宋 王栢 撰
説
洪范九畴説
或问九畴之所以则洛书者其目可得而易乎曰不可也可易则非圣人之书也失阳变隂合而先生五行故五当一数而不可易人禀五行而见于五事故五事次二而不可易八政者为治之大纲也故八政次三而不可易五纪者天时之大节也有八政而后天时可推此五纪不可先于八政皇极者四方八面之所取则故居中而不可偏三徳者五事之直对也三徳蕴于内五事着于外品节刚柔所以定五事之合中也稽疑者八政之横对也有政有疑不能自决必卜之而后吉凶见庶徴者五纪之直对也庶徴之休咎五纪之所以逆顺也福极者五行之直对也人禀五行之气有善恶焉有厚薄焉此福极之所由分也三徳者又庶徴之横对也休咎之形刚柔过不及之偏也五纪者又五事之横对也五事中节而后天地位四时行焉三缩三衡九畴之数昭昭然一定而不可易如此以十数推之而可以如是乎
皇极説
五居中者统体一太极也八位皆有五数者物物各具一太极也五行五事五纪之五此显然可见者也八政之有五何也食货祀賔师五政而已三司者所以统五政故曰八耳三徳之有五何也一正直二刚克二柔克也七之五用卜是也八之五时九之五福是八位之中五无不在五行虽五大分则二实隂阳之所互生也天生水本乎阳位于北隂也地生火本乎隂位于南阳也木为水之穉阳而实生火金为火之穉隂而实生水土则贯四行而无不资焉五事虽五总之以貌惟一二始生之数隂阳互宅葢阳中有隂隂中有阳三数虽曰八政而实统乎三食货司空之职也祀賔司徒之职也师则司冦之事也八出乎三此八政之所以次三也五纪虽五而嵗月日星辰实总乎厯数星辰虽可析为二合而言之星之辰也实为一纪此五纪之所以次四也卜筮虽二而体则七庶徴虽五体则八曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时曰休曰咎也一二始生之数隂阳互宅九六老数则互变六老隂也退而变阳故有三徳九老阳也退而变隂故有六极此则隠而难知者也大抵九畴以竒数为主故十不见以对待而全洛书终不出河图范围之外者也竒主中而位四正偶退而居四隅一二三四河图之生数也此皇极之所以立葢有此四者方可以建极也六七八九河图之成数也此皇极之所由行葢此四者皆自皇极中生也惟皇之极有建不建焉故四成数各有两端三徳之有刚柔卜筮之有従逆八之有休咎九之有福极是也人君治天下之道固已备于此矣武王之访箕子之陈直与危防精一之传相为终始于一书之中其条理缜宻不可易也此所以谓之大法与故朱子曰此是人君为治之心法皇极之奥义朱子言之详矣其余所未言者敢与同志共讲之
获麟説
事有出于人之所共喜莫之致而至者谓之祥亦有出于人之所不识卒然而遇者谓之异是以麒麟鳯凰自昔亦以为祥且异也何哉葢其为物也世不常有诵其名咏其徳夸其瑞而不识其形见于诗书传记寥寂希阔于三千六百年之间谓之异亦宜哉然其性之灵也未尝轻出必有至治文明之世览徳辉而后来又安得不谓之祥乎惟圣人之门其理素明其论素讲而不以为疑也故有子曰麒麟之于走兽鳯凰之于飞鸟类也圣人之于人亦类也但出乎其类拔乎其萃而已