[集部,别集类,明洪武至崇祯,重编琼台藁
钦定四库全书
重编琼台藁卷十
明 邱濬 撰
序
吉水龙氏族谱序
自宗法废而左户之藏既散肉谱之学不传而士大夫家有谱牒者盖鲜矣今天下分两畿十二藩服而人家谱牒之作盛於江右而江右在吉郡尤盛迹其所以盛者盖有四焉江乡土绵地瘠季世割据者所不争人家所藏图籍不尽毁於兵火一也习尚淳朴不蓄一切珍奇玩好之物仓卒变起所持者惟文籍二也俗重世家婚配必先门地崛起之家虽盛显物论终不之与所谓故家右族恃谱牒以为文献之徵三也人以读书为业虽田夫贩客亦皆粗通文理涉猎书史丧乱之余文籍散失无所於稽亦往往有能口道而心忆之者四也用是四者故人家谱牒所以能独盛於他方然其间亦不能无积习之弊失在於好攀援古名贤显宦以粉饰其家世张大其阀閲凡刘姓者皆长沙定王之後张氏者皆曲江丞相之裔无一族无所自来者此虽天下通弊而於兹则殆甚焉者也予自宦游以来交天下士多矣而於庐陵士尤相亲厚所谓士夫者无家无谱牒者近同年友常郡太守吉水龙公遵序出其家谱见示且属以序考?精详援引皆有证据不狥前人之失而肆一己之见直疏而旁通之纎悉不遗切而实曲而尽如禹之导川原其所自来疏其所由分会其所由归其间分支异派虽若错出散见其实条理脉络未始混淆也使後人按图而求之据牒而考之既知其所以同又知其所以异其得古良史作表传之遗意与予故序而归之以示龙氏之後人且以告江右之为肉谱者云
文昌邢氏谱系序
海内氏族所谓故家乔木者皆自中州来故其遗风流俗往往而在苏长公所谓衣冠礼乐斑斑盖指此也其散在四州者琼为多琼属邑文昌大族可数者五六家邢其一也邢之先自汴来盖在宋南渡初至今子姓蕃衍散居邑中者殆居他姓什三四焉所谓五六大族其殷富一时虽或过之至论其盛且蕃未有或先邢氏者也岂非其一姓之尤大者乎族不徒大而且多贤隐而贤者予不能尽知也所及知者其显而贤者耳所传闻者则有宋故某官梦璜以文学政事着声前代载在郡乘可考也所闻者今某处教谕贵明经洁行所至师仰所见者则予友苏郡太守宥也宥字克寛登正统戊辰进士第擢四川道监察御史陞知台州府事寻改苏郡邑人自国初至今登进士第者仅三人然仕止郎官今克寛年未五十已官二千石守天下大郡清名美政播闻朝野华阶峻秩日进日崇不止此也然则今日邢氏之族又岂但大於邑中诸族而已哉邢氏旧有族谱久毁於火至克寛之先大父某府君谘访故老蒐罗散失粗録成帙晚年以授克寛俾终厥志克寛承命惟谨寝息不忘者垂二十年始克承先志命之曰邢氏谱系间携来京师以予同乡且相厚也属予序嗟夫氏族以名爵显名爵以才德着氏族蕃而名爵无闻樗栎之材也名爵显而才德弗称土木之偶也有名爵以表氏族有才德以副名爵则虽在中州声明文物之地亦云鲜矣而况遐远之地也哉是则文昌之有邢氏邑里之望也邢氏之有克寛族属之光也後之承其统绪同其宗盟者益思所以继之承之光之大之於无穷哉
广昌何氏家乘序
後世作谱者率遵欧苏二家说者多病其简何也盖家之谱视国之史史纪一国之事不得不简谱録一家之事不可不详彼其世远人亡载籍湮没往事无所於稽不得已而略之可也苟耳目亲所见闻明有徵验可以贻远而示范乃亦弃之而不録博雅好古君子所不忍也曾谓仁人孝子而忍忘其先德哉此广昌何氏家乘所由作也予友大司寇旰江何公廷秀续其先太宰公所辑何氏家乘间以见示属为序盖兼本二家之义例而折衷之详书备録巨细不遗分为六卷一谱序二族谱图三宗谱图四家传五妇德六先茔志而附载貤封制书赠送诗文而终以先世遗事其於广昌昼锦何氏一族之事详且备矣凡何氏受姓以来见於史传者殆无遗焉予尝读韩文每疑其序送何坚何与韩为近之说意谓古人因生以赐姓为其後者非所出而冒之容或有之声音偶尔相近出於一时方言者焉能强人以必从哉疑其言无所本及读史记周本纪注应邵曰氏姓注云以何姓为韩後然谓之以为後则固非声音偶近者矣近世邓名世姓氏书辨证亦谓何氏出自姫姓食采韩原为韩氏韩为秦所?