第一

孟母（三）

孟子之母，其舍近墓。孟子少嬉游，为墓间之事，踊跃筑埋[1]。孟母曰：“此非吾所以居处[2]子也。”乃去，舍[3]市[4]旁。其嬉戏，为贾人[5]衒卖[6]之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙[7]，舍学宫[8]之旁。其嬉游，乃设俎豆[9]，揖让[10]进退。孟母曰：“此真可以居吾子矣。”遂居之。

孟子稍长，既学[11]而归。孟母方织，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若[12]也。”孟母以刀断其机织。曰：“子之废学，若吾断斯机也。夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役[13]，而无以离于祸患也。何以异于织绩[14]而食[15]，中道废而不为哉。”孟子惧，旦夕勤学不息，遂成大儒。

孟子墓

[1] 踊跃筑埋：指墓间之事。踊跃，指向死者跳脚号哭，以示哀痛，古代丧礼对踊跃是有一定之规的。筑埋，指筑坟埋葬死者。

[2] 居处：居住，这里是使动用法。

[3] 舍：屋舍，此作动词。

[4] 市：集市，市场。

[5] 贾人：商人。

[6] 衒（xuàn）卖：叫卖。

[7] 徙（xi）：搬迁。

[8] 学宫：学校。古代也叫庠序，夏曰校，殷曰序，周曰庠。

[9] 俎豆：礼器。

[10] 揖让：古人拱手行礼的礼节。

[11] 既学：完成了功课。

[12] 自若：和平常一样。

[13] 厮役：打杂的奴仆。

[14] 绩：纺织。

[15] 食：养家活口。

第二

燕诗 白居易（三）

梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口[1]无饱期。嘴爪虽欲敝，心力不知疲。须臾[2]十往来，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。

[1] 黄口：雏鸟的喙，借指嗷嗷待哺的雏鸟。

[2] 须臾：一会儿，形容时间之短。

第三

蝴蝶（四）

蝴蝶

菜中青虫，行于草间，自惭形秽，叹曰：“我之身，胡如是之卑猥也。”蜿蜒而上竹篱。遇一金色之虫，亦复华丽。睹青虫至，昂然飞去。盖恶而避之也。

虫徐行于篱上之叶，愤然曰：“彼不过有双翅耳，恃能飞而骄，欺人太甚。余姑[1]忍之。”叶慰之曰：“君非久居穷困者，一旦变化，岂他虫所能比拟哉！”

虫乃伏于叶上，以丝自缚。未几，若婴儿之束于襁褓。不能屈伸。虫乃悲曰：“吁[2]！若是之困，殆[3]又甚焉。昔者虽形体猥琐，尚堪自适[4]。今则举止受缚，如生人[5]埋圹中，坐听其僵而已。天乎！奈何。”叶复慰之曰：“否极泰来，理之常也。君勿忧，其[6]终忍。”

不数日，背罅[7]脱裂。有物振翼而出，则五彩花纹，斑斓华丽，居然一极美之蝶矣。舞轻风而荡漾，映旭日以蹁跹[8]。飞翔自得，顾影而歌曰：“昔何辱兮，今何荣。昔为同类所贱兮，今为所敬。今日之乐兮，由于昔日之能忍。”

[1] 姑：姑且，暂且。

[2] 吁：感叹词。

[3] 殆：大概，恐怕。

[4] 自适：悠然闲适，自得其乐。

[5] 生人：活人。

[6] 其：表示祈使的副词，犹当，尚需。

[7] 罅（xià）：裂缝，缝隙。

[8] 蹁跹（pián xiān）：亦作翩跹，形容飘逸旋转的舞姿。

第四

良马对[1]（二）

宋高宗[2]问岳飞曰：“卿得良马否？”

对曰：“臣有二马。日啖[3]刍豆[4]数斗，饮泉一斛[5]。然非精洁，即不受。介[6]而驰，初不甚疾[7]，比[8]行百里，始奋迅。自午[9]至酉[10]，犹可二百里，褫[11]鞍甲而不息[12]不汗，若无事然。此其受大[13]而不苟取，力裕[14]而不求逞，致远[15]之材也。不幸相继以死。今所乘者，日食不过数升[16]，而秣[17]不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫[18]百里，力竭汗喘，殆[19]欲毙然。此其寡取易盈[20]，好逞易穷[21]，驽钝[22]之材也。”

高宗称善。

[1] 对：关于……的对话、讨论。

[2] 宋高宗：名赵构，徽宗赵佶的第九个儿子，南宋的首位皇帝。其在位时，宋朝内忧外患益甚。

[3] 啖（dàn）：吃也。

[4] 刍豆：拌入了黄豆的草料。

[5] 斛（hú）：古容积单位。唐前一斛为十斗，宋以后一斛为五斗。

[6] 介：指给马披上铠甲。

[7] 疾：跑得快。

[8] 比：及，等到。

[9] 午：古代把中午11点到下午1点称为午时。

[10] 酉：古代把下午5点到7点称为酉时。

[11] 褫（chi）：脱下，解下。

[12] 息：喘气。

[13] 受大：食量大。

[14] 裕：此处指雄厚。

[15] 致远：指马可行长途。

[16] 升：古容积单位。十升为一斗。

[17] 秣：喂马。

[18] 甫：刚刚。

[19] 殆：疲惫。

[20] 盈：充满。

[21] 穷：乏力。

[22] 驽钝：平庸低下。

第五

心力并用（二）

社会中人，或运心思，或操力役，职业既异，生活自因之而不同。然偏于劳力者，不能不稍用其心；偏于劳心者，亦未容废置其力也。

吾国旧时，狃[1]于习惯。习于劳心者，几以躬亲力役[2]为可羞，甚至入役[3]僮奴，出乘舆马，凡所动作，罔[4]不需人。此不特[5]违反人道，抑[6]亦自陷于文弱矣。