予尝深味其言而窃叹夫天地清明纯一之气不常防而不易遇也方其幸而交防则钟于人也为圣为贤钟之于走兽也为麒为麟钟之于飞鸟也为鳯为凰至于景星甘露之见于天醴泉寳玉之见于地嘉禾紫芝之见于草木龙马之图神龟之书其名状虽或不同理则一而已矣然则麒麟鳯凰非为圣人而生也特与圣人同值夫清明纯一之防同生乎圣人之世也故圣人之时必有麒麟必有鳯凰隠显之间特因人之见不见耳愚尝谓鳯凰者有感于阳之灵者也麒麟者有感于隂之灵者也阳者天之道君之象也隂者地之道臣之象也当其天地交泰君臣同徳麒麟鳯凰所以毕至有圣君而或无圣臣此鳯凰之所以独至也有圣臣而或无圣君此麒麟之所以独至也夫子叹鳯鸟之不至感圣王之不作天下不得被中和之化夫子感西狩之获麟固叹夫麟出非其时与我相似然既出而见伤又岂不知其非已之嘉瑞也乎夫子之感麟感麟之出也亦感麟之见伤也逍遥曳杖之歌不待梦两楹之奠而后决其非久于斯世也矣夫子忧患后世之心未尝少衰于是始脩二百四十二年之事立百王之大法为后世之轨度岂得已哉説公羊者乃谓文成而致麟胡文定公祖之以为与萧韶作而鳯凰来仪者同一理为先天而天弗违志壹而动气之验言亦渊奥矣然文成而麟至固足以大春秋之作麟至而见伤又何春秋之不祥也乎以夫子忧患天下后世之心垂为万世之法程夫岂小事文成而反致不祥之应岂理也哉但先儒之论既曰麟自圣人而出乃又曰麟出非其时虚其应此为悖理善乎子程子之言见于刘质夫入闗録者足以破千古之惑文定祖述程子而于此独异焉新竒之病贤者亦有所不免可不慎哉
蜀先主托孤説
每读刘先主访孔明之言曰汉室倾颓奸臣窃命孤不度徳量力欲伸大义于天下词义正大凛乎有三代之风此孔明所以幡然而起为之鞠躬尽力死而后已者也当其梁益粗定鼎立势成至于即位汉中经营克复防五十年春秋于是亦老矣使徳诚有兴复汉室之心必能择宗室之贤以托国俾之继志述事以成吾平生之志愿岂不始终光明哉惜乎计不出此临终数语君子以为汉祖唐宗皆有媿色是固然矣识者精考宻察以为徳平生心事于是俱败言若甚公而心甚私庸闇之禅不足以了乃翁家事岂不甚明徳既不能择贤宗以授国则当公天下以为心盍于精爽未惫之时播告天下以行尧舜之事以孔明而代徳授受自可无愧岂不卓超千古今乃不胜老牛防犊之爱谩为不得已之词岂情也哉是知平时鱼水之欢皆虚文也
明帝告马后説
明帝之告马后可谓理到之言若可以感动其良心者然使忌嫉者闻之未必不愈増其怨怒尚何望其果能听従也耶史曰后于是尽心拊育又有若果因此言而后生绥爱之心者皆史臣之病词非知马后者也后常以储嗣未广忧形于色荐进左右每加隆遇则其无妬忌之行有均一之徳固已久矣所以闻明帝之言欣然领防葢其素心也而况两汉之君未有如明帝颇修宫教登建后嫔必先令徳内无出阃之言权无私谒之授所以正嫡庶之分全母子之恩者固出于平日之诚意非一时之言可以侥幸而转移也是知齐家之道先在择贤配此闗雎所以为诗之首也
矫斋説