子孙散居陈楚江淮间以韩为何随声变为何氏名世宋人去古益远何所从而得此说哉考之孙愐唐韵韩灭子孙散居江淮间以韩为何字随音变邓说盖本诸此然则邓说本於韩应氏生二子之前数百年其言必有所本且明言其出氏姓注非无徵之言也韩子偶未见与抑或别有所出与自昔观人之国而论其世者必徵诸文献予窃以谓论人之家世者宜亦然何氏之贤人在前代政事则有武经术则有休名位则有曾三人者其尤者也若以典籍言之则休公羊本旨羽翼圣经得以从祀孔庭垂名千载其次则西畴常言凿凿乎布帛菽粟之文宛然濓洛宗旨也今昼锦之何实出西畴太宰公西畴先生六世孙也先生讳坦仕宋为宝谟阁直学士广东提刑太宰公中兴其後而司寇公实踵太宰公之武父子清名劲节为当世伟人俱以经术发身贤科历官中外位八座为时名臣本朝革中书省而专任六部今尚书执政大臣也视古丞相然百年以来大江以南父子相继为尚书者仅见何宗所谓政事经术名位至是益大以显况公又多有着论大雅君子卓尔不羣其所以具瞻四方传布後世文献之足以徵者岂止一时一方而已哉昔汉韦贤父子相继为相玄成作诗以自劾其述祖德也曰赫矣我祖庆流於裔於体厥德於赫有声其勉後人也曰谁谓华高企其齐而谁谓德难厉其庶而今公父子实足以匹休於汉之韦氏而为其後人者盍诵是诗以相励思齐其先人而庶几其企及乎予与公皆登甲戌进士第同年中志同道合者也故不辞而为之序
贵溪丘氏宗谱序
贵溪之周坊有钜姓曰周氏者氏虽周而其实则丘也丘之先出自宋魏国忠定公公之子寿隽以字行生子汲知饶州汲子必?始居郡之乐平邑人称所居曰丘村其玄孙亨通分居余干之珠湖子真宝者徙邑之墩头墩头密迩信之贵溪世与贵溪周坊周氏连婚姻真宝四世孙讳万轩者生六子时周氏乏嗣因命幼子惟政为其後至今四世矣惟政生子旭监守台有声终浙江参政孙祺守栝致政家居曾孙鼐字宗用者又以进士簉属刑书擢任陕西按察副使今改任于闽将行过予谓曰某与子同年登第三百五十人中惟吾二人者同出丘宗然某之姓尚从於周屡曾上疏请复之而未遂其志某之心切切于是未尝旦夕忘也窃恐历世日远世有後者莫知所自思欲续本宗世系着其所以然以示後来豫求子一言他日谱成以冠编端予以岁甲戌登进士第同年中未有同姓者惟宗用一人与予同所出然而列名于金门之榜纪实于登科之録者则又以周姓着予与君固知所自矣而天下之人曷以知其然哉是则宗用之谱不可以不续而予之序亦乌可以不作哉谨用考吾丘氏受姓之始末俾以系之世系之前庶其後之子孙知其源流之所自也按志氏谱者谓周太公望国於齐都营丘子孙因以为姓及考史记齐世家太公望吕尚者东海上人谯周注云姓焦名牙炎帝之後其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之际封於吕或封於申武王平商而王天下封师尚父於齐都营丘其地在今齐州临淄或云潍州昌乐有营丘故城凡二十八传而田氏夺其国夫自太公一传而为丁公汲五传而至胡公静徙都薄姑山则齐都营丘仅四世尔其子孙以地为姓者不知始於何时意者迁薄姑之後其留营丘不去者遂以为姓邪虽然天下之地名如宛丘潜丘黎丘之类非止一营丘也况丘氏之外又有所谓闾丘氏葵丘氏梁丘氏陶丘廪丘曼丘淄丘之类皆出齐国岂皆太公後