夫体以运动而强，犹心以困衡[7]而智。苟偏废焉，其弊立见。故吾人生活，当使心力并用。昔华佗[8]谓吴普[9]曰：“户枢[10]不蠹，流水不腐，常动故也。”可知人体亦惟常动，始能日[11]即于健康。彼孔门设教，射御[12]与书数同科；西国卫生，休息与服劳并重，殆[13]亦有取于是尔。

[1] 狃（niu）：拘泥，因袭。

[2] 躬亲力役：亲自参加体力劳动。

[3] 役：役使，差遣。

[4] 罔：无也。

[5] 不特：不仅仅。

[6] 抑：抑或，或许。

[7] 困衡：困于心衡于虑，意为遇到了困惑与想不通的问题。

[8] 华佗：东汉末年著名的医学家。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。

[9] 吴普：三国时人，曾跟随华佗学医，治病救人。著有《吴普本草》。据说“五禽戏”也是他发明的。

[10] 户枢：门轴。

[11] 日：一天天。

[12] 射御：射箭与驾车，古代教育所强调的六艺之二。

[13] 殆：恐怕，大概。

第六

旅行修学记（四）

天宇清寥，山光明净。师谓诸生曰：“此旅行修学时也。南郭[1]之外有草场，纵横数十亩。与诸子往而游戏，可乎？”

于是戒期[2]三日。至期，日光高朗，风不扬沙。晨钟报六下，诸生咸集。衣袴束约，整列如兵队。携行有军乐及球杆、诸戏具。前导者扬国旗，次则学校旗也。履声、乐声，相应不绝。道旁观者相告曰：“此某校学生旅行也。何严整有序若此？”

至场，为赛跑诸戏。或掷球、或运杆，互校胜负。一人胜，众鼓掌贺之。围观者莫不赞其艺勇。

记者曰：“吾闻外国小学校，每于秋日，作郊外行。其学生每校至一二千人。其出也，各衣制服，列队俨然。旗帜摇扬，鱼贯而前。昂胸挺干，步伐有章。教员杂其间，督护之。其过街衢也，连亘久之不绝。时则他校学生之驻视[3]者，亦纵横塞道旁。呜呼！盛矣。然旅行郊野之旨，将使诸生揽山川之胜，察草木鸟兽之形态，与农牧之事业，所以修其天然之学术也。岂第为游戏而出，炫耀路人之耳目哉？”

[1] 郭：城墙。

[2] 戒期：定好了日期。此指把日期定在三天以后。

[3] 驻视：停下来围观。

第七

渑池之会[1]（三）

赵王与秦王会于渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史[2]前书曰：“某年某日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”

蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻[3]秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如。相如张目叱之，左右皆靡[4]。于是秦王不怿[5]，为一击缻。相如顾[6]召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”

秦之群臣曰：“请以赵十五城，为秦王寿。”蔺相如曰：“请以秦之咸阳，为赵王寿。”秦王竟酒[7]，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

[1] 本篇节选自《史记》卷八一《廉颇蔺相如列传》。渑池：位于河南省西部，仰韶村所在地。西周时为雒都（今洛阳）之边邑，秦时置县。周赧王三十六年（前279），秦赵会盟于西河外渑池。

[2] 御史：先秦的天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”，是负责记录的史官、秘书官。秦朝以后，御史成为专门负责监察各级官员的官职。

[3] 缻（fou）：土陶烧制的容器，也被用作打击乐器。李斯说：“击瓮叩缻，真秦之声也。”是说秦的文化曾经大大落后于三晋。蔺相如要秦王亲自击缻，有以牙还牙、羞辱秦王的意思。

[4] 靡：退下，散开。

[5] 怿：欢喜，高兴。

[6] 顾：回头。

[7] 竟酒：喝光了酒，指盟会散席。

第八

嵩山[1]（二）

嵩山，距密县[2]五十余里。下有岳庙[3]，宏敞壮丽。其北有少林寺，宽闲幽邃，形胜天然。去寺二里许，有达摩[4]面壁[5]处。旁一石，有纹如僧趺坐[6]状，俗谓为九年面壁影。盖此石出自水中，水中之石，为波荡漾，久而作人物花鸟形者甚多。则此偶然似僧耳。

嵩西少室[7]诸峰，雄峭秀耸，摩天拔地。卢[8]岩瀑布，水势雄伟，如长河倒挂，诚壮观也。过天门[9]，双峰中断，风云出入其间。更上，至中峰之顶。又上，乃至绝巅。游目尽数百里，始知嵩山之高，信无与偶[10]。尊严雄杰，尤为特出也。

[1] 嵩山：五岳之一，西周时定为中岳。位于河南省西部，北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障。

[2] 密县：古县名，今新密市。位于河南省中部，嵩山东麓，在郑州西南四十公里处。

[3] 岳庙：即中岳庙。位于嵩山南麓的太室山脚下，原为祭祀太室山神的场所，是五岳中现存规模最大、保存最完整的古建筑群。

[4] 达摩：菩提达摩的简称。南北朝时的禅僧，南印度人，通大乘佛法。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，为禅宗的创始人。

[5] 面壁：在佛教中指面对墙壁默望静修。

[6] 趺（fu）坐：盘腿而坐。

[7] 少室：山峰名，因山中有石室而得名，位于今河南省登封县西北，属嵩山。东与太室山相对，上有三十六峰。

[8] 卢：黑色。

[9] 天门：唐代诗人宋之问《嵩山天门歌》曰：“风生云起，出鬼而入神。”

[10] 偶：指匹敌者。

第九

图书馆（二）

善哉！图书馆之制也。储书万卷，标以牙签[1]。客欲观书，代为检取。知识之灌输既便，孤寒[2]之沾丐[3]尤多。欧美各都会，设立者盖难偻指[4]计也。

我国昔时，亦有藏书楼焉。其公者，如文澜[5]、文汇[6]。其私者，如汲古[7]、尊经[8]。卷帙浩繁，夙推渊薮[9]。然而封锁终年，蠧鱼[10]侵蚀，琅嬛福地[11]，谁获详窥。所谓嘉惠艺林[12]，亦徒存虚语耳。

