第九法诀·法轮自转
乾坤阖辟周天数，阖吸辟呼橐籥升。
乾九坤六河车转，四揲成章真意空。
阖吸虽是下坤，坤腹元炁踵升上乾；辟呼虽是上乾，乾顶元炁蒂降下坤。此吸呼之气，非是口鼻吸呼气，是真人吸于踵、呼于蒂之消息也。若用口鼻吸呼气，非是真道。若无真师传授，法轮不自转，非是四个呼吸往来。
前第八步，是蛰藏之法诀，将祖炁收入，安神祖窍内，送入下丹田，为蛰藏之法。此时二目下照丹田，心意无他无我，混浊不分，出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定。久则窍中发动息，上不过心，下不过肾，久动而定，自然内气不出，外气返进，此是胎息还元之初，众妙归根之始也。入我窍中之窍，大定得矣。正在胎息妙凝之时，入无积聚，出无分散，恍恍惚惚，无他无我之时，入定定久，内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合璧，万里阴沉春气合，九宵清彻露华凝，妙矣哉。其阴阳交感之真景象得矣。元精吐华，而乾金出矿矣，此系重开混浊，再入胞胎，开我后天胎息之气。非是著于口鼻，亦非闭气于丹田。若用口鼻吸呼气，即是旁门外道，非是性命双修金丹大道。后天吸呼气者，吸于踵，呼于蒂，以为吹嘘，逼运真炁动也。后天吸于踵，呼于蒂，是消息也。
一吸踵，由后督脉上升至巳；一呼蒂，由任脉下降至亥。久久升降，此正后天吸呼一上一下，引动先天炁穴内真炁发动，自然而然，先天真炁由后督脉，一度一度上升至泥丸宫。后天一呼蒂气，由任脉下降至生死窍；先天真炁，由泥丸宫一度一度下降生死窍，后天吸踵气，由后督脉上升至泥丸。此是内外先天后天炁气四个往来，不用口鼻吸呼气，若用口鼻，非是真道。四个吸呼者，是先天炁升，后天气降；后天气升，先天炁降。是此上彼下，彼下此上之炁气，是自然而然之功，非是用意也。这真炁转动，是炼舍利子之法，是借后天之息，以为吹嘘，逼运炁穴内，俟生机发动，因此而调息。既调动炁穴内真息，而后天之息，自然至于炁穴，相兼相连同动，是此升彼降之息息。故先天后天原有兼连之消息，凡调后天之息时，二目专视先天炁穴内，好熔化原炁也。养舍利子，行住起止，是转法轮之四正。借行住起止熔化真炁，养我真命。此真炁，写后天之息转动，是无时无候无间断，自然而然真息转动，此为法轮自转，大周天也。功至此，防夜内走失元阳，一不留神，无精失去，前功枉费。学者至此，细心炼之，若有一日不用功，夜内睡魔生梦，失去无精。功勤者无梦，丹经云： 至人无梦。非无梦也，无恶梦也。分为四等：一至人，二真人，三圣人，四贤人。世上色魔食魔好炼，惟有睡魔难炼。世人睡觉时，梦见好看的，自己看得见，傍人看不见；梦自己走路，实无走路；梦手拿好花，实无有花；梦遇人说话，实无其人；梦得多少银钱，实无有银钱；梦失多少钱财，实无失去钱财；梦失元精，实在失去。所以一切梦，通是假的，惟有失精是真的。若欲敌此睡靡，不作梦，用五龙盘体之法诀，将睡魔消化，其梦全无，其精自固不失，保命之真宝无忧也。
将元精炼足，成为舍利子，全凭四个吸呼往来，不用口鼻吸呼气，此是真意。伍祖冲虚云：火候谁云不可传，随机默运入玄玄。达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。吸呼气无者，须得静定之极，不省人事，气息全无，六脉皆住，此是蛰藏。前项八步之法，是小定静。这无口鼻吸呼气，是大定静。初入定静时，小静一日，混沌无知，如气绝身死一般。中静三日，大静七日，不可认为坐化，是神炁归根复命之时，是炁养舍利子成珠之景象。正要侣伴护持，千万不可惊动入定之阳神。修士亦不可因机而动，妄自出静。更当由炁住，自然神入于大定，将见先天一炁自虚无中来。
