〖谢枋得〗（1226-1289年）字君直，号叠山，门人私谥文节先生，南宋信州戈阳（今属江西）人。宝□四年（1256），进士及第。曾为考官，出题以贾似道政事为问，被罢斥。后起用为江东提刑、江西招谕使、知信州，率兵奋力抗元。城陷后，变姓名，流亡建阳，以卖卜教书度日。宋亡后，元多次迫其出仕，累辞不赴。后被强制送往京师大都，绝食而死。从师于徐霖。平生博览君书，认为“可言而不行，为其事而无其功，非儒道也”（《叠山集》卷三）。与人论及古今治乱，常跃起自奋，以忠义自任，深受世人敬重，学者尊以为师。主要弟子有胡一桂、徐炎午、虞舜臣、方南一、李天勇、魏天应、蔡正孙、王济渊等。他强调儒学的尊严地位和治世作用。认为经天纬地为文，不是场屋（科举）无用之文。天地之大，无有儒道亦不能自立。大丈夫行事，论是非而不论利害，论逆顺而不论成败，论万世而不论一生。儒者常言“为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载《语录》中），正是我辈应该承担，不可使天下后世说程、朱之学皆大言无用。古时大臣，能以“道”使君臣觉悟者，自伊尹始，能以学勉励其君民者，自傅说始。由伊、傅至孔子、孟子，“穷达虽不同”，而其道皆有功于天地。还主张学习孔、孟之学，必须先读《四书》。达到意诚，则家、国、天下与心为一；诚之至，则天地人物与性为一。他强调道德修养，认为以道德仁义治天下，求忠臣必于孝门。如人有亲丧而不葬，急于求取功名，是违礼背法，天理所不容，圣君贤相所不忍闻。交朋友必须精神有契，道德有同。公卿求士，见其才，而不见其心能负人；士求公卿，见其势，而不见其心能污人。契之教人“朋友有信”。信而交，交而信。己不信，交不坚。应该是交无上下、无贵贱、无死生，吾尽吾信，不敢求于诸人。百年之间、万年之后，能无愧于天地而为人，才可见朋友之助，始可以说交情。谢枋得信守儒学，身体力行，其浩然正气，成为后世之师表。所著《易》、《书》、《诗》三传，《四书解》，《文集》，均已散佚。后人辑有《叠山集》五卷。