〖黄以周〗（1828-1899年）字元同，清浙江定海人。四岁丧母。少承家学，与从兄作经课，互相质问。同治九年（1870）举人。大挑教职，历任遂冒、海盐、于潜、分水训导，补处州府教授。生平以明经传道为己任。认为三代以下经学，汉代郑玄、宋代朱熹为最。而汉学与宋学为流弊，悖离圣经，并于郑玄、朱熹不合，又何论孔孟？清代顾炎武倡导讲学之风，提倡“经学即是理学”，乃格守顾训，以追求孔门“博文约礼”。其研经索义，积十昼夜，而知孟子“夏五十、殷七十、周百亩”之异，异在步尺，不在井疆。自谓足破二千年之疑难。如考释报祀立庙之典，明堂封禅之制，学校选举之制，皆务在求通以告。积十九年之功著《礼书通故》一百卷，考释古代礼制、学校、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，论者谓其博学详说，去非求是，足以窥见古代制礼之深意。又以孟子学孔子，由博反约，但未尝见孔子，其间由子思综七十子之前闻，承孔子以启孟子，遂著《子思子集解》，述孟子学孔子之师承，以子思为枢轴。认为子思所述孔夫子之教，是深信博文约礼之经学，为行义之正轨。认为经有训诂，所以名经而达道。乃仿阮元《性命古训》，著《经训比义》三卷，论者谓陈北溪《字义》墨守师说，戴震《孟子字义疏证》，专难宋儒，是书详引诺经各注，异于陈、戴，自立一帜，有益后学，生平辨虚无，辨绝欲，以执一端立宗旨为贼道，力主博文约礼，实事求是，道高而不立门户。还著有《读书小识》、《军礼司马法考证》、《集注》、《皇帝内经》、《儆季杂著》等。