海虞後學顧大韶仲恭校
雜述五
◆雜述五
先行錄序（代作）
時文後序（代作）
張橫渠易說序（代作）
龍溪先生文錄抄序
易因小序
讀易要語
關王告文
李中谿告文
王龍谿先生告文
羅近谿先生告文
祭無祀文（代作）
篁山碑文（代作）
李生十交
自贊
贊劉諧
○先行錄序 【 代作】
言一也有先行之言有可行之言又有當行之言吾嘗以此三言者定君子之是非而益以見立言者之難矣何謂先行之言則夫子之告子貢是已既已先行其言矣安有言過其行之失乎何謂可行之言則易也中庸也皆是也易曰以言乎遠則不禦是遠言皆可行也以言乎邇則靜而正是邇言皆可行也以言乎天地之間則備是天地之間之言皆可行也中庸曰夫婦之不肖可以能行焉夫夫婦能行則愚不肖者自謂不及賢知者自謂過之皆不可得矣其斯以為可行之言乎既曰可行之言則言之千百世之上不為先行之千百世之下不為後則以言行合一先後並時雖聖人亦不能置先後于其間故也若夫當行之言則雖今日言之而明日有不當行之者而況千百世之上下哉不獨此也舉一人而言在仲由則為當行而在冉求則為不當行矣盖時異勢殊則言者變矣故行隨事遷則言焉人殊安得據往行以為典要守前言以效尾生耶是又當行之言不可以執一也夫當行而後言非通于道者不能可行而後言非深干學者不能若中丞李公真所謂通于道深于學者也故能潔已裕人公恕並用其言之而當行而可行者乎乃今又幸而獲讀所為從政集者則又見其在朝在邑處鄉處家已往之蹟皆如是也所謂先行其言者也某是以知公之學實學也其政實政也謂之曰先行錄不亦宜乎然既先行其言矣又何不當行之有又何不可行之有
○時文後序 【 代作】
時文者今時取士之文也非古也然以今視古古固非今由後觀今今復為古故曰文章與時高下高下者權衡之謂也權衡定乎一時精光流于後世曷可苟也夫千古同倫則千古同文所不同者一時之制耳故五言興則四言為古唐律興則五言又為古今之近體既以唐為古則知萬世而下當復以我為唐無疑也而况取士之文乎彼謂時文可以取士不可以行遠非但不知文亦且不知時矣夫文不可以行遠而可以取士未之有也國家名臣輩出道德功業文章氣節于今爛然非時文之選與故棘圍三日之言即為其人終身定論苟行之不遠必言之無文不可選也然則大中丞李公所選時文要以期于行遠耳矣吾願諸士留意觀之
○張橫渠易說序 【 代作】
橫渠先生與學者論易久矣後見二程論易乃謂其弟子曰二程深明易道吾不如勇徹皋比變易而從之其勇也如此吾謂先生即此是易矣晉人論易每括之以三言曰易簡而天下之理得是易簡一易也又曰不易乎世是不易一易也又曰變動不居周流六虛不可為典要惟變所適是變易又一易也至簡故易不易故深變易故神雖曰三言其實一理深則無有不神神則無有不易矣先生變易之速易如反掌何其神乎故吾謂先生即此是易矣作易說序
○龍溪先生文錄抄序
龍溪王先生集共二十卷無一卷不是談學之書卷凡數十篇無一篇不是論學之言夫學問之道一言可蔽卷若積至二十篇或累至數十能無贅乎然讀之忘倦卷卷若不相襲覽者唯恐易盡何也盖先生學問融貫溫故知新若滄洲瀛海根于心發于言自時出而不可窮自然不厭而文且理也而其誰能贅之與故予嘗謂先生此書前無往古今無將來後有學者可以無復著書矣葢逆料其决不能條達明顯一過于斯也而刻板貯于紹興官署印行者少人亦罕讀又先生少壯至老一味和柔大同無我無新奇可喜之行故俗士亦