通商以后，外人始设图书馆于上海。其后内地渐行自办。近更规定于地方自治条款中。但绌[13]于经费，购集不易。各地藏书家，诚[14]能举其所有，储之馆内，则物以类聚，搜集必丰。彼嗜书之子，朝夕来游，必有因之学成者。其影响于风俗人才，宁有量耶[15]？

[1] 牙签：指系在书卷上作为标识以便翻检的象牙、兽骨等制成的签牌。

[2] 孤寒：出身贫寒的人。

[3] 沾丐：受益。

[4] 偻指：屈指。

[5] 文澜：清代专贮《四库全书》的藏书阁之一，乾隆年间就杭州孤山因圣寺藏书堂改建。

[6] 文汇：清代专贮《四库全书》的藏书阁之一，乾隆年间建于扬州天宁寺。

[7] 汲古：明末清初常熟文人毛晋藏书阁名。收藏珍籍秘本八万四千册，多宋元刻本。

[8] 尊经：中国古代，凡省郡县学，均设尊经阁，以珍藏御赐书籍或儒家经典，以示“尊崇经术”。如都江堰文庙，也称尊经阁，为藏书之所。

[9] 渊薮（sou）：根源，根本之所在。此句意为很早就被公认为是珍贵的书籍聚集之所在。

[10] 蠹鱼：书中的蛀虫。

[11] 琅嬛（láng huán）福地：元代伊世珍《琅嬛记》中所谓的仙人所居且藏书丰富的洞府。

[12] 嘉惠：施与恩惠。

[13] 绌（chù）：不足。

[14] 诚：假如，如果。

[15] 宁：难道。

第十

博物院（三）

人之智识，皆由精思博览而来。然人生不过数十寒暑，欲以一人之力，遍览世界之奇，必不可得。虽研究之资[1]，简册具在，而徒读其书，无实迹以相证，所得者率皆恍惚。终不如睹其物，抚其器，亲切有味也。欧美各国，搜集古今物品，列于一室，纵人观览，谓之博物院，其以此欤。欧洲十七世纪以前，无所谓博物院也。自拿破仑以战胜品陈于巴黎，以彰武功，遂为博物院之嚆矢[2]。自是以后，语声名文物之盛者，群推巴黎。而巴黎之罗布博物院[3]，规模宏大，珍奇毕具，且居世界第一焉。以我国疆域之广，开化之早，顾鲜有起而图之者。以视欧人，能无愧乎？

[1] 资：资料，凭借。

[2] 嚆（hāo）矢：响箭，常用于比喻事物的开端、先声。

[3] 罗布博物院：即卢浮宫博物馆。

第十一

保存古物（三）

今试与人述祖德，数家珍，未有不津津乐道也。非必以此骄人也。孰为先代所留贻，孰为平生所搜集，挚爱所存，宜其一启口间，自然流露，而不自觉焉。

由此推之，古物之关系，其不止于一身一家者，乃弥足珍矣。大之如钟鼎、彝器[1]，小之如图书、碑版[2]，以及美术工艺诸品，流传千载，以罕见珍。既足发思古之幽情，又可考当时之文化。一经摩抚，能令国民爱国之心，为之勃发。其影响所及，正不徒睹乔木[3]而尊故国也。

吾国开化最早，古物较多，历代恒爱护之。自海禁[4]既开，乃有因战事之损失，私人之不能保存，散佚入他国者。此其事岂细故[5]哉？古物者，古代文物之遗，即先民精神所寄也。听其散佚，则国民之精神，亦将随之而沦丧。亟宜善自珍藏，或筹设博物院之类，公共保存之。庶有合于爱国之义尔。

[1] 彝器：中国古代青铜祭器的通称。彝为酒器，古代宗庙用作祭器。

[2] 碑版：泛指碑碣上所刻的志传文字。

[3] 乔木：形容故国或故里的典实。

[4] 海禁：清朝立国以来，就一直厉行闭关政策。清初的海禁竟然“无许片帆入海，违者置重典”。其后，开开禁禁，直到鸦片战争帝国主义列强入侵。清廷与侵略者分别缔结了大量不平等条约，割地赔款，开放通商口岸，被迫开了海禁。

[5] 细故：细小而不值得计较的事，琐事。

第十二

村人易靴（三）

村人某，有美靴，着之有年，未敝而厌之。将鬻[1]之于市，以其价别置新者。

一日，告其妻，携银币十，昂然入城。中途，见有人挟靴而来。村人迎，谓之曰：“以吾靴易而[2]靴，可乎？”其人以靴互较衡，值不称[3]。更索三银币，乃肯交易。村人从之。

行数十武[4]，足渐痛楚。思更易之。适又遇一携靴者。乃仍以银币三枚，与之相易。不意是靴之劣，更甚于前。彳亍[5]道中，若受羁绁[6]，恚[7]甚。自忖曰：“吾向者易靴，未及度之以足。削足适屦，宜其病也。此后当留意。”

未几，复遇有挟靴过者。村人亟[8]招之曰：“吾靴苦窄，君靴如何？”试之足，修短合度。大喜，谓之曰：“君能相易否？罄[9]吾囊以偿可也。”其人首肯，予以四银币而易焉。

着之足，果甚适，芒芒然[10]归。翘其足以示妻，曰：“何如？吾费十金得之，胜于故靴多矣。”妻熟视，疑之，曰：“殆[11]即故靴。”脱而视其里，则旧识[12]在焉。村人爽然[13]若失。

[1] 鬻（yù）：卖。

[2] 而：尔，你的。

[3] 值不称：指两双靴子的价值不对等。

[4] 武：半步，泛指脚步。

[5] 彳亍（chì chù）：慢步行走，走走停停。

[6] 羁绁：捆绑。

[7] 恚（huì）：生气，愤怒。

[8] 亟（jí）：急切，赶忙。

[9] 罄：倾尽。

[10] 芒芒然：这里指累得晕晕乎乎的样子。

[11] 殆：恐怕，可能。

[12] 识：标记。

[13] 爽然：沮丧的样子。

第十三

矿产（二）

《周官》有卝人[1]。汉诸郡国出铜铁之地，皆设专官。当时重矿业如是。后世政事苟简[2]，弃货于地，官亦省[3]不置。明代宦者用事，假矿[4]以扰民，苛役重税，海内骚然，益悬为厉禁[5]。

