病中游祖塔院[1]

紫李黄瓜村路香，烏紗白葛道衣涼。閉門野寺松陰轉，欹枕風軒客夢長。因病得閒殊不惡，安心是藥更無方[2]。道人不惜階前水，借與匏樽自在嘗。

[1]熙寧六年（一〇七三）作。祖塔院，即今虎跑寺。

[2]安心句：《景德傳燈録》卷三《第二十八祖菩提達磨（摩）》記僧神光（慧可）向達摩求法，“光曰：‘我心未寧，乞師與安。’師曰：‘將心來與汝安。’曰：‘覓心了不可得。’師曰：‘我與汝安心竟。’”蘇軾《次韻韶守狄大夫見贈二首》其一：“有病安心是藥方。”

【評箋】　紀批（卷十）：“此種已居然劍南派。然劍南别有安身立命之地，細看全集自知。楊芝田專選此種，世人以易于摹倣而盛傳之，而劍南之真遂隱。”

《昭昧詹言》卷二十：“先寫游時景與情事，風味别勝，不比凡境。三四寫院中景。五六還題‘病中’，兼切二祖。收將院僧自己綰合，亦自然本地風光，不是從外插入。”

《宋詩精華録》卷二：“寫景中要有興味，所謂有人存也。‘亂山環合’（按《六年正月二十日復出東門仍用前韻》詩）、‘十日春寒’（按《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》詩）各首皆是。”

有美堂暴雨[1]

游人脚底一聲雷，满座頑雲撥不開；天外黑風吹海立[2]，浙東飛雨過江來[3]。十分瀲灧金樽凸[4]，千杖敲鏗羯鼓催[5]。唤起謫仙泉洒面[6]，倒傾鮫室瀉瓊瑰[7]。

[1]熙寧六年（一〇七三）作。有美堂，宋陳巖肖《庚溪詩話》卷上：“嘉祐初，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅摯公儀，出守杭州，上（仁宗）特制詩以寵賜之，其首章曰：‘地有吴山美，東南第一州。’梅既到杭，欲侈上之賜，遂建堂山上，名曰‘有美’。歐陽修爲記以述之。”歐陽修《有美堂記》，記梅摯守杭時在嘉祐二年（一〇五七）。

[2]海立：杜甫《朝獻太清宫賦》：“九天之雲下垂，四海之水皆立。”仇兆鰲注：“水立，謂潮水拱向。班固《終南山賦》‘立泉落落’，此言水立更奇。”《容齋隨筆·四筆》卷二《有美堂詩》條，論“立”字“讀者疑海不能立，黄魯直曰：蓋是爲老杜所誤，因舉《三大禮賦·朝獻太清宫》云‘九天之雲下垂，四海之水皆立’以告之。二者皆句語雄峻，前無古人。坡《和陶停雲》詩有‘雲屯九河，雪立三江’之句，亦用此也。”蔡絛《西清詩話》卷中：“杜少陵文自古奥。如‘九天之雲下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻萬象，却浮空雲而留六龍。萬舞陵亂，又似乎春風壯而江海波’，其語皆磊落驚人。或言無韻者不可讀，是大不然。東坡《有美堂》詩‘天外黑風吹海立，浙西飛雨過江來’，蓋出此。”《能改齋漫録》卷七《海水立》條引蔡絛之説後云：“予按，長水校尉關子陽謂：‘天去人尚遠，而黑風吹海。’蓋東坡博極羣書，兼用乎此。”《嬾真子》亦指出蘇詩來源于杜賦，并云：“立字最爲有功，乃水踴起之貌”，“或者妄易‘立’爲‘至’，祇可一笑。”

[3]浙東：杭州在浙江（錢塘江）之西，故云。《御選唐宋詩醇》卷三十四評此二句云：“寫暴雨非此傑句不稱。但以用杜賦中字爲采藻鮮新，淺之乎論詩矣。且亦必有浙東句作對，情景乃合。有美堂在郡城吴山，其地正與海門相望，故非率爾操觚者。唐賢名句中惟駱賓王《靈隱寺詩》‘樓觀滄海日，門對浙江潮’一聯足相配敵。”《宋詩精華録》卷二：“三句尚是用杜陵語，四句的是自家語。”（按，實爲唐殷堯藩《喜雨》詩成句）