多不悅先生之為人而又肯讀先生之書乎學無真志皮相相矜卒以自誤雖先生萬語千言亦且柰之何哉今春予偕焦侯故放舟南邁過滄洲見何泰寧泰寧視龍溪為鄉先生其平日厭飫先生之教為深熟讀先生之書已久矣意欲復梓行之以嘉惠山東河北數十郡人士即索先生全集于弱侯所弱侯載兩船書一時何處覓索泰寧乃約是秋專人來取而命予圈點其尤精且要者曰吾先刻其精者以誘之令讀然後梓其全以付天下後世夫先生之書一字不可輕擲不刻其全則有滄海遣珠之恨然簡帙浩繁將學者未覽先厭又不免有束書不觀之歎必先後兩梓不惜所費然後先生之教大行盖先生之學具在此書若苟得其意則一言可異何用二十卷苟不肯讀則終篇亦難又何必二十卷也但在我後人不得不冀其如此而讀如此而終篇又如此而得意于一言之下也泰寧之言如此其用意如之何秋九月滄洲使者持泰寧手札果來索書白下適予與先生咸在館先生遂付書又命予書數語述泰寧初志并付之許新春二三月予可以覽新刻矣將見泰寧學問從此日新而不能已斷斷乎其必有在于是斷斷乎其必有在於是
○易因小序
李禿翁序讀易之因云余自幼治易復改治禮以禮經少决科之利也至年十四又改治尚書竟以尚書竊祿然好易歲取易讀之而讀輒不解輒亦遂止然終好也以終好故輒止輒讀不知凡幾讀而凡幾止因自恨顓愚决不能觀象玩辭觀變玩占若所云其為棄物無疑於是始投荒谷專一究心釋典老莊諸書雖若因而有契於畫前之易然尚未敢明言讀易以易道深也今余年七十又四矣偶遊都下獲偕焦弱侯先生南行先生深明易道其徒方時化者亦通易以先生家白下即自新安徙家來就先生以居以故每夜輒會每會輒講每講輒與坐而聽焉有新得時化又輒令其徒汪本鈳記載之既成袠即且印行以請正四海高明上士而令余述其因如此余因而述曰余不意即老乃遂得以讀易遂得以終老遂得以見三聖人之心于千百世之上也蓋至今日而老莊釋典不足言矣此非焦先生之功方時化伯兩諸君之力與其夜夜往聽者白下馬逢暘亦焦先生門人有時往聽者新安吳明貢亦與汪本鈳同里然本鈳從余自北而南閱四歲矣而終不思歸殆少年之極篤志者最後乃得山西劉用相自沁水迢遞而來欲面聽焦先生與方伯雨易說從秋徂冬經春不去又一奇也嗚呼是余之幸也夫是余之所喜述也夫
○讀易要語
文王彖辭其言約其旨深非夫子讀而傳之後之人終不可得而讀也唯夫子於易終身焉是故舉其象指其義陳其辭以至聖之心合前聖之心而後羲畫文理燦然詳明厥功大矣雖謂夫子彖傳即所以註解文王彖辭可也後之久又何以贅為夫唯不免有贅矣以故夫子之傳明而復晦贅贅无已晦晦相仍易道大喪乃後之用易者反師其所訓詁即以為真聖人之神化自入於過而欲教人寡過也不亦甚與故世之讀易者只宜取夫子彖傳詳之必得其神化之自然乃已不然寧不讀易不可誤述醫方以傷人也雖然夫子在當時亦已知文王之彖至精至約至約至精非神聖莫能用矣是故於彖傳之外復為六十四卦象傳以教後世之君子予嘗怪其與彖傳不倫每每置而不讀後思而得之乃知文王之深於憂患也故于六十四卦之辭專一發揮神聖心事不至入險而後悔而夫子復舉中乘有言之教俾鹵莾如余者得而讀之亦可以省愆而寡于怨尤分明是為余中下之人說法實與彖傳不倫也因稍稍取而並讀之嗚呼聖无兩心人有上下雖夫子其奈我何故嘗私論之曰易有六十四卦是易之六十四大乾坤世界也易有三百八十四爻是易之三百八十四小乾坤世界也一卦自為一卦一爻自為一爻一世界自為一世界不可得而同也六十四卦之彖專一發明六十四位神聖大人事也六十四卦之象專一發明六十四位君子學人事也總之則有一百二十八人分之則神聖也君子也兩途各別不可得而混也然六十四位神聖未嘗不能為此六十四位君子之事而六十四位君子求一神聖之影響不可得矣故余又願後之君子要以神聖為法法神聖者法孔子者也法文王者也則其餘亦无足法矣
