<集部,总集类,宋文选
钦定四库全书
宋文选卷七
王禹偁文
投宋拾遗书
十一月二十日乡贡进士王某谨斋庄沐浴裁书百拜於拾遗执事某尝谓书契以来以文垂教者首曰孔孟之道始否而终泰则孟不足侔於孔也何者夫子连聘七十国而无尺土之位则否於始也明矣洎祖述尧舜宪章文武张三纲之目提五常之领制礼以检人迹作乐以和人心恢刑政以救人失崇祭祀以介人福使後之为君者为臣者为父者为子者不可斯须而离也则泰於终也又明矣孟子生不享其位死不行其教所着书亦在世之空文尔孰学而行之乎唯皮子请以孟氏为学科属唐祚将终弃而不用可痛惜哉孟轲氏没扬雄氏作时哀平失道贤莽用权子云以穷愁着书始务脱祸故作太玄凖周易法言凖论语微机深旨世人鲜知能师而受者止一侯芭而已方之孟氏季孟间也扬雄氏丧文中子生知隋运将终圣道来跻退居河汾间修先王之业九年而成王氏六经门弟子有若钜鹿魏徵河南房元龄京兆杜如晦咸北面师之隋文中子迹逝矣门弟子归於唐尽出先师之道以弼於文皇故能立贞观之业垂三百年传十八叶夫岂非王氏教之效欤谓隋之夫子焉虽劣於仲尼而复优於孟扬又明矣文中子灭昌黎文公出师戴圣人之道述作圣人之言从而学者有若赵郡李翱江夏黄颇安定皇甫湜固其徒也然位不足以行其道时不足以振其教故不能复贞观之风矣独以词旨幽远规正人伦亦曰唐之夫子焉下韩氏二百年世非无其文章罕能聚徒衆於门张圣贤之道矣其或者复授於明公乎明公履孔孟扬雄之业振仲淹退之之辞矧天与其时身得厥位则追还唐风不为难焉然登明公之门师明公之道者甚禾衆止闻胡田二君矣岂明公道高德深之所隔也而诲人诱善之未至耶某又闻不伤胎卵之命则麟凤见矣不骨死马之骨则千里之驹来矣明公方欲张姬孔之道聚游夏之风盍以某为首则贤於某者不远千里而至矣贤既至则明公之道得不光明乎道之光明也则明公得不为宋之夫子乎得不为文之大柄乎顷者明公之典宋鲁也某尝策杖辞亲掲厉行潦编文着书求明公之顾一接威重属明公有泰山之祷某以晨羞阙贡旅火是逼不果志业彷徨而归居鲁西二年间贫病相绊乞衣假食以给切累勉强为文皆有悲愁寒冻之意不知他人之见者悯乎咎乎周乎舍乎但以砚席旧交变化殆尽故里眦睚以为不才今年春始敢囊琴笈文来诣辇毂登明公之门以求誉师明公之道以进身未知明公按剑而拒之解榻而延之向所谓以某为首则贤於某者不远千里而来矣其在今日哉且某辍旨甘之具为桂玉之费久留阙下则身与亲冻馁俱至矣进之退之俟明公命
答黄宗旦书
某白秀才黄生足下淳化初某自西掖贬官商洛生走仆齎书且引孙何丁谓之事求知於我後一年某徵拜右正言直昭文馆改礼部员外郎知制诰召入翰林充学士留阙下者二年生未尝及吾门洎某黜守滁上生复辱书惠文以寻前好是生不以位之高下专以道求於我也甚善甚善观生之文词理雅正读之忘倦若与胡舍人论春秋书述数千年事迹议数十家得失剖析明白若抵诸掌虽古作者无以过此又顔子好学论援经而证事义尽而语简使薛邕而自为之未必至是生道日益而文日新也某前书所谓生之文二子之文也天下人将知之不诬矣然而谋道者贵乎有益求知者贵乎尽心生之於我也厚矣我之於生也其有隐乎何者某读生正汉臣策对一章文义诚为高古其间责晁错不言王道谓汉文几於王矣以史传较之责错太重褒文稍过耳语曰拟人必於其伦又曰人之有过各於其党观过斯知仁矣说者曰小人不能行君子之行非小人之过也夫行王道者禹汤文武周公而已汉文何主哉言王道者孔子孟轲荀卿扬雄而已晁错何人也故子长称错学申商刑名峭直刻深者也是以错之对策不根古道直指时事而亦有讥焉其对国之大体引五帝者盖言汉文不能行帝道也对人情之终始引三王者盖言汉文不能行王道也对直言极谏引五霸者盖言汉文止正师纳谏如五霸焉志在削诸侯尊天子亦伯臣之杰者也又其杀身奉国有足多者於王道则远矣故曰责错太重者为是也夫西汉诸帝孝文最贤节俭爱人诚得之矣几乎王道则恐未能孟子称仁政必自经界始而汉废古井田用秦阡陌是本已去矣禹会涂山玉帛万国一防风後至而杀之不赦周公於三叔亲可知也流言一作伐而灭之吴王称疾不朝文帝赐之几杖养成大恶流患子孙行王道者果若是乎至嬖邓通为贤臣放贾生为王傅惑辛垣平之妖而黩祀五帝忿冯唐之谏而曰独亡间处耶失德盈编不可悉数故曰褒文稍过者是也虽然生以大儒之行专取王道亦无累於文也某以朋友切磋之道待生而有是说也生以为何如某顿首