古仙云：人有生死，因有口鼻吸呼气。若无口鼻吸呼气，自无生死。无有口鼻吸呼气，便为入定，由息住而胎稳如山。用功久之，小定大定得矣。万象全凭虚无感化，昼夜凝神入于其中，而舍利子全凭虚无静定养成，若不能入定，皈于虚无，永无结舍利子之理。入定者，如同命将绝，然绝后复生是正功。如何绝后有复生？此是炼舍利子之正功。当性命入于混沌窍内，一不小心谨守，神离窍中，夜内真宝遗失。此正是：接命在此，伤命亦在此。要死心入定，凝神于窍中，而为紧要之法诀。古仙云：当初一念转动，坠入苦海，我今一念主静，渡过彼岸。生死轮回，旨在一念耳。如有身冷出凉气之时，无师传之过耳。此皆因自然之吹嘘间断，元神不守窍内，内养不到，而丹田火冷，丹光不现，故有此阴景。然而阴景之变化，非是指一而言之。变化多端，皆是丹田炁冷之故。若何为之？法诀曰：聚我三昧真火，而煅炼之，凝神入于中宫，注意于胎息处，以二目合并，为眸光射定炁穴内，武火吹嘘，存心结想一团真火烈焰腾腾，满鼎种光，照耀周身，薰蒸四大，则阴魔坏景自然消灭，而中宫之丹光复明矣。这修性炼命之真功，实则细心煅炼，若有一点粗心，丹失光无，岂不徒劳哉？亦有静坐生邪火者，是肝肾两处生出，先是两眼云蒙昏花，睹物或成二体，久视则光不收，瞳人散大，白眼珠发红，而不能使之消灭。欲防邪火夜内走失真宝，此患因多嗜饮食，内有生邪火之物，或因心想邪火之事，或因热水浴身，引动丹火，到处流光，火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端，皆是自己不戒于火象，或觉心热，烦燥发渴，饮食不休，倘不知制伏，夜内亦是走失真宝。功夫至此，学者应注意。然而以何法灭之？若是肝肾之火，可用第五步功，可将此火灭之。若是心邪之火，饮食等等之火，可于静坐时，存心结想，面前一团黑球，其大如拳，黑云亦可。即以真意凝聚，用第七步翕聚法，将黑光收归我有。用口意吸清凉气，送入丹田内；再一呼气，微微喷出，邪火慢慢被引出，自然消灭，心地自然清凉。其想面前黑云黑球，吸入丹田，呼出毒火，不拘次数，总以热气邪火退尽为止。从此安乐太平，神清气爽，方保无失矣。
玄宗子陈宝宗问曰：师传内外吸呼，四个往来，不用口鼻。若用口鼻呼吸气，非是真道。这呼吸气，不由口鼻出入，是由何处出入，还得四个吸呼？乞师细细解明传出。
千峯老人答曰：此后天吸呼消息，摄之丹田内真炁发动，是先天炁升，后天气降。后天气升，先天炁降。是此升彼降，彼升此降，是四个往来。非是用口鼻呼吸气，是内里后天一吸踵，一呼蒂，是后天踵蒂消息往来，两个吸呼；引动先天真炁发动，由后督脉上升泥丸宫，复由泥丸宫经任脉，下降生死窍，此是先天任督真炁升降，两个往来。先天后天，是四个往来，不用口鼻吸呼气。然而后天吸踵呼蒂，若无师传，不敢自用。若是用口鼻吸呼气，乱提乱炼，将先天真炁，提冲心窍，胞络油冲开，不能包守心窍，准得道魔。或是自歌自舞，口发狂言，题诗作赋，说妙谈玄，自言自得无上妙道，实在是识神发动心窍，神不守舍，脑筋错乱。若是稍有喜、怒、忧、惧、悲、伤情形，即是摇动脑炁筋，神经错乱。哭了又笑，喜尽复悲，皆是心窍之炁，冲动元神，性乱不能修养，此皆是错用后天吸呼气之过也。功至此，要细细请问老师，这真人吸呼于踵蒂处，由何处吸，由何处呼，不用口鼻。请问明白之后，再用四个吸呼。大周天之功，是无时无候无间断也，非是不传，实在有险。我吸于踵，你看看，是由祖窍至骨延髓梗下通于踵，即脚后跟之管。祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗，此为消，后天真气，由踵管上升至尾闾，过夹脊玉枕至泥丸宫，此为根生于踵；又呼于蒂，是由延髓往外至祖窍，下通任脉管根，即是生死窍，延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍，此为息。后天真气，由蒂管下降至祖窍过十二重楼、绛宫、炁穴至生死窍，此为发于蒂。此是后天两个吸呼踵蒂消息，不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息气久炼，自然先天真炁被后天气引动。先天真炁升，后天真气降；后天真气升，先天真炁降。此是四个吸呼，不用口鼻之气，为大周天，无时无候无间断也。我师曰：吸呼分明了却仙。
玄忠子王忠问曰：师言色魔食魔好炼，惟有睡魔难消，又言至人无梦，何用五龙盘体之法诀，其梦全消，其精自固不失。乞师示知。
