〖孟子正义(焦循)〗三十卷。清焦循（1763一1820）撰。循是扬州学派之中坚，自幼好《孟子》，以古之精通《易》理，深得伏羲、文王、周公、孔子之□者，莫如《孟子》而先儒深知《孟子》者，莫如汉人赵歧，作《孟子注》，惜宋人孙□伪作《孟子注疏》“□驳乖谬，文义鄙俚，未能发明其万一，思作《正义》一书”（焦征《识》）。乾隆二十三年（1758）春，《易学三书》完成后，即与其子延琥博采顾炎武以下六十余家著作中有关《孟子》和赵歧《注》的论述，先编次长编十四帙，而后就长编以己意贯串推衍，乾隆二十四年七月撰成《正义》三十卷，七十余万字，又复讨论群书，删烦补缺二十五年春终成定稿，七十余万言，手写清本未半而病卒，后至道光三年（1823）至五年，由其弟焦征缮清付刊问世。此书是焦氏一生中最重要著作，也是清代第一部用一家之注（赵歧）的新疏，他在书末概述本书编纂过程谓为《孟子》和赵《注》作疏有十难，而取资于诸家之书则“已得其八、九”。如理、气、命、性取戴震、程瑶田说，井田、封建取顾炎武、毛奇龄说，天文、历算取梅文鼎、李光、地说，地理、水道取胡渭、阎若璩说，逸书考订取江声、王鸣盛说，六书训诂取王念孙、段玉裁说，板本、校勘取阮元、卢文绍说，每释一义，往往引两、三家之说，顺、康、乾国学大师之糟华皆为所采，对先儒见解相似而所得有深有浅、持论分歧而所证有得有失者，无不“以己意裁成损益于其间，定成善论。有关性、理诸义，焦氏结合戴震之说，并融会《易》《论语》《中庸》之中仁、怒之旨，贯串畅发，尤为是书之精要所在。此外，焦氏又能突破唐、宋旧疏“疏不破注”之成法，“于赵氏之说或有所疑，不惜驳破以相规正”，（《孟子篇叙》正义）也实为清学实事求是学风之体现。全书立论极坚实，疏解甚明晰，阮元称之为“斯一大家”。今综观古今治《孟子》者，无人能过其右。刻本有二：一是道光五年家刻单行本，后来《焦氏丛书》《焦氏遗书》本俱为同一雕板。二是《皇清经解》翻刻本。最佳善本是1987年中华书局作为《十三经清人注疏》之一出版的沈文倬新校点排印本。