才质能力的不齐一，时势经验的酝酿，谁能否认英雄的存在？而且英雄在历史中造成多少成绩与建立了不朽的人格，遗留下可歌可泣的史实、轶事，卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书中阐发尽致，不须再来复述。（虽然我不是对此书有绝对的赞佩。）

但政治上治人、治法两派的争论也由此起。过度倾向了英雄主义，便不免倚恃，不免只专重一时的几个人的活动，而忽视了群体力量的消长、来源。——这是从英雄主义的优胜处说。

专擅，空想、夸大、浮躁，千古一例，专事崇拜英雄的民族心理很容易走上这样崎岖的小径，因此造成多少纷争、仇怨，以及留与人民不可避免悲剧。

谁能否认义大利建国的三杰之一马志尼是英雄？是爱国、爱民族的健者？（他甚至主张家族观念是永存的神性，是人类生存的一种要素的极端学说者。）以他的热情，他的学养有素，他身经的颠连痛苦，有时还不免主张上过于偏倾，（他对于近代民族主义运动建立下坚固的基础，但究竟是对自己的民族过分偏爱。所谓义大利民族的命运，义大利民族的使命等，平心论去，都难免夸张自大。）何况是后来的假英雄！存其空名，遗其精神，动不动将自己的民族，比做神裔，将自己的行为，比做全世界需求的使命，什么法理、民意、人道，一概可以踏碎，视等“英雄”们皮靴下的尘土。毁坏多少生命，饿死多少儿童，……都不值“英雄”们的一笑。还自以为是奉了神命的天之骄子，是风云变幻中的巨人。对他们亲近的人民尚且如此，至于牺牲他民族，想圆成英雄迷梦，更是“替天行道”，视为当然。

疯狂的“假英雄”主义，非踏着白骨，浴着血流，走入牛角尖中去不止。祸福所关，多少生命全拴在几个人的脚链上作髑髅的跳舞，所为何来？

这不是历来的，尤其是现代的人类悲哀吗？

群力的制裁，群力的觉醒。难道以文化自诩的人群，就永无声响地随着这“假英雄”主义的符咒，向牛角尖中自掘坟墓？

究竟什么是人类最高贵最不朽的东西？在“假英雄”主义者脚下流转的民众总有一日会在心灵与行动里找得到。