉治不逮古岂一日之积哉陈公起名进士历监察御史司刑外台能职思其忧修复周公之遗法广圣天子仁政於一州其贤於人远矣古之君子观人也由一事而占之得其大焉夫公楮不留以自殖而捐之人俾生有养死有藏亷也死者且矜恤之而况其生有不获焉者乎明法训兵以刺贪刻戢奸盗俾枉者平危者安勇也亷以基之勇以出之非志仁者恶足语此而陈公有焉是可无书以告後之人而为受诏分司者之义倡哉公尝以是楮费重建州学宣圣庙甚伟又造公宇六十四楹养壮士五十配以名马授之甲胄弓矢日肄其间而亭之曰蓄锐浚卤井得甘泉而亭之曰漱玉士马沾足旁可及家食者殆惠泽之徵也以非与塚事不详着公名璧字瑞卿慎操履喜问学屡有正论闻於朝更践所至不为势怵懋勲硕画在异时有丞辖之望焉张君河隂举子自知新乐来为州能副公托以成兹举亦一时良有司法得附书
董子祠堂记
周衰道否极於秦至汉中叶乃有董子董子生孔孟之隣封自其少时力学至三年不窥园遂究极斯道获有闻於坑焚之余西京诸儒不及也盖其论道之大原出子思分义利伯王合孟子对天人三策又有得於孔门体立用宏微显不二之义致君三代比迹伊吕诚有其具焉顾武帝方喜征伐求神仙相公孙宏等而乐诙俳词赋之士有道如董子者恶能舍所好而致之用哉斥之以相王国於下邑俾不得妨吾之有事岂世运使然亦斯民之不幸耶尚论其人虽两程朱夫子未始不推尊之以为度越诸子采其绪言为法於学者可考也至元道否甚秦我高庙龙兴文运复盛洪武乙亥即从行人司副杨砥请以董子侑食宣圣庙廷宪宗又用辅臣言追爵广川伯董子之道益显而广川实其故乡旧属平原平原今德州也有书院在儒学东久废正统辛酉知州事韦景元得石碣於庙廷东庑下大书深刻董子读书台五字急询其故址复焉继知州事王缙及分督庾事户部主事毕孝剏祠堂八楹於台後合乡贤以祀名之曰聚贤则成化癸巳也今山东参政林君按察佥事钮君行部德州以旧宇圯陋且位大儒於丛祠非便请於巡抚都宪熊公以命济南府同知王从鼎俾为专祠八楹寝堂十有二楹门楼八楹前後厢屋十有二楹仍筑台树故碣於寝堂下作亭覆之肇工於弘治乙卯孟夏踰两月落成凡工料所需皆出规措不以烦官舍菜之日士民大悦以为盛举不可无记於是两君入贺京师诣走以请走以謭学辞不获谨书之俾生於斯学於斯者嘅乡邦之先哲当暴秦絶学之後独为其难者我乃优游暇豫弦诵之区可致力斯道而忍自负於盛世耶勖哉其未逹如董子之志毋燕游废业其既逹如董子之策毋曲学阿世又因以进於程朱上窥邹鲁以副我列圣主张斯道之盛心庶新祠之成不止於洁豆登美轮奂而已道泰之徵由一州而占海内可知焉两君之功顾不大欤林君名元甫戊戌进士历吏科左给事中钮君名清辛丑进士历监察御史并以才行推择起为方岳观此举可知其政而得其人是为记
篁墩文集卷十八
