〖黄泽〗（1260-1346年）字楚望，元资州（今四川资阳）人。泽一生以教授为生。曾做过江西景星书院、东湖书院山长，受学者众。晚年家甚贫，且年老，不能复教授，值荒年，家人采木实草根以疗饥，泽“晏然曾不动其意，唯以圣人之心不明，而经学失传，若已有罪，为大戚”。黄泽少即慨然以明经学道为志。其为学，于名物度数考核精审，而义理一宗程、朱。尝以为去圣久远，经籍残缺，传注家率多附会，近世儒者又各以才识求之，故议论虽多而经旨愈晦，必积诚研精有所悟入，然后可见窥见圣人之本真。乃揭六经中疑义一千余条以示学者。其于《易》，以明象为先，因孔子之言上求文王、周公之意，曾作《十翼举要》、《忘象辩》、《象略辩同论》。于《春秋》，以明书法为主，其大要则在考核三传，而脉络尽在《左传》。作《三传义例考》，又作《元年春王正月辩》、《诸侯娶女立子通考》、《鲁隐公不书即位义》、《殷周诸侯□袷考》、《周庙太庙单祭合食说》、《丘甲辩》等，以明古今礼俗的不同和虚辞说经的无益。尝言：“学者必悟经旨废失之由，然后圣人之本意可见。若《易》象与《春秋》书法废失，大略相似，苟通其一，则可触机而悟矣”。又惧学者得于创闻，不复致思，故所著多引而不发，乃作《易学滥觞》、《春秋指要》，以正学者用力之方。其于礼学，则谓郑氏深而未完，王肃明而实浅。作《礼经复古正言》，引经以证前人之非。又作《六经补注》、《翼经罪言》。黄泽之学，曾深受学者称赞。吴澄尝观其书，以为平生所见明经之士未有能及之者。《元史·儒学传》谓“近代覃思之学，推泽为第一”。