──三十四年五月在汉藏教理院讲──

我数月未回院，今天略备茶果招集大众谈谈。我半月前在渝，成都有来人谈到，他们对本院有两种批评：一、是说我们院中只有听讲而没有实地修行。二、是所讲的佛学，院内不一致，互相冲突。这两点，我们要辩驳也很容易。如讲说、听闻、研思、诵读等，皆是修菩萨十法行。至于讲学的不一致，正显门庭之广大，能容纳各派各宗。像唐时印度的那烂陀寺一样，各宗各派都有。但与别人辩论是一回事，而对自己检点、反省，则不充足者应充足之，进步的须更求进步，方对自己有益。所以在此二点上，本院以听讲为必然的功课；至于诵读及早晚殿课等一般认为修行的，因以听讲为主，所以很是简单。那么，大家的事务也不怎样繁重，很可随宜参加。但也不必如学生一样，完全参加自首到尾固好，而在殿课时或头或中间或尾，也可以自由行之。

此自发的有意识之一拜，胜过奉行故事之千拜。同时，也可得互相增上的利益。我们正可因别人的话而自己警策一下。

其次、谈到研讲的不一致，这当然是因为佛法乃应众生的根器多种，便也有多种的法门。菩萨要修习道行智，必须多学，所以不必要死板的划一；但能够有一种调协及沟通的研究便好。从这一点意义下，可以除开学生工役外，本院其他的人都共同组织一个研究会，共同研究，以资培养成高等的弘法人才。因这比学生更重要，即是学生的能成为弘法人才，还是靠真真实实的自去继续研究工作，才培养出来的。须各自振作，把自己认为是弘化佛教于中国及世界的人才。各种高深学问都需要研究！如院中现在有著好的指导人，又有丰富的经书，岂可错过机会？然也不可漫无系统，所以我特分为四组：

第一、是西藏佛学组：此依宗喀巴大师的学说为主──一切佛法及经论皆为教授──其他各宗派经论为伴而研究之。此组推法尊法师为指导，开一法师助之。

第二、是印度佛学组：可依阿含经为主，其余之小乘部派及大乘空识显密为伴。此组推印顺法师为指导，妙钦法师助之。

第三、是中国佛学组：可依禅、台、贤、净为主，其他各宗派经论为伴。此组推苇舫法师为指导，正果法师助之。第四是现代佛学组：可依我的全部著作为主，民国之各家著作书刊为伴 。 此组推尘空法师为指导，心月法师助之。

此四组，凡为研究会会员，都要各承认一组乃至四组。每星期由一组开一次研究会。时间不必多，而每组在一月中可以轮值一次。此不过跟大家提出一个研究的线索。此各组虽有其中心的不同，但都是遍于一切佛法的，所以同时也是互相摄入的。我因病不能多讲，余请法尊法师代主持，须能成事实！（向上记）（见海刊二十六卷第六、七期合刊）