○關王告文
惟神忠義貫金石勇烈冠古今方其鎮荊州下襄陽也虎視中原奪老瞞之精魄孫吳猶鼠藐割據之英雄目中無魏吳久矣使其不死則其吞吳并曹豈但使魏欲徙都已哉其不幸而不成混一之業復卯金之鼎者天也然公雖死而呂蒙小醜亦隨吐血亡矣盖公以正大之氣壓狐媚之孤雖不逆料其詐而呼風震霆猶足被權奸之黨駕霧鞭雷猶足裂讒賊之肝固宜其千秋萬祀不問海內外足跡至與不至無不仰公之為烈盖至于今日雖男婦老少有識無識無不拜公之像畏公之靈而知公之為正直儼然如在宇宙之間也某等來守茲土慕公如生欲使君臣勸忠朋友效義固因對公之靈復反覆而致意焉彼不知者謂秉燭達旦為公大節噫此特硜硜小丈夫之所易為而以此頌公公其享之乎
○李中谿告文
公從幼嗜學到老不倦人無微而不收言無誕而不錄誕言靡信公意彌篤盖眾川合流務欲以成其大土石並砌務欲以實其堅是故大智若愚焉耳公之向道其篤也如此平生祿入盡歸梵宮交際問遺愡資貧乞六度所稱布施忍辱精進者公誠有之李贄曰公倜儻非常人也某見其人又聞其語矣世廟時駕幸承天公為荊州惟時有司不能承宣德意以致縴夫走渴疫死無數公先期市藥材煮參蓍令置水次役無病者後築堤障江人感公爭出力至于今賴焉夫其所市藥費不過四五百金耳而令生活者以萬計又卒致其力築堤為荊人世世賴公之仁心盖若此矣公初第由翰林出為縣令又由侍御史復出為郡守盖慈祥愷悌雖于人無不愛然其剛毅正直之氣終不可以非法屈撓故未四十而挂冠以老又能以其餘年肆力于問學勇猛堅固轉不退輪為海內賢豪驅先非常人明矣予等或見而知或聞而慕今其死矣云誰之依地阻官羈生芻曷致為位而告魂其聽之且予等與公同道為朋生時何須識面同氣相應來時自遍十方惟願我公照臨法會降此華山鐘鼓齊嗚儼然其間富貴榮名無謂可樂此但請客時一塲筵席耳薄暮則散去矣生年滿百未足為壽以今視昔誠然一呼吸之間也平昔文章咸謂過人不知愚者得之徒增口業智者比之好音過耳達人大觀視之猶土苴也有子萬事足俗有是言也不曰楊子雲法言白長慶樂天人至于今傳乎使待嗣而後傳則古今有子者何限也須知孔子不以孔鯉傳釋迦不以羅睺傳老聃不以子宗傳則公可以撫掌大笑矣勿謂道家法力勝禪家道家固不能離道而為法也勿謂服食長生可冀公固不死矣何用長生乎勿謂灌頂陽神可出公固精神在天矣又何用勞神求出乎公但直信本心勿顧影勿疑形則道力固自在也法力固自在也神力亦自在也再致我公為我傳語李維明維明者白下人名逢陽別號翰峰仕為禮部郎於贄為同曹友於沆為同年友皆同道雅相愛慕者故并設位俾得與公會云
○王龍谿先生告文
