原典
尔时，世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光1。所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上，放如是等毫光相已。
出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：“听吾今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，于人天中利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。”
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜悯罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身，所有功德，及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云，正使过去、现在、未来诸佛，说其功德，犹不能尽。
“向者又蒙世尊，普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。”
佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。
“汝今具大慈悲，怜悯众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨，不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”
观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相2现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华，衣服饮食，宝具璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
“复次，观世音，若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人，舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像。
“或使病人未终之时，眼见耳闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
“是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生天上，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。
“复次，观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中？
“是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨，现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
“更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身？是人毕竟得菩萨摩顶授记。
“复次，观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界3者，是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
“复次，观世音，若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来，百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
“复次，观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。
“如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华，衣服饮食，一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前。然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛4酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日，或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨，现无边身，于是人处，授灌顶5水。其人梦觉，即获聪明。应是经典一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
“复次，观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
“复次、观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。”
注释
1放百千万亿大毫相光：在前面十一品坚牢地神倾力称扬地藏菩萨所发的宏大誓愿，远胜过其他一切诸菩萨，以及他发无上心来拥护之后，接下来佛也要承先启后，来放光赞叹，令一切众生见光启悟。了知佛的放光，系推尊地藏菩萨和尊崇这部经典。所以这时候，佛从他的头顶上，放出百千万亿道的毫光瑞相。
2五衰相：是天人将死的时候，所现出来的五种衰相，有小和大两种。小五衰相是：（一）口出恶声；（二）身光微昧；（三）浴水着身；（四）着境不舍；（五）身虚眼瞬。大的五衰相即：（一）头上花萎；（二）衣裳秽污；（三）体生臭气；（四）腋下汗出；（五）不乐本座。
3三界：据佛教的世界观，三界是众生所居的世界。这是三个迷执的界域，众生即在其中轮回流转，不能出离。这三个界域即是欲界、色界、无色界。（一）欲界，是最低下的界域，具有淫欲与贪欲的众生都居于此。这是六道众生的所居地。（二）色界，在欲界之上，为离淫欲、食欲的众生所居地，是绝妙的物质的色界，是离欲的清净的世界。（三）无色界，是最上的领域，是超越于物质之上的世界，此界无一物质之物，唯以心识住于深妙之禅定故称无色界。