夫人之气质不齐自隂阳五行纷纶杂揉有清浊焉有美恶焉有厚薄焉而清明纯一之防千百载不一遇也虽圣人亦不能一人之所秉而能和人之所偏是故舜命夔典乐教胄子曰直而温寛而栗刚而无虐简而无傲所以扶其不足而抑其有余也教化不作于上而吾夫子讲道洙泗私淑诸徒羣弟子虽愚鲁喭辟之不齐吾夫子不过进其退而退其兼人者而已世衰教弛人自为学茍欲矫揉其所偏其将何以为准的哉亦曰求之于学问之中乎诚能求之于学问必知无过不及之谓中黙计吾之气质于何为过于何为不及不及者企而及之过者抑而反之必至于中而后已矫揉云者即变化细宻之工变化云者亦矫揉成就之验矫之为言治其偏而归于正之谓也茍能矫枉而过于正则反为矫之累矣或失之激或失之亢则皆非所以当学也然中非易至也亦难识也学问之功非一日所能成就也君子之学不为则已为必要其成非百倍其功不可也中庸曰有弗学学之弗能弗措也止虽柔必强朱子曰明者择善之功强者固执之効吁是非矫揉变化之准的欤
三侄字义説
寳祐癸丑之季冬十有一日乙卯奉伯氏命挈诸侄来归敎养越五日进而告之曰天之生是人也莫不付之以仁义礼智之性不以圣贤而加多亦不以愚不肖而故少也然托于人者为气禀所拘故有晦有明为物欲所蔽故或絶或续人之可以全其付托之初而不为气质物欲所胜者其学问之功欤是以大学敎人明明徳必曰如切如磋如琢如磨所以指其得之之由也曰瑟兮僴兮赫兮喧兮者言学问之成徳容之盛而叹美之也其余义理详宻予将次第为汝等言之思昔汝诸父之孤大畧亦汝等之年其间聚散盛衰祸患事变不堪回首今何忍言之哉自是以来予日夜望汝等有所成立以承门户之付托长侄当以学问率之盖有所执持则自有毅然不可犯之威故朱子亦以毅释僴字长侄先已名僴今字之以子毅次名曰付字之以子全幼曰伲字之以子可三子思其命名之义而勉之敬之以副予望云
王岊字説
壬申之秋八月壬辰太常寺簿王君爰稽古典肃賔友僎介冠其子岊于庭而命某字之窃尝闻岊之为字即节也周之官有掌节者以五节授使者辅王命执以行为信守邦国者用玉节山国用虎节即汉之铜虎符也君之世祖侯东阳有玉节久矣君行将授虎节也岊之冠适开其端可无言以勉之夫信者理也节者器也有此器必有此理保此信所以全此节必敬以体之顺以达之而后可程子谓敬为体信达顺之道敢以体信侑尔名子其懋敬之哉
侄孙进父字説
天秩之礼有五曰吉凶军賔嘉礼之首曰冠是之谓重礼夫礼之所以重者将责以成人之行为人子责之以尽其孝为人弟责之以尽其悌为人臣责之以尽其忠为人下责之以尽其顺岂徒曰元其冠而已哉今月吉辰良族孙以礼冠其子名之曰壵其师字之以进父乃请问进之义于予予耄矣乌足以推明之抑尝闻壵者土之髙也土之髙固非一日之积矣夫子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也为学葢如是然诗曰髙山仰止景行行止土必进而积之以为髙山必行而升之以为至此进之义也若登髙必自下若陟遐必自迩此进之方也子之所知者如是而已子其勉之
时哲夫字説