答张扶书
秀才张生足下仆之登第也与子之兄为同恩生故仆兄事子之兄父事子之父子之於仆亦弟也子又以携文致书问道於我他人宜有答也况子之於我哉然仆顷尝为长洲令因病起抄书得目疾不喜视书书不读久矣虽强之少顷必息其目不数日不能竟一卷用是见仆道益荒而文益衰也又四年之中再为谪吏顿挫摧辱殆无生意以私家衣食之累未即引去黾勉于簿书间以度朝夕尚有意讲道而评文乎为子力读十数章茫然难得其句昧然难见其义可谓好大而不同俗矣夫文傅道而明心也古圣人不得已而为之也且人能一乎心至乎道修身则无咎事君则有立及其无位也惧乎心之所有不得明乎外道之所畜不得传乎後於是乎有言焉又惧乎言之易泯也於是乎有文焉信哉不得已而为之也既不得已而为之又欲乎句之难道耶又欲乎义之难晓耶必不然矣请以六经明之诗三百篇皆俪其句谐其音可以播筦弦荐宗庙子之所熟也书者上古之书二帝三王之世之文也言古文者无出於此则曰惠廸吉从逆凶又曰德日新万邦惟怀志自满九族乃离在礼儒行者夫子之文也则曰衣冠中动作慎大让如慢小让如伪云云者在乐则曰鼓无当於五声五声不得不和水无当於五色五色不得不彰在春秋则全以属辞比事为教不可备引焉在易则曰乾道成男坤道成女日月运行一寒一暑夫岂句之难道耶夫岂义之难晓耶今为文而舍六经又何法焉若第取其书之所谓吊由灵易之所谓朋盍簪者模其语而谓之古亦文之弊也近世为古文之主者韩吏部而已吾观吏部之文未始句之难道也未始义之难晓也其间称樊宗师之文必出於己不袭蹈前人一言一句又称薛逢为文以不同俗为主樊薛之文不行於世吏部之文与六籍共尽此盖吏部诲人不倦进二子以劝学者故吏部曰吾不师今不师古不师难不师易不师多不师少惟师是尔今子年少志专雅识古道又其文不背经旨甚可嘉也姑能远师六经近师吏部使句之易道义之易晓又辅之以学助之以气吾将见子以文显於时也某顿首
再答张扶书
秀才张生足下仆之前书欲生之文句易道义易晓遂引六经韩文以为证生继为书启谓扬雄以文比天地而下云云者甚乎哉子之笃於道而好於古者也仆为子条辨之庶知仆之用也子之所谓扬雄以文比天地不当使人易度易测者仆以为雄自大之词也非格言也不可取而为法矣夫天地易简者也测天者知刚健不息而行四时测地者知含弘光大而生万物天地毕矣何难测度哉若较其寻尺广袤而后谓之尽则天地一器也安得言其广大乎且雄之太玄凖易也易之道圣人演之贤人注之列於六经悬为学科其义甚明而可晓也雄之太玄既不用於当时又不行於後代谓雄死已来世无文王周孔则信然矣谓雄之文过於伏羲吾不信也仆谓雄之太玄乃空文尔今子欲举进士而以文比太玄仆未之闻也子又谓六经之文语艰而义奥者十二三易道而易晓者十七八其艰奥者非故为之语当然矣今子之文则不然凡三十篇语皆迂而艰也义皆昧而奥也岂子之文也过於六籍耶若犹未也子其择焉子谓韩吏部曰仆之为文意中以为好者人必以为恶焉或时应事作俗下笔令人惭及示人人即以为好者此盖唐初之文有六朝淫风有四子艳格至贞元元和间吏部首唱古道人未之从故吏部意中自是而人能是之者百不一二下笔自惭而人是之者十有八故吏部有是叹也今吏部自是者着之於集矣自慙者弃之无遗矣仆独意祭裴少卿文在焉其畧云儋石之储不供於私室方丈之食每盛於宾筵此必吏部自慙而当时人好之者也今之世亦然也子着书立言师吏部之集可矣应事作俗取祭裴文可矣夫何惑焉又谓汉朝人莫不能文不独司马相如刘向扬雄为之最是谓功用深其文名远者数子之文班固取之列於汉书若相如上林赋喻蜀封禅文刘向谏山陵扬雄议边事皆子之所见也曷尝语艰而义奥乎谓功用深者取其理之当耳非语迂义暗而谓之功用也生其志之向有江翊黄者自谓好古仆见其文义尚浅故答之曰修之不已则为闲人今子希慕高远欲专以絶俗为至故仆欲子之文句易道义易晓也孔子曰由也兼人故退之求也不及故进之亦仆之志也某顿首