与若左丘明见於鲁论咸丘蒙见於孟子浮丘稷丘出於列仙丘林丘敦出於夷虏则後世以丘为姓者亦云多矣安知其不如今世之人上宫氏之去上东方氏之去方邪自唐人着郡望而以河南望丘良以襄公父子之显融故也然丘姓显者多着於南朝齐梁之世率出於两浙之间则江南之丘有自来矣宋人显者莫如忠定公然史止载其子寿迈而不及寿隽寿隽仕理宗朝官至尚书其知婺州时尝援朱文公张宣公例请吕成公谥盖亦崇尚道学者也是则周坊之丘本於丘村丘村之丘原於江隂江隂之丘其前也有忠定公之建功业有尚书公之尚道学自分丘材以来虽有显者而不甚大着抑自墩头变为周坊之後四世而三人皆纡金曳绯殆若果木然必剥接而後始大荣茂邪虽然枝叶之茂由其根秪之大也苟非厚积其基培植其本?泉以灌溉之除秽以保养之而欲其蕃盛硕茂大至百围长至参天多至成林无也予愿凡为丘氏子孙者世世相承积道德以立其基敦仁义以培其本读书学礼所以灌溉之也惩忿窒慾所以保养之也以是而持家保族则其博大而悠远岂不有必然者哉谱成书予此言於卷帙之首非但为周坊子孙告凡分自丘村而出於江隂者皆所当知也虽然岂但江隂哉凡天下丘氏者皆不可不知焉
丰城凃氏族谱序
古者姓氏皆着地望如王则太原琅琊李则赵郡陇西崔则清河卢则范阳之类是也自中正之官不设左户之藏不备而肉谱之学世不复讲姓氏散於天下所在而有不复土着所谓郡望者特空名尔惟凃一姓望於南昌而其族姓亦特盛於所望之地今犹古也唐以前未有显者至南唐有凃廙者补豫章志凃姓於此乃昉见於载籍在宋登进士第者有天明有正胜有埙元有溍生皆洪抚间人一郡皆古豫章也入国朝以来凃姓发身科第列官中外者比宋元为盛然皆不出洪抚之间否则其邻境也其他郡邑间有一二?其所自来其不自二郡分也盖鲜矣丰城曲江凃氏为邑着姓予所及识者今广东按察副使凃君君自庚辰进士拜监察御史一再出巡皆凛凛持风裁今奉玺书整饬兵备于海内予家琼山时以内艰家居间过予出其所修族谱见示予观天下姓氏不着地望也久矣今人求王於琅琊太原求李於赵郡陇西殆犹昔人所谓求釜錡钱铸刀鈇於铁炉步也名存而实亡矣孰谓数百载之下千百姓之中乃有一姓独着旧望如豫章之凃者乎盖絶无而仅有者也夹漈郑氏谓凃因水为姓而今南昌志无所谓凃水者岂古豫章郡兼今数郡之地而凃水乃在今他郡界邪否则古今水名随时改称有不同邪或者又谓凃本古涂山氏南昌尉始去土为凃涂姓别出散处四方惟凃至今居洪抚之间为多岂皆南昌尉後邪二者必居一於此矣虽然王盛於琅琊以祥覧兄弟之孝弟李显於赵郡以赞皇父子之功业苟为不然徒假此以市婚矜世亦奚取其为望哉予愿凃氏之子若孙若曾若玄覩宪副君之兹谱惕然感发以为凡洪抚之间凃者倡使皆如宪副君之迈往有为於时则凃在今世亦将如王李崔卢之在前代矣顾不伟与予因宪副君请勉书以为曲江凃氏谱序非但为一曲江也盖以告凡今之为凃姓者云
五一居士诗卷序
昔欧阳子自号六一居士盖以己身均於五物之间而各一之以为六也今潮阳有卢先生者亦自谓笔墨纸砚各一与已为五而自号五一居士焉得非闻欧阳子之风而窃取其意与欧阳一五物而为六人居物之间也先生一四物而为五人资物以用也人居物间人与物犹殊也物资人用则物与人一矣夫凡受形天地间无非物也物物也人亦物也人以一物而物於衆物之间独异而且灵故天下之物无一而不为吾之所有故以之而并两仪谓之三一可也以之而并三光谓之四一可也以之而并八卦九畴则又可以一共八与九矣推而至於百千万亿莫不皆然岂但此四物五物而已哉或者乃谓非吾所有过矣矧今所取之数得天地之中数河图之中五太极也洛书之中五皇极也五之为数又合一二三四而成之一水也二火也三木也四金也五为土而寓於四行之中交相为用以成万物缺一不可也人以一身而居笔墨纸砚之间以运用之以纪古今之事以应天下之【阙】先生之意盖取诸此与虽然四物亦衆人之
