钦定四库全书
皇甫少玄集卷二十三
明 皇甫涍 撰
序
易传序
昔者圣人以六经垂世其道之至微者盖莫尚乎易以为性命神化之书圣人天地之妙用存焉夫易之作本以蓍筮导民利用出入而性命神化圣人天地之妙用悉具於其中精粗道器聨合会同其古之至教与予也幼习兹经迨今将二十载若涉大海茫无津涯且犹聋盲焉耳然窃谓易更四圣而十翼之作易之传文也微显阐幽固已悉备精明浩大虚之爲象实之为辞将有外於此乎今之人言後学之义疏而反遗乎圣人之明旨徇偏见之偶得而妄议乎通儒之是非是岂有得於易哉而於圣经何低昂之有哉遂以十翼自为一书或可以破纷纷者之曲说非敢有去取於圣人之经也观者尚谅其衷而恕其妄焉
春秋书法考原序
春秋天子之事而圣人之用存焉夫子之得邦家则春秋废而为唐虞之治穷而在下则春秋列而为垂世之经所谓三代之礼虞之乐绥来动和之化咸具乎春秋治天下者得其义而施之则王道备矣涍不度蒙顿私怀愿学之志而病读之未得其要也窃谓三传去圣不远原流端绪确乎有承遂采其书法家自为卷庶几究其说之异以会其旨之同仰思之下虽仅有所得亦未能吐为绪论以为狂僭者之所安也或有罪之者曰今之春秋粲如日星盖自胡氏之传出而学者有所归一吾子固有异闻乎曰恶乎敢发是经之隐而着为成书者奚啻百家侈矣其何异之云以谓笔削之微自游夏不能赞一辞习其读者华顚而蒙焉或求之不得其要以陵厉躁急之心为指摘胶切之论窥执毫末以为奇穿求崖穴以为工使圣人洪大覆育之公下同於法家苛核之见先儒病之久矣然则拟春秋以一辞例春秋以一节失之远矣夫学莫贵於真真莫出於近三传近者也习而通之巽而俟之视夫私意小智趋赴影响以失夫垂世立教之大旨者何如哉罪之者曰子之说有是夫齐鲁之民习察泰岱之形茫洋之水滨於海者得之子善学者欤吾无敢复议矣遂括其言为序同志者尚相与勉焉
续高士传编目序
高士传者晋玄晏先生之所作也史称稽康亦为之传赞而玄晏之书独显至齐宗测尝续其书梁阮孝绪着高隐传区列三品虽号详核而与玄晏之意异矣然四家之言今皆不传岂偶放逸而无存耶抑好之者鲜郁而不彰耶往年涍考求宗系旁览缺文慨然慕之遂续其书十卷自晋迄宋凡九十九人学既疎脱鉴亦乖迷竟无以?业故别为编目书之一册朝夕览焉以示素风之不忘虽然玄晏尚矣宗阮遐躅照映岩壑皆志之有徵而非托诸空言者也涍淟涊干禄营迹抱关体冒秽俗而私攀古贤情远幽沦而扬论千载是书也所谓躬之不逮能无恧乎
己卯集後集序
己卯集四卷予下第归所集也集之凡鄙予知之然犹集之者以识岁月消抑郁而已记曰学然後知不足览此其有进於是乎予常病大同之道丧久矣私忌交作虽父子兄弟间有所不免予五六岁时与予兄同寝兴食衣燠寒抚摩呴哺情极意适无有不至稍长则教之业业成而进之志古夙夜恳恳惟欲其胜已而不忍其一日不如已也予时亦能俯然聼顺怡怡然两忘故家君得以此自慰而人亦信之予每思之未尝不乐兄之教我而又自喜其乐从兄之教也兄既序集予又道其私以识其後因以示诸弟知予二人相成如此庶几有所劝云庚辰仲春望日涍书
闰集序
皇甫子曰呜呼诗之道微矣教不行而民不知讽是不立而後弗永观是故君子硏之於几者志之穷也刑之於训者时之感也是故穷莫踰於草野感莫大於政事其言郁而章姸而则憾而能平推而行之卓乎典雅矣予闰集之作其有忧患乎其国风之遗意耶斯集也悼岩庙而失其爱刺阎井而伤於明其去诗之教益远也览观者怜其意不咎其辞庶乎可以兴焉
因是子乐府序