聖代儒宗人天法眼白玉無瑕黃金百鍊今其沒矣後將何仰吾聞先生少遊陽明先生之門既以一往而超詣中升西河夫子之坐遂至殁身而不替要以朋來為樂兮不以不知而慍也真得乎不遷不貳之宗正欲人知而信兮不以未信而懈也允符乎不厭不倦之理盖修身行道者將九十歲而隨地雨法者已六十祀矣以故四域之內或皓首而執經五陵之間多繼世以傳業遂令良知密藏昭然揭日月而行中天頓令洙泗淵源沛乎決江河而達四海非直斯文之未喪實見吾道之大明先生之功于斯為盛憶昔淮南兒孫布地猗與盛與不可及矣今觀先生淵流更長悠也久也何可當哉所怪學道者病在愛身而不愛道是以不知前人付託之重而徒為自私自利之計病在尊名而不尊已是以不念兒孫陷溺之苦而務為遠嫌遠謗之圖嗟夫以此設心是滅道也非傳道也是失已也非成已也先生其忍之乎嗟我先生唯以世人之聾瞽為念是故苟可以坐進此道不敢解嘲也唯以子孫之陷溺為憂是故同舟而遇風則吳越必相捄不自知其喪身而失命也此先生付託之重所不能已也此予小子所以一面先生而遂信其為非常人也雖生也晚居非近其所為凝眸而注神傾心而悚聽者獨先生爾矣先生今既沒矣予小子將何仰乎嗟乎嘿而成之存乎其人不言而信存乎德行先生以言教天下而學者每呫嗶其語言以為先生之妙若斯也而不知其糟粕也先生不貴也先生以行示天下而學者每驚疑其所行以為先生之不妙若斯也而不知其精神也是先生之所重也我思古人實未有如先生者也故因聞先生之訃也獨反覆而致意焉先生神遊八極道冠終古夭壽不二生死若一吾知先生雖亡固存者也其必以我為知言也夫其必以我為知先生也夫
○羅近谿先生告文
戊子冬月二十四日南城羅先生之訃至也而先生之沒實九月二日也夫南城一水間耳往往至者不能十日餘而先生之訃直至八十餘日而後得聞何其緩也豈龍湖處僻往來者寡邪而往來者非寡直知先生者寡也然吾聞先生之門如仲尼而又過之盖不啻中分魯矣其知先生者宜若非寡將實未聞好學者以故雖及門而終不知先生之所係于天下萬世者如此其甚重也耶夫惟其視先生也不甚重則其聞先生之訃也自不容于不緩矣予是以痛恨先生之後而益信先生之未可以死也有告我者曰先生欲以是九月朔辤世長往故作別語以示多士多士苦不忍先生別於是先生復勉留一日與多士談談竟矣而後往耳今先生往矣無可奈何矣於是多士始乃拭淚念哀共梓先生別語以告四方之士若曰得正而斃吾師無忝曾參矣扶杖逍遙吾師不愧夫子矣豈惟不惜死又善吾死吾師至是真有得矣大為其師喜故欲梓而傳之嗟乎先生之壽七十而又四矣其視仲尼有加矣夫人生七十古來所稀壽躋古希雖恒人能不惜死而謂先生惜死乎何以不惜死為先生喜也且夫市井小兒辛勸一世贏得幾貫錢鈔至無幾也然及其將終也已死而復甦既瞑而復視猶恐未得所托然者使有託也則亦甘心瞑目已矣先生生平之謂何顧此歷代衣鉢竟不思欲置何地乎其所為勉留一日者何故或者亦恐未得所托矣如使有託雖不善死亦善也使未有托也則雖善死先生不善也又何可以善死稱先生也吾謂先生正當垂絕之際欲慟不敢慟之時思欲忍死一再見焉而卒不可得者千載而下聞之猶堪斷腸望之猶堪墮淚此自是其至痛不可甘忍而謂先生忍死而不惜可乎盖惜死莫甚于先生者吾恐更有甚于多士之惜先生之死也何也天既喪予予亦喪天無父則望孤無子而望絕矣其為可悲可痛皆一也若如所云則千聖之衣鉢反不如庸夫之一貫市井小兒猶不忍于無托也而先生能忍之矣又何以為先生也方聞訃時無念僧深有從旁贊曰宜即為位以告先生之靈予時盖嘿不應云既而臘至矣歲又暮矣既而改歲復為萬曆巳丑又元月又二月春又且分也深有曰某自從公游于今九年矣每一聽公談談必首及王先生也以及先生癸未之冬玉公訃至公即為文告之禮數加焉不待詔也憶公告某曰我于南都得見王先生者再羅先生者一及入滇復於龍里得再見羅先生焉然此丁丑以前