〖金声〗（1598一1645年）字正希。明休宁（今属安徽）人。崇帧进士。改庶吉士。崇帧二年（1629），京师戒严，上焦劳失措。声荐游僧申甫练兵，授申甫都指挥佥书副总兵，以声兼山东道御史，监其军。当年十二月，以七千人距于芦沟桥，全军覆没。声亦遂谢归。“流贼震警，先生团练义勇，以保乡邦”。祟帧十六年（1643），“马士英调黔兵剿寇，肆掠新安。先生率乡勇尽歼之。士英劾奏，有旨逮问。先生于道上疏，言士英不能节制兵卒，上直先生，召复原官。会母卒，未上而国变”。明南渡，升有佥都御史，声不出。国亡后，声守城如故，及新安破，被杀。死前赋诗云：“九死靡他悲烈庙，一师无济负南阳”。声精于佛学，以无心为至。他认为，心不附物而行，故不随物而为存亡，而超死生之外，与死生了无干涉；心也不对物而立，故不与物角胜负，而入死生之中。才见有物，即失心；才见有心，即所见者也是物而非心，故“物则不神”，“神妙万物”。心难以认明，若有所明，则所明之全体是物，而非心。但又不是教人全认暗处，若认暗处，全是所有，此又与前明处无殊。故心非明非暗。心既无，所以他反对“觅心”，但他主张“尽心”。“尽心”亦即保持“无心境界”。而“无心境界”并非“如今掩耳偷铃，死兜兜地，百不思，百不想，百不知，百不会”，所谓“无心境界”，即“心尽”境界，应当是“此心与诸世出世，明若圣、若凡、若染、若净，无一法可为我爱，无一法可为我憎，无一法而可为我爱而取，无-法而可为我僧而舍者也。到此境界，何处不自得？何人不可与？何事不可为？不贪生，却亦未尝不得生；不怖死，却亦未尝必得死；不求利，未尝定失利；不避害，未尝定遇害。死生利害之随缘顺受，其无一不与人同，而我却落得做宇宙世出世间-安闲自在、无为无事、大解脱得便宜之人，此之谓道人，此之谓正人”（《明儒学案》）。可见其思想具有浓厚的佛学色彩。但黄宗羲认为，金声尚未完全失却儒家本色，“先生有言不问动静，期于循理，此是儒家本领。先生杂之佛学中，穿透而出，便不可为先生事业纯是佛家种草耳”。黄氏又认为，金声言论与其行为并不完全相符，“则当先生所遇之境，随顺万事而无情，皆可以无心了之。而先生起炉作灶，受事慷慨，无乃所行非所学欤”（同上）？ 金声著有《金太史集》。