第十一法诀·灵丹入鼎
胎因火球炼得圆，虚室生白照万千。
圆圆陀陀金光现，百脉通合大成。
流珠烁烁照昆仑，九转丹成只自然。
一粒自从吞入腹，始知世有活神仙。
前段将精、炁、神炼足，聚于顶内，总得以真炁真神炼之。催逼既久，灵丹脱落，吞入口中，化为津液。腹响如雷，滋养舍利子。后由炁穴生出舍利之光，能虚室生自，圆圆陀陀，此即是舍利成也，百脉吸呼气长停，这段功夫，全以至静为主，如龙养珠，如幼女初怀孕。要自知静心养之，舍利子方足也。
一子赵避尘曰：欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。神即是性，炁即是命。神从炁化，炁从精生。欲望成其道者，先当保守炼其精。精满然后炁生，以炁养精，精足成为舍利子。丹经道书，千名万喻，不能出性命。除此性命之外，都是诓哄愚迷之进门耳，任尔千变万化说法。不知炼精化炁，炁化养神，神足还虚，通是旁门外通，要学者细悟耳。回想仙佛，莫不由此性命而为修炼，由此神炁而成仙佛。这神是前六步炼的性命双修真性光，即是神也；这炁先是后六步炼的性命双修真命光，即是精中真炁也。神炁合一，滋养舍利子，虚室生白，金机飞电，耳现龙吟虎啸之声，丹光不圆而不明，无师传不能圆明。
以取火、提火提出神火，才得蟾光发现，丹光自圆明也。然取火、提火不可久用，久用头晕。若舍利足，而蟾光现；舍利不足，还得加功细炼。每日参禅打坐时，两眼归并合一，神炁下照丹田，是助养舍利子发生足满，其顶有颠弯之状，耳发龙吟虎啸之声，其身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧、两腮、牙关，口中津液升满，咽纳不尽，此时口闭懒开。身沉懒动，入于混沌，化为无有，并不知身在何处，自然息住脉停。真炁充满，滋养舍利子也，故曰炁满不思食。
至此谷不绝而阴气难消，阴气不消则阳气不纯，而犹思食。犹是舍利子还是不足，真炁还是欠少，不得谓之炁满。直至寂照功勤，自然神满不思睡，炁足不恩食。功夫至此常寂常照，息无出入，不来不往，只觉一团蟾光，在不有不无之中，此乃是要入定未入定之时，如在母腹相似，虽有鸣锣响鼓，并不知耳。用功到此而印堂自有月光长明，只用死心，守中抱一，此光自然常明。两眉中间，似电光闪灼，此时舍利自长矣。从此谨防走失元炁，元炁不走泄，方能培养舍利子足也。
培养舍利时，要谨戒十损：久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精，久看损神，久言损气，久思损脾，久淫损命，食足损心。此十损总而言之，凡事不可过劳，劳多受伤。还有用功时，一不可起念，念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；三目不可外视，外视则神驰而伤魂；四耳不可外听，外听则精散而伤魄； 五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停，停则断续无力，忽断忽续，或燥或寒，种种弊端皆为害于舍利。若不小心谨防危险，万无一成。
然起念时，当就起阳火转轮，稍有妄想转之，不可意散再转。稍微不经心，意散舍利受伤。二目不可外视，要闭目而内睁，看正中有白光，是正功。若是有惊动，眼开外视，意散神散，舍利又受其害。耳不可外停，得有道侣护持，如有人来与响动，全得道侣经心，命来人远离，不呵惊动。耳猛一听响动，心内一惊身一抖，舍利不但受害，反将舍利散去。滋养舍利，心不可急，心想舍利速成，心一动舍利不生长，要自然而然用功，勿忘勿助。安神于炁穴内，知而不守，使自然之吹嘘，绵绵不绝，念兹在兹，先存后忘，而入于混沌杳冥者也，至此真阳缩回，淫根内里之根涨动。心想这是舍利子足也。若是舍利子足，当止火采大；若是不足。就此炁动，可转法轮。养成我舍利子也。