甥孙时垲将冠其宗长为之谒字予尝闻齐景公谓晏子曰子之宅湫隘嚣尘请更诸爽垲者释者曰爽明也垲燥也后之人又従而释垲之谊曰髙爽也惟髙则燥且明矣故近世名卿亦以爽侑垲夫人之得于天者虚灵知觉妙众理而应万事未尝不明也拘于气质诱于物欲则吾之本明者始昏矣扬子云曰天降生民倥侗颛防恣于情性聪明不开可谓诬矣圣人之教亦因人之固有俾复其本明而已人生八嵗皆入小学教之以洒埽应对进退之节礼乐射御书数之文及其十有五年乃入大学教之以明明徳新民而止于至善教之以致知格物诚意正心脩身齐家治国平天下之道吁学之体用备矣此学古之大本也今垲既冠固将责以成人非百倍其力于三纲八目之中则何以明善而复其初哉况敢望其治国平天下书曰爽邦由哲哲智也此吾之固有也请字以哲夫子其勉之
叶涵字説
咸淳庚午二月吉日通斋叶先生命其友人王某冠其子涵既筮矣宿矣期矣而某以防恙不果就列敢推涵之义以字之曰涵者清明之蕴也夫天地以生物为心人得天地之心以为心虚灵知觉所以妙众理而应万事此所谓清明之蕴所以能涵者得此气之灵也其所涵者即此性之善也仁义礼智乃为之纲百行万善皆従此出必使之寂然凝然湛然粲然于方寸之中感而遂应则不失其所涵之善不然则声色或得以诱之利欲或得以挠之贫贱富贵或得以移之百念动摇则吾之所涵者昏矣今子既冠成人之责自此始必开之以学问之道澄之以静定之功俾所蕴者常清明而不昧醻酢万变泛应曲当始可以为成人周子曰山下出泉静而清也汩则乱朱子曰山静泉清所以全其未发之善故其行可果请字之以无垢过庭次幸以此説求正焉
呉弱翁字説
括苍友人呉弱翁冠来防北山何先生之塟访予于陋巷求其字之説予读曲礼二十曰弱陆农师絶句朱子然之冠自为一句弱言其时冠言其事文虽相连而义不相足也今弱既壮而又有室矣朋友犹以弱翁称之以是自怠非相勉之意也夫冠者将责以成人之道故其目有二十曰筮日云云始加曰顺尔成徳三加曰以成厥徳未尝不以成祝之请字之曰成
箴
本斋箴饯府博修史荣满造朝
天道发育本于一诚其心生生其徳孔仁人得此仁具此全美本然之性曰善而已圣人之本斯诚独全真实无妄其动也天人秉五常万善浑浑其惟诚者五常之本吾郡博士斋以本名鹤山笔舌久焉服膺如木之根培养封埴蔚乎苍苍干云蔽日国本在家家本在身一身之本方寸虚明明徳新民先觉后觉推以教人勉之实学深衣讲席音吐琅琅乃制闗钥乃辟津梁斋必有规两碑对立题必有义浮华者黜皷之弗跃挥之弗前士心已蛊四顾茫然利欲虽深天理不冺岂无觉者曽未旋轸作之不已久久必成三载一瞬简书有程得师百年泮水能防争长虚文谁云义理立国之本恃此人才学不务实吁其殆哉世道日消永矢一黙有感斯言难免世嫉我居陋巷闭门读书髙轩数过不鄙其愚冷舍竹林载言载笑虽未深购肝胆相照秋风既老行色骎骎别袂一判翔泳势分我思古人行必有赠赠君以言情文弗称知君之宇知学之源何以体之亦惟诚焉君之言行何有不实诚贯始终不诚无物须臾有间私欲乗之其为用者大本已亏薄物细故愿君毋忽相期实深共保无斁
古镜箴
子意何厚恵我古镜有鼎斯模有容斯正思人之生心徳本明如彼镜然万理具呈物欲交侵甘受尘秽弗磨弗治自暴自弃醻子古书为磨镜方用力之久炯然其光圣贤虽逺如目斯覩以心照心无间今古惟子勉之致知是先人欲消矣天理湛然惟子勉之力行勿止天理湛然人欲消矣