代伯益上夏启书
臣益言臣与先帝比肩而事尧舜在二十二人之数先帝以老臣为贤以天下授臣臣德薄力寡不足当之且知天意人事尽归於吾君矣今君身临大宝手握神器老臣得伸一言以为禆益哉夫天下者非一人之天下也天下之天下也理之得其道则民辅之失其道则民去之民既去又孰与同其天下乎故帝尧不授於子而授於大舜大舜不传於家而传於先帝盖恐失道而民去矣是知亲一子则不能子兆人成一家则不能家六合圣人之用心也如是先帝得之虽勤吾君继之忽忘其勤臣恐失大宝而毁神器也先帝力拯横流为民粒食得九畴定九州乘四载距四海栉风沐雨奠山濬川却昏垫之忧平水土之患以父殛而是念闻子哭而不名然後六府孔修四隩攸宅兴播植之科定贡赋之差亿兆熙熙以成淳化是以授禅而有天下可谓艰难矣及其在位也卑宫室恶衣食见罪人而泣闻昌言而拜故能会诸侯於涂山执玉帛於万国可谓勤俭矣今君得不思其艰难乎念其勤俭乎且创业者易守文者难始则苦於焦劳终或流於逸乐今君生居帝宫坐即大位勿谓家传之勿谓已有之宜惕惕而惧其失也矧乎天无所亲亲於有德人无所怀怀於有仁苟不肖而毁先业亦为臣羞吾君以臣言为何哉听用之则铭於案几可也罪咎之则斥於荒裔可也庶几老臣朽骨泉壤见先帝而无愧色矣斯言非佞君其念之臣益顿首
拟留侯与四皓书
汉丞相留侯张良谨裁书遣使致於商山四先生侍者盖闻有天地以来圣人曰轩辕有崆峒之请又曰帝尧有箕山之让况乎风移世变民浇化漓北面而为臣者乎有国家之未决智虑所不及得不资取於贤士哉先生抱大道藏大器荣辱之事出於身外兴亡之理了於掌中胶漆云泉泥滓爵位琼林瑶池以游以息云浆霞馔以饮以食芳君桂父先生之交也青鸾紫凤先生之驾也龟亡鹤夭神气愈清桂朽椿枯童顔未改万乘不能屈其节千金不能聘其才真所谓神仙中人风尘外物然而历观古之圣贤未尝不有意於民也故隐见随其时语默得其所进则为天下之福退则为天下之乱在暴秦勃兴荼毒华夏虎猛择肉网密凝脂君德甚於虎狼人命轻於草芥先生知国不可辅民不可化拂衣高蹈遁於山林其隐也可谓得其时矣今皇帝奋布衣提利剑拨大乱定大难起龙虎於丰谷会云雷於泗滨席卷乱秦电扫强楚可谓英雄矣既而革秦之暴纂尧之绪定覆盆之固成垂拱之风唯於储嗣之间忽有废立之义臣下股栗弗敢遑宁良与帝同起於草莽间始五六年经七十战出奇画策未尝有一事见违唯於此时言不获用既掉三寸舌为帝者之师封万户侯乃布衣之极敢於此际爱死不谏乎盖恐死而无益於国事矣良又闻古之天下者禅让於贤今之天下者封树其子亦已德薄於古矣苟不选贤择能树嫡立长能无毁宗社乎今太子为人元良立事贞固少海流润洊雷震声三善克隆百枝无丧帝欲废而不用天下失望朝廷愕然先生於此时可不有意於民哉良愿先生出云关开岫幌驾玄鹤驭金虬俯降殿庭辱对旒冕定天下之惑决君上之疑隐见语默之道岂独美於昔贤耶以免於圣人之所议望先生无截辕杜辔之虞发函一披则万国幸甚良顿首
待漏院记
