金光明最胜王经四天王护国品第十二。
（三门分别。言来意者。前品赞经胜妙劝他弘持。此下三品明经可尊行者得护。初一天护。后二咒护。又前品自意劝持。此品佛劝广护。故前品后有此品生。释品名者。自在光洁神用名天。众天所归为君统摄称为王也。天之王故依主释。方城不同统领分四。复带数名。护谓防御摄养。防御为广除灾。摄养增其福惠。四天为能护。国者是所护。能所合称。此广明彼名四天王护国品。解妨难者。问。此品守护亦通人王并余神众。何故但云四王护国。答。人王行德护国。因彼四王。余神是四王臣。故但说四王护国。如是诸妨如沼公疏广明）
尔时世尊。闻四天王恭敬供养金光明经。及能拥护诸持经者。赞言。善哉善哉（就此品中大分为六。初世尊赞劝令修。二四王奉教愿护。三时四天王下四王荷恩叹佛。四佛更劝结成。五闻是颂下四王庆喜护持。六大众闻经得益。初段分二。初赞成。后劝护。赞中初总赞。后别赞。此总也）。
汝等四王。已于过去无量百千万亿佛所。恭敬供养尊重赞叹。植诸善根。修行正法。常说正法。以法化世（别赞。初福业。次修行正法等赞智业。后汝等长夜下赞悲业。此初二也。依仁王般若经。以一僧祇供养诸佛。得至初地为四大天王）。
汝等长夜于诸众生。常思利益。起大慈心。愿与安乐。以是因缘能令汝等现受胜报（行悲业。初赞。以是因缘下结）。
若有人王。恭敬供养此金光明最胜经典。汝等应当勤加守护令得安隐（劝护有三。此初劝护人王）。
汝诸四王及余眷属无量无数百千药叉护是经者。即是护持去来现在诸佛正法（劝护正法）。
汝等四王及余天众并诸药叉与阿苏罗。共斗战时常得胜利（明护法益。即初除自胜怨也）。
汝等若能护持是经由经力故。能除众苦怨贼饥馑及诸疫疾（除他三难。其文可见）。
是故汝等。若见四众受持读诵此经王者。亦应勤心共加守护为除衰恼施与安乐（明护四众。文亦可见）。
尔时四天王。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。白佛言。世尊。此金光明最胜王经。于未来世。若有国土城邑聚落山林广野。随所至处。流布之时（第二四王奉教愿护有二。初标愿守护。后世尊若彼国王下正愿守护。标中一愿护之仪。乃至六明拥护相。此初四也）。
若彼国王。于此经典。至心听受称叹供养。并并复供给受持是经。四部之众。深心拥护。令离衰恼（明所护人并护所以）。
以是因缘。我护彼王及诸人众。皆令安隐远离忧苦。增益寿命威德具足（明拥护相）。
世尊。若彼国王。见于四众受持经者。恭敬守护犹如父母。一切所须悉皆供给（正愿守护有三。此明所护人并护所以）。
我等四王常为守护。令诸有情无不尊敬。是故我等并与无量药叉诸神。随此经王所流布处。潜身拥护令无留难（广明护相有二。此初护法。令他敬法必须自尊。自若不行。何以劝物。是故我等四王潜护此经）。
亦当护念听是经人诸国王等。除其衰患悉令安隐。他方怨贼皆便退散（后护人有二。初标守护也）。
若有人王听是经时。邻国怨敌兴如是念。当具四兵坏彼国土（重成护人有四。此初初邻敌心念兴兵也）。
世尊。以是经王威神力故。是故邻敌更有异怨。而来侵扰于其境界。多诸灾变疫病流行（第二经威彼便自溃有二。一他寇来侵。二自境灾疫）。
时王见已。即严四兵发向彼国欲为讨罚（第三此王命师讨罚。讨者除也诛也。罚拆伏也）。
我等尔时当与眷属无量无边药叉诸神。各自隐形为作护助。令彼怨敌自然降伏（第四神助令彼归降有二。此初兴念即降）。
尚不敢来至其国界。岂复得有兵戈相罚（二永无相讨也）。
尔时。佛告四天王。善哉善哉。汝等四王。乃能拥护如是经典（就护人中。第二世尊赞成有三。此初赞天护法）。
我于过去百千俱胝那庾多劫。修诸苦行得阿耨多罗三藐三菩提。证一切智。今说是法（二赞法难闻。多劫修行方得成佛。成佛已久。今说是经。故难闻也）。