及清代互市[6]而后，谋国者始竞言开矿。数十年来，成效亦稍稍著矣。然地不爱[7]宝，其蕴蓄于崇崖深壑中者，尚不可以亿兆计也。

夫生人利赖[8]，资于矿产者甚多。惟莫[9]为开采，斯民坐困[10]而国患贫耳。诚使集资从事，或利用外资，以辟此无穷之宝藏。则裨[11]益于国计民生者，宁有涯涘耶？

[1] 卝（kuàng）：“矿”字的古体。《周礼·地官》中的卝人，是掌管开矿、冶炼的官员。

[2] 苟简：苟且草率的意思。

[3] 省：忽略。

[4] 假矿：借口办矿。

[5] 悬为厉禁：明令严禁。悬，出告示颁布法令。

[6] 互市：犹今日之所谓双边贸易。

[7] 爱：吝啬，小气。

[8] 利赖：依靠且赖以生存者。

[9] 莫：没有人。

[10] 坐困：因而困窘。

[11] 裨（bì）：裨益，好处。

第十四

磁石（二）

磁石

磁石为一种矿物，形色重量，与铁相似。然有特性，能吸铁，故俗名之曰吸铁石。

剖析鑢治[1]，以之作针[2]。平投水面，浮置盘中，皆自能旋转。必直指南北而后定。说者谓地球南北极，亦有吸铁性，实一大磁石也。

舟行海中，恃此以知方向。但有时或偏，有时或乱，有时舟中载铁过多，亦或相引而生差忒[3]。察其变更，因[4]为矫正。故航海家非明磁性不可。

又有人造磁石者。取最纯之钢，以磁石摩之，则磁性传入于钢，亦能吸铁，亦能指南，与天然磁石，无纤毫之异。

[1] 鑢（lu）：打磨。鑢治，打磨制作。

[2] 针：此指指针。

[3] 差忒：差错。

[4] 因：然后，接着。

第十五

北极之鸟（二）

北海之滨，有小鸟焉，翅短而善飞，常千百成群，聚于一处，时[1]飞向北极结冰之区。

其地广数千里，无居人。岁分两季，六月为昼，六月为夜。一岁之中，积雪不化者八阅月[2]。其四月，则花草烂漫，遍生野果，阅半岁乃熟。

是鸟也，若俟[3]果熟而食，必皆饿毙。幸去岁已熟之果，被雪封裹，不致腐坏。积雪融化时，此鸟适至，即食之以充饥。

又有一种鸟，专食微虫以为生。彼处虫飞薨薨[4]，布满空际。鸟张口即得，不劳捕捉。

北极苦寒，彼微鸟，尚能独立以营食。可以人而不如鸟乎？

[1] 时：以时，在一定的时候。

[2] 阅月：过一个月。八阅月，就是过八个月。

[3] 俟（sì）：等待。

[4] 薨（hong）薨：成群的昆虫在一起飞时发出的声音。

第十六

农业（三）

农业为兴国之本。故各国之执政者，皆以振兴农务为急。今欧美列强，号称富国，说者以为制造贸易所致，不知其国中讲求农学，精进无已，较之我国重农贵粟之意，实有过之也。

法王亨利第四[1]，有相曰须利[2]。尝语人曰：“田野草场，我国之命脉，犹秘鲁之金矿也。”一时推为名论。然其言犹未切至也。盖田野草场，其可贵实过于金银。不然，墨西哥产银，秘鲁产金，何以不成第一等富国乎？

世间操业之人，其数皆有限制。如官有常员，兵有定额，不能增多。独农工两业，多多益善。盖农所以生物，工所以成物，物愈多则利愈溥[3]也。而制造之料，必取给于种植之物，则农更为工之本矣。

况乎耕种之事，与身心皆有裨益。凡业农[4]者，其气体多壮健，其性情多朴质而和易。故农者，业之最可贵者也。人岂可鄙视之哉！

[1] 亨利第四：即波旁王朝的创建人亨利四世，1594年加冕为法国国王。他以名言“要使每个法国农民的锅里都有一只鸡”而流芳后世。

[2] 须利：也译作苏利，亨利四世朝的首相。他奖励农业和畜牧，主张产品自由流通，制止破坏森林，推动筑路和排水工程，并计划修建庞大的运河网，加强军事机构，指导边防工事的建设，为宗教战争后法国的恢复作出了重大贡献。亨利四世遇刺以后，他也退出了政坛。

[3] 溥（pu）：广大。

[4] 业农：从事于农业生产。

第十七

蚕桑（三）

吾国以蚕丝之国闻于世界者，几二千年矣。海通以来，西人尤重视之。估[1]舶东来，争相购取。丝、茶二者，遂为出口之大宗。今虽输出之额，渐不如前，然语其产额，固犹在世界甲乙之列也。

特是天下之事，不进则退。彼日本、意大利之育蚕，法兰西之丝织，初未有名也。得其法于我，而益加改良焉。饲养之法，织造之工，事事皆精益求精，出奇制胜。而我之大利，遂渐为所夺矣。天产虽美，仍不能无待于人工。信哉！

不宁惟是[2]。欲通商于异国者，不但当求物品之精良，而兼当考求其好尚。吾国之丝及织物，其质量未必遽劣也。特以西人之好尚与我不同，而销数遂不免日绌[3]。今者洋绸洋缎，销场年盛一年。不惟我国之丝织品不能畅销于异邦，而异邦之丝织品且日[4]灌输于我国矣。可胜叹哉！

[1] 估：通“贾”。估舶，指商船。

[2] 不宁唯是：不仅如此，还有更重要的问题。

[3] 绌：减少，减损。

[4] 日：一天天。

第十八

永[1]某氏之鼠 柳宗元（二）

永有某氏者，拘忌[2]异甚。以为己生岁值子[3]。鼠，子神也。因爱鼠，不畜猫。禁[4]僮仆勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。