这舍利足不足，如何是道？有法可知。法曰：置一油灯至面前，二目直看灯火苗，两眼由左向右转，如此转九回，一闭目，看正中有个大月光，圆满如电光一般，不增不灭，此是舍利光足之兆；若是眼对灯转九回，有个虚光圈，圈边光亮，圈内黑暗，此是舍利子不足，还得加功细炼，此以上即是取火、提火，提出神火，才得蟾光发现，千万不可常用此法，若是常用，头晕眼花，足耗你内里真光之炁，修者修的是此炁，炼者炼的是此光。光者即神也，神者即在二目也，千修万炼，不出神炁而已。
了然、了空禅师传我时曰：将十步闭精炁，炼的精囊内精足，再炼精囊内元精，团成舍利子。每日参禅打坐时。两眼合并归一，下照坤脐，炼得面上虫食作痒，又如蛛网罩面，又如蚂蚁行走，此是通身真炁通，耳内猛听龙吟虎啸之声，口生津液，吞纳不尽，忽然入于混沌，不识不知。此身如在云端，自然真炁养舍利子也，有阴气舍利不足，无阴气舍利实足。舍利足不思睡，炁足不思食，口鼻吸呼气不出不入，眼前有一月光常照，不知身在何处，此是初入定矣。
谨防夜内梦寐之患，遗失元精。白天身不可受劳，若是劳动身体，夜内准失元阳。以静坐滋养舍利为本，凡事不可过问，耳内少听诸事，心中不存一事。忽有思念生出，速用意念转法轮，闭目而内睁看舍利之光，其念白无。无念之中目视丹田，内里气微微吹嘘炁穴，炁穴发热，现出丹光，由脐至目一路皆虚白。淫根内里之根发动，心想许是舍利子足了？不是，就此动机，可采小补足舍利。这舍利足不足，可按上法置一油灯试之。两眼看灯头苗，眼要由左向右转九回，一闭眼内看有一大月光，华如电光，即舍利子足也。若无有电光，有一个黑圈，外有电光，内是黑的，此是舍利不足，还得来小，补炼光足，再炼十二步功夫。此名曰取火、提火、提出神火，才知舍利足不足，此法不可常炼，若是常转炼，头晕眼花发晕，是耗内里精、炁、神。精、炁、神耗虚，如何养得舍利子？要尔精心悟炼，不可大意。
前光绪二十一年，受过了然、了空禅师传受，后遇彭茂昌老师，用藏头两面语传人，教你想这个也对，那个也对，实在无传口诀。我师曰：非是不传，近来传人之师，并未受过明师点传，不会诀法。故用书上摘下两句文话传人，教你似明白不明白，实在无有决法。连传你的师父，不会诀法，以何传你？只可传你两句书上文话，又显文明，又显好听，真诀真道不懂，学问实有，教你当时听着好听，过去不懂。任尔学十年、八年，会说道中诗语，真诀法不懂。后来无的可说。告诉你好心眼就可成道。请问你不上学堂，如何认得字？好心眼就认的字？是蒙人不是蒙人，请学者自想。
我师彭茂昌曰：传道者，若不用实语白话传人，用书上摘下来的两面话传人，非是正道，是他未受过师传。他传人时，先说三皈五戒，发愿发誓，有许多愿心。自言曰：我的道，是真道，世界不能明传道，我有真诀语，要尔自已悟。
大道渊微兮，现在目前；自古上达兮，莫非师传；渺漠多喻兮，究竟都是偏；片言万卷兮，下手在先天；
有名无相兮，元炁本虚然；阳来微微兮，阳举外形旋；恍惚梦觉兮，神移人升田；鼓动翼风兮，调药未采先；无中生有兮，天机现目前；虎吸龙魂兮，时至本自然；身心恍惚兮，四肢酥如绵；药产神知兮，正是候清源；火逼金行兮，橐籥凭巽转；河车转运兮，进火提真铅；周天息数兮，四揲逢时迁；沐浴卯酉兮，子午归中潜，归根复命兮，闰余周天；数足三百兮，景兆眉前；止火机来兮，光候三牵；双眸秘密兮，专视中田；大难采兮，七日绵绵；蹊路防危兮，机关最元；深求哀哀兮，早觅真传；择人而授兮，海誓相言；过关服食兮，全仗德先；寂照十月兮，不昧觉禅；二炁休休兮，性定胎圆；阳纯阴尽兮，雪花飘迁，超出三界兮，乳哺在上田；无去无来兮，坦荡逍遥仙；夙缘偶逢兮，早修莫挨年；休持老来临头兮，枯骨无资空熬煎。
余师将道功说完，问余曰：你懂不懂？余曰：这是我师爷柳华阳《妙诀歌》，内里又明白又不明白。实在是有道歌，无诀法。以书上歌文法传人，实在蒙人之语。学多少年，还是不会下手等诀法，学他有何用？