所同有者而独有之可乎盖以人用物衆人之所同以已观物逹者之妙契当虚室生白之处明窻净几之间召陶泓而来陈玄坦楮先生之腹脱管城子之?发至理於心画之微托幽兴於运之末得之於心而应之於手斯时也人耶物耶混混然合而一矣乌有所谓五哉先生名昊字怀广初为潮郡司训今陞邯郸教谕云
乐闲堂诗册序
东吴朱宗远以乐闲为号大理卿钱唐夏公季爝既为之记会其子水领京闱乡荐会试春官以书来求予序夫已有之而後心契之契之深而後言之切苟想像而强为之言虽言之犹不言也予叨官于朝日在尘纷扰攘之中求顷刻闲不可得也已非闲者何以知闲之为闲闲且不知又乌知其为乐哉诺之久而未有暂时闲暇之隙矧以衰老思归有志未遂其心戚戚然恒不乐也欲下笔辄中止曾不知闲所得闲闲而又乐者果何如也虽然闲乐之趣虽未克以躬享而乐闲之理则有可以意推者夫人情之所感者有七惟乐为适意身之所享者非一惟闲为实用适意於其所享用之实以斯人也享斯乐也其诸异乎人之闲也与何者七情之中其六者皆感物而动者也惟乐则生於吾之心而适於吾之意焉然人之乐也有乐於功名者有乐於货利者有乐於词章者有乐於声色臭味者有乐於林泉花木者有乐於禅蜕仙真者彼皆取之於身资之於人而於吾身心之实用则未必皆真有所得焉惟闲也无所慕於外无所求於人实有之实用之休休然无虞优优然有余油油然不拘肢体我所有也室庐我所有也亲朋我所有也岁月我所有也山川我所有也天地我所有也一日也而兼两日之适一人也而兼衆人之用无所事而闲随所在而乐斯人也世岂多有哉虽然是闲也天靳惜而不轻予人人未易以得之也有父母之养不得也有子孙之累不得也有职业之拘不得也有庸调之给不得也有一於此闲且不可得况得而乐之哉盖必有所不闲於其前然得以享其间於其後且宗远自幼辛勤承家业持门户积久而成绪至是一一皆如其意上有益壮之亲康和而清健下有亢宗之子頴敏而通逹甘旨之奉有余诗书之香不断内而心也无意外之干外而身也无疾疹之蚀意无向而不适用无享而非实一世之人有宗远此闲而不知乐者多矣闲而能乐此宗远所以贤於人哉予故推其意代之言以为所居堂序
观澜阁卷序
天下之奇观孰有过於水者乎水生於天一以成於地六方其生也其端甚微及其成之之後潜於地下则为泉流於地上则为川或为洼池或为沼沚或为沟洫或为涧溪大之为江为河及其至也则为海焉随地势以赋形因天时而变态非若山有一定之形成於开辟之初不可以移易也是水之为物中有至理存焉而人之观之也何可以无术乎孟子曰观水有术必观其澜澜者水之湍急处也人能於是而观之则天下之物所以竦人瞻视而啓人心思者孰有过於是哉太医院吏目剑川张伯威致事将归田里介其乡人林徽京庠生携其所谓观澜阁卷求予为之序阁在所居之东南盖瞰溪流以为屋也阁以观澜为名其亦有得孟子之言矣乎孟子之为此言盖借水以形容道之有本也言虽在於水而意则不在於水而伯威之取是义以名其阁也其意亦犹是否乎想当风清月白之秋长空无云千里一碧湛然明镜之中浴星斗而吞吐之?山树而动荡之亦可谓天下之奇观者矣虽然未也若夫油然而云变色歘然而风震撼雷雨交作鱼龙出没激於石而为噌吰之声荡於沙而起汹涌之势盘而为涡旋而为湍扬波而鼓涛喷沫而飞珠夫如是斯可以尽水之变而天下之奇观在是矣伯威登是阁而设或遇斯景焉其尚绎予斯言而有契乎其心矣乎於是乎序