诗之弊盖自晩唐以迄於今历七百余祀而能兴者何其鲜哉仰惟先朝慕古之士往往与俗异好开元之风其庶几焉时则孝宗皇帝铺张文德振疚育才气运之隆圣人是徵辉赫照耀一代之盛美实肇於此正德以来作者益衆而古诗出焉然则文章盛衰果不由於人也予窃病夫古风盛行於今而今之谈诗者喜为苛论不以大公之心裁之缉缉翩翩荧惑相夸终无以复古之全盛以成国家之弘化斯不亦谈诗者之过与夫诗不出於古盖亦弊而已矣是故学之者速化於讽咏使古人之作若自己出情辞自达达则恶可已也由是间有合於古者非骤窃以缀亦其势然也久而化焉岂复有是哉或者指摘毛髪以为作者羞考其所为则鈎剔幽曲悍险自足反之情则匪和协之音则舛矣将焉用之甚则法唐者辄无意於汉魏工选者又诋訾於开元呜呼谈诗者一至於此安得挺拔不惑和平其心者而与之论耶予兄因是子旧作乐府百首日以示予则删者过半即而读之其劣於古者盖鲜矣观其意直欲极诣以求乎至当而不俯仰於世俗之谈者予所谓挺拔不惑和平其心者兄非其人乎复古之全盛以成国家之弘化予於是有望也已故举予之所病於今者以为因是子乐府序托此编以达予之论竞於谈者亦可以少思欤
子循弟汉儒经学编名序
儒者之道盖自孟子没而失其传坏於战国倾危之习惨於暴秦坑焚之祸於是六经得於幸存之余亦且烂脱而非其旧斯道之晦可胜憾哉汉兴表章崇励有博士掌故之设有金马石渠之讲挟抱艺术者蒙死而存圣人之经万世而下服遗编迪礼教人文之盛维而不坠谓非汉儒之流泽斯苛论矣又其各守师法隐居教授或至於老死而不移虑坚而辩析由是而焕为文章沛於政事彬彬乎有三代之风故以为论学者以汉儒为称首自文中子欧阳永叔魏华父吴伯清而下咸无异辞焉考其端绪易则施孟梁丘书则欧阳大小夏侯诗则申辕毛韩礼则高堂胡毋大小戴春秋则嬴董严顔虽说有繁简致有纯驳其守经缘义皆足以达圣传而辅治化东京之士继踵弥盛稽式古典风流靡降然则去圣远矣舍汉儒其奚凖耶或者一意有宋玩心高明非其道德纯懿之可忽窃患其文章度数之或遗也今学者获生有宋之後义理有所折衷於本原先务之余肆闳大昌明之文其犹诡於圣人者固鲜哉予闲居尝以丝髪之见质诸兄弟师友一日子循手是编告予呜呼侈矣览其名思其人必将求其说而不忍忘也子曰诗可以兴其是编之意乎予嘉子循乐道之勇而谅予言之深也遂序而勉之嘉靖甲申仲冬望後三日少玄子涍书
华阳兄编采高士传序
皇甫氏盖出宋公子充石汉初始家安定为北地望族後益徙四方皆安定裔也其闻人显宦汉唐为盛而晋玄晏先生则卓乎弗可尚矣予读晋书感其所着高士传者而於他书往往见之窃有慕焉庚辰秋尝续其书十卷藏於笥又思得掇拾遗文以成本传羁绁俯仰竟弗克终今年秋予与兄下第还兄遂编采手书示予心斋予再黜有司不能脱然以逝庚辰之志若将忘焉者抚卷兴惶辄自悼其衰且陋也按通考晁氏称自陶唐至魏九十六人陈氏自被衣终管宁八十七人编采合晁氏所称然其间传文未必尽合而风烈之盛皆可想见於是书予无憾矣呜呼予观往籍所存百氏杂家至於街谈巷语怪诞恍惚之说见重於世充斥市肆而传乃泯没此无他儒者贪冒无耻奔走营利世风日靡夫何有於是书之存亡也兄阐扬先志岂徒存古文於千载之下为士林之奇玩而已哉盖将和紫芝之歌相与老於西山之麓也兄书来促予序其首且致鄙吝之诮遂慨然书之
基稿序
往年春濓病肿飞涉素秋间爰发篇章理中和寓思虑既越岁濓之学懋哉光亨矣不忍土梗厥遗也辑而存焉命曰基稿曰始基乎是也引始而崇起濓望之夫无乎始始之艰也有乎始非始之艰也世有培根濬源端步韪闻广朗渊弘朱炫雅和始弗瞽矣而恍惚於中流葡卜於末路奚其为益哉古有典文述作斯懿阐发帝王照映日月缉熙时敏之训若规矩之用圣圣相沿者也是故尼父扬心於千已武公讽志於四如华咏洪纎子铭高下博之以词赋沃之以师友骋颉颃之奇振缴绎之韵储精入玄微吐华耀云汉汉不足隆而魏无与匹索子於泰岱之顚量子以江海之大他人之基其诸异乎濓学小训赋春雨愕宾筵挺卓姿将匪唐涂之器而穆如於哕冥之席犹夫上醴醆而末象管也