余胞兄赵魁一曰：这十一步功夫无别决，每日参禅打坐时，两眼和合归并，下照丹田。舌尖顶住上腭天池穴，不教性泡内真炁漏出。闭住天池穴，开通玄膺穴。真气由玄膺穴下降，过十二重楼，即是气嗓管。下降丹田，养我舍利子。久久用功。眼生电光，虚室生白，通身发痒。四肢酥麻，快乐难当。自觉舍利子足了，可置一油灯面前，二目着灯苗，由左向右转九回，如舍利子足，闭目看见荣华月光，玄于空中下动；如舍利子不足。有一黑圈，周围有电光不明，还得采补加功细炼。此是神炁合炼之功，即是性命双修之法。
盼蟾子刘名瑞道师曰：灰心圣火养真元。灰心之功，乃心寒如死灰，毫无挂碍，若有持碍，则舍利光不足，苦念动，舍利子寒，火性上炎；各念不动是养舍利子也。大抵致静为要。将舍利养足，有千变万化之景到，防危虑险，保守元阳。将舍利养足，用真火无候之天机，其舍利之光自出。师云：有火无候勿抽添，忘机忘时有妙玄；若忘原是无忘妙，不忘之中是忘禅；忘到纯阳盈月现，不可以忘睡昏禅。此我师慈悲，言用功时不可睡觉，若有昏睡，走失元阳，前功枉费，学者戒之。
小平岛彭茂昌师曰：炼舍利子无他诀，心日合并下照坤脐，若有动机，速速运炼。一不留神，丹必出炉走失，而前功废矣。以至阳物初缩回，非是马阴藏相。丹放毫光，此是舍利不足也。后勤炼gui头缩入腹里，不可认为丹足，纵有外光发现，云中掣电，虚室生白之状，初发现于眉前。久则自下丹田上达于目，此足舍利之光足也。功炼久若无此光，可点一香火，二目合并看香火，由左向右转九回，其舍利之光足也。再加功细炼，炼得丹田之内，丹光上涌，外达于目而生辉，两眼光耀闪灼，一连二三次而后已。丹光涌出，明如金饯。亦如火珠，从两眼发出，是舍利子足耳。
天津堤头刘云普老师曰：要知养足舍利子之法，神不入定，则舍利不生而丹不结，息不藏丹田炁穴，则舍利光不现，心息俱要蛰藏丹田之内，纵息有时出，而心则无时离。心力眸光，守定丹田，直守至后天吸呼之气，出于丹田之内，隐伏不动。则先天真一之炁，滋养舍利，自然凝结成丹光，状加火球，大如弹子，发生于丹田之中。丹田发热，淫根之根发动真炁，用意由后督脉上升泥丸宫，下降于浮根，用真意将炁散于周身。真炁通于四肢，炁血流通，养我身体，滋生舍利子也。
金山派谭至明真人曰：大道由炼精化炁，炁足滋养舍利子。舍利子之光，是真阳之精，此是性命双修，真阳之炁足也。若不留神，夜内走失真宝，其光无有，失去真阳之精，学者至要细细悟炼。内里养足舍利，保守外边真阳之精、性命之光也。《南华经》云：至道之精，窈窈冥冥。《道德经》云：窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。惟此真精，乃吾身中之真种子是也。以其入于混沌，故名曰太极；以其为一身造化之始，故名曰先天；以其阴阳本分，故名曰一炁。又名黄芽，又名玄珠，又名阳精。此精若凝结于天地之间，即是舍利之光也。丘祖长春云：阳精虽是房中得之，而非御女之术，内非父母所生之躯，外非山林所产之宝，但着在形体上摸索皆不是。亦不可离形体而向外寻求。此各位祖师隐语，如同水中捞月，镜里攀花，真正智过颜闵，实难强猜。其实是舍利子足，其光发于目前。其光窈窈冥冥，内里有先天真一之精。无此真精，发不出来真光。外有真光，内里舍利子是也。此二，即是上性下命合一之慧光也。
玄瑞子郑瑞生问曰：丹光不圆而不明，无师传不能圆明。乞师示知，这丹光，因何发的光？是什么生的光？既生出光来，因何光又不圆？如何能使之圆而且明？
