〖鹤山全集〗一百一十卷。宋魏了翁（1178-1237）撰。了翁号鹤山，故以名集。了翁为南宋著名学者，一生著述颇多，本各自为集。了翁卒后，由后人搜罗诸本，编成《全集》。包括诗十二卷，□表、制诰、奏议等十八卷，书牍七卷，记十三卷，序铭字说跋启等十八巷，志状二十二巷，祭文□诗二卷，策问一卷，长短句三卷，杂文四卷，制举文二卷，《周礼折衷》四卷，拾遗-卷。师友雅言二卷。元明时期，宋刊本多有散佚，而重刻者被订欠精审，并又加以改窜，使《全集》多失旧貌。清修《四库全书》，馆臣烫加校订，厘为-百零九卷、故令传本卷数稍有差别。了翁自幼被乡里目为神童，年十五为《韩愈论》，抑扬顿挫，造诣尤深。及长，乃推尊程朱学，对其思想，《文集》有比较全面的反映。从维护儒学的立场出发，了翁反对佛、老之学，”比为古代圣贤只言“寡欲”，不言“无欲”，指出“嘘无，道之害也”。他虽然尊祟朱熹。但对朱子全以己意删经、改经、疑经及备经之注解是否完全可靠持怀疑态度。了翁推尊理学，认为圣学的兴衰关系着世道的治乱，竭力主张褒赠周敦颐、程颢、程颐“开阐正学”之功，以示学者趣向。他主张“正心”、“养心”，发挥了邵雍“心为太极”的思想。提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”的命题，指出心“以主两仪，以命万物，而人与天地同生于一本（即心）”，他十分强调心的作用．其这-主张又与陆九渊思想接近，反映丁他的思想既有客观唯心主义因素，又具主观唯心主义因素的特点。了翁主张“学”与”文”合一，这一观点与朱子的“道文一贯说”相贯通，认为“学”为前提．“韦德”为根本，如此始可为文。他把“文”看作是“表德”，亦即“传道’’的工具；不是作为普通文章而“有意为之”。了翁笃志经术，造诣精粹，在宋末诸儒中自成一家，《四库全书总目》称赞此书曰：“所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然；绝不染讲学诸儒空疏拘腐之病，在南末中叶可谓□然于流俗外矣。”此书为研究魏了翁学术思想提供了丰富的第一手材料，亦是研究宋末理学思想体系发展、演变的重要参考文献。此书又名《鹤山集》或《鹤山大全集》。有明嘉靖三十年（1151）邛州官舍副本，明锡山安氏活字本，均为一百零九卷；宋淳□间刻本为一百一十卷，《四部丛刊》据此影印，亦作一百一十卷。