某氏室无完器，椸[5]无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮暴斗，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人恶之，乃假五六猫，阖门撤瓦[6]灌穴罗捕之，杀鼠如丘。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉？

[1] 永：指柳宗元的流放地永州。

[2] 拘忌：拘束顾忌。

[3] 生岁值子：出生的那一年正值子年。

[4] 禁：禁令。

[5] 椸（yí）：衣架。

[6] 撤瓦：换瓦。

第十九

习惯说 刘蓉[1]（二）

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思。思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉，既久而遂安之。

一日，父来室中。顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹴然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既[2]平矣。已而复然。又久而后安之。

噫！习之中人甚矣哉。足之利平地而不与洼适也。及其久，则洼者若平。至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始[3]。

[1] 刘蓉（1816—1873）：字孟容，号霞仙。桐城派古文家，曾做过曾国藩的幕客，代表作为《养晦堂诗文集》等。

[2] 既：已经。

[3] 慎始：意思是一开始就慎重。这里指一开始就应该养成一个好的学习习惯。

第二十

小孤山（三）

小孤山介宿松[1]、湖口[2]之间，崛然屹立于江心。石壁嶙峋，孤峻耸直。江流遇之，劈分为二，环绕旁趋。盖江汉[3]自大别[4]合流而东，至此[5]数百里。有此足以蓄[6]上流之气[7]，而启下流之门户也。

山势壁立不可登，僧架屋其间。垒石为磴道[8]，曲折可上。山不甚高大，以踞于江中，四顾无所倚附。又其形峭直，无可以容树木之荫翳，园林之宏丽。盖微特[9]不倚附于物也，即物亦不得而倚附之，故其名为孤焉。

然江岸远近诸山，对之皆如拱揖[10]，不敢与抗。登其上，望风帆之上下，听波浪之奔趋，风景胜概[11]，昕[12]夕百变，皆若为兹山所有也。

小孤山

[1] 宿松：县名。位于安徽省西南部、长江中下游北岸，邻接湖北、江西两省。

[2] 湖口：县名。隶属于江西省九江市，位于长江中下游南岸。因位于长江与鄱阳湖唯一交汇口而得名。湖口县至长江入海口为长江下游。

[3] 江汉：指长江与汉水。

[4] 大别：即大别山。《尚书·禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉；又东为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。”意思是从嶓冢山疏通漾水，向东流叫汉水；又向东流，叫沧浪水；经过三澨，到达大别山，向南流入长江。一说大别指长江、汉水长久的分流。《水经注》“西汉水南入嘉陵道为嘉陵水”，如果认定西汉水、嘉陵江、汉水同源，那么，长江和汉水的“大别”就可以理解了，因为汉水在武汉才汇入长江。

[5] 此：指长江下游的起始处湖口。

[6] 蓄：积聚，蓄积。

[7] 气：指江水的气势。

[8] 磴道：岩石上凿出的登山石径，用石块叠造的石阶。

[9] 微特：不但，不仅仅。

[10] 拱揖：拱手行礼。

[11] 胜概：美景胜境。

[12] 昕：太阳升起的时候，黎明。

第二十一

记兰 戴名世[1]（二）

兰为国香。东南山泽间多产之。当春深时，幽岩曲涧，窈然自芳。然往往有虫啮之，自其华初生时，辄被啮而萎。即幸而自发荣，亡何[2]，又辄萎。其幸得脱者，仅十二三[3]焉。而众草蒙翳[4]，条达畅遂[5]，无有害之者。

岁己未[6]，余读书山中。每晨起，辄捕虫，投之涧水，漂没以去。于是兰遂大盛，每卧苔藉草[7]，盖幽香未尝不入吾怀也。而产于遐荒绝壑，不遇好事者之爱惜，而制[8]于毒虫恶物，以阻其天[9]者，岂[10]少也欤。

[1] 戴名世（1653—1713）：字田有，桐城人，清散文家。康熙五十年，因其《南山集》中录有南明桂王时史事，被御史赵申乔参劾，以“大逆”罪下狱，两年后被处死，时年六十岁。

[2] 亡何：没多久，过不了多久。

[3] 十二三：十分之二三。

[4] 蒙翳：遮蔽，掩盖。

[5] 条达畅遂：指兰花的茎叶长得好。

[6] 己未：应指1679年，戴名世这一年二十六岁。

[7] 卧苔藉草：指躺在山石与草丛中。

[8] 制：受制。

[9] 天：指生长，生命。

[10] 岂：难道，表示反问。

第二十二

兄与弟论传染病书（四）

昨得手书。知薛君弘仁，新自德国医科大学毕业归。可喜可贺。又闻薛君以天痘[1]盛行，劝村人遍种牛痘[2]，而村人皆不之信。此大误也。天痘与霍乱、赤痢、伤寒、发疹[3]、猩红热、白喉、鼠疫，并称为八大传染病。来势极猛，较诸肺痨等，虽属剧烈，犹得从容施治者，为患尤甚。而此八种传染病中，则天痘之杀人为尤多。然在今日，文明诸国，几于绝迹者，则种痘之赐也。种牛痘之法，发明于英医爱特槐脱[4]氏。借牛身抗毒之质，以御病菌，与我国之种人痘[5]者，其理实同。但种人痘者，无异使出天痘一次，不如牛痘法之完善耳。牛痘抗毒之力，不过数年。人痘较久，亦非永存。故一人必须种至数次。谓一经施种，便可终身无患者，妄也。望以此意遍告之。

薛弘仁施种牛痘

现在天痘传染甚盛，无论已未种过人痘及牛痘者，均应从速施种，以免危险。弘仁为利便桑梓[6]起见，特定施种办法如左：

一 每日上午八时至十一时，下午一时至四时，在 舍间施种。每人收回痘苗费银二角，实系贫苦者免收。

一 四时以后出外施种，每痘苗一支收回费银五角。

薛弘仁谨白

[1] 天痘：即天花。是由天花病毒感染人引起的最古老也是死亡率最高的传染病之一，现在已经基本绝迹。该病主要表现为严重的病毒血症，高热、寒战，浑身疼痛，皮肤会成批依次出现斑疹、丘疹、疱疹、脓疱，最后结痂、脱痂，遗留痘疤。最基本有效而又简便的预防方法是接种牛痘。