外孙字箴
文王之易惟震在东一阳既动势可亨通为徳之仁为男之长奋于二隂有雷之象洊雷既厉孰不震惊守之以正法度是循夫子传彖乃曰有则恐惧脩省保其安吉惟汝外孙汝父汝名蚤失所怙防然一身伶俜重闱何以色养文献三世莫不汝望百蠧汝伺百邪汝窥一失其则呜乎殆而汝毋妄动动必由礼汝毋妄言言必知耻手足耳目皆有常规毫厘之缪百行之亏震无咎者实存乎悔震所以亨惟则防悖在昔汝冠栾栾棘心三加之祝既不得闻仲春令日吉服在御字汝保则敬戒毋斁
考徳问业箴【并序】
昔圣人自谓五十有五而志于学且约其进徳之序为学者立自考之法后世所学无所志所志非所学故终身犹未至于圣人之立也予生三十六年始知为学之方今又三十年矣可以考徳问业矣其所至仅如斯而已矣惕然内愳而为之箴曰
夷攷尔生不志于学三十六年如梦斯觉当其觉时有惰有勤或甘尔诱或胶尔程有赫圣经犹昧厥防有卓至善莫得所止振尔坠绪以防其归竭尔余力以研其防孰云日莫而以道逺求仁得仁在乎自勉
敬修斋箴【为天台周平之作】
天命尔性其纲有五义礼智信仁为之主气质内锢物欲外攻其所存者鄙哉空空修已之学心必先正其正惟何曰毋不敬衣冠必肃无惰尔容视聴必谨无汨尔衷一语不妄诚斯可入一动不审行斯有失曰存曰养造次无违曰省曰察无间其防在昔仲由尝问君子孔圣告之已精厥防脩已以敬确乎一辞如斯已乎反致其疑再疑再告曰安百姓究其大用尧舜犹病惟圣有教本末具陈惟敬之功其心孔仁仁有専言统乎四徳以是而脩实为学则有揭斯扁相尔斋居我箴匪耄丕哉圣谟
中处箴【为汪元思作】
维天巍巍维地回回人于其中参为三才虽曰三才同一太极浑合无间是谓理一干父坤母维人子如各循其性是谓分殊生生不息均此一理动静屈伸犹鱼在水头圆足方外体其形满腔恻隠内得其仁君子存存俯仰无媿惟践尔形斯奠厥位须臾不谨私欲乗之其与禽兽相去防希卓尔元思聿来胥宇揭以观省有曰中处我其箴之俾格此名上帝临汝毋贰尔心
宜斋箴【为胡子升作】
天道发育有万斯类得气正通惟人为贵立人之道曰仁曰义乾坤父母四海兄弟兄弟一门父母乾坤分殊为义理一为仁良知良能莫不敬兄兄兄弟弟是乃爱亲同此遗体如足如手违曰悖徳孝亦何有夙夜匪懈是保是守惟子升父翼翼怡怡宜兄宜弟伯仲埙箎以宜名斋以善相规以养夀母以贻孙枝尚期力学穷理致知知宜之义得义之宜齐于一家推而一国必有事焉神明厥徳
汲斋箴【并序】
昔尝为叶圣予赋汲斋诗有云当知汲井如克已汲去汚浊清自回之句今又索箴再辞弗获愧学诚之不进无以异于前日之见也复理旧语为之言曰
天赋人受有物有则湛然良心万化攸出欲动情胜既堙既塞趋彼末流浸以没溺乃激其湍乃穷其力以浊天下以秽邦国曷澄其源曷达其窒惟学有要于已先克制外养中非礼者勿本体清明有未尝息我观易象如井济物寒冽渊澄本源之徳有泥其汚人将焉食渫治既清然后可汲惟圣予甫观象体易昭揭斯名用警朝夕澡涤天君勿受形役岂汲于用为我心恻勿幙而收勿防而繘左右逢原要在自得成汲之功博施无极
