思古吟十章（並序）

澤於易、春秋二書，自束髮即有志，然求之三十餘年，甫得緒端，蓋思慮之至，通乎鬼神，心誠求之而不狃於曲説小見，是以天亦憫其勞，啓其愚，而卒相其成也。暇日，援筆作思古吟十章，叙其始者之艱難，中焉有得於髣髴而未備，最後則若親見聖人，提耳而面命之。或有能譜琴者，采其辭意，爲之聲調，援而鼓之，亦足以少慰其平生。

其一章曰：有一人兮，温温其恭。學不厭兮，教思無窮。去之將二千載兮，莫繼其蹤。思而不可見兮，吾將曷從？

二章曰：有一人兮，閒居而優游。詩、書、禮、樂兮，十翼、春秋。肩類子産兮，其顙如堯。淑我後人兮，使我瘳。思而不可見兮，中心摇摇。

三章曰：有一人兮，後千載而長存。天地其道兮，河漢其文。我有冠裳兮，孰知我原？思而不可見兮，中心悁悁。

四章曰：有一人兮，代天而行義。尊王黜亂兮，復古其志。變史爲經兮，百世昭示。去之久遠兮，孰測微意？思而不可見兮，使我忘寐。

五章曰：有一人兮，太極合德。君子之謙謙兮，曰五十而學易。羲、文、姬旦兮，先後揆一。端倪曉示兮，舒泄幽密。去之久遠兮，神秘其迹。思而不可見兮，使我忘食。

六章曰：有一人兮，尼首而河目。象環之佩兮，温其如玉。文章焕爛兮，斯道長續。存榮没哀兮，大成者獨。我思入神兮，如見其復。瞻前忽後兮，惟日不足。

七章曰：有一人兮，天高而日光。蒙倛其面兮，禹湯之長。我思入神兮，夢至其傍。膝行而有請兮，冀一涉乎津梁。憫微衷之拳拳兮，忽若洗髓而滌腸。酌我以井冽之泉兮，被我以坤文之裳。去我扄鐍兮，謂我其臧。亦戒以世俗之夸談兮，曰吾非素王。汝克復予之常兮，予無汝忘。

八章曰：有一人兮，衣逢掖而冠章甫。上律天時兮，下襲水土。纍纍其容兮，背若微僂。祖述堯舜兮，憲章文武。我思入神兮，恍爾而遇。俯伏下風兮，將泣而訴。憫中誠之拳勤兮，忽獨與處。授我以三絶之編兮，與我心語。介我於文王、周公兮，遺我以二百四十二年之魯。忽然而醒兮，有涕如雨。

九章曰：有一人兮，翼翼小心。順其天兮，演易示人。屈伸消長兮，默識其故。吉凶悔吝兮，曷爲而無。因崇陽兮抑陰，福善兮禍淫。因孔氏以膝行乎王之前兮，測其原而益深。豁然悟兮，日月昭臨。噫！人有尊卑兮，道無古今。噫！人有尊卑兮，道無古今。

十章曰：有一人兮，赤舄几几。制作孔備兮，之才之美。文王我師兮，親爲父子。申以爻辭兮，如掌之示。去之久遠兮，玄理蒙蔽。胡然而險阻兮，胡然而簡易。因孔氏以膝行乎公之前兮，發其機於久秘。恍然而悟兮，神授天啓。洩洩融融兮，恢我樂地。嗚呼！蘋藻之微兮，足以薦貴。嗚呼！蘋藻之微兮，足以薦貴。

六經辨釋補注序

先聖王之教士也，以詩、書、禮、樂爲四術。易者占筮之繇辭，春秋者侯國之史記。自夫子贊易、脩春秋之後，學者始以易、春秋合先王教士之四術而爲六經。經焚于秦而易獨存，經出于漢而樂獨亡，幸而未亡者若書、若禮，往往殘缺。惟詩與春秋稍完而已，漢儒專門傳授，守其師説，不爲無功於經，而聖人之意，則未大明於世也。魏、晉而唐，注義漸廣，至宋諸儒而經學之盛極矣。程子之易，立言幾與先聖並，然自爲一書則可，非可以經注論。若論經注，則朱氏詩集傳之外，俱不能無遺憾也。後儒於其既精既當者，或未能嚌味其所可取，則於其未精未當者，又豈人人而能推索其所未至哉？予嘗於此，重有焉，而可與言者，甚鮮也。蜀儒黄澤楚望，貧而力學，往年初識之於筠，今年再遇之於江，讀易、詩、書、春秋及周官、禮記，悉欲爲之補注。補注之書未成，而各經先有辨釋，宏綱要義，昭揭其大，而不遺其小，究竟謹審，灼有真見。先儒舊説可從者，拳拳尊信，不敢輕肆臆説，以相是非。用功深，用意厚，以予所見明經之士，未有能及之者也。晚年見此，寧不爲之大快乎？楚望不輕以示人，而德化令王君乃爲鋟梓以傳，予歎美之不足，因以諗于學者，蓋必於諸經沈潜反覆，然後知其用功之不易、用意之不苟云。年月日臨川吴澂序

易學濫觴、春秋指要序

楚望父之注經，其志可謂苦矣。易欲明象，春秋欲明書法，蓋將前無古而後無今。時出其所得之大示人，而全注未易成也。每以家貧年邁，弗果速成其注爲，嗟世亦有仁義之人，能俾遂其志者乎？予所不能必也。道之行與，命也！愛莫助之，永歎而已。延祐第七立秋之後四日，臨川吴澂書于易學濫觴、春秋指要之卷端。