千峯老人答曰：这色魔，可用巽风、橐籥、六候，将色魔化的马阴藏相，其魔自消。这食魔，是身体足壮，可食素饭素菜，戒诸香五辛。味香散炁，五辛能生淫精，谨戒五荤，即是消除食魔。惟有睡魔难炼，是以禅家有长坐不卧之法。世人睡觉时，梦见一切之事，觉时全是无有其事；梦得多少银钱，觉时无有银钱；梦失多少物件，觉时无失物件；梦失去元精，觉时真失去元精。一切作梦，通是假的，惟有遗失元精，这是真的。失去元精，伤自己性命。何不求师法诀，保自己性命？余眼见民国多少大伟人，得了多少银钱地盘，死后带不去寸土分文，全是假的，如同作梦一样。惟有生前作的善事恶事，死后可是真的。多作善事保民众，日后民众修庙塑像烧香叩头，万古千秋，为一个好人；若是净作恶事，死后受民众唾骂，遗臭万年。请看民众崇拜岳夫子，烧香叩头，转脸就骂秦桧，因岳武穆是好人，秦桧是坏人。我民国大伟人，可不戒哉！黎总统，与民众同乐；吴大帅，家无私财，一心向善。此二位，真我民国之仙佛也。世人作好事坏事，就在心耳。这件梦与人作事，就在一念。至人无梦，好善人不作恶事。然而无梦夜内走失无精，是何道理？世人不知真理，人的识神，昼寄于目，夜寐而安藏于肾。睡熟时打呼噜，震动六根，其元精自出，故而失之。
戒失之法，吾人于睡时，舌顶上腭，收神下藏丹田。心空无念，闭口气由鼻孔入，下降丹田，与炁交合。水火合一，气息绵绵，神气相抱。似睡熟，非睡熟。自然之睡，其元精如何遗失？还有五龙盘体之法，诀曰：束首而寐，侧身而卧，如龙之蟋，如犬之曲。一手曲肱枕头，一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。未睡心先睡目，致虚极，守静笃，神气自然归根，吸呼自然含育。不调息而息自调，不伏气而代自伏。照此睡法，自然无梦，保守元精不失。昔华山祖师陈希夷留形于庙内，这睡禅功，总得会宴息法功。若是混睡，浊气念虑未断，一觉睡熟，阳气尽为阴气所压，如死人一般，是因不知宴息法诀之过耳。
玄辅子卢有德问曰：这睡觉，还得用宴息禅功，不能混睡？乞师传出。
千峯老人答曰：非但是睡觉时用宴息法，每日参禅时，亦得用宴息法。其法曰：如睡时、打坐之前，宽放衣襟，呵出浊气，吸进清气，然后心平气和。静坐静睡时，耳不闻声，目不视物，闭口藏舌，舌舐上腭，心无思虑，鼻吸下降，四肢不动。凝一点元神，入于炁穴，相依相恋，如炉中火种不断，久久养之，自然神足不思睡，炁满不思食，精满不思欲。其身自壮而觉轻，其心自觉明而灵，真气自觉气无而炁清，其神自觉圆通而神明，如此便入长生路。此是宴息之法诀，与胎息法诀远矣。
玄物子田万年问曰：师前图所言，法轮自转，无师传不能自转。乞师示下。
千峯老人答曰：这法轮自转，是真阳之炁，不能自出，出来不能自转，总得用后天吸呼之踵蒂气，吹动炁穴内真炁，橐籥之消息，逼逐真炁通任警，达乾坤转运。用法借后天之气，催动先天之炁，法轮自转。阖户即是吸机者，往下也，故曰为坤；辟户即是呼机者，往上也，故曰乾矣。此是后天之吸呼，两个往来。引动先天真阳之炁生出，由炁穴发动，下通尾闾督脉，阳炁由橐管一点一点上升至乾，后天吸机下降至坤；阳炁由橐管任脉一点一点下降至坤，后天呼机上升至乾。是彼上此下，此上彼下。若以口鼻一呼一吸，谓之往来不穷者，则去先天大道远矣。
燃灯佛曰：常转法轮。世尊曰：常转如是妙法轮。余在民国十一年二月，年六十岁用功，这日卯时，余周身如蚁行，不知不觉，忽然丹田发热，通身苏麻，快乐难当。忽然心内莫知所知，阳物勃然而举。恍惚之中，橐管先天真炁发动，余淫根往回一缩，心中不肯舍其炁，炁被淫根勒住，合成一团。其中景象，似失似泄，而实无失泄。真阳之炁，自下往后一点一点上升。此时任督二脉自开，余速用后天阖之吸踵气，相连催运逼真炁上升，复又用先天阳炁，由前一点一点下降，后天辟之呼蒂气，相连催逼真炁下降，此为大转法轮，乃是乾坤中之主宰，即是我的真意，使先天炁、后天气运转，此上彼下，彼上此下，其内里奥妙，不可以言语形容。虽然，若不明言，后学又从何悟入？此四个吸呼，不用口鼻，就在遇师不遇师耳。大道最秘，谁敢全泄？余访道至七十三岁，今将诀法全泄，愿有志者不出数日，法诀全看明白。由古至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口传。任尔各门，千诀万法，若离此四个吸呼，舍利子无所成也。