[4]十分句：謂江水洶湧，似突過江岸，如同杯中斟滿之酒高出杯面。

[5]千杖句：寫雨聲急驟。謂暴雨驟下，如同羯鼓被鼓杖趕着打擊。羯鼓，羯族（曾附屬匈奴）傳入的一種用兩杖打擊的樂器，盛行于唐開元、天寶年間。唐南卓《羯鼓録》謂打羯鼓以聲音碎急爲美：“尤宜促曲急破，作戰杖連碎之聲”；宋璟“尤善羯鼓”，曾“謂上（玄宗）曰：‘頭如青山峯，手如白雨點，此即羯鼓之能事也。’”以兩手擊鼓急驟如雨爲有工力，蘇詩却以打鼓喻暴雨。又《唐語林》卷五記李龜年“善打羯鼓。明皇問卿打多少杖？對曰：‘臣打五千杖訖。’上曰：‘汝殊未，我打却三豎櫃也。’”是唐人又以打壞杖數衡量技藝水平，蘇詩“千杖”亦非泛言。敲鏗，韓愈《城南聯句》“樹啄頭敲鏗”，指啄木鳥啄木聲，這裏指擊鼓聲。

[6]唤起句：《舊唐書·李白傳》：“玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。”這裏説天帝要唤醒李白，下了暴雨。謫仙，李白。《舊唐書·李白傳》：“初，賀知章見白，賞之曰：‘此天上謫仙人也。’”這裏蘇軾兼有自寓之意。

[7]倒傾句：張華《博物志》卷九：“鮫人（傳説中的人魚）從水出，寓人家積日，賣綃。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”鮫室，鮫人所居之室，指海。瓊瑰，珍貴玉石，這裏喻杰出詩文。蘇軾《又送鄭户曹》：“遲君爲座客，新詩出瓊瑰。”《答任師中家漢公》：“醉中忽思我，清詩綴瓊琚。”《酒子賦》：“顧無以酢二子之勤兮，出妙語爲瓊瑰。”皆以美玉喻詩。蘇軾在《次韻江晦叔二首》中又云：“雨已傾盆落，詩仍翻水成。”《游張山人園》：“颯颯催詩白雨來。”《行瓊儋間，肩輿坐睡……》：“急雨豈無意，催詩走羣龍。”與此境界相類。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》早有“片雲頭上黑，應是雨催詩”之句。

【評箋】　查慎行《初白庵詩評》卷下：“通首多是摹寫暴雨，章法亦奇。”

紀批（卷十）：“此首爲詩話所盛推，然獷氣太重。”

八月十五日看潮五絶[1]（選二）

吴兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應教斥鹵變桑田[2]。

江神河伯兩醯鷄[3]，海若東來氣吐霓[4]。安得夫差水犀手：三千强弩射潮低[5]！

[1]原共五首，選第四、五首。熙寧六年（一〇七三）作。

[2]東海二句：蘇軾自注：“是時新有旨禁弄潮。”斥鹵，亦作“舃鹵”，鹽鹹地。《神仙傳·麻姑》：“麻姑自説云：接待以來，已見東海三爲桑田”。原喻世事變遷之大，這裏借用“滄海桑田”典故，謂東海龍王若領會神宗禁止弄潮之旨意，該使鹽鹹地變爲桑田，讓弄潮兒得以耕種自食，不再“冒利輕生”。但《烏臺詩案》云：此首“蓋言弄潮之人，貪官中利物，致其間有溺而死者，故朝旨禁斷。軾謂主上好興水利，不知利少而害多，言東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。言此事之必不可成，譏諷朝廷水利之難成也”。前半段所言是，後半段言此詩攻擊“興水利”，實係逼供之詞。（舒亶在彈劾蘇軾的奏章中首先指此詩爲攻擊“陛下（神宗）興水利”。）

[3]江神句：《莊子·田子方》：孔子見老聃云：“丘之于道也，其猶醯鷄與？微夫子之發吾覆（蒙蔽）也，吾不知天地之大全也。”醯（xi）鷄，傳説由酒醋上面的白霉所生的一種小蟲，也叫蠛蠓。醯，即醋。這裏與下句海若對比，言江、河之渺小。

[4]海若句：《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯（辨）牛馬。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若（海若，海神）而嘆。”河伯仰視海若之大，才知自己之小，蘇詩首兩句即用其意。霓，虹的一種。