[2] 牛痘：牛痘病毒与天花病毒具有相同抗原性质，人接种牛痘疫苗后，也可同时获得抗天花病毒的免疫力。18世纪后，牛痘用作免疫接种以预防天花，也是免疫接种的首度成功案例。

[3] 发疹：即麻疹。是儿童最常见的急性呼吸道传染病之一，传染性很强。常并发呼吸道疾病如中耳炎、喉—气管炎、肺炎等。目前尚无特效药物治疗。我国自1965年，开始普种麻疹减毒活疫苗后，发病率显著下降。

[4] 爱特槐脱（edward jenner，1749—1823）：英国医生，以研究和推广牛痘疫苗，预防天花而闻名。被称为免疫学之父。

[5] 种人痘：把天花患者的痘浆接种于人使其产生免疫力，以预防天花。但有不确定性，可能引起严重反应。

[6] 桑梓：人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来便也用来指代家园、家乡。

第二十三

弟复兄论传染病书（三）

奉赐书，畅论传染病之理，若别黑白而数米盐，喜甚。弟在校受课，久闻教师言，霉菌[1]为各种传染病之源，惜乎未经实验。读兄书，益怦然心动。乃走访薛博士，求其试验一观。薛博士取现今蔓延最广之结核菌，置显微镜中，令弟观之。则见其状如细杆，两端略圆，或为直线形，或稍弯曲，其长不过赤血球四分之一耳。以如此微细之物，而其杀人乃至占世界死亡数七分之一，岂不异哉？迩来[2]文明各国，以防疫为要政。对于患者隔绝之密，其所居之室、所用之器消毒之严，非无故矣。村人经弟及薛博士劝导后，于种牛痘信者渐多，亦可喜也。

[1] 霉菌：形成分枝菌丝的真菌的统称。当时人尚未区分病毒与真菌、细菌，所以说霉菌为各种传染病之源。

[2] 迩（ěr）来：近来，近年来。

第二十四

瞽者[1]（三）

瞽者

昔印度某村，有瞽者四。自谓能识微辨隐，人亦以智者目之。

一日，四人立道左，聚而谈。有声跫然[2]至，询诸人，知为象也。其一人曰：“象之形究何若。吾曹向者[3]逞[4]其臆度[5]，今可以证矣。”众曰然，于是相继至象前，扪其体，以测其形焉。

四人者。一颀[6]而伟，扪及象身之侧面，上下左右，摩挲殆遍，觉坦然无边际也。一短而小，拊象之前足。第三人则握象鼻。第四人仅触象齿。

既而各举其所接触者，以断象之形似。颀而伟者曰：“象之形，盖若墙也。广而平，高岸然也。”短而小者起斥之曰：“象之体若树干，汝以为墙，不亦谬乎？”握象鼻者曰：“象之形似，非墙非树，有类水管。”第四人前致词曰：“汝三人者，何其懵无所识，而拟[7]于不伦[8]也。夫象，坚如木，润如玉，触手可爱，直一长梃[9]耳。”

四瞽嚣然[10]辩，纷呶[11]不已。而旁观者已哑然失笑。

[1] 瞽者：失明的人。

[2] 跫（qiòng）然：形容咚咚的脚步声。

[3] 向者：过去，以前。

[4] 逞：卖弄。

[5] 臆度：主观猜测。

[6] 颀（qí）：长得高。

[7] 拟：比较，比拟。

[8] 不伦：非类。

[9] 梃（ting）：木棍，木棒。

[10] 嚣然：这里意为声嘶力竭地。

[11] 纷呶（náo）：纷乱喧哗。

第二十五

报章（二）

足不出户，而闻见所及，无远弗届[1]；日费数钱，而五洲大事，毕呈座右者，果何道而得此耶？曰：是在阅报。

智识以交换而完全，学术以切磋而进步。当闲居乡里，无所接触，欲扩张其智识，而洞明乎学术，果何道而得此乎？曰：是在阅报。

盖报章所以布告新闻，介绍学问者也。自通都大邑[2]，以及遐方[3]异域，莫不有报馆之访员。访员传达消息于报馆，报馆汇而录之。于是世界大事，萃于一纸矣。

苟不阅报，则内政之兴革不知也，外交之情势不知也，乃至学术之新发明，社会之新事业，举不知也。将何以免于夏虫、井蛙之诮[4]耶？

[1] 届：到达。

[2] 通都大邑：四通八达的大都会、大城市。

[3] 遐方：遥远的地方。

[4] 夏虫、井蛙之诮（qiào）：夏虫，夏天的虫子，《庄子·秋水》“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。井蛙，井底之蛙，《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”。人如果生活在闭塞的环境里，也不看报，那么就和夏虫、井蛙差不多了。诮，这里指受到嘲笑。

第二十六

蚁战 薛福成[1]（二）

阶前两蚁穴，东西相望。天将雨，蚁背穴而斗。西蚁数赢什五[2]，东蚁败。乘胜蹙[3]之，将傅垒[4]矣。东蚁纷奔告急。遽出穴，如潮涌，济师[5]可三倍，逆[6]诸础下[7]。相齮[8]者，相禽者，胜相嗾[9]者，败相救者，相持僵毙不动者，沓[10]然眩目。西蚁伏尸满阶，且战且却。