忠爱祠诗序
汀郡推官王公殁於王事郡人请于朝立祠祀焉祠在郡治东卧龙山之麓有司岁以五月二日行礼公生忌辰也方公殁时郡之人无小大临其丧次者莫不哀之冀其更生及其既久也拜其祠下者莫不【阙】
海航诗卷序
进士陈君朝用起复来自锡山致其乡人赵潚广洋之言曰某宋宗室盛国公之裔世居无锡之鸿山幼承祖宗遗泽兢兢戒谨恒恐失坠居临大海每见商舟出没其中一日之间阽危亡数矣因念人能於安居无事之时兢惕于心恒若舟航之在海也岂复有失坠乎因以海航为号盖用以自儆也乡人能诗者多遗以诗然未有序文以发挥其意稔闻翰林丘太史名子之京师幸为丐一言以为终身之戒可乎君既至首以见请予惟天下之至险者川也而川之大者尤险然则天下之川之大孰有过於海乎是故圣人作易示人以趋避之方往往曰涉大川川之大者盖言海也观易於需於同人於蛊於大畜於益於涣於中孚於颐之上九於未济之六三皆曰利於谦之初六独曰用於讼则曰不利於颐之六五又曰不可噫人能明於利用可否之际以之涉世无难事矣广洋氏未尝操巨舰以航海而以航海名其居且以自号其殆有得于大易涉川之义也乎则又不止于见危险而恐惧也予以进士君之请致一言以复之曰广洋氏乎其尚以理为航以海视世本诸理以涉世世道危险一吾理以涉之揆诸理而曰利曰用则持吾诚敬之柁张吾礼义之帆揆诸理而有不利有不可则维吾?於圣涯下吾杙於道岸
南山主人诗序
岭南之山其脉皆自大庾而来绵亘聨络至芊城而止转而西南或起或伏不过一二里辄中断断则五六里或十数里方一起往往枕水上或卧水中或瞰水际其面势大率向南南为阳明之地阳光所照得之多且先以故景物明媚草木鲜茂视他方为盛幽人庄士卜筑者恒据乎兹去郡城四十里许有山囷囷焉轮轮焉居人名之以其形曰圆山景幽物茂而其阳尤佳有崔公松秀者世居具山之南因以南山主人自号一时缙绅士大夫闻之辄赋诗以歌咏其美其子乡贡进士铎稡成帙求予序夫艮为山位东北天下之山皆起自北而趋于南南者山之面也观人者必於其面居山者必於其阳居山之阳则得抱负之正顺隂阳之宜向离明之光挹景物之胜可以久安居侈游观而为终焉之计贻後之谋矣崔氏之先居此不知凡几世至公始以自命而诗人又为发扬之噫是山也以人而重因诗而益彰殆将与三百篇所谓南山者俪美于天地间也乎予意其居处之固必有如所谓竹苞松茂者矣疆理之整必有如所谓原隰畇畇者矣不骞不崩之夀予敢以为公祝至於台莱杞李以为邦家之基则又有望于公之子若孙云
心师轩诗序
潮郡陈衍于寛一日过予持一帙甚钜揖予谓此衍所居心师轩卷也相知者往往为诗咏之而翰林修撰安成刘公既为某记之矣未有序其首者幸惠之以一言予诘之曰子之有心自师可也何赖乎人之言既以求记又欲求序乎且心之在人在内而不在外者也为主而不为客者也命物而不命於物者也今谓心为师则是所以为师者欲也抑不知所以师师者何物与若曰以心师心是有两心矣予不晓其所谓又乌能为之言愿更求诸他于寛持卷去时日将夕归而坐诸轩间四窗洞开无人万籁寂然无声矣歛容端视至於夜半俗氛消尽万虑閴泯而清明之气澄澈光朗但觉灵台之中凛凛乎若严师在焉德容尊严冠服整肃可敬可畏謦欬不闻言动中节可观可法琴瑟在前不敢踰越夏楚在侧不敢违犯顿然一悟然後知于寛所以名轩之意有所自也张子曰正心之始当以已心为严师其以是与明日于寛复来因书所得者为序畀之俾书诸卷端噫于寛所得者其亦与予同否乎【天顺七年】
友菊诗卷序