[5]安得二句：蘇軾自注：“吴越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰，自爾水不近城。”《國語·越語上》：“今夫差衣水犀之甲者，億有三千。”這裏以春秋時吴王夫差，喻五代時吴越王。吴越王，指錢鏐。范坰、林禹《吴越備史》卷一：梁開平四年八月，武肅王錢鏐“始築捍海塘。王因江濤衝激，命强弩以射潮頭，遂定其基（原注：初定其基，而江濤晝夜衝激沙岸，板築不能就。王命强弩五百以射潮頭。……既而潮頭遂趨西陵。）”。《施注蘇詩》卷七注引《北夢瑣言》，亦記載射潮之事，爲今本《北夢瑣言》所無。這裏謂盼能戰勝海神，使潮不犯城。與前首意同。

宿九仙山[1]

風流王謝古仙真[2]，一去空山五百春。玉室金堂餘漢士[3]，桃花流水失秦人[4]。困眠一榻香凝帳，夢遶千巖冷逼身。夜半老僧呼客起，雲峯缺處湧冰輪[5]。

[1]題下蘇軾自注：“九仙謂左元放、許邁、王、謝之流。”熙寧六年（一〇七三）作。九仙山，在杭州西，山上無量院相傳爲東晉葛洪、許邁煉丹處。

[2]風流王謝：《南史·王儉傳》：王儉“常謂人曰：‘江左風流宰相，惟有謝安’，蓋自况也。”杜甫《壯游》：“王謝風流遠。”風流，指超逸的風度。

[3]玉室句：《晉書·許邁傳》：“許邁字叔玄，一名映，丹陽句容人也。”“謂餘杭懸霤山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽”，“于是立精舍于懸霤，而往來茅嶺之洞室”。“永和二年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠游。”又，“玄遺羲之書云：‘自山陰南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒漢末諸得道者皆在焉。’”即此句所本。

[4]桃花句：陶淵明《桃花源記》記武陵人得桃花源，遇居民“自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絶境”，故云秦人。玉室兩句謂古人已逝，遺跡景物猶存。

[5]雲峯句：無量院有冰輪閣，即因此句得名。

【評箋】　《御選唐宋詩醇》卷三十四：“後四句磊砢妥帖，便入錢劉集中，亦稱警策。”

《昭昧詹言》卷二十：“起二句叙題本事。三四就本事點化，自然高妙。後半所謂大家作詩，自吐胸臆，兀傲奇横。不屑屑切貼裁製工巧，如西昆纖麗之體也。”

陌上花三首[1]

陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。遺民幾度垂垂老，游女長歌緩緩歸[2]。

陌上山花無數開，路人争看翠軿來[3]。若爲留得堂堂去[4]，且更從教緩緩回。

生前富貴草頭露，身後風流陌上花。已作遲遲君去魯[5]，猶教緩緩妾還家。

[1]題下蘇軾自序：“游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》，父老云：吴越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：‘陌上花開，可緩緩歸矣。’吴人用其語爲歌，含思宛轉，聽之凄然。而其詞鄙野，爲易之云。”詩爲民歌加工之作，時在熙寧六年（一〇七三）。吴越王妃，吴越王錢俶之妻。《新五代史·吴越世家》：宋興，吴越王錢俶“始傾其國以事貢獻。太祖皇帝時，俶嘗來朝，厚禮遣還國”。宋太祖時，錢俶經常朝宋，即爲此詩背景。直至宋太宗“太平興國三年，詔俶來朝，俶舉族歸于京師，國除”。

[2]此首紀昀批云：“真有含思宛轉之意。”（卷十）

[3]軿（píng）：車幔，代指貴族婦女所乘有幃幔的車子。

[4]堂堂：公然、决然。蘇軾《出城送客不及，步至溪上》：“會作堂堂去，何妨得得來。”唐薛能《春日使府寓懷二首》其一：“青春背我堂堂去，白髮欺人故故生。”

[5]已作句：《孟子·盡心下》：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也。’”喻錢俶離杭朝宋。紀批（卷十）：“指錢俶歸朝之事，用事殊不倫。”

【評箋】　王士禛《漁洋詩話》：“五代時，吴越人物，不及南唐、西蜀之盛，而武肅王寄妃書云：‘陌上花開，可緩緩歸矣。’二語豔稱千古。”“東坡又演爲《陌上花》”，“晁无咎亦和八首”，“二公詩皆絶唱，入樂府，即《小秦王調》也”。