天道不言而品物亨岁功成者何谓也四时之吏五行之佐宣其气矣圣人不言而百姓亲万邦宁者何谓也三公论道六卿分职张其教矣是知君逸於上臣劳於下法乎天也古之善相天下者自咎夔至房魏可数也是不独有其德亦皆务於勤耳况夙兴夜寐以事一人卿大夫犹然况宰相乎朝廷自国初因旧制设宰臣待漏院於丹凤门之右示勤政也至若北阙向曙东方未明相君启行煌煌火城相君至止哕哕鸾声金门未辟玉漏犹滴彻盖下车於焉以息待漏之际相君其有思乎其或兆民未安思所泰之四夷未附思所来之兵革未息何以弭之田畴多芜何以辟之贤人在野我将进之佞人立朝我将斥之六气不和灾眚洊至愿避位以禳之五刑未措欺诈日生请修德以厘之忧心忡忡待旦而入九门既启四聪甚迩相君言焉时君纳焉皇风於是乎清夷苍生以之而富庶若然总百官食万钱非幸也宜也其或私雠未复思所逐之旧恩未报思所荣之子女玉帛何以致之车马器玩何以取之奸人附势我将陟之直士抗言我将黜之三时告灾上有忧色构巧词以悦之羣吏弄法君闻怨言进謟容以媚之私心慆慆假寐而坐九门既开重瞳屡回相君言焉时君惑焉政柄於是乎隳哉帝位以之而危矣若然则死下狱投远方非不幸也亦宜也是知一国之政万人之命悬乎宰相可不慎欤复有无毁无誉旅进旅退窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉棘寺小吏王某为文请志院壁用规於执政者年月日记
四皓庙碑
易称知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎先生避秦知亡也安刘知存也应孝惠之聘知进也拒高祖之命知退也四者备矣而正在其中先生非圣而孰为圣乎若其秦乱而不避则焚书坑儒高斯之流也汉危而不出则素隐行怪巢由之徒也应高祖之命则溺其冠而骑其项矣拒孝惠之聘则功不立而名不称矣引而伸之先生可谓全德者矣尝试论之曰古称周公圣人也鞭伯禽教孺子居摄六年明辟未复而召公不说於内三叔流言於外盛德大业几坠於地吁扶幼君秉大政之难也有如是哉观乎戚姬之嬖如意之宠以妾并后以孽代宗本根一揺社稷将坠咸谓扶苏之赐死胡亥之亡国可翘足而待也何止炎灵之不祀抑亦黔首之罹祸岂无留侯陈八难罢六国则可议主鬯则以水而投石也岂无曲逆间强楚解长平则可言立嫡则圆凿而方枘也先生一出而助之一言而定之汉庭公卿皆出其下而能锱铢锺鼎桎梏衣冠安万乘而不有其功抗匹夫而不食其禄自非至人逹识孰能与於此乎向使先生定汉嗣为汉臣报德议功必在平勃之右当以左辅右弼前疑後丞而处之居是时也以四钜贤事一少帝挟震主之威负不赏之功又何止流言不说之事哉欲望其茹紫芝卧商岭其可得乎是知先生之出非独谋汉也实将救时也先生之退非独全身也亦将矫世也危而护之不宴安於独善可谓救乎时矣定而去之不乘时以聚禄可谓矫乎世矣用是警民犹有建相立顺之徒矣呜呼世之为人臣议废立者可胜道哉或因定策而专国或因援主而无君戕杀凶残何莫由此其後滔天於莽卓盗国於曹马移徙龟鼎易於奕棋累累简编可为太息是以先生危则坐之安则去之其来也至公於万民其往也无私於一身前所谓知进退存亡而不失其正者千古四贤而已或者周公相成王摄天子功成治定制礼作乐号为先圣历代仰之岂先生之道过於周公乎愚曰周公乘文武之业知王化可兴故辅之以行道焉先生当暴秦之後知伯道终杂故去之以远害焉周公圣人之用者先生圣人之晦者但时异而迹殊耳非所谓过乎周公者辛卯岁予坐事解制诰职翌日有商於贰使之命下车拜庙西山之侧退立廊庑古碑在焉自唐御史大夫赞皇李公而下作者若干人因历览之美则美矣叙先生之道似有未尽就馆濡笔申之以碑斯文也岂直歌鸿飞状鹤髪而已哉实欲使立朝廷为臣子而挟幼冲图富贵者闻而知惧亦春秋诛乱臣贼子之旨也其词曰
猗欤先生时行则行高眠商岭逃难秦坑知秦之祚亡於子婴知汉之祚存於惠盈一言悟主万邦以贞不有其功不食其禄远害全身矫世励俗清泉洗耳紫芝充腹猎犬自烹冥鸿不复矫矫高节悠悠後来汉之戾园晋之愍怀江充厚诬贾后雄猜先生不生孰为来哉昏乱之世废立不已操欺孤儿莽抱孺子成既自我权亦归已先生不生孰将去矣苍野峩峩祠荒薜萝遗像斯在德音可歌清风廪廪素发皤皤永怀贞道刻石山阿
宋文选卷七