五羊有黄处士者以友菊自号既卒其子真定府学司训新宦游四方遇天下之名能文辞者辄求为之赋咏岁久积成钜帙今年致其事南归过予求识一言嗟乎善观人者不于其人于其友观其友何如人则其人可知矣周濓溪谓菊为花之隐逸范石湖又谓其有幽人逸士之操处士於菊也志同道合真如朋友之相契焉其为人不问可知矣殆所谓幽人逸士而为人中之隐逸者与处士往矣然而秋风三径晩节寒香其友固无恙也古之孝子不忍忘其亲亲虽亡也见其执友如见之然此司训君所以惓惓于其先人所友之菊也与昔柳子厚自记其先友于碑隂必历叙其人之大槩以见其先人交游之广而司训君于其先友则徧求天下之能文者以发挥歌咏之以见先人志操之同其用心与子厚一也而勤力过之然子厚之自记书其长可也而亦及其短此所以不满君子之意而君则不自言而必徵夫作者之言而所言者馨香之德介洁之节风霜之操甘美之液非徒不及其短且无短可言也其视子厚又不独勤力过之而孝爱之情忠厚之意亦油然见焉呜呼处士於物其友之笃也如此於其朋友可知司训君不忘其亲所友之物也如此於其执友可知予於此卷重有感焉故不辞而为之序【天顺元年】
京华胜覧诗序
户部主事惠阳叶君养正之弟顺来京师省其兄未几将归凡与主事君同朝及素所往来者咸赋诗赠之且题曰京华胜覧夫自越峤之南北辕以抵於燕所履历者非止一所而专以京华为言者纪其大也举其大则小者在其中矣盖以天下城池之壮宫室之丽人民之衆物货之夥皆未有若京师者也地大而人衆一覧之顷而天下之大观毕在焉如游羣玉之府琮璜圭璧瑶琨琳琅水苍山玄之珍光明焜晃横斜积叠使人不知所视如入武库之中戈矛剑戟羽旄甲盾锋锷犀利炫熠森竦使人莫敢注目如行嵩岱衡霍之间山辉川媚云蒸霞蔚龙拏凤跂苍翠诡异千态万状使人应接不暇信哉其为胜覧也虽然覧之以目而无所得之於心则亦奚益之有昔之人如司马子长者往往因游覧以成所学非必深居简出操觚染翰然後为有得也顺其勉之庶几不负诸公赠诗之意否则兹行为徒行矣予与主事君为同年进士又乡人也故序诸首
江湖胜游诗序
予友左吏部时翊持一卷示予题曰江湖胜游将求诸名人诗寓归以赠其姻契廖荣仲华者首以序见属且曰仲华以商游而志不在商盖有慕乎司马子长之游假商以自名实非商也予曰仲华志不商尔身庸非商耶今夫天下之人不为商者寡矣士之读书将以商禄农之力作将以商食而工而隶而释氏而老子之徒孰非商乎吾见天下之人不商其身而商其志者比比而然今时翊頋谓仲华商而不志於商可信乎哉虽然昔者太公望之钓也方其坐于磻溪之上持竿而垂纶语人曰吾志不在鱼以其迹观之人固莫之信也然求其心岂真为鱼者哉吾意仲华之商亦若是乎耳试因时翊而问之子之江湖之游西极乎岷峩东尽于海往来乎洞庭彭蠡震泽之间覧其形胜访其人物山之涯水之澨曾见夫坐钓而志不在钓者乎斯人也业与子异而志与子同有则必见之傥见其人幸以告吾时翊俾转以逹之於其长
栢庵诗卷序
客有庵居而环树以栢者因以栢庵自号人亦以是称之环其居之人稍能诗者皆作诗歌咏之既而传之郡城郡城之人名能诗者继歌咏之又传而至於京师京师之人每遇能诗者亦往往为之咏歌焉积久成帙得诗母虑数十百首其子出以示予求序予得而诵之乃为之序曰栢之见於歌咏也多矣在三百篇有曰如松栢之茂又曰新甫之栢其後骚人墨客亦往往寄情於斯然作者间一二篇而止未有若栢庵斯集之多且备如此是盖不栢其栢且人其栢栢之於人果若是班乎夫人之於物气异而理同人之生也受命于天物之生也受命于地受命于天惟舜独正也受命于地惟松栢独正也在冬夏青青人而有取乎受命有常之物意不在物盖在乎受命独正之人也受命独正之人非舜也与子知客之意不在栢而在舜然则曷以知其然盖栢之为物心坚而实其允塞与枝条而逹其文明与子爇之则馨香袭人其玄德升闻与柯叶贯四时而不改易其烈风雷雨弗迷与然栢植物也舜圣人也拟栢以舜伦乎夫凤仪仪禽也麟师师兽也古之人固常以方圣人矧兹贞材岁寒後凋拟之圣人奚为不可虽然斯言也非予之言也南华生之言也客姓李名道羊城人隐而有德者也其子名棨卿贡进士今待试于春官云