兄因是子还山诗序
在昔诗与乐相为用孔子自卫反鲁未暇正乐而先次序雅颂乐之不亡以诗故也乐记云治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣上以政感下以化应故诗有六义而首之以风盖曰民之从上犹物之从风恒鼓者风而易偃者草也是以先王以之在治忽而所系则大矣感之以中和应之亦以中和顺气以浃和乐以兴王者之风也列国之风随其土俗而天子采焉正变殊而治忽所以分也有其政则俗从之有其俗则声从之有其声则乐从之有其乐则治忽从之上之可以政感道之有常而不易也下之必以化应世之易趋而不隐也譬如顺流莫止先王慎所以感之者惟反其道之出乎上而不强其势之成乎下者也然泉水与新台并列墙茨与柏舟同什齐有太公之化而还刺从禽着刺亲迎者何为也卫有康叔之烈而氓狐之音何其多也郑之音圣人所远以严为治之防者而羔裘风雨温乎君子之心也魏之俭啬唐之杀礼秦之气槩殆与风人始终焉而风气与时升降则又未必其尽同而不变也以谓上以政感亦有政之所不能感者下以化应亦有化之所不必应者是必其人之杰特迥异见之高而养之厚不以外接之虑而移易恒性之懿此又自守笃志者之辞也余壬午下第由江而返作为诗歌率多慷慨之气遗世絶俗之语固自勉於自守笃志虽困踣顿悴而亲老食贫亦不以置之怀中乙酉之秋余与兄又下第由江而返兄於是七上而咸不得志舟中作还山诗若干篇其辞壮而不卑清而不苦当卞和捧玉之辰有谢客登游之思余时病痁敝裘败衾喘息尫废而间一读之不觉洒然出尘飘飘乎将乘桴沧海而举手谢时人乘鹤缑山之顶也如吾兄非见之高而养之厚自守笃志不受变於俗者乎非所谓政之所不能感化之所必不应者乎余与兄幼同寝帏长同师友兄既四屈塲屋而余始与之从事於有司或以兄之蹇滞郁匿将俟余而偕奋也今摈辱相依尝策蹇并驱於关门之外而流离大江之波者亦既再矣弱季随试都下亦一举而振矣兄盖俟余而偕踣者也岂不谓之天乎虽然子瞻子由尝欲偕老於山林而不可得雨牀之叹至今凄恻而余二人固已得之矣可以老矣无志於簪笏而甘心布素优游故山之庐矣故能自守笃志虽以政感之而有不应贫贱忧戚则亦不为无助也既越岁余始为之序其首因忆去秋之事如隔梦寐泠然有怀然亦不以是而移其志使後世有观诗者出焉亦知余二人之所成初不异於古之杰特迥异者也
沧浪行役漫稿序
余友陈与言字可与别号五湖以画成名隐吴中尤善古诗幽人之辞往往多有沧浪行役漫稿可与之白下而作归谒於余余命之名也义取诸漫稿诗云余爱之是以名之可与王父虞仲子讳预虞仲之弟讳颀文雅竞爽不彰小官至可与卒隐文益竞可与幼颖陈之孤耳几没溺者久之乃学文始与余游既而为古人诗诗法多余授之可与之齿先於余余不以是弗授可与亦不以先於余故语之而不悦也可与善自拔可谓笃志之士矣余既名可与诗可与请益告之曰沧浪山林隐处之所专也行役风雾跋履之所趋也沧浪固可与之所有而胡行役为哉以沧浪之身蹑行役之途不以行役之事忘沧浪之心此世之所病人之所以交丧也可与之游也有江山以发其思有良朋以辅其适有车马以安其体若是乎行役为也孰匪行役哉可与虽策蹇崎岖乐也虽蹄毂交靡衣缁耳蝇察其心犹夫钓於水石之涯烟光浮鸥与可与相上下也往年执政者以画重可与将荐诸宦戚鼎贵厚遗之可与不乐而罢庄生之言曰嗜欲深者天机浅可与持是心也今兹沧浪之篇大较可观赏矣使可与无是心也忡於名藴於利日坐一室就师友问所疑何益修之弥久而废之甚易几何而不复为昔者之没溺者乎可与亦朂之而已矣天之为化常不欲多恶夫有此而又欲取彼者也可与逃厥名恒勿忡远厥利恒勿藴後将大以肆飘然五湖之中以卒所志可与又将若尚子平宗敬微然敕政期殒感羲情而蹈岳量腹度形携聃书而宅庐宁是而已乎作漫稿序且以朂可与嘉靖丙戌秋日潜山居士皇甫涍子安书
