〖刘宝楠〗（1791-1855）字楚帧，号念楼，清江苏宝应人。明代东林党刘永澄之后。五岁丧父，母教之以成。嘉庆十一年（1806）中秀才。道光十五年（1835）中举，二十年进士。历官直隶文安、宝坻、固安、元氏、三河等县知县。任内衣冠朴素，兴修水利，勤于听讼，著循良称。受教于长兄刘宝树和堂叔刘台拱。又曾读书于“安定书院”，后曾暂管“广陵书院”，设塾授徒，人阮元幕。为学不坚持门户，不矜名，不立异，不与人标榜争辨。虽从事汉学，但推崇朱熹，不非毁宋儒。主张治经应以文字训诂为基础。谓今之言经学者，以许、郑为宗。许氏明于六书，郑氏精通《三礼》。然郑氏注经，于《毛诗》、《礼记》则云：某字作某，某读曰某，于《周礼》载故书；于《仪礼》载今古文，故而郑氏精干小学。魏晋以来，乞于宋明，张揖、陆德明、李善、徐氏兄弟外，少有精研小学者。故郑学既微，而许氏之学几绝。国朝经学昌明，过于汉唐。由训诂声音以求义理，复由仓颉作书之指以求其本义及其通假，而经学益大明。虽佶屈不可读之书，无不晓畅明白。所以，欲治圣经，先通小学。世上有薄小学为不足道者，非能治经者。其治经实践，曾与刘文淇，梅植之、包慎言、柳兴恩、陈立，相约各治一经，发策得《论语》，因其疏杂乱浅陋，故收集汉儒旧说，及近世诸家之义，仿焦循《孟子正义》体例，先作长编，次乃荟萃而折衷之，著《论语正义》。其最有功于经训者，有谓有子言礼之用章，是发明《中庸》之说；夫子五十知天命，是知天生德于予之义；告子、游、子复问孝，是言士之孝；乘桴浮海，是指今之高丽地；兴于诗，立于礼、成于乐，民可使由之，不可使知之，是夫子教弟子之法；文王既没，文不在兹乎，是指所得之简策；言樊迟从游于舞雩之下；问崇德修慝辨惑，是鲁行雩祭、樊迟举雩祭之词；以问朋友切切□□、兄弟怡怡，是言朋友择善，兄弟不可择善；谓伯鱼为《周南》、《召南》，是谓伯鱼受宝后示以闺门之戒；四海困穷，是指洪水之灾；尧舜敷治之。凡此皆先圣贤之旨，沉霾二千年，自此始发其蕴。此书未竟，命其子恭冕续成之。还著有《释谷》、《汉石例》、《念楼集》、《宝应图经》、《胜朝殉扬录》、《文安堤工录》、《愈愚录》等。