又有蚁自穴中出，向东蚁若偶语[11]者，盖求和也。东蚁稍稍引退。西蚁亦分道收尸。明日视之，则西蚁徙[12]穴益西，无敢东首[13]者矣。

夫蚁，智相若，力相等。两阵交锋，数多者胜。蚁似能用其众者。然倏忽之间，而胜负异焉，则一胜乌足恃哉？

[1] 薛福成（1838—1894）：字叔耘，号庸庵，清末散文家、外交家。民族资本主义工商业的发起者，洋务运动的主要领导者之一。

[2] 赢什五：指西边的蚂蚁数量超过东边百分之五十。

[3] 蹙：逼迫，追逼。

[4] 傅垒：傅，迫近，靠近；垒，指蚁穴地表上的小土堆。

[5] 济师：援军，援兵。

[6] 逆：迎战。

[7] 础下：台阶下。

[8] 齮（yi）：啃咬。

[9] 嗾（sou）：意为教唆、指使别人做坏事。这里可理解为，胜的一方呼朋唤友、一拥而上。

[10] 沓（tà）：众多，重叠。

[11] 偶语：双方交头接耳、对话。

[12] 徙：搬迁，移动。

[13] 首：向着。

第二十七

鸡助 薛福成（二）

院中畜两鸡。其一，赤羽高足。其一，白羽朱冠。每晨争食，鼓翼怒目，蹲相向者良久。俄闻肃然有声，方丈之内，风起扬尘，腾蹴奔啄，皆血淋漓染翮距[1]，犹不退。然白羽气少惫矣。余惧其两毙也，呼僮执之，分系于庭之槐。

一日，邻鸡啄食其旁。赤羽余怒未渫[2]，乘间[3]自断其系，与邻鸡斗。疾力[4]负重伤，损一目，创半月不愈。余命并释白羽者。自是赤羽遇敌即逃，而白羽竟称雄院中，食必餍[5]所欲乃已。

异哉！赤羽一挫其威，至令弱敌增气，可为好斗者戒也。然使白羽不获邻鸡之助，则无以雄[6]其侪[7]。赤羽好斗很[8]不已，以陨其胆，其亦自取哉。

[1] 距：鸡爪的后趾，也被称作鸡的附足，鸡互斗时，用它刺对方。

[2] 渫（xiè）：意为发泄。

[3] 乘间：趁空子，乘机。

[4] 疾力：打得又快又拼命。

[5] 餍（yàn）：餍足，满足。

[6] 雄：称雄。

[7] 侪：同类，同辈。

[8] 斗很：斗狠，好斗的意思。

第二十八

赤壁之战[1]（三）

周瑜等进[2]。与曹操遇于赤壁[3]。时操军引次[4]江北，瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走[5]也。”

乃取蒙冲[6]斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗。豫备走舸，[7]系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰居前，中江[8]举帆，余船以次俱进。操军吏士，皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火。火烈风猛，船往如箭。烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎涨天，人马烧溺，死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。

[1] 本篇节选于《资治通鉴》卷六五，吕先生略有改动。

[2] 周瑜等进：是说周瑜、程普、鲁肃等人发兵。

[3] 赤壁：杜佑曰：赤壁在鄂州蒲圻县。《武昌志》：曹操自江陵追刘备至巴丘，遂至赤壁，遇周瑜兵，大败。赤壁山，在今嘉鱼县，对江北之乌林。巴丘，今巴陵。

[4] 引次：退而驻扎的意思。引，退也；次，驻扎。

[5] 走：逃跑。

[6] 蒙冲：中国古代具有良好防护功能的进攻性快艇，又作艨冲、艨艟。东汉刘熙《释名·释船》载：“外狭而长曰蒙冲，以冲突敌船也。”可见蒙冲船形狭而长，航速快，专用以突击敌方船只。

[7] 豫备走舸：预先准备好可以逃离的小船。

[8] 中江：江流的中央。

第二十九

兵器（三）

太古战具，木石而已。稍进，然后知用金。弓矢戈矛，所以杀敌。被甲蒙胄，则所以自卫也。自有枪炮，而弓矢不足以言远，戈矛不足以言利，高城深池，且不足以言固，而甲胄无论[1]矣。

火器之发明，本出我国。元人西征[2]，始自阿剌伯传入欧洲。欧人研以科学，制造日精。今炮之大者，口径至四十二生的[3]。枪之速者，一分钟至六百发。而又海底则伏以潜艇，空中则瞰以飞机，其杀人之烈，诚非古人所能梦想矣。

然兵器虽精，而最后之胜负，仍恃乎白刃之相接。故枪之端，仍傅以刺刀，所以便击刺也。昔人云战以勇为本，岂不信哉？

十二时（吋）径攻城炮

大炮弹

[1] 无论：更不用说。

[2] 元人西征：即公元1219年至1260年蒙古人的三次西征，成吉思汗与他的儿孙们一直打到了欧洲。至元二年（1265）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗庙号为太祖。三年十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗谥号为圣武皇帝。八年，忽必烈将国号“大蒙古国”改为“大元”。

[3] 生的：即生的米突的省略，英语centimetre的音译，意为厘米、公分。

第三十

贸易（二）

生人[1]之初，不知贸易也，人各自营[2]而已。渔猎时代之民，有善为弓矢网罟者，以其弓矢网罟，易人之禽兽鱼介[3]，方之自猎自渔，所得为多。彼乃专于弓矢网罟之业，与人交易，以给其生。此贸易所由始也。

厥后知牧畜矣，知树艺[4]矣。或有牛羊而无米麦，或有米麦而无牛羊，于是各出所余以相易。然直接交易，虽可通功易事[5]，以羡[6]补不足，而一日所需，米麦必求之力田者，牛羊必求诸养牲者，而孰羡孰不足，又非己所能具知，即仆仆[7]道途，以求相与易者，尚不可必得也。劳力费时，不便莫甚。势之所趋，不能不有人焉，以为之媒介。而贸易之事，遂独立为一业矣。

[1] 生人：有人类历史。

[2] 自营：自己谋生，自给自足。

[3] 鱼介：泛指鱼类和有介甲的水生动物。

[4] 树艺：种植栽培之方法。

[5] 通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”