支道林集序
庚子之秋予既淹迹魏墟旋迈江渚徜徉西山乃眷考卜颇悦幽人之辞而玩焉往岁获觏支篇时复兴咏自得於怀并拾遗文附为一集刊示同好用寄遐想尤有以窥作者之用心即其才情何谢潘睦取喻江海同波而异澜者乎乃论之曰逖观风人之载究其指会可约而言盖立体者以神气宣其经纬而不以偏戾为奇也敷言者以意象程其工拙而不以饰缀为华也徵二美以铨流总一枢而归极合则标擅於大雅离则鲜曜於鸿览故虽风渝九土而组构咸贞声糅万殊而律度克协趋涂纷轨而变应无方发情异感而道存一贯文之成也非一物之起而玄黄嫓采可以论立体之归趣矣音之比也非一心之生而宫羽并畅可以知敷言之恒矩矣是故沟畎之音俪之王公而同则也悲离之咏参之式燕而同善也砻越之响辨於华镛而降格之致均也圭璧之荐异於藻黼而觐享之殷咸也援斯以谈而旁通作述精析利害斯千载之朗鉴也已或者冥赏於晤言兴慨於神理将啓宗会之趣而括缘情之奥存寄通之胜而彰并标之美故着论如此云吴郡长洲皇甫涍子安序
徐廸功外集序
仆昔耽艺究作者之林卓彼徐君雅擅音藻岩栖暇日徵访遗文得徐君诗百余篇於其家予删其半刻之为廸功外集徐君有集六卷刻於豫章北郡李子序之所云守而未化蹊径存焉者也集君手自选定予所得百余篇者皆其弃余然尚多可采今诩於艺者弗逮也又所次存缀厥微诡於流辙庶翼而传云惟君华郁其思天然特禀尤长赋颂之文其所用心盖自汉魏以迄开元天宝之盛无弗窥也夫诗之为艺独异衆体作者韵度鲜朗情言超莹而原其趣参之以神要其构极之以变考则古昔往往冥契尝谓徐君之於诗可以继轨二晋标冠一代斯不诬矣夫并包衆美言务合矩检而不隘放而不踰斯述藻之善经也奚取於守化而暇诋其未至哉始君弱冠为文赋即可垂世而人莫知之然於诗未为工而榆塞叹西阊吟等篇则既藻丽如梁陈间语顾人弗称即他诗最纎下者辄称之不置而其人沉淡不竞释褐交李子最昵时宰属君代为之文君挥之弗顾以此坎终其身李子当弘治正德间刻意探古声赫然君与辨析追琢日苦吟若狂毋吝荣訾?所成就多得之李子而其知君顾未尽况非李子哉古曰知难久矣夫谅哉悲矣吴郡皇甫涍子安序
虞氏家谱序
金坛之虞邑着姓也入国朝克大振其宗以昌显於时盖自玉雪公始公讳谦为大理卿树声猷於永乐宣德间而最受知仁庙者也公子三人曰耕乐君桢者生望耕君珵珵生东山君议东山君贤而有文尝刻玉雪公遗集建家庙立祭田缙绅翕然称之晩而遡美於发祥徵源於往迹悼载述之湮而虑後之弗昭也於是稽谋谱事咨世训广系法讨幽遐严序列阙所不逮肇兹有成俾尔後人是绍是守弗坠弗渝而东山君之志始无遗憾矣君子谓东山君承家有礼矣彬乎文矣世业惇懋焯炜矣谱自所谓南一府君者以迄於今凡十五世盖其先陈留人宋南渡而籍兹邑也南渡而上邈不可考矣耕乐君故有志撰述凡三世而东山君成之东山君虞之贤子哉甫子曰予昔考论国朝名臣有若玉雪公笃厚君子也一时入告之猷必以仁恕泽物为本久而孚诸上下光骏其业以克长世後咨公遗事其在家庭之间虽至微细而信厚如一也因叹公之名德其考终其昌後要自天道弗可僭爽及观虞氏谱公之裔为最盛矣夫东山君承先之志而考成序典以贻後嗣将使之守善载训观法懿美曰斯所以摄固不解保世之恒轨也岂徒徵系次奠名纪以彰弗忘而已哉东山君之子方塘君舜卿间以谱示予予为序其意如此方塘君尝佐巩昌大名二府咸有声云
皇甫少玄集卷二十三
<集部,别集类,明洪武至崇祯,皇甫少玄集>