事也自後無歲不讀二先生之書無口不談二先生之腹令某聽之親切而有味詳明而不可厭使有善書者執管侍側當疾呼手腕脫矣當不止十紙百紙雖千紙且有餘矣今一何嘿嘿也且丙戍之春某將杖錫南遊公又告某曰急宜上旴江見羅先生于時龍溪王先生死矣戊子之夏某復自南都來至傳道羅先生有書欲抵南都云趁此大比之秋四方士大和會一入秣陵以為群聚得朋計公即為書往焦弱侯所羅先生今茲來慎勿更蹉過恐此老老矣後會難可再也既又時時物色諸旴江來者稍道羅先生病語病又稍稍張皇矣公告某曰先生既病當不果南下矣然先生實無甚病也吾觀先生骨剛氣和神完志定勝似王先生王先生之尚享八十六先生即不百歲亦當九十决不死也然某覘公似疑羅先生病欲死者而竟絕口不道羅先生死試屢問之第云先生不死先生之决不死今羅先生實死矣更嘿嘿何也嗟乎予嘿不應不知所以應也盖予自聞先生訃來似在夢寐中過日耳乃知真哀不哀真哭無涕非虛言也我今痛定思痛回想前事又似大可笑者夫謂予不思先生耶而予實思先生謂予不知先生耶而予實知先生深也謂予不能言先生耶而能言先生者實莫如予乃竟口不言心不思筆不能下雖予亦自不知其何說矣豈所謂天喪予予喪天無父何怙無子而望孤者耶今予亦既老矣雖不曾親受業于先生之門而願買田築室厝骸于先生之旁者念無時而置也而奈何遂聞先生死也然惟其不曾受業先生之門也故亦不能遍友先生之門下士而佑其孰為先生上首弟子也意者寧無其人特恨未見之耳言念先生束髮從師舍身為道一上春官蜚聲鎖院而出世夙念真結肺腸有道之思恐孤師友於是上下四方靡足不騁咨詢既謁步趨遂正飲河知足空手歸來越又十年歲當癸丑乃對明庭釋褐從政公庭訟簡委虵樂多口舌代鈇論心無競胥徒令史渾如其家即仕而學不以仕廢即學稱仕何必仕優在朝如此居方可知自公既然家食何如堂前擊鼓堂下唱歌少長相隨班荊共坐此則先生七十四歲以前之日恒如此也若夫大江之南長河之北招提梵剎巨浸名區擕手同遊在在成聚百粵東甌羅施鬼國南越閩越滇越騰越窮髮鳥語人跡罕至而先生墨汁淋漓周遍鄉縣矣至若牧童樵竪釣老漁翁市井少年公門將徤行商坐賈織婦耕夫竊屨名儒衣冠大盜此但心至則受不問所由也况夫布衣韋帶水宿巗栖白面書生青衿子弟黃冠白羽緇衣大士縉紳先生象笏朱履者哉是以車轍所至奔走逢迎先生抵掌其間坐而談笑□望丰采士樂簡易解帶披襟八風時至有柳士師之寬和而不見其不恭有大雄氏之慈悲而不聞其無當同流合汙狂簡斐然良賈深藏難識易見居柔處下非鄉愿也泛愛容眾真平等也力而至巧而中是以難及大而化聖而神夫誰則知葢先生以是自度亦以是度人七十餘年之間東西南北無虛地雪夜花朝無虛日賢愚老幼貧病貴富無虛人矧伊及門若此其專且久有不能得先生之傳者乎矼不信也先生幸自慰意焉予雖老尚能驅馳當不辭跋涉為先生訪求門下士誰是真實造詣得者得即焚香以告以妥先生之靈曰予今而後而知先生之可以死也真可以不惜死真非徒自善其死者之比也而予痛恨先生之死之心可以釋矣若孔子之與魯君言也直曰今也則亡未聞好學者也是謂無子而望絕也先生不如是也
○祭無祀文 【 代作】