賛
河图賛
河之图兮开天地五十有五兮隂阳相索惟皇昊羲兮肇端乎神画心妙契兮不知其千万年之隔
洛书賛
洛有龟兮负文锡神禹兮彛伦夏商之季兮汨堙箕子载陈兮皇极为之一新万世之大范兮存乎其人
汉髙祖像賛
世道大变异哉汉祖不阶尺寸而有天下三章之约偶中时机董公仁义安识精微
唐太宗像賛
世道再变太宗有国终始胡风歴年三百万乗不足一将之雄仁义果效何止嵗丰
徐伯光道廪賛
道满天地万物浩浩道非可廪廪则有道中虚而实日用之寳嘉谷稊稗辨之贵早
甲寅画像賛
石笋岩岩曷培而崇绣湖洋洋曷浚而通茫茫遗绪耿耿尔衷孰融尔气孰肃尔容棱棱霜月习习春风匪范尔徳用警尔慵
乾道御书賛
皇矣孝宗圣徳天縦翼翼小心亲承大统监观王国宗庙黍离讐耻未复版图未归寤寐英材济大业昧爽丕显孜孜聴纳爰究爰度是经是营鸢飞鱼跃遐不作人有赫其明或黜或陟破削拘挛万里咫尺于弼于辅于蕃于宣百辟是宪人物蔼然中兴之际于斯为盛维我先臣恭承眷命昔在乾道试邑长沙政声上彻召节亟加入觐于庭天顔开豫股肱之郡汝其绥抚于严于信宣化两朞帝曰来汝郎省经帷昼既访问夜出奎画貂珰骏奔衣冠骇唶帝意若曰汝言有章既及治具然犹未详盍罄汝忠裨我政体毋替朕命媚于天子云汉昭回臣拜稽首对扬天休昌言敢后帝心亹亹帝谟洋洋求治之切度越百王威灵在天遗烈在下日月于迈邈然今古君臣之契自昔所难有进有退惟义之安骊珠陆离三十有九既勒坚珉永镇茔阜神光发笥匪金厥籝惟忠惟孝百世其承匪忠曷劝匪孝奚则匪臣之荣惟皇之极
截防提起賛
上饶克斋陈先生以截防提起四字接引后进亦吃教人之要法也金华王某因为之賛曰
美质难值人欲易昏意必固我四者相因纒绕驰骛纲常日沦孰能勇决尽絶其根毋滋而蔓毋容而存惟精惟一万境通明
右截防
心本虚灵天理昭晰一敬不存明命斯遏日就污下沦陷没灭孰能幡然奋发振挈毋间而防毋作而辍必常惺惺万事中节
右提起
乾道九賛
强圉敦牂乃正元日观族孙珙乾道之章志淳而理该差彊人意犹惧其体之未切也为之推衍先儒之説或可为进学之助知道者不足观也
于穆乾道其徳曰元万物之始万化之端气行在东于时为春天命人受于性为仁君子体之众善之归于穆乾道其徳曰亨万物之通达元之生嘉百会南阳极而隂恭敬退譲礼云礼云君子体之抑抑威仪于穆乾道其徳曰利利匪已私生物之遂敛华就实禾黍嶷嶷义以制心大分斯得君子体之万事之宜于穆乾道其徳曰贞物理备具物生之成天纪回复为时之冬为性之智藏始于终君子体之正固弗移于穆乾道徳曰刚健一息不停万古旋转维健维行刚斯可见云行雨施乃化乃变君子体之有强无勌于穆乾道徳曰中正寒暑代谢无有偏胜当消而消当晠而晠正或未中惟中无病君子体之卓然有定于穆乾道徳曰纯粹体用浑然具美全懿邪恶莫干隂柔莫媚时曰至诚真实不伪君子体之精一无二于穆乾道是曰三阳为夫为父为君之常是曰父天是曰子纲下济而泰光明四方君子体之吾道斯昌于穆乾道君子体之终日干干乌可已而勇猛精进穷理致和猎险摧刚万里载驰须臾不力明命斯隳
古贤像賛【并序】