4五辛：具有强烈气味的五种菜：韭、葱、蒜、薤、兴渠。佛教因其气味浓烈，故予以嫌弃。
5灌顶：佛教中的一种仪式。把法水灌注到头顶上去，直透六根，尘障全消。
译文
这时，世尊从头顶上放出百千万亿道大毫相光。所放的毫光有：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，在头顶上，佛将这些毫光放完。
放完毫光，佛又发出微妙的声音，告诉诸大众、天龙八部、人非人等，说：“你们今日听我在忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，在人道天道之中做利益于众生的事情，那不可思议的事情，超入圣因的事，证到十地果位的事情，以及最终修成佛的无上智慧。”
佛说这话的时候，法会中有一位大菩萨，名号称为观世音菩萨，从座位上站起来，走到佛的面前，单膝着地，双手合掌，恭敬地对佛说：“世尊，这位地藏大菩萨具有大慈大悲的心愿，怜悯一切受苦受罪的众生，在千万亿个的世界里，现化出千万亿个的身形，兼具了所有的功德和不可思议的神通力量。我听到世尊与十方无数无量的诸佛，都异口同声地说赞叹地藏菩萨的话，就是叫过去、现在、未来的诸佛，都来论说其功德，也是说不完、说不尽的呀！
“方才又承蒙世尊，普告大众，要称赞宣扬地藏菩萨利益众生的一切事情。现在唯愿世尊再为未来现在的一切众生，称赞地藏菩萨不可思议的事迹，让天龙八部也都能懂得瞻仰礼拜，以获得福报。”
佛告诉观世音菩萨说：“你与娑婆世界也有很大的因缘。不管是天、是龙，是男、是女，是神、是鬼，以及在六道里受苦受罪的众生，一听到你的名号，或者见了你的像，恋慕敬仰你，称颂赞叹你，这样的众生，都能够在无上的佛道修行中，永不退转动摇的。这些众生，还可以常常托生到天道人道中，充分地享受美妙的快乐。等到因果成熟了，佛就授予他将来成佛的预言。
“你现在怀有如此大慈大悲的心愿，怜悯众生以及天龙八部，那就依你的请求，听我来宣讲地藏菩萨那不可思议的为众生谋利造福的事情。你现在应该仔细地听，我就为你讲解。”
观世音菩萨说：“请世尊您讲，我十分希望能够听到你的讲说。”
佛告诉观世音菩萨说：“未来现在的各个世界之中，那些天人当天福享受完了之后，就会出现五种衰败的征兆，甚至还有堕落到恶道里去的。像这些天人，无论男女，当他们显现出这衰败之相时，如果能够看到地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的名号，一瞻仰、一礼拜，如此一来，这些天人，就能够转而增加他们的天福，继续享受更大的快乐，永远不再堕落到三恶道里去受罪报之苦。更不要说，见到、听到地藏菩萨的像或者名号，用各种的香烛鲜花，衣服食品，珍宝玩物，璎珞之类的物品，去布施供养地藏菩萨，他所获得的功德福利，真是无量无边，不可胜数的。
“还有呢！观世音，假如现在和未来的各世界中的六道众生，在他们临命终时，能够听到地藏菩萨的名号，哪怕只有一声传到这个人的耳朵里去，那么这样的众生，就将不再经历三恶道中的苦难。更何况在他们临命终之际，他们的父母、亲属，将这临终之人的所有屋宅、财物、宝贝、衣服都施舍出去，去塑画地藏菩萨的像。
“假如在病人未死之际，让他亲眼见到，亲耳听到，知道他家里的人将他的家产宝贝都施舍掉了，为了他自身去塑画地藏菩萨的像。那么这病人，本来是因为业报受重病的，便可以承仗这塑像的功德，使重病立刻消失。等他的病自然痊愈之后，还可以增加寿命呢。
“若是这人因为业报之故，命已经没有了，若是综合他以往的一切罪恶过失，应该堕入到恶趣中去受罪报的，就可以承仗这塑像的功德，让他死后，得以生到天上去，享受美妙的福乐，他的任何罪业过失，都将一概消灭干净。
“还有呢！观世音，假如在未来世界上，有那些男子女人，还在他们处于哺乳的婴儿时期，或者三岁、五岁、十岁以下的童年时期，这些孩子，如果亡失了父母，甚至亡失了兄弟姐妹，成了孤苦伶仃的孤儿，等他们长大成人之后，他们倍加思念过世的可怜的父母以及兄弟姐妹，却不知道亲人落在六道中的哪一道里，或者托生在什么世界中，或者托生于哪一重天上？
“这样的人，如果他们能够塑画地藏菩萨的像，以及听闻地藏菩萨的名号，不断地瞻仰，不断地礼拜，从第一天一直到第七天，坚持不懈，不退减开始之时的信心，听闻地藏菩萨的名号，看到地藏菩萨的像，更加瞻礼供养。那么这个人已过世的家眷，如果他们是因为罪业而堕到恶道里去受苦的，而且受苦的时间本是要以劫来计数的，由于承仗了他们的亲人塑画地藏菩萨像，以及瞻礼供养地藏菩萨的功德，不久就可以从恶道中得以解脱，生到人道或天道之中，去享受绝妙的福乐。如果这个人已过世的家眷，他本来就有福分的，已经生在人道或天道之中，享受着殊胜的绝妙福乐的，那就会因为承仗了这样的功德，再增加他的修福功德，使他享受无量的快乐。
“假若这个人能够在二十一天之中，专心地恭敬瞻礼地藏菩萨的像，称念地藏菩萨的名号满一万遍，就能使地藏菩萨，示现出无边的身形来。地藏菩萨将具体地告诉这个人，他的亲人们都在什么世界之中；或者在他的梦中，菩萨示现出巨大的神通力量，亲自带领他到各个世界之中，去见他所思念的亲人。
“如果更能每日念一千遍菩萨的名号，接连一千日始终不断，那么这人就应当得到菩萨指派他所居住之地的土地神灵，终生保护他，并使他衣食丰盈充足，无病无痛。至于那些凶横的祸事，连他的门都不能进，何况近他的身呢？这人最终可以得到菩萨为他摩顶授记。
“还有呢！观世音，如果那未来世界，有善男子、善女人，要发大慈大悲的大愿心，救度一切众生者，以及那些修习无上菩提道的人，那些想跳出三界的人，这些人见了地藏菩萨的像及听到地藏菩萨的名号，真心真意地皈依他，或者用好香、名花、衣服、珍宝、饮食等，供养、瞻礼他。那么，这些人所发的心愿，都能很快地得以实现，永远没有障碍。
“还有，观世音，如果在那未来世界里，有善男子、善女人，要想求现在未来，百千万亿的心愿，和百千万亿的事情，只要他们皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨的像，那么他们所求的心愿和事情，就都可以得到满足。或是再请求地藏菩萨发发慈悲，永远保护我。这人一旦有了这样的心愿，便会在睡梦之中得到地藏菩萨的摩顶授记。
