〖吕维祺〗（1587一1641年）字介孺，号豫石。明新安（今属河南）人。万历进士。授完州推官，入为吏部主事。累转郎中，告归。崇帧初，起尚宝卿，再转太常卿。后升南京户部右侍郎，兼右佥都御史，总督粮储。再升南京兵部尚书。“贼（按指李自成起义军）犯风陵，南京大震。先生寻以台省拾遗落职为民。辛巳正月，雒阳陷，先生为贼所执。道遇福王，昂首谓王曰：‘死生命也，名义至重，无自辱。’已而贼害王，酌其血，杂鹿醢饮之，曰：‘此福禄酒也。’先生大骂死之。赠太子少保，溢忠节。逆奄之时，拆天下书院，以学为讳，先生与张抱初方讲于芝泉书院，几中危祸。在南都立丰芑大社。归又立伊雒社，修复孟云浦讲会，中州学者多从之”（《明儒学案》）。其学以《孝经》为宗，尝言“一生精神，结聚在《孝经》，二十年潜玩躬行，未尝少怠”。关于“道”的问题，他认为，天下万世所以常存而不毁者，只为此道常存。因此道之存，人心才得以不死。如人心已死，则天地早已毁之。人心虽不死，但未能人人操存之。此心不能操存，便厌厌无生意。卑者只是役役于富贵功名，高者又耽于悬虚，而不知此道至平至易，即入世之中，亦自有出世之法，非必尽谢绝人世而后才可以为学。世不难出而难入。入而能出，是吾儒学问同佛、道二氏的区别。他强调学问涵养，认为自古圣贤，皆由此径。如必谈生知而轻学问涵养，则是自弃。故“只要认定一路，一直硬肩做去，日新不已，即吾侪自有圣谛”。所以，维祺很重视讲学。同时也指出，今“学会虽盛，而真实在此间做者甚少”。人问：“讲学为人所非笑，何以处之？“他回答说：“讲学不为世俗非笑，是为乡愿；讲学不到使非笑我者终心服我，是为乡人；讲学必别立崖岸，欲自异于世俗，是为隐怪；讲学不大昌其道于天下后世，以承先启后自任，以为法可传自励，是为半途之废。”（《明儒学案》）所著有《李经本义》、《孝经或问》、《韵钥》、《吕豫石集等》。