若有人王。受持是经恭敬供养者。为消衰患令其安隐。亦复拥护城邑聚落。乃至怨贼悉令退散。亦令一切瞻部州内所有诸王。永无衰恼斗诤之事（弘经利益有二。初明现益。二大王若未来世下未来益。此初也）。
四王当知。此瞻部洲八万四千城邑聚落。八万四千诸人王等。各于其国。受诸快乐。皆得自在。所有财宝丰足受用不相侵夺。随彼宿因而受其报。不起恶念贪求他国。感生少欲利乐之心。无有斗战系缚等苦（别得益有十。一得益境。二得益果。三受安乐。四丰珍财。五无相夺。六任宿业。七无现贪。八皆少欲。九无怨敌。十无诸苦）。
其土人民自然受乐。上下和穆犹如水乳。情相爱重。欢喜游戏。慈悲谦让增长善根（明国人益。此初行行）。
以是因缘此瞻部洲安隐丰乐。人民炽盛。大地沃坏。寒暑调和时不乖序。日月星宿。常度无亏。风雨随时。离诸灾横。资产财宝。皆悉丰盈。心无悭鄙。常行惠施具十善业（明现得益有十一。一无兵戈故安隐。二足五谷故丰乐。乃至十一常行十善）。
若人命终多生天上增益天众（明死后益）。
大王。若未来世有诸人王听受是经。恭敬供养并受持经。四部之众尊重称赞。复欲安乐饶益汝等及诸眷属无量百千诸药叉众。是故彼王常当听受是妙经王（明未来益有二。此初明行胜行）。
由得闻此正法之水。甘露上味。增益汝等身心势力。精进勇猛。福德威光。悉令充满（明成胜因有二。初益天势力。后为供养佛。此即初也）。
是诸人王若能至心听受是经。则为广大希有供养。供养于我释迦牟尼应正等觉。若供养我。则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛。则得无量不可思议功德之聚（明德大福聚劝成弘经）。
以是因缘。汝等应当拥护彼王后妃眷属令无衰恼。及宫宅神。常受安乐。功德难思（明弘经得益有二。初四王卫护眷属。二是诸国土下国福人安。此即初也）。
是诸国土。所有人民。亦受种种五欲之乐。一切恶事皆令消殄（明国福人安也）。
尔时四天王白佛言。世尊于未来世。若有人王。乐听如是金光明经。为欲拥护自身后妃王子。乃至内宫诸婇女等。城邑宫殿皆得第一不可思议最上欢喜寂静安乐。于现世中。王位尊高。自在昌盛。常得增长。复欲摄受无量无边能思福聚。于自国土令无怨敌及诸忧恼灾厄事者（教人王弘法之仪有四。此初标王愿心）。
世尊。如是人王。不应放逸令心散乱。当生恭敬至诚殷重。听受如是最胜经王（教其轨则有三。初天教听轨。次佛教令迎。后天教为我。初中有二。此初总教也）。
欲听之时。先当庄严最上宫室王所爱重显敞之处（别示听轨中。此初示所严处）。
香水洒地散众名华。安置师子殊胜法坐。以诸珍宝而为校饰。张施种种宝盖幢幡。烧无价香。奏诸音乐（二示严处轨也）。
其王尔时当净澡浴以香涂身。着新净衣及诸璎珞。坐小卑坐（三示严王身也）。
不生高举。舍自在位离诸憍慢。端心正念。听是经王。于法师所。起大师想。复于宫内后妃王子婇女眷属。生慈愍心。喜悦相视。和颜软语。于自身心大喜弃遍（四示严王心有八。一令除掉举。二令舍慢。三令听法。四令敬法师。五起慈心。六喜视。七软语。八身心喜）。
作如是念。我今获得难思殊胜广大利益。于此经王。盛兴供养。既敷设已见法师至。当起虔敬渴仰之心（五示王安想。初于法起想。既敷设已下于法师起想）。
尔时佛告四天王。不应如是不迎法师（自下佛教令迎有二。初诫不迎。后示正轨。此初也）。
时彼人王。应着钝净鲜洁之衣。种种璎珞。以为严饰。自持白盖及以香华。备整军仪盛陈音乐。步出城阙。迎彼法师。运想虔恭为吉祥事（示正轨中有五。此初明迎轨则）。
四王。以何因缘。令彼人王亲作如是恭敬供养（第二释迎所以有三。此初征也）。