“还有，观世音，如果未来世界中的善男子、善女人，对大乘经典，怀有深深的、真诚的珍重爱惜、虔诚信仰之心，发立了不可思议的愿望，想要学习诵念。但是，在学习过程中，即使得到了明师的指点教诲，可是刚刚记住，转眼又忘了，经年累月，还是无法诵读。这些善男子等，一定有隔世的业障没有能够消除掉，所以对于大乘经典，没有诵读的善根。
“如果有这种人，听了地藏菩萨的名号，见了地藏菩萨的像，完全用自己的本性，恭恭敬敬地向地藏菩萨表白自己的心愿，同时再用香烛、鲜花、衣服、饮食以及一切美好的珍玩物品，来供养地藏菩萨。又用洁净的净水供放在菩萨的像前，经过一日一夜，然后再合掌请求饮用此水。再回过头来，朝着南方，将这水喝了。但在喝水入口的时候，必须专心致志，郑重其事。服水完毕之后，千万谨慎，不要吃五种辛味食物，以及酒、肉，不可犯邪淫、妄语，以及各种各样杀生害命的事情。这样，经过七天，或者二十一天。这样的人，将在睡梦之中，见到地藏菩萨，示现出无边的身形，来到他们身旁，以法水灌他们的头顶。这些人梦醒之后，便会十分聪明。任何大乘经典，一经他的耳根，就永不会再忘了，甚至连一句一偈都牢记如初。
“观世音，如果在未来世界上，有这样一些人，他们衣食不足，所求不遂心愿，或者疾病缠身；或者是有许多凶兆衰相，家宅不得安宁，骨肉分别离散；或者是遭遇诸多凶灾横祸，多来违逆缠身，即使是睡梦之间，也是神魂不得安宁，惊恐万状，扰乱其心。像这样的人，如果听到了地藏菩萨的名号，或者是见到了地藏菩萨的形像，真心诚意地把地藏菩萨的名号念满一万遍。那么，这许多的不如意事情，便会渐渐消失，灭了迹象，从此便可平安快乐，衣食丰足有余，即使在睡梦之中，也能得到安宁快乐。
“还有，观世音，如果在未来世界上，有善男子、善女人等，或是为了谋生，或是为了公私事宜，或是去报生讣死，或是因为事情急迫，以至要走到山林之中，或者过河渡海，遇到巨浪，或是要经过危险的道路。那么这个要出门的人，应当先念满一万遍的地藏菩萨的名号。这样，他所经过的地方，都会有鬼神来保护他。无论他行走、居住、坐卧在什么地方，都能永保平安。就是碰到虎狼狮子，和任何伤害人的东西，也不能使他受到伤害。”
原典
佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。若说于诸众生，见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。
“是故，观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”
尔时，世尊而说偈言：
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。
至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名，菩萨当现无边体。
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前，一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害，至心思念大士名。
即于梦中见无边，觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议。
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
译文
佛又继续告诉观世音菩萨：“这位地藏菩萨和阎浮提世界有很大的因缘。假若要将他为众生造福谋利的各种事情都说出来，就是用百千劫这样长的时间，也是说不完的。
“因为这样的缘故，观世音，你也应当用你的神通和法力，流布宣扬这部经文，使娑婆世界的众生，也得以在百千万劫之中，永远地享受平安福乐。
这时，世尊又说出了偈语：
吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
若男若女若龙神，报尽应当堕恶道。
至心归依大士身，寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者，未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。
或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名，菩萨当现无边体。
示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心，即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。
是人既发大悲心，先当瞻礼大士像。
一切诸愿速成就，永无业障能遮止。
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。
斯人有业障惑故，于大乘经不能记。
供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前，一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害，至心思念大士名。
即于梦中见无边，觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻，千万生中永不忘。
以是大士不思议，能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安，求诸乖违无称遂。
至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像。
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议。
百千万劫说不周，广宣大士如是力。
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。