竊以生而為人不得所依則不免凍餒而疾病作是故聖帝明王知而重之仁人君子見而矜之于是設養濟之院建義社之倉以至鄰里鄉黨之相賙車馬輕裘之共敝皆聖帝明王所謂煢獨之哀仁人君子之所以周急也而後四海始免怨號之夫矣而豈徒然也哉死而為鬼不得所依則誰為享奠而疫癘作是故聖帝明王哀而普度仁人君子憐而設饗于是乎上元必祭中元必祭以至清明之節霜降之夕無不有祭盖我 太祖高皇帝之所諄切更 列聖而不敢替者又不獨古聖昔王相循已也而後天下始無幽愁之鬼矣而豈無謂也哉何也聖帝明王與仁人君子皆神人之主也不有主將何所控訴乎又何以諧神人而協上帝通幽明而承天休也生人之無依者又是何等若文王所稱四民其大槩也死人之無依者又是何等若我 太祖高皇帝所錄死亡至詳悉也是故京則祭以上卿郡則祭以大夫邑則祭以百里之侯至于鄉祭里祭村祭社祭以及十家之都咸皆有祭而唯官祭則必以城隍之神主之前此一日本官先行牒告臨期詣壇躬請祭畢乃敢送神以歸而後妥焉此豈無義而聖人為之哉此豈謟黷于無祀之鬼空費牲幣以享無用而 太祖高皇帝肯為之哉今茲萬曆丁酉之清明是夕也自京國郡國以至窮鄉下里莫敢不欽依 令典相隨赴壇而祭或設位而祭矣况我沁水坪上仁人君子比屋可封生人無依尚仰衣食鬼苟乏祀能不望祭乎所恨羈守一官重違鄉井幸茲讀禮先廬念焄蒿之悽愴因思親以及親為位北郭請僧諷經自今夕始矣凡百無主鬼神有飯一飽無痛乏宗有錢分授無爭人我是所願也抑子更有說焉凡為人必思出苦更于苦中求樂凡為鬼必愁鬼趣更于趣中望生乃可若但得飽便足得錢便歡則志在錢飽耳何時得離此苦趣耶醉飽有時幽愁長在吾甚為諸鬼慮之竊聞阿彌陀經等金剛經等諸佛真言等眾僧為爾宣言再三再四皆欲爾等度脫鬼倫即生人天或趣佛乘或皈西方者誠可聽也非但欲爾等一飽已也又聞地藏王菩薩發願欲代一切地獄眾生之苦此夕隨緣在會有設須聽又聞面然大士統領三千大千神鬼與爾等相依日久非不欲盡數超拔爾等第亦無奈爾等自家不肯何耳今爾等日夜守著 大士瞻仰 地藏菩薩可謂最得所主矣幸時時聽其開導毋終沈迷則我此壇場其為諸鬼成聖成賢生人生天之場大非偶也若是則不但我坪上以及四境之無祀者所當敬聽即我宗親并內外姻親諸凡有人奉祀者亦當聽信予言必求早早度脫也雖有祀與無祀不同有嗣與無嗣不同然無嗣者呼為無祀之鬼有嗣者亦呼為有祀之鬼揔不出鬼域耳揔皆鬼也我願一聽此言也我若狂言無稽面然 大士必罰我 地藏王菩薩必罰我 諸佛大聖眾必罰我 諸古昔聖君賢相仁人君子必罰我兼我 太祖高皇帝 成祖文皇帝以及 列聖皆當罰我矣不敢不敢不虛不虛謹告
○篁山碑文 【 代作】
篁山菴在江西饒州德興縣界萬山中其來舊矣而人莫知山有靈氣唐元和間有張菴孫者修真得道于此迨勝國至元里人胡一真又于此山修真得道去相傳至今山蓋有二真人焉嗣後山缺住持菴院幾廢失今不修將不免為瓦礫之場矣一興一廢理固常然既廢復興寧獨無待此僧真空之所為作也真空少修戒律行遊京師從興聖禪師說戒比還故里纔到舟次忽感異夢彷然若見觀音大士指引入篁山修行者歸而問人人莫曉也真空遂發願願此生必見大士乃已撥草窮源尋至其地果見大士儼然在于廢院之中真空不覺進前拜禮伏地大哭于是復矢心誓天務畢此生之力修整舊剎復還故物苦行齋心戒律愈厲居民長者感其至誠協贊募化小者輸木石大者供糧米未及數年而菴院鼎新聖像金燦朝鐘暮鼓燈火熒煌非但大士出現僧眾有皈且與山陬野叟巗畔樵夫同依佛日獲大光明向之悶然莫曉其處者今日共登道塲皆得同遊于淨士矣向非真空嚴持有素則大士必不肯見夢以相招又非發願勸渠禮拜誠篤則居民又安肯捐身割愛以成就此大事乎固知僧律之