世之习义山诗者，类取其一二尖新涂泽之作，转相仿效。而毁义山者，因之指摘掊击，以西昆为厉禁，反复聚讼非一日矣。皆缘不知义山之为义山，而随声附和，哄然佐斗，赞与毁皆无当也。夫深山大泽有龙虎焉，不见其嘘而成云，啸而生风，而执其败鳞残革以诧人，以为龙虎如是。人见其败鳞残革也，亦以为龙虎不过如是而鄙之，以为不足奇。可谓之知龙虎哉！独吴江朱氏《笺注》一序，推见至隐，可谓知言。然其书以笺注为主，例须全收，未暇别择。余幼而学诗即喜观是集，每欲严为澄汰，钞录一编，牵率人事，因循未果也。秋冬以来，居忧多暇，因整理旧业，编纂成书。于流俗传诵尖新涂泽之作，大半弃置；而当时习气所渐，流于飞卿、长吉一派者，亦概为屏却。去瑕取瑜，宁刻毋滥，覆而阅之，真有所谓曲江老人相视而笑者，何至争妍斗巧，如世所云云哉！诗凡若干，具录于左，间采诸家之评而附以愚意。其所以去取之义及愚意之有所未尽者，别为《或问》一卷附之。意主说诗，不专笺注，故题曰《玉谿生诗说》。又以朱氏一序冠之篇首，俾读者知义山之宗旨，亦有以见此书之宗旨焉。

乾隆庚午十一月，河间纪昀自题