由彼人王举足下足。步步即是恭敬供养承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊。复得超越如是劫数生死之苦。复于来世如是数劫。当受轮王殊胜尊位（释迎所有二。此总释有三。一成胜因。二越诸苦。三得胜报）。
随其步步亦于现世。福德增长。自在为王。感应难思。众所钦重（自下别释。此初现益）。
当于无量百千亿劫人天受用七宝宫殿。所在生处常得为王。增益寿命。言词辩了。人天信受。无所畏惧。有大名称。咸共瞻仰。天上人中受胜妙乐。获大力势有大威德。身相奇妙端严无比值天人师。遇善知识。成就具足无量福聚（下明后益有十三。一得胜处。二受胜报。三得辩才。四他信受。五离怖畏。六得名闻。七得敬奉。八受胜乐。九成大力。十有威严。十一得相好。十二遇善友。十三具福德）。
四王当知。彼诸人王。见如是等种种无量。功德利益故。应自往奉迎法师。若一逾缮那。乃至百千逾缮那（结迎远近）。
于说法师应生佛想（第三明迎心想）。
还至城已作如是念。今日释迦牟尼如来应正等觉。入我宫中。受我供养。为我说法（还宫生想有七。此初得见本师想）。
我闻法已。即于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转（二明得大菩提想）。
即是值遇百千万亿那庾多诸佛世尊（三得见诸佛想也）。
我于今日。即是种种广大殊胜上妙乐具。供养过去未来现在诸佛（四供养诸佛想）。
我于今日。即是永拔琰摩王界地狱饿鬼傍生之苦（五永离恶趣想）。
便为已种无量百千万亿转轮圣王释梵天主善根种子（六得诸王位想也）。
当令无量百千万亿众生。出生死苦。得涅槃乐。积集无量无边不可思议福德之聚（七令他得利想）。
后宫眷属及诸人民皆蒙安隐。国土清泰。无诸灾厄。毒害恶人他方怨敌不来侵扰。远离忧患（第四明得利益）。
四王当知。时彼人王。应作如是尊重正法。亦于受持是妙经典。苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。供养恭敬尊重赞叹。所获善根。先以胜福。施与汝等及诸眷属（结成诫劝有二。初结诫劝。后结得益）。
彼之人王。有大福德善业因缘。于现世中。得大自在增益威光。吉祥妙相皆悉庄严。一切怨敌能以正法而摧伏之（此结得益。可知）。
尔时。四天王白佛言。世尊。若有人王。能作如是恭敬正法听此经王。并于四众持经之人。恭敬供养尊重赞叹（后天教为我有二。此初牒自所行也）。
时彼人王。欲为我等生欢喜故。当在一边近于法坐。香水洒地。散众名华。安置处所设四王坐。我与彼王共听正法。其王所有自利善根。亦以福分。施及我等。世尊。时彼人王。请说法者。升坐之时。便为我等烧众名香。供养是经（次教为我轨则中有六。一示严处所。乃至六令供养）。
世尊。时彼香烟于一念顷上升虚空。即至我等诸天宫殿。于虚空中。变成香盖（明依行感瑞有二。初四天述感应。后佛述感应。初中有二。初总后别。总中有二。初香烟至处。后香烟祥瑞）。
我等天众闻彼妙香。香有金光。照耀我等所居宫殿。乃至梵宫及以帝释。大辩才天。大吉祥天。坚牢地神。正了知大将。二十八部诸药叉神。大自在天。金刚密主福贤大将。诃利底母五百眷属。无热恼池龙王。大海龙王所居之处。世尊如是等众。于自宫殿见彼香烟。一刹那顷变成香盖。闻香芬馥睹色光明。遍至一切诸天神宫（别明。约香所依烟说有金色光。不尔香尘鼻根所得。如何言见。余文可见）。
佛告四天王。是香光明。非但至此宫殿。变成香盖放大光明（佛述感应有二。一香烟遍至大千。是诸人王下明周十方界。初中有四。此初非局情）。
由彼人王手执香炉。烧众名香。供养经时。其香烟气于一念顷遍至三千大千世界。百亿日月。百亿妙高山王百亿四洲。
于此三千大千世界一切天龙药叉健闼婆阿苏罗楬路荼紧那罗莫呼洛伽宫殿之所。于虚空中。充满而住（明香周遍）。