百里囬春诗序
百里囬春诗者琼山人士为邑大夫周侯作也或者传至京师予闻之叹曰嗟乎侯何以得此于吾人也哉自昔民之疾视其令若佐如人之患痎疟投之以毒剂惟恐其不能去去之又恐其不亟虽受鍼砭熸灼之苦不恤也又如人误落贼围中锋刃四面攒其身转身动足辄恐为所中伤一旦幸脱离之梦寐中犹为之惊悸也况肯既去而又留之留之而又为之歌咏赞叹不已哉询其所以侯初莅邑有部使者按部至郡微示有所需意侯素亷贫无以应之彼怒形於言侯不得已借诸官与之已而无以偿後使者至典守者诉之邑之士民相率醵钱以代之偿後使者知其故用是不拘以法既得请阖邑之民欣欣然有喜幸之色其中能言之士乃至形於咏歌也如此然不敢直以事言而谓之回春盖喻侯之德孚于民犹春阳之气播乎物也夫四时之序春以生物为功然其所生之物或形或色夭夭然以舒畅芃芃然以条逹而其所以生生者则初无迹之可见焉侯之为治殆有类于是否乎予不得而知也然邑之人士亲炙於侯政治之下必有所徵矣乎传曰其政闷闷其民醇醇史曰日计不足月计有余侯之谓也昔宋燝为郡守爱民恤物人谓其为有脚阳春今吾邑人咏歌周侯之德亦以春言然则彼哉彼哉其大暑之烁石流金祁寒之堕指裂肤者与使者今皆故物前使者不欲显其名後使者豫章罗公经也罗公清忠公恕持法而能用法外意君子人也噫温然若春以煦妪吾邑人者周侯也所以回春而使百里之间常发生长育如二三月者非罗公之功而何予故牵聨书之万里寓归俾邑人士书于诸作者之首
续溪项氏绍先诗册序
德兴邑治之南若干里有地名续溪邑钜姓项氏世居焉续溪距宋张忠定公所居吴园村不远张项世为婚姻家有项生森者张出也予教太学时生为太学生頴然出伦类中予已异之又以其舅氏张公英知吾府事数侍讲下益知其为人暨予官内阁生以舍选历事都府时天下无事戎务清简得以暇日从事占毕予延之於家塾训孤孙以端其蒙养之初且将朞矣今系籍铨曹将归故乡温习故业以俟再试临行出二册以示予且曰森高祖养默翁尝去家一里许小茅山下建屋数楹即山名名之以为读书之所山前临溪又构重阁而以风泉名焉一时名人多有题咏久倾圯诗文随亦散失森间於乡先辇遗文中得其一二慨然思欲复先业之旧然頋瞻故趾薄於先茔乃改建於家居巨山之下其规制亦如先祖之旧仍以旧扁扁焉森来京师徧干缙绅士大夫诗文以昭先志啓後人积久成帙敢希一言以弁其首嗟乎此正予所以延吾子训孤孙之意也阳城有言夫学所以学为忠与孝也孝本乎天性存于人心夫人有之而於父祖子孙一气相承尤亲切焉孟子曰不孝有三无後为大有後矣乃不克负荷乃弗善继述有善义而不为宣杨有基业而不能保守有之若无焉不孝之罪亦焉逃哉是以古之孝子既谨嗣续之传尤严义方之训良有以夫生居予门下读书训蒙之暇未尝一预外事其身虽处京师逆旅之中而其心无一日而不在桑梓松楸之下观其於先世之故业遗文起其废於数世之後播其美於衆贤之言裒为钜帙以遗後人使其对手泽而永君子之泽即心画而推广前人之心世济其美寜有既邪所谓宣扬善义保守基业之孝生盖有之项氏可谓有後矣他日必当大有所成就不但已也古人有言以身教者从区区所以托孤孙於吾子也其将来必有所效法而兴起也夫
宦途履历图诗