尔要知道，身中精虫，无有先天真炁助养，不能成舍利子。舍利子养足，发出慧光，未到之事，无所不知，如同无线电力一样。精虫是后天之中先天之炁所养，舍利子，是先天之中先天之炁所养，所以炼精化炁为，炼炁化神为丹。药是治病之方，人自幼至老，莫不有病，但不自觉耳。必先来补其精化炁，将五脏六腑四肢百骸补足，身体无病，筋骨强壮，精神百倍。再炼四个吸呼往来，补助精虫化为舍利子。再使后天中之先天炁，将舍利子养足，发出先天中之先天炁，此为慧光。此炁乃是元始祖炁，先天至精、至灵、至圣之炁。有此先天炁之慧光，是不死之药也。此药不在海上，不在世界药铺，是在自己身内求之。崔公《入药境》云：先天炁，后天炁，得之者，常似醉。学者知会用此炁，使得真长生。就在你祖上有德无德，有德者，一传便知；无德者，莫明其妙。明说明传，明学样子教他看，祖上无德，自己不作善事，还是不会。昔年我师了然、了空传我时曰： 四个吸呼分先后，若用口鼻道不真；吸踵呼蒂连真炁，这个消息引转轮。又曰：后天吸呼在山根，先天真炁丹田升；二炁一合连上下，差之毫厘不转轮。这踵之头，在后脑海，即是延髓，下通脚后根。一吸踵处至山根，即是蒂处。其后天气由脚后根上升，至尾闾关，过夹脊、玉枕至泥九宫，此是后天一吸踵之处。这蒂之头，在山根，即是祖窍内，下通生死窍。一呼蒂处至后脑海，其后天气，由泥九宫下降通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼至绛宫，下降真炁穴，至生死窍，此为后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。我吸呼一回尔看，是这个吸法，是这个呼法，是引动先天真炁发生，由炁穴内生出，下通尾闾关，一度一度上升至乾顶，后天气一点一点下降至生死窍；先天炁由乾顶一度一度下降坤处，后天气由生死窍进尾闾关一点一点上升至乾顶。此为先天后天吸呼，四个往来，不用口鼻。昔年你师爷，在北京仁寿寺受传时曰：凡借后天之息，以为吹嘘，逼运真炁穴内真炁发动，而后天之息，遇先天真息，相兼相连同动矣。是此上彼下，彼上此下，全在消息之机。则先天后天之息，不待辨而能自明矣。你师爷吸呼一回，我当时就会吸呼。此法总在乎祖上有德无德，又在自己心地如何。若是学人心地不好，无作过善事，尽作坏事，先天真炁，上一冲心，准得道疯之病，其危险大矣。心地不正，不如不学道，实在良言也。若会前八步，是炼精补身之法，可以延年益寿，此是炼炁补精虫、成舍利子之法，预备采大、过大关之用。
余胞足赵魁一曰：这四个吸呼转动时，非是用心意转动，是自然而然之转动。内里先天炁升，呼蒂气一降；内里先天气炁降，吸踵气一升。是此升彼降，彼升此降。非是难学之事，就在平时用功不用功耳。我在外访道，有功勤功慢之时，有不能用功之时，三年后，将舍利子养足，才过大关。是刘子华道侣侍候过的大关。若无四个吸呼往来，舍利子不能成也。
敲蹻道人刘名瑞老师曰：吸呼通乎蒂踵机，动静同乎造化引。
来生真人潭至明老师曰：吸机脑后是踵气，呼机祖窍是蒂气。
天津堤头刘云普老师曰：明明非是吸呼气，引动真炁转法轮。
小平岛彭茂昌老师曰：非是运气行上下，内里真息引转轮。
北平润亭张懋德师叔曰：吸呼真气通任督，相兼相连引炁行。
淮安小余经堂悟禅师曰：念经伤气养太和，无他无我转法伦。
龙门冲虚伍守阳祖师曰：用后天之真吸呼，寻连真人吸呼处。
南昌真阳伍守虚祖师曰：达观往昔千千圣，吸呼分明了却仙。
六安庐江李虚阉祖师云：只就真人吸呼处，放教姹女往来飞。
王重阳祖师曰：神不离气，气不离神，吸呼往来，通乎二源。世人不解，便猜为吐浊吸清，播弄口鼻，吞吸日精月华。运行气脉，后上前下，终夜不休，以致成疾。丹经云：人人气血本流通，营卫倾行百刻周；岂在闭门学行气，正如头上又安头。
千峯老人曰：以上各位祖师皆云后人吸呼气者，非是住于口鼻，又非是闭气，总得师传，方敢自用。无师者不能用，用则生病，非虚语也。