种种香烟。变成云香盖。其盖金色。普照天宫（此明祥瑞）。
如是三千大千世界。所有种种香云香盖。皆是金光明最胜王经威神之力（结归经力）。
是诸人王。手持香炉供养经时。种种香气。非但遍此三千大千世界。于一念顷。亦遍十方无量无边恒河沙等。百千万亿诸佛国土。于诸佛上虚空之中。变成香盖。金色普照。亦复如是（明周十方界有二。初至处。于诸佛上下后祥瑞）。
时彼诸佛闻此妙香。睹此云盖及以金色。于十方界恒河沙等诸佛世尊。现神变已。彼诸世尊。悉共观察。异口同音赞法师曰。善哉善哉。汝大丈夫。能广流布如是甚深微妙经典。则为成就无量无边不可思议福德之聚（自下教弘经轨中第四诸佛赞杨有二。初赞现成胜因。尔时十方下赞未来果。初赞因中。初赞法师因。后赞听者因。此法师者。通其说法者。或通十种法行。皆名法师）。
若有听闻如是经者。所获功德其量甚多。何况书写受持读诵。为他敷演。如说修行。何以故。善男子。若有众生。闻此金光明最胜王经者。即于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转（此赞听者）。
尔时十方有百千俱胝那庾多。无量无数恒河沙等诸佛刹土。彼诸刹土。一切如来异口同音。于法坐上。赞彼法师言。善哉善哉（赞未来果有二。此初诸佛同总赞也）。
善男子。汝于来世。以精勤力。当修无量百千苦行。具足资粮超诸圣众。出过三界为最胜尊（彼下别赞中。此初赞因益）。
当坐菩提树王之下殊胜庄严。能救三千大千世界有缘众生（自下赞果中有四。此初坐道树）。
善能摧伏可畏形仪诸魔军众（此降天魔）。
觉了诸法最胜清净甚深无上正等菩提（明得菩提）。
善男子。汝当坐于金刚之坐。转于无上诸佛所赞十二妙行甚深法轮（下转法轮有八。此初明法轮之体）。
能击无上最大法鼓（吸击义中。此初明闻摧之义）。
能吹无上极妙法螺（二明立教）。
能建无上殊胜法幢（得菩提智）。
能燃无上极明法炬（得涅槃理）。
能降无上甘露法雨（明能生善）。
能断无量烦恼怨结（明能破恶）。
能令无量百千万亿那庾多有情。度于无涯可畏大海。解脱生死无际轮回。值遇无量百千万亿那庾多佛（法轮用有三。渡大海离苦谛。脱生死断集谛。由惑系缚轮回生死。故断集谛云解脱也。值遇下得善友）。
尔时四天王复白佛言。世尊。是金光明最胜王经。能于未来现在。成就如是无量功德（此下愿护中。第四人王修行得益有三。此初明赞法也）。
是故人王。若得闻是微妙经典。即是已于百千万亿无量佛所种诸善根（赞人王）。
于彼人王我当护念。复见无量福德利故（明守护中有二。此初出守护所因）。
我等四王及余眷属无量百千万亿诸神。于自宫殿。见是种种香烟云盖神变之时（正明守护有四。此初明守护时）。
我当隐蔽不现其身为听法故。当至是王清净严饰所止宫殿讲法之处。如是乃至梵宫帝释。大辩才天。大吉祥天。坚牢地神。正了知神大将。二十八部诸药叉神。大自在天。金刚蜜主。宝贤大将诃利底母五百眷属。无热恼池龙王。大海龙王无量百千万亿那庾多诸天药叉。如是等众。为听法故。皆不现身。至彼人王殊胜宫殿庄严高坐说法之所（明天等来降王宫也）。
世尊。我等四王及余眷属药叉诸神。皆当一心共彼人王。为善知识。因是无上大法施主。以甘露味。充足于我（诸天共结善知识）。
是故我等当护是王。除其衰患。令得安隐。及其宫殿城邑国土。诸恶灾变悉令消灭（正明守护）。
尔时四天王俱共合掌白佛言。世尊。若有人王于其国土。虽有此经未尝流布。心生舍离。不乐听闻。亦不供养尊重赞叹（自下第二明令人王护法有二。初弃法不弘。此亦有二。此初弃法）。
见四部众持经之人。亦复不能尊重供养（后明弃人）。
遂令我等及余眷属无量诸天。不得闻此甚深妙法。背甘露味。失正法流。无有威光及以势力。增长恶趣损减人天。坠生死河。乖涅槃路（自下明由斯有损亦二。初天损。后人损。初中有五。初失法利。二失威光。三增恶趣。四减人天。五失正路。如文可知）。