金川卢公崇秩明尚书蔡氏传由庠序歌鹿鸣游太学试春官进对大廷擢监察御史历湖广按察副使未几陞贵臬正使阶嘉议大夫秩正三品冠神豸之冠腰鈒金之带奉九重之命掌一方之臬事可谓显矣好事者即其平生履历绘为图十有一各命以名缙绅先生闻而荣之随其名而赋以诗成化乙未公觐阙庭出以示予属序其首公自登进士以来凡三任皆风宪也夫仕进之途多矣而莫荣於进士历官之阶亦多矣而莫要於风宪世人之所以歆艶而爱慕之者得其一且以为荣公乃兼而有之凡平昔所以讲明於庠序者试於有司举而用之於内台纠察之时发而施之於外台廉问之际何者而非自唐虞夏商周四代书中来邪画者得其形似咏者言其梗槩未必得公之心也公宅心平恕与人交不为城府历官所至忠慎亷正虽不为矫矫之行赫赫之名而吏民自然化服盖庶几有古老成之典刑焉此则公心也虽公亦不自知其所以然夫岂区区丹青之微言语之末所能形容也哉即是图而观之公仕宦如人之登阶梯然举足愈数则其身愈高不致其极不止也虽然致身于崇高之地固必假于阶梯所寘之地必得夫平正固实之处然後有所凭藉而安以立焉不然吾恐其揺动而倾仆虽欲须臾焉以寄其足不可得已况欲致其身於崇高之地乎所谓平正固实之地公之心是也予与公交几三十年知公之心最为亲切故举以序诸作者之首使後之观是图咏是诗也知公之所以致显荣而渐底夫崇高之地者皆本其一心也所以养其心而扩之者则又本乎五十八篇之书焉於是乎序【成化十二年】
琴鹤东人诗序
香山何用中自号琴鹤东人岁丁酉携琴自羊城浈溪越庾岭沿章江而下会于大江抵金陵历淮泗齐鲁之境以逹于京师凂某官何公为求朝中名卿才大夫咏其所以为号者既成帙而以序引见属昔宋赵清献公入蜀以一琴一鹤自随时人称其清盖真有是二物也今用中所至携琴而己未必与鹤俱也而并以琴鹤为号何邪按蔡邕琴赋有云繁弦既抑雅声乃扬而继之以别鹤东翔之语江总琴诗亦云可怜峄阳木雕为緑绮琴而继之以戏鹤闻应舞之句则琴中有鹤也尚矣人患无琴尔不患无鹤也琴之所至鹤必随之诚能调均而按徽涉緑水而奏清徵分析节度穷极窈眇则声音感召之妙理契合之符有莫知其所以然而然者矣奚必圆吭而修趾惟颊而耳蹁跹以起舞於搏拊之余嘹唳以和鸣於操弄之顷夫然後谓之有琴与鹤也哉用中出自岭海质美而气清世以赀雄其乡自幼有志世用既而摆落世务抗志青云之表性嗜古琴以禁邪之具与警露之禽物异而趣同也因以琴鹤东人自号盖自方於昔人所谓东道主人者焉当夫风清月明之时宴坐清泉白石之间按徽而度曲以为别鹤之操安知夫寥廓之表无有所谓玄裳缟衣翅如车轮戛然长鸣翩翩而来下者耶诚有之则予言为不诬矣用中生清明之时居清幽之地以清楚之姿而为是清物之东道主又得清德如何公者为之求名公卿之清诗妙句以发挥之岂非天地间一清事哉予故不辞而为之序【成化十四年】
南陵刘氏八景诗序
宣之南陵刘氏世业医至时用甫继其父为其邑之医学官所居之胜其景有八时用各命以名一时缙绅大夫多赋诗咏之既成帙虚首简以徵予序予观时用即景以为之名者有深意焉盖自医而归之儒本乎人而徵之天也夫黄泰之杏苏躭之橘此固医之妙用也至於感太乙?火之光写清浅横斜之趣契中通外直之理固晚景寒香之节非儒者不能焉然亦人事之常耳若夫产骈茎之竹同颖之禾则有非人力所能到者矣非天孰为之耶异乎哉时用即景以命名也殆亦有意於合儒医之道会天人之际者乎抑或其意不出于此而偶有合於彼乎使诚有意於此其必勉勉循循攻其世业反而求之乎吾儒之道无或少怠焉则人事尽而天理见矣祥瑞之来庸不可异乎予闻时用之尊甫年几八袠尚康强无恙由医而通儒者其於天人之际深有所契时用之命兹名必有所受持予言归而叩焉而亦有合乎是为序
重编琼台藁卷十