千峯老人答曰：这光又名曰慧光，养足曰蟾光。精不足不能生慧光，舍利子不足不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。这舍利子，是阳精虫生的。真精足，周二目下照丹田，二目之阳光气属火，下照丹田属水，火下水上蒸发出阳炁，发现放目前。精虫足是慧光，舍利足是蟾光。其光乃是精中阴炁，又用二目之光合并下照属阳，二光阴阳一合，发出宝光。如同现在电灯、电气理一样，阴阳二线一合，电灯发亮。电力不足，电灯不亮，如同精足，未炼到童身，还是破身，发的光不亮，为慧光，其色如月光；若是电力足，电灯光亮，如同精虫养成舍利子，补还到童身，下身马阴藏相，阴、阳二炁一合，发的光明亮，为蟾光，其光色金黄之色。慧光者，身不足，内有阴气，发现一切魔障景相；蟾光者，是佛祖借蟾名三足之意，是精、炁、神三品合一之理。三足金蟾是活动物，世界少有之物；精、炁、神三品合一为舍利子，亦是活物。发现蟾光，世界人亦是少有之人。总有大丈夫之志，才能发现蟾光，世界平常人鲜知之矣。这慧光、蟾光不圆不明，是夜内走失真宝之故，如同电线走电一样。电气一走，灯光不亮，混暗不圆不明。若是灯泡一破，空气迸内灯光无有，如同用功时念起，空气进内，其宝光当时无有，其理是一样，在学者自悟之耳。
玄芝子蓝芝田问曰：师传取火、提火，提出神火，才得蟾光发现，又不可久用此法，若是久用，头晕眼花，耗散自己真炁。因何用此法，会耗自己真炁？乞师示知。
千峯老人答曰：这性之根，与命之窍相连，上下是一条管。修者因精亏欠，以精补精，将亏欠补足，即是精虫足。上通性海，即脑子正中有个泡，是性海，外通二目。如命窍精足，上通性窍，发不出来宝光，是初炼性功时，关窍无开。下手炼补精之法诀。炼至此，性窍不开，如何见的着宝光？如教性窍开关，非用油灯一盏，两眼合并看灯苗，由左向右转九回，两眼内弦归并合一，转动性海真炁，下通命窍炁足。二炁阴阳一合，将祖窍冲开，即是开关。由祖窍发出宝光，其光似月之亮，是精足也，为慧光；其光金黄色圆而亮，是舍利子足也，为蟾光。若教光献，巳、午不接连，眼转炁动能接连；亥、子不接连，沐浴降气能接连。
用提火者，千万不可多用。若是多用，头晕眼花，是伤耗真炁。眼一转动，提升命窍真炁上升，散于口眼耳鼻，此上毛孔，全是耗真炁之所。惟有天池穴，耗的真炁多，说话出气歌唱，比毛孔耗的炁多，所以修道者，行立坐卧，不离这个，即是舌倒顶上腭，是天池穴，不教真炁泄出。舌尖一顶，即是闭住天池穴，开巧舌后玄膺穴，下通气嗓管，即十二重楼，过心窍，至绛宫，到丹田，降至生死窍，养我舍利。学者要明白，上窍不闭天池穴，玄膺穴不开；下窍不闭任脉，督脉不开；中窍六脉不闭，天灵窍不开，胎炁出不来。
余注此不觉泪下，我受千辛万苦，遇真、伪师三十余位，受师之苦，不敢明说。今明注于书，学者若细心看过，不过几日，金丹大道之诀法得矣。
玄荣子孙荣甲问曰：师传我用功时，面上如虫行走，又好似蛛网罩面。左耳内有风声，右耳内有嗷嗷之声。口内津液生的多，咽纳不尽，此理难明，乞师示知。
千峯老人答曰：人用功时，用到面如蚁行，是炼的真炁穿通周身、面部，这面上毛系管，教真炁开通，这真炁刺发闭管开通，故而如虫食作痒，又如蚁行。这真炁由延髓中发出，到神经系管出毛系管是汗，吸收氧气是寒毛，这真炁在神经系管，穿通面上，如小虫行走。又面上好似蛛网罩面，是真炁足，通毛系管，此管是吸收氧气的，不能出真炁，故二炁气一合，回归神经系管，故如蛛网罩面，此是用功的好景相。又耳内闻声，更是好景相，是真炁行走神经管，在左耳内听见，如同风声，此是虎啸之声；右耳听见嗷嗷之声，此是龙吟之声。龙吟者精足也，虎啸者炁足也。口内津液上升，此是脾经真炁足，往上发生津液，出金井、石泉管，要吞咽下降丹田，滋养真炁，此是用功真景相。还有一个好景象，尔也许忘问，也许未见着。因道功师传不肯先说景相，若是先说景相，恐尔心生景象念起，此念起生景属阴。余今说出，尔后传人不可说景相。尔前有多少景象，眼有光无光，是何样的光？
回答曰是白光，内暗而不明。
尔还是加功细炼，见着阳光好景，再来乞问。