世尊。我等四王并诸眷属。及药叉等见如斯事。舍其国土。无拥护心。非但我等舍弃是王。亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去（明人损有二。此初天神舍离）。
既舍离已。其国当有种种灾祸（明国土哀损有三。标·辨·结。此初标也）。
丧失国位。一切人众皆无善心唯有系缚。刹害瞋诤互相谗谄拄及无辜。疾疫流行。慧星数出。两日并现。薄蚀无恒。黑白二虹。表不祥相。星流地动。并内发声。暴雨恶风。不依时节。常遭饥馑。苗实不成。多有他方怨贼侵掠。国内人民。受诸苦恼。土地无有可乐之处（次辨衰损中有四。一失国位。二一切人众下人行恶。三疾疫生。四彗星下恶相现有十一。如文可知）。
世尊。我等四王。及与无量百千天神。并护国土诸旧善神。远离去时。生如是等无量百千灾怪恶事（结也）。
世尊。若有人王。欲护国土常受安乐。欲令众生感蒙安隐。欲得摧伏一切外敌。于自国境。永得昌盛。欲令正教流布世尊。苦恼恶法皆除灭者（明弘护得益有三。此初明王起善愿）。
世尊。是诸国主必当听受是妙经王。亦应恭敬供养读诵受持经者（教使弘经）。
我等及余无量天众。以是听法善根威力。得服无上甘露法味。增益我等所有眷属。并余天神皆得胜利（四王蒙益有三。此初标也）。
何以故（反征）。
以是人王至心听受是经典故（释也）。
世尊。如大梵天。于诸有情。常为宣说世出世论。帝释复说种种诸论。五通神仙。亦说诸论（自下第三挍量明胜劝令弘经有三。初校量明胜。次四王领益。后劝弘经。初中有四。此初举劣也）。
世尊。梵天帝释五通仙人。虽有百千俱胝那庾多无量诸论。然佛世尊慈悲哀愍。为人天众说金光明微妙经典。比前所说。胜彼百千俱胝那庾多倍不可为喻（二明胜也）。
何以故（征也）。
由此能令诸赡部洲所有王等正法化世。能与众生安乐之事。为护自身及诸眷属令无苦恼。又无他方怨贼侵害。所有诸恶悉皆远去。亦令国土灾厄屏除。化以正法无有诤讼（释所以也）。
是故人王各于国土。当然法炬明照无边。增益天众并诸眷属（四结应持经也）。
世尊。我等四王无量天神药叉之众。赡部洲内所有天神。以是因缘。得服无上甘露法味。获大威德势力光明。无不具足。一切众生皆得安隐。复于来世无量百千不可思议。庾多劫。常受快乐。复得值遇无量诸佛种诸善根。然后证得阿耨多罗三藐三菩提。如是无量无边胜利（领益有二。初明天得益。后明人得益。此初也）。
皆是如来应正等觉。以大慈悲过梵众。以大智慧逾帝释。修诸苦行。胜王通仙。百千万亿那庾多倍。不可称计。为诸众生。演说如是微妙经典（赞经）。
令赡部洲一切国主及诸人众。明了世间所有法式。治国化人。劝导之事（此结人益有二。此明得因益）。
由此经王流通力故。普得安乐。此等福利。皆是释迦大师。于此经典。广为流通慈悲力故（结由经也）。
世尊。以是因缘。诸人王等。皆应受持供养恭敬尊重赞叹此妙经王（后劝弘经有三。此初标也）。
何以故（征也）
以如是等不可思议殊胜功德。利益一切。是故名曰最胜经王（释也）。
尔时。世尊复告四天王。汝等四王及余眷属。无量百千俱胝那庚多诸天大众。见彼人王。若能至心听是经典。供养恭敬尊重赞叹者。应当拥护除其衰患能令汝等亦受安乐（大段第二四王奉教愿护中有二。上明身护竟。自此下明法护。于中有三。此初佛劝亦二。此初观护人王）。
若四部众能广流布是经王者（劝护四众有四。此初明所护者）。
于人天中。广作佛事。普能利益无量众生（二叹功能）。
如是之人。汝等四王。常当拥护。如是四众。勿使他缘共相侵扰。令彼身静安乐（三令正拥护）。
于此经王。广宣流布。令不断绝。利益有情。尽未来际（四明令护意）。