書雙竹湛師房二首[1]

我本江湖一釣舟[2]，意嫌高屋冷颼颼。羨師此室纔方丈，一炷清香盡日留。

暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對殘釭[3]。白灰旋撥通紅火，卧聽蕭蕭雨打窗。

[1]熙寧六年（一〇七三）作。雙竹，杭州廣嚴寺有竹林，竹皆成雙作對而生，故又名雙竹寺。

[2]江湖：一作“西湖”。

[3]釭：燈。紀批（卷十一）：“查本改‘釭’爲‘缸’，嫌與朝鐘字礙耳。然暮鼓、朝鐘，自是一日工課；閉門孤枕，自是工課完後之事，原不相礙。”又謂此詩“意自尋常，語頗清脱”。《冷齋夜話》卷三：“山谷云：‘天下清景，初不擇賢愚而與之遇，然吾特疑端爲我輩設。……東坡宿餘杭山寺贈僧曰：“暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕有殘缸。白灰旋撥通紅火，卧聽蕭蕭雪打窗。”’人以山谷之言爲確。”

和述古冬日牡丹四首[1]（選一）

一朵妖紅翠欲流[2]，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放閒花得少休[3]。

[1]原共四首，選第一首。熙寧六年（一〇七三）作。述古，陳襄，字述古，時爲杭州知州。

[2]一朵句：陸游《老學庵筆記》卷八：“東坡《牡丹》詩云：‘一朵妖紅翠欲流’，初不曉‘翠欲流’爲何語。及游成都，過木行街，有大署市肆曰：‘郭家鮮翠紅紫舖。’問土人，乃知蜀語‘鮮翠’猶言鮮明也。東坡蓋用鄉語云。”高似孫《緯略》卷十《翠粲》條云：“陸放翁問余曰：‘比在成都市時，見綵帛舖，牓曰：“翠色真紅”，殊不曉所謂。紅而曰翠，何也？’余曰：‘嵇康《琴賦》曰：“新衣翠粲，纓徽流芳。”班婕妤《自悼賦》曰：“紛翠粲兮紈素聲。”翠粲，取其鮮明也。東坡《牡丹》詩：“一朵妖紅翠欲流”，蓋取鄉語。’放翁擊節大喜。”參看王應麟《困學紀聞》卷十八《評詩》條、楊慎《升庵全集》卷六十三《鮮明曰翠》條，王、楊兩書實全同《緯略》，惟楊慎又補一例證：“駱賓王文：‘縟翠萼于詞林，綷鮮花于筆苑’，以翠對鮮，可以證之。”

[3]化工二句：《烏臺詩案》：“熙寧六年任杭州通判時，知州係知制誥陳襄，字述古。是年冬十月内，一僧寺開牡丹數朵，陳襄作詩四絶，軾當（嘗）和云。”“此詩皆譏諷當時執政大臣，以比化工，但欲出新意擘畫，令小民不得暫閒也。”按，牡丹一般在初夏開花，今提前于十月開放，故言“化工”追求“新巧”，使“閒花”無暇休養生息。此詩第二首亦云：“漏泄春光私一物，此心未信出天工。”

【評箋】　紀批（卷十一）：“二首寓刺却不甚露，好在比而不賦。”

除夜野宿常州城外二首[1]

行歌野哭兩堪悲，遠火低星漸向微。病眼不眠非守歲[2]，鄉音無伴苦思歸。重衾脚冷知霜重，新沐頭輕感髮稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依[3]。

南來三見歲云徂[4]，直恐終身走道塗。老去怕看新曆日，退歸擬學舊桃符[5]。煙花已作青春意，霜雪偏尋病客鬚。但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇[6]。

[1]熙寧六年（一〇七三）作。是年十一月，蘇軾奉命往常州、潤州等地賑濟，至次年五月事畢返杭。

[2]病眼句：白居易《除夜》“病眼少眠非守歲”，蘇詩用成句，但改“少”爲“不”。

[3]多謝二句：紀批（卷十一）：“言人則見嫌矣。”此首蘇軾有跋文云：“僕時三十九歲，潤州道中值除夜而作。後二十年在惠州守歲，録付過（蘇軾幼子）。”（《東坡題跋》卷三《書潤州道上詩》）按，是年蘇軾實爲三十八歲。

