〖四书通证〗六卷。元张存中撰。存中字德庸，新安（今河北安新县）人。先是胡炳文撰《四书通》，详于义理而略于名物。存中乃排纂旧说，撰成此书以附《四书通》之后，故名之曰《四书通证》。胡炳文为之作序，称北方有杜缑山（金人，名瑛金）作《语孟旁通》，又有薛寿之（元初人，名引年）作《四书引证》，但皆失之太繁；存中能删冗从简，去非取是。并曰：学者阅读自己的《四书通》，可知《四书》用意之深；览读存中的《四书通证》，可知《四书》用事之审严。今核其书，引经据典，字字必注出处。而《论语》"夏曰瑚，商曰琏"一条，承包氏之误者，乃不引《礼记》以证之；又"时见曰会，众俯曰同"一句，与《周礼》本文稍异，大盖宋室讳殷，故改殷为"众"，但存中仅引《周礼》原文于下，对其何以不同，却未加考辨。如此之类，稍显有所回护。此亦反映了元儒的迂腐观念，不知朱熹之学在于阐述义理，明乎所谓圣道之正传，区区训诂之间，本来不必为之讳言。《孟子》"与楚将昭阳战，亡其七邑"一条，存中谓《史记》作"八邑"，故不详孰是；其实，司马贞《史记索引》早已明言《史记》古本亦作"七邑"，所以，朱子所注乃取古本之说，原本无误，存中不迨详考，故持两端，疑而不能决。又如"三让"，引《吴越春秋》兼及杂说；而于历代史事则每每多略正史而引《通鉴》之说，不免有本末倒置之嫌。纵观全书，征引详明，特别是在人人习读不及细察之外，均能一一标示其出处，省去检索之烦，有利于后人阅读。有《通志堂经解》本，《四库全书》本等传世。