〖钱时〗（生卒年不详）字子是，学者称融堂先生，南宋严州淳安（今属浙江）人。经丞相乔行简举荐，授秘阁校勘。后出佐浙东仓幕、史馆检阅、江东帅属。幼奇伟不群，绝意科举，研究理学。精通《易》经。杨简高弟，受江东提刑袁甫之请，任象山书院主讲席，讲学“大抵发明人心”，指示痛决，闻者皆有所得。主要弟子有洪杨祖、夏希贤、吕人龙，及子钱□、从子钱允文。其学坚守心学师说，强调“发明本心”的修养工夫。他认为，“仁，人心也。”心即仁，本无亏缺。是因为“意”所动，始失其所以为仁；为“物”所迁，始失其所以为仁；为“习”所移，才失其所以为仁；为人欲所纵，才失其所以为仁。人狂迷颠倒，醉生梦死，皆是己私所致，是非本心。先圣言“改而止”，又曰：“过以改除。”所谓用力于仁，是指用力克己。犹如日月之明，因云而昏暗；水之清，因泥滓而浑。云散天空，则月本清本明固然无恙。“礼者，无则之不可□者也”，一□于此，则无非是己私。有一毫己私，则不足以为礼。有一毫非礼，即不足以为仁。故先圣不日克己为仁，而曰“克己复礼为仁”。非于礼外而有所谓仁，曰“复礼为仁”，是明复礼即仁。克己即复礼，复礼即为仁。天地之广大，阴阳之阖□，四时之运行。鬼神之变化，而礼实为之则。一日克己，则豁然清明，道心大同，天下归仁。然而克己在于本人，非他所能致力。古训曰自强、自成、自牧、自昭，明德皆由自己。如若不由己，则其见必不决，其进必不勇，其发必不果，其行必不力。必然摇摆于外诱，混乱于意见，动摇于淫论虚说。故恶习不能扫除，伥伥然中无定守，欲依人言为主宰，必不能特达。先圣曰：“为仁由己”，是截断外驰之路，一断于己，直心而用，不受制于外物。同时，又强调切于日用为修养之要。认为人之日用，应酬万端，总的不外乎视、听、言、动，名虽四而实为一，无非天则。非礼则勿，是之谓克。克己功夫，全在一“勿”字上。要做到行之而熟，守之而纯，变化虚明无所累，则纵目而视，纵耳而听，肆口而言，随感而动，也不能非仁。钱时为陆九渊再传弟子，一生致力于心学的发展，在理学发展上占有重要地位。著述宏富，有《周易释传》、《尚书演义》、《春秋大旨》、《蜀阜集》、《冠昏记》、《百行冠冕集》等，多佚。今存《四书管见》、《两汉笔记》。