所係者重也佛說六波羅蜜以布施為第一持戒為第二真空之所以能勸修者戒也眾居士之所以布施者為其能持戒也真空守其第二以獲其第一而眾居士出其第一以成其第二可知持戒固重而布施尤重而布施者比持戒為益重所謂青于藍也眾居士可以踊躍讚歎同登極樂之鄉矣千千萬萬刦寧復是此等鄉里之常人耶持戒者寧為第二而使世人盡居第一布施波羅蜜極樂道場所謂青出于藍也僧真空雖居眾人後實居眾人前盖引人以皈西方其功德益無比也予是以益為真空喜也向兩真人已去今持戒真人復繼之千餘年間成三真人然戒真人念佛勸皈依切定生西方無疑它日如見向者兩真人幸一招之母使其或迷於小道則戒真人之功德益溥矣茲因其不遠數千里乞言京師欲將勒石以記予以此得與西方之緣戒真人見今度予也予其可以不記乎若其中隨力散財之多寡隨分出力之廣狹興工于某年月訖工于某時日殿宇之宏敞僧房之幽邃以至齊堂廚舍井竈之散處其中最肯協贊之僧眾最肯竭力之檀越各細書名實于碑之陰矣
○李生十交
或問李生曰子好友今兩年所矣而不見子之交一人何曰此非若所知也予交最廣盖舉一世之人毋有如予之廣交者矣予交有十十交則盡天下之交矣何謂十其最切為酒食之交其次為市井之交如和氏交易平心閔氏油價不二汝交之我亦交之汝今久矣日用而不知也其三為遨遊之交其次為坐談之交遨遊者遠則資舟近則譚笑謔而不為虐億而多奇中雖未必其人何如亦可以樂而忘返去而見思矣技能可人則有若琴師射士橫局畵工其人焉術數相將則有若天文地理星曆占卜其人焉其中達士高人未可即得但其技精則其神王決非拘牽齷齪卑卑瑣瑣之徒所能到也聊以與之遊不令人心神俱爽賢於按籍索古談道德說仁義乎以至文墨之交骨肉之交心膽之交生死之交所交不一人而足也何可謂予無交又何可遽以一人索予之交也哉夫所交真可以託生死者予行遊天下二十多年未之見也若夫剖心析肝相信意者其唯古亭周子禮乎肉骨相親期於無斁予於死友李維明葢庶幾焉詩有李書有文是矣然亦何必至是苟能遊心于翰墨蜚聲於文苑能自馳騁不落蹊徑亦可玩適以共老也唯是酒食之交有則往無則止不往然亦必愛賢好客貧而整富而潔者乃可往耳愛客為上好賢次之整而潔又次之然是酒食也最日用之第一義也予唯酒食是需飲食宴樂是困則其人亦以飲食為媒而他可勿論之矣故愛客可也好賢可也整而潔亦可也無所不可故無不不友而况傾盖交歡飲水可肥無所用媒者哉已矣故今直道飲食之事以識予交□之最切者飲食之人則人賤之予願交汝幸勿棄也
○自贊
其性褊急其色矜高其詞鄙俗其心狂癡其行率易其交寡而面見親熱其與人也好求其過而不悅其所長其惡人也既絕其人又終身欲害其人志在溫飽而自謂伯夷叔齊質本齊人而自謂飽道飫德分明一介不與而以有莘藉口分明毫毛不拔而謂楊朱賊仁動與物迕口與心違其人如此鄉人皆惡之矣昔子貢問夫子曰鄉人皆惡之何如子曰未可也若居士其可乎
○贊劉諧
有一道學高屐大履長袖闊帶綱常之冠人倫之表拾紙墨之一二竊唇脗之三四自謂真仲尼之徒焉時遇劉諧劉諧者聦明士見而哂曰是未知我仲尼兄也其人勃然作色而起曰天不生仲尼萬古如長夜子何人者敢呼仲尼而兄之劉諧曰怪得羲皇以上聖人盡日燃紙燭而行也其人嘿然自止然安知其言之至哉李生聞而善曰斯言也簡而當約而有餘可以破疑網而昭中天矣其言如此其人可知也盖雖出于一時調卑之語然其至者百世不能易
李溫陵集卷之十一