尔时多闻天王。从坐而起白佛言。世尊。我有如意宝珠陀罗尼法。若有众生。乐受持者。功德无量。我常拥护令彼众生离苦得乐。能成福智二种资粮（第二四王法护分四。初标咒功能。次欲受持下二持咒方轨。三时有薜室啰下明得咒益。四假使日月下立誓守护。初文有三。初说咒人。次标咒名。后若有众生下说咒能）。
欲受持者先当诵此护身之咒。即说咒曰（明持咒方轨有三。初教护身。次教请护。后正教本咒。初亦有三。此初咒名）。
南谟薛室啰末拏也莫诃曷啰阇也。怛侄他。啰啰啰啰。矩怒矩怒。区怒区怒。寠怒寠怒。飒缚飒缚。羯啰羯啰。莫诃毗羯喇么。莫诃毗羯喇么。莫诃曷啰社。曷[口*洛]叉曷[口*洛]叉。睹漫（自称己名）。
萨娑萨埵难者。莎诃（此正说咒。薜室啰末拏也。此云多闻。曷罗阇也。此云主）。
世尊诵此咒者。当以白线咒之七遍。一遍一结系之肘后。其事必成。应取诸香。所谓安息栴檀龙脑苏合多揭罗薰陆。皆须等分和合一处。手执香炉烧香供养。清净澡浴着鲜洁衣。于一静室可诵神咒。
请我薜室啰末怒天王。即说咒曰（诵轨。兴公云。系之肘后者。既被甲之义。国者系之左肘后。女者系之右肘后。却魔军故。安息者即安息国中出香也。龙脑者。案西域羯布罗香树。松身异叶。花果亦别。初捊既湿。尚未有香。木干之后修理而折。其中有香。状若云母。色如冰雪。此谓龙恼香也。请我薜室啰末拏天王即说咒曰。此教请护有二。此即初标请也）。
南谟薜室啰末拏（引）也。南谟檀那驮也。檀泥说啰（引）也。阿揭扯。阿钵唎弭哆。檀泥说啰。钵啰么。迦留尼迦。萨婆萨埵。呬哆振哆。么么（己名）。檀那末奴。
钵喇拽扯。碎阎摩揭扯莎诃（此正说咒）。
此咒诵满一七遍已（此结诵法）。
次诵本咒（第三正教本咒有四。此初标示也）。
欲诵咒时。先当称名敬礼三宝及薜室啰末拏天王。能施财物。令诸众生所求愿满。悉能成就与其安乐（二令归礼发愿也）。
如是礼已。次诵薜室啰末拏王。如意末尼宝心神咒。能施众生随意安乐（三令诵本咒）。
尔时多闻天王。即于佛前说如意末尼宝心咒曰（四正说咒）。
南谟曷喇怛娜。怛喇夜（引）也。南谟薜室啰末拏（引）也。莫诃啰阇也。怛侄他。四弭四弭。苏母苏母。旃茶旃茶。折啰折啰。萨啰萨啰。羯啰羯啰。枳哩枳哩。矩噜矩噜。母噜母噜。主噜主噜。娑大也頞贪。我名某甲。昵店頞他。达达睹莎诃。南谟薜室啰末拏也莎诃。檀那驮也莎诃。曼奴喇他钵唎脯喇迦（引）也莎诃（曷喇怛那此云宝怛喇夜也此云三。即礼三宝也。后云檀那云财。驮也云施。曼奴云意。喇他钵唎云我。脯喇迦也云满。总云财施满我意）。
受持咒时。先诵千遍。然后于净室中。瞿摩涂地。作小坛场。随时饮食。一心供养。常然妙香令烟不绝。诵前心咒昼夜系心。唯自耳闻勿令他解（明持咒法。兴公云。瞿摩者即牛番之本音。梵天寄牛以化天下。天下之所贵故）。
时有薜室啰末拏王子名禅腻师。现童子形来至其所。问言。何故须唤我父（明得咒益有二。初见多闻子益。后见多闻益。见子益中有五。此初王子来问）。
即可报言。我为供养三宝。事须财物愿当施与（二持咒者益）。
时禅腻师。闻是语已。即还父所。白其父言。今有善人。发至诚心供养三宝。少乏财物为斯请召（三子还自文也）。
其父报曰。汝可速去日日与与彼一百迦利沙波拏（此是根本梵音唯目贝齿。而随方不定。或是贝齿。或是金银算铁等钱。然摩揭陀现今通用。一迦利沙波拏有一千六百贝齿。总数可以准知。若准物直随处不定。若人持咒得成就者。获物之时自知其数。有本云。每日兴一百陈那罗即金钱也。乃至尽形日常得。西方求者多有神验。除不至心也。已上翻经者注也。沼公云。四文令子与也）。
其持咒者见是相已。知事得成（五行者得益有九。此初见神验）。
当须独处净室。烧香而卧。可于床边置一香箧。每至天晓观其箧中获所求物（二得财中有四。此初受财之仪）。
