〖孟子字义疏证〗三卷。清戴震（1723--1777）撰。是书成于乾隆三十-年（1766）。为戴氏以疏证《孟子》字义来阐发自己哲学思想的著作，是其-生中最大也是最重要的-部哲学著作，其目的是批判宋明理学。震氏自己对此书也很重视，在《与段玉裁书》中说：“仆生平著述，最大者为《孟子字义疏证》一书，此正人之要。今人无论正邪，尽以意见误名之曰理，而祸斯于民，故《疏证不得不作。”分卷上、中、下，以问答形式为书体，以考据训诂为手段，阐发“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等中国古代哲学范围的根本意义，否定宋明理学“理具于心”、“心即理”、“以理为如有物焉，得于天而具于心”的唯心主义观点，认为“理”只是事物的“分理”、“文理”、“条理”，不能离开事物而单独存在，充分阐发了“气化流行，生生不息，是故谓之道”的唯物主义世界观和“心能使耳、目、鼻、口、不能代耳、目、鼻、口之能”的唯物主义认识论。特别对“天理”和“人欲”关系的剖析，尖锐地指出宋儒的“绝人欲”就是“绝天理”，“后儒以理杀人”同于“酷吏以法杀人”，这是有极大历史进步意义的。震氏毕生用很大精力从事考据，但他认为考据的目的在于“明道”，故同南宋以来占统治地位的程、朱派理学进行抗争，然早期著作还引述《易》《论语》《孟子》《中庸》等书来阐述自己的思想，没有直接对宋儒进行批判，在《绪言》中才正式向宋儒宣战，而是书则是其晚年的最高代表作，对宋明理学进行了无情的抨击。有1961年中华书局校点排印本，附有《原善》三卷、《绪言》三卷、《孟子私淑录》三卷等，是本最为佳善。另有1956年北京古籍出版社与《原善》合印校点本。1979年中华书局选注本。