〖春秋经筌〗十六卷。宋赵鹏飞撰。鹏飞字企明，号木讷，绵州（今四川绵阳）人，其他不详。赵氏有感于自古说解经义者多拘泥于《左传》、《公羊传》、《□梁传》，各护师说，多失圣人《春秋》本旨，故作此书，力主于据经解经。其自序谓，学者应该无传明《春秋》，不可以有传而求《春秋》。无传以前，其旨安在？当默与心领会也。并指出，三《传》固不足为据，然公平吾心而论，亦有时得圣意者。夫三《传》去古不远，学有所受，其间经师衍说，逐渐丧失本意者，固亦有之。赵氏这种舍传求经的思想，显然是唐儒啖助、赵匡及宋儒孙复思想的余脉。故《四库全书总目》驳其：“然必一举而刊除，则《春秋》所书之人，无以核其事；所书之事，无以核其人。即以开卷一两事论之，元年春王正月不书即位，其失在夫妇嫡庶之间，苟无传文，虽有穷理格物之儒，殚毕生之力，据经文而沈思之，不能知声子、仲子事也；郑伯克段于焉，不言段为何人，其失在母子兄弟之间，苟无传文，虽有穷理格物之儒，弹毕生之力，据经文而沈思之，亦不能知为武姜子、庄公弟也。然则舍传言经，谈何容易？”并且，因抛开三《传》书中所论，亦时有舛误，如经有“成风”，鹏飞遂不知为庄公妾还是僖公妾，终付阙疑等等。与舍传求经派稍有不同的是，孙复诸人好持苛论，而鹏飞则颇欲原情，平允恰当之论亦时时并现，尚可备后世参考，如《四库全书总目》所言：“寸有所长，存备一说可矣。”天一阁藏有明刻本，另有《通志堂经解》本及《四库全书》本。