每得物时当日即须供养三宝。香华饮食兼施贪乏。皆令罄尽不得停留（二得已供养）。
于诸有情起慈悲念（三起慈悲）。
勿生瞋诳谄害心。若起瞋者即失神验。常可护心勿令瞋恚（四令离恶）。
又持此咒者。于每日中忆我多闻天王。及男女眷属称杨赞叹（三明得护中有四。此即初令念赞）。
恒以十善共相资助（二令修善资）。
令彼天等福力增明。众善普臻。证菩提处（三令天善资）。
彼诸天众见是事已。皆大欢喜。共来拥卫持咒之人（四得守也）。
又持咒者。寿命长远。经无量岁。永离三途。常无灾厄。亦令获得如意宝珠及以伏藏。神通自在。所愿皆成。若求官荣。无不称意。亦解一切禽兽之语（四延命。五离难。六得宝藏。七得神通。八得遂愿。九解异语也）。
世尊。若持咒时。欲得见我自身现者（自下见多闻王益有五。此初标欲求见）。
可于月八日或十五日。于白叠上画佛形像。当用木胶杂彩。庄饰其画像人为受八戒。于佛左边。作吉祥天女像。于佛右边作我多闻天王像。并画男女眷属之类。安置坐处感令如法。布列华彩烧众名香。然灯续明昼夜无歇。上妙饮食种种珍奇。发殷重心。随时供养（二教求见仪。三令诵神咒。四王为现身。五遂其所愿。教求见仪中。一时节。二画佛。三画法。四持戒。五画侍者身。六布列下令修供养）。
受持神咒。不得轻心。请召我时应诵此咒（令诵神咒有二。初教诵轨。次说神咒）。
南谟室唎健那也。勃陀（引）也。南谟薜室啰末拏也。药叉啰阇（引）也。莫诃啰阇。阿地啰阇也。南么室唎耶裔。莫诃提弊（引）裔。怛侄他。怛啰怛啰。咄噜咄噜。末啰末啰。窣率吐窣率吐。汉娜汉娜。末尼羯诺迦。跋折啰薜琉璃也。目底迦楞讫[口*栗]哆。设唎啰裔。蒲（引）萨婆萨埵。呬哆迦摩。薜室啰末拏。室唎夜提鼻。跋[口*臘]婆也。医呬医呬磨毗蓝婆。瞿[口*栗]拏瞿[口*栗]拏。袾（麻八反）。喇娑袾喇娑。达驮呬么么。阿目迦那末写（自称己名）。达哩设那迦末写。达哩设南。么么末那。钵喇曷罗大也。莎诃。
世尊。我若见此诵咒之人。复见如是盛兴供养。即生慈爱欢喜之心。我即变身。作小儿形。或作老人苾刍之像。手持如意末尼宝珠。并持金囊。入道场内。身现恭敬。口称佛名（四王为现身有五。初见其求轨。二内起欢心。三所现之形。四至求请所。五礼敬三宝。配文可知）。
语持咒者曰。随汝所求皆令如愿（五遂其所愿有三。此即初总标也）。
或隐林薮。或造宝珠。或欲众人爱竉。或求金银等物。欲持诸咒。皆令有验。或欲神通寿命长远。及胜妙乐无不称心。我今且说如是之事。若更求余皆随所愿悉得成就。宝藏无尽功德无穷（次别辨也。我今且说下后结略也）。
假使日月坠堕于地。或可大地有时移转。我此实语终不虚然。常得安隐随心快乐（下立誓守护文段有三。此初立誓愿）。
世尊。若有人能受持读诵是经王者。诵经咒时。不假疲劳。法速成就（别明获益中有五。此初明行法易成也）。
世尊。我今为彼贫穷困厄苦恼众生。说此神咒令获大利。皆得富乐自在无患（二举咒利益）。
乃至尽形我当拥护。随遂是人为除灾厄（三明身守护）。
亦复令此持金光明最胜王经流通之者。及持咒人于百步内光明照烛（四益其光明）。
我之所有子药叉神亦常侍卫。随欲驱使无不遂心（五眷属侍卫）。
我说实语无有虚诳。唯佛证知（后结不虚妄）。
时多闻天王。说此咒已。佛言。善哉大王。汝能破裂一切众生贫穷苦网。令得富乐。说此神咒（就护法中第三大段世尊赞叹。赞叹有二。此初赞利生也）。
复令此经广行于世（后赞利法）。
时四天王俱从坐起。偏袒右肩。顶礼双足。右膝着地。合掌恭敬。以妙伽他。赞佛功德（品大段中第三四王荷恩。叹佛有二。初长行叹佛仪轨。后正颂赞前说咒但说多闻。今赞叹即通四天。欲令专心祈请易成故。咒但一说。闻法得益通故。所以四王俱赞。又佛能说经。故唯赞佛不赞余也）。
佛面犹如净满月。亦如千日放光明（总有五颂。别赞相好。后一颂总赞申礼别中有二。初赞后一句礼赞中有七。此半颂赞而相也）。