[4]南來句：蘇軾于熙寧四年冬到杭州通判任，至作此詩時，已過三個除夕。

[5]老去二句：紀批（卷十一）“三四（句）是到地宋格，在東坡不妨，一學之便入惡趣。”桃符，舊俗：元日用桃木寫神荼、鬱壘二神名，懸掛門旁以壓邪，稱桃符。《説郛》卷十引馬鑒《續事始》：“《玉燭寶典》曰：‘元日造桃板著户，謂之仙木……’即今之桃符也。其上或書神荼、鬱壘之字。”

[6]不辭句：古俗：元日，家人先幼後長飲屠蘇酒。見南朝梁宗懍《荆楚歲時記》。《容齋隨筆·續筆》卷二《歲旦飲酒》條：“今人元日飲屠酥酒，自小者起，相傳已久，然固有來處。後漢李膺、杜密以黨人同繫獄，值元日，于獄中飲酒，曰：‘正旦從小起。’《時鏡新書》晉董勳云：‘正旦飲酒先從小者，何也？勳曰：“俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故後飲酒。”’《初學記》載《四民月令》云：‘正旦進酒次第，當從小起，以年小者起先。’”并舉白居易等詩句多例，末云：“東坡亦云‘但把窮愁博長健，不辭最後飲屠酥。’其義亦然。”參見《韻語陽秋》卷十九。蘇軾其時不足四十，自嘆老衰如此。

無錫道中賦水車[1]

翻翻聯聯銜尾鴉，犖犖确确蜕骨蛇[2]。分疇翠浪走雲陣，刺水緑鍼抽稻芽。洞庭五月欲飛沙[3]，鼍鳴窟中如打衙[4]。天工不見老翁泣，唤取阿香推雷車[5]。

[1]熙寧七年（一〇七四）作。王安石《元豐行示德逢》“倒持龍骨挂屋敖”，《後元豐行》“龍骨長乾挂梁梠”，龍骨，即此詩所詠水車。據《三國志·杜夔傳》裴松之注引《馬鈞傳》，三國時馬鈞曾創翻車，即龍骨車。（參看《演繁露》卷三《桔橰水車》條）

[2]翻翻二句：分寫水車動、静時的不同情狀：用銜尾而飛的烏鴉，形容水車轉動不絶；以蜕皮剩骨的蛇，形容水車停止時的骨架。犖犖确确，體大堅硬貌。

[3]洞庭：太湖的洞庭山。下“欲飛沙”指天旱。

[4]鼉（tuó）：俗稱猪婆龍，脊椎類爬蟲，相傳天旱時在窟中鳴叫，聲如擊鼓。陸佃《埤雅·釋魚》引晉安《海物記》：“鼉宵鳴如桴鼓，今江淮之間謂鼉鳴爲鼉鼓。”打衙，擊鼓。蘇轍《次韻毛君山房即事十首》其五：“請看早朝霜入屨，何如卧聽打衙聲。”晁補之《苕霅行和於潛令毛國華》：“山間古邑三百家，日出隔溪聞打衙。”張耒《縣齋詩》：“暗樹五更鷄報曉，晚庭三叠鼓催衙。”

[5]天工二句：阿香，傳説中推雷車的女鬼。見託名陶潛《搜神後記》卷五《臨賀太守》條：晉永和時，周某夜宿一女子家，“向一更中，聞外有小兒唤阿香聲，女應諾，尋云：‘官唤汝推雷車。’女乃辭行云：‘今有事當去。’夜遂大雷雨。向曉女還。周既上馬，看昨所宿處，止見一新冢。”《韻語陽秋》卷二十謂結二句“言水車之利，不及雷車所霑者廣也。”紀批（卷十一）云：“結句四平未諧調，然義山《韓碑》已有此句法。”

【評箋】　《御選唐宋詩醇》卷三十四：“只是體物着題，觸處靈通，别成奇光異彩。‘想當施手時，巨刃摩天揚’，此之謂也。賦物得此神力罕匹。”

紀批（卷十一）：“節短勢險，句句奇矯。”

蘇州閭邱、江君二家雨中飲酒二首[1]（選一）

小圃陰陰徧灑塵，方塘欲生紋[2]。已煩仙袂來行雨[3]，莫遣歌聲便駐雲[4]。肯對綺羅辭白酒，試將文字惱紅裙[5]。今宵記取醒時節，點滴空階獨自聞[6]。

[1]原共