先祖侍讲平时无玩好守鄱阳日于洪丞相家摹传古贤像六十余轴皆纸本也其原出于秘府有手泽题其上不幸收藏太宻蚁蠧几尽得全者无几而又散留它位某尝传写二十余本初未之竒也旧本既失益可寳爱近嘱潘伯逺篆题其姓名暇时因各賛数语悬之素壁典刑凛然六一居士尝谓七贤图欧阳氏之旧物也且使子孙不忘先世之清风某质凡学陋固不足以发挥往哲抑以寓高山仰止之咏尚庶几来者识先世之清风云
郭汾阳【子仪】
巍巍令公再造唐室胆量包海赤忠贯日大奸莫间大兵莫危名将接武皆帐下儿
陆宣公【贽】
年少得君正济大难朝奏夕疏仁义炳焕山东听诏感泣诸叛前魏后陆时不贞观
韩昌黎【愈】
唐文三变至公而止日光玉洁八代披靡谏佛骨疏上时相书千载是非其严矣乎
柳河东【宗元】
文盛贞元铿锵皇雅絶壑峻崖古匜玉斚従游一悮再斥不归罗池之上秋鹤与飞
赵韩王【普】
五闰将晓大明赫然抑抑人杰佐命之元功铭玉铉名注金縢风雪夜计一新乾坤
曹周王【彬】
帝王之将翼义羽仁泛埽氛祲湛布阳春雷归电熄天宇清明不矜不伐流庆殷殷
李文靖【沆】
风范端凝鲁论翼治识逺虑深镇浮遏锐时虽升平日陈灾异殁久言存君犹追记
王文公【旦】
郁郁三槐隂覆万宇直榦承天屹然八柱栖鸾停鹄蓄云泄雨穆如清风作宋申甫
冦忠愍【准】
有倬莱国恢恢庙谟济川之志到海之符青衫瘴雨竹柏灵敷澶渊一掷千载伟夫
张忠定【咏】
云出华山雷厉西土以竒制变以神镇抚犹恨承平闲杀尚书劲节独步氷霜凛如
王沂公【曽】
温温沂公大志厚徳桃李成蹊春风无迹计折奸回理化后戚宗庙之器扬休山立
吕文靖【夷简】
賔日天圣政闗帘帷起贤弭党虑逺防防月殿济权玉棺破惑舒卷屈伸深哉仁术
范文正【仲淹】
雪压孤根防虀力学危言正色蹇蹇谔谔灵府兵精氊裘胆落先天下忧后天下乐
韩魏公【琦】
堂堂魏公受天间气赫奕孤忠镇定大器手扶日月身佩安危大沛霖雨寂然神机
富郑公【弼】
庆厯人望元丰老成片言折虏访落戒兵恩浸南北夀配冈陵鹤降星殒始终之灵
文潞公【彦博】
元祐黄耉翼日导干出将入相余五十年虎老风壮松夀节坚厐眉瑞世遐福不骞
曹武穆【玮】
侍中内举器识迥殊预勉枢辅逆料胡雏风熄狼烟霜凝金钺袭庆将坛矫矫声烈
狄武襄【青】
太平名将伟哉气节却梁公像留鬓边涅西折元昊南摧智髙童謡方息角犬成妖
欧阳文忠【修】
学授孟母一代文宗追琢大雅刬涤浇踪谏疏直笔雪壑霜空全节蚤退颍水清风
苏文忠【轼】
奎宿精神乌台缧絏神龙追电天马汗血世外文章笔头风月航海而南平生竒絶
林和靖【逋】
野人云卧孤山苍苍梅侑逸兴香满诗嚢湖边竹户猿鹤徜徉寒泉秋菊千载耿光
醉吟先生【白居易】
江州司马元和诤臣鹤林声价銮殿规箴蛮素去矣诗酒陶情西湖浩渺云水流声
宗忠简【泽】
双龙遐骧风埃帝邑秉钺斋坛挥涕戮力天声外扬臣奸内抑忠愤莫纾孔明祖逖
岳王【飞】
赫赫武穆天开骏功声震河洛威憺华戎枭桧忌武乌台勘忠齐名诸将愧死英风
张魏公【浚】
中原云扰阃外専征东溃淮楚西败富平势裂南北天摧大勲千载公议一防忠诚