目净修广若青莲。齿白齐密犹珂雪（上一句眼相。下一句齿相）。
佛德无边如大海。无限妙宝积其中。智慧德水镇恒盈。百千胜定咸充满（此一颂定惠大海。是总十力无畏等为妙宝）。
足下轮相皆严饰。毂辋千辐悉齐平（此半颂轮相）。
手足鞔网遍庄严。犹如鹅王相具足（此半颂鞔网相）。
佛身光曜等金山。清净殊特无伦匹。亦如妙高功德满。故我稽首佛山王（三句身光相。一句申敬礼）。
相好如空不可测。逾于千月放光明。皆如焰幻不思议。故我乱首心无著（总赞有二。初三句赞。后一句敬礼）。
尔时四天王赞叹佛已世尊亦以伽他而答之曰（品大段第四佛更劝赞结成。文分为二。初结集家叙结前生后。后佛正说。有十五颂。分之为四。初五颂赞经。次五颂劝人护。次二颂劝天护。次三颂结也）。
此金光明最胜经无上十力之所说（初中有三。初半颂赞经胜）。
汝等四王常拥卫。应生勇猛不退心（此半颂敕令护也）。
此妙经宝极甚深。能与一切有情乐（自下四颂明经用。于中初二颂总明大千。后二颂别明瞻部。总明中。此初半颂能与乐）。
由彼有情安乐故。常得流通赡部洲（此半颂生善）。
于此大千世界中。所有一切有情类。饿鬼傍生及地狱。如是苦趣悉皆除（此一颂拔苦）。
住此南洲诸国王。及余一切有情类。由经威力常欢喜。皆蒙拥护得安宁（别明此洲中。此一颂得乐）。
亦使此中诸有情。除众病苦无贼盗（此半颂明离诸苦也）。
赖此国土弘经故。安隐丰乐无违恼（此半颂总结也）。
若人听受此经王。欲求尊贵及财利。国土丰乐无违诤。随心所愿悉皆从（自下劝人护。于中分二。初二颂法说。后三颂喻合。法中此初一颂听受得乐）。
能令他方贼退散。于自国界常安隐。由此最胜经王力。离诸苦恼无忧怖（此颂明离众苦也）。
如宝树王在宅内。能生一切诸乐具。最胜经王亦复然。能与人王胜功德（自下喻合。但喻合得乐中有三。此初一颂宝树合得乐）。
譬如澄洁清冷水。能除饥渴诸势恼。最胜经王亦复然。令乐福者心满足（此一颂冷水合无远也）。
如人室有妙宝箧。随所受用悉从心。最胜经王亦复然。福德随心无所乏（此一颂宝箧合随心）。
汝等天主及天众。应当供养此经王。若能依教奉持经。智慧威神皆具足（自下劝天护分二。此初一颂增福智）。
现在十方一切佛。咸共护念此经王。见有读诵及受持。称赞善哉甚希有（此一颂佛所赞）。
若有人能听此经。身心跃踊生欢喜。常有百千药叉众。随所住处护斯人（此一颂听得护也）。
于此世界诸天众。其数无量不思议。悉共听受此经王。欢喜护持不退转（此一颂天得不退转）。
若人听受此经王。威德勇猛常自在。增益一切人天众。令离衰恼益光明（此一颂合结也）。
尔时四天王闻是颂已。欢喜踊跃（品大段第五四王庆喜护持有四。此初闻颂身心欢喜）。
白佛言。世尊。我从昔来未曾得闻如是甚深微妙之法（发言陈白有三。此初闻未曾闻）。
心生悲喜。涕泪交流。举身战动（二身心欢喜）。
证不思议希有之事（三得未曾有也）。
以天曼陀罗华摩诃曼陀罗华。而散佛上（明散花供养）。
作是殊胜供养佛已。白佛言。世尊。我等四王各有五百药叉眷属。常当处处拥护是经及说法师（请愿护持有二。此初身护也）。
以智光明。而为助卫。若于此经。所有句义。忘失之处。我皆令彼忆念不忘（智护有三。此初令忆念）。
并与陀罗尼殊胜法门。令得具足（二与总持）。
复欲令此最胜经王所在之处。为诸众生。广宣流布。不速隐没（三令弘法流通不绝也）。
尔时世尊。于大众中。说是法时。无量众生。皆得大智聪睿辩才。摄受无量福德之聚。离诸忧恼。发喜乐心。善明众论。登出离道。不复退转。速证菩提（品大段第六大众闻经得益有八。一得智。二得辨。三得福。四离苦。五得乐。六得五明。七得涅槃路。八得不退转。九速证菩提。文显可知也）。
金光明最胜王经注释卷第六。