[6] 羡：有余，丰裕。

[7] 仆仆：奔走劳顿貌。

第三十一

商战（三）

自海道大通，列国商业，互相竞争，论者称为商战。货物者，战之器械也。公司者，战之队伍也。邮电者，战之侦探也。舟车以运战器，保险以防战败。规画周详，无异兵家之谋定。而农工之业，改良仿造，以期胜利，其后劲[1]也。

兵之为战，胜负显然。商战之胜负，则局外每多不觉。而影响及于国计民生，较诸失地丧师，为尤甚。且兵战不能持久，商战则日日行之，无有已时。故商战之方略，与兵战同。商战之结果，其可危可惧，乃甚于兵战焉。

我国商业，日趋衰落，固曰战之罪也。然苟有善商者出，一鼓作气，奋勇而前。以国家物产之饶，即商人凭借之厚。世界之大，何往非英雄用武之地哉？

[1] 后劲：指发展之后续力量。

第三十二

漆贾 刘基[1]（二）

虞孚问治生[2]于计然[3]先生，得种漆之术。三年，树成而割之，得漆数百斛，将载而鬻诸吴。

其妻之兄谓之曰：“吾常于吴商。知吴人尚饰，多漆工，漆于吴为上货。吾见卖漆者，煮漆叶之膏以和漆，其利倍，而人弗知也。”虞孚闻之喜，如其言，取漆叶煮为膏，亦数百瓮，与其漆俱载以入于吴。

时吴与越恶，越贾不通，吴人方艰[4]漆。吴侩[5]闻有漆，喜而逆[6]诸郊，道[7]以入吴国，劳而舍[8]诸私馆。视其漆，甚良也。约旦夕以金币来取漆。

虞孚大喜。夜取漆叶之膏，和其漆以俟。及期，吴侩至，视漆之封识新，疑之，谓虞孚改约，期二十日。至则其漆皆败矣。虞孚不能归，遂丐而死于吴。

[1] 刘基（1311—1375）：字伯温，浙江人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。佐朱元璋平天下，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

[2] 治生：经营之道，养家活口的技能。

[3] 计然：字文子，春秋时葵丘濮上人。博学无所不通，尤善计算。曾南游于越，范蠡师事之，用其策治家成巨富。

[4] 艰：欠缺、匮乏之意。

[5] 侩：以拉拢买卖，从中获利为职业的人。

[6] 逆：迎接。

[7] 道：导也。

[8] 舍：安顿。

第三十三

樵夫陶匠 黄宗羲[1]（三）

朱恕，字光信，泰州人，樵薪养母。一日，过王心斋[2]讲堂。歌曰：“离山十里，薪在家里。离山一里，薪在山里。”心斋闻之，谓门弟子曰：“小子听之，道病不求耳，求则不难，不求无易。”樵听心斋语，浸浸有味。于是每樵，必造[3]阶下听之。饥则向人家乞浆，解裹饭以食。听毕，则浩歌负薪而去。自后刻苦求学，遂成儒者。

同时有韩贞者，号乐吾，兴化人，以陶瓦为业。慕朱樵而从之学。后乃卒业[4]于王东崖先生襞[5]。粗识文字。久之，觉有所得，遂以化俗[6]为任，随机指点。农工商贾，从之游者千余。秋成农隙[7]，则聚徒谈学。一村既毕，又之一村。前歌后答，弦诵之声，洋洋然也。县令闻而嘉之，从之问政。对曰：“某窭人[8]，无能补于左右。第凡[9]与某居者，子言孝，弟言悌，戚党邻里相爱护，幸[10]无讼牒[11]烦公府。此某之所以报也。”每遇会讲，有谈俗事者，辄大噪曰：“光阴有几，乃作此闲谈耶？”在座为之警省。

[1] 黄宗羲（1610—1695）：浙江余姚人，世称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家。其学问极博，思想深邃，著作宏富，著有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。

[2] 王心斋（1483—1541）：即明代哲学家王艮。字汝止，号心斋。创立传承阳明心学的泰州学派。他主张“百姓日用即道”，注重口传心授，使“愚夫愚妇”明白易懂，这也是泰州学派的特色之一。

[3] 造：到，至。

[4] 卒业：完成学业，毕业。

[5] 王东崖：指王艮的次子王襞。王艮死后，王襞继承了父亲的讲席。

[6] 化俗：通过教育推进社会进步。化，教化。俗，风俗，风气。

[7] 秋成农隙：秋收以后的农闲。

[8] 窭（jù）人：穷苦人，社会地位低下的人，才疏学浅之人。

[9] 第凡：但凡。

[10] 幸：希望。

[11] 讼牒：诉状。

第三十四

友别（有序）[1]王守仁[2]（二）

滁阳[3]诸友，送余至乌衣[4]，不能别。王性甫汝德，复送至江浦[5]，留居，俟予渡江。书此促之归，并寄诸贤。

滁之水，入江流，江湖日复来滁州。相思若潮水，来往何时休。

欲慰相思情，不如崇令德[6]。掘地见泉水，随处无弗得。何必驱驰为，千里远相即。

君不见尧羹与舜墙[7]，又不见孔与跖[8]，对面弗相识。逆旅[9]主人多殷勤，出门转盼[10]成路人。

[1] 序：一种文体。一般是作者陈述的与作品主旨、内容缘起等有关的文字。

[2] 王守仁（1472—1529）：明代著名的理学家、思想家、教育家，心学集大成者。世称阳明先生。

[3] 滁阳：即安徽滁州。地处长江下游北岸，长江三角洲西端。

[4] 乌衣：地名，属滁州。东吴时乌衣营即驻扎于此，因此得名。

[5] 江浦：属今南京市浦口区。位于长江以北。

[6] 令德：美德。

[7] 尧羹与舜墙：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”是说舜对尧的思念之深之强。

[8] 孔与跖：指孔子与盗跖。盗跖为民间传说中的江洋大盗或是奴隶起义的领袖，在《庄子·杂篇·盗跖》中被塑造成了一个大骂圣人孔子的角色。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”是说，心中若无此人，即使是面对面也视若无睹。

[9] 逆旅：这里是指客栈、旅馆。

[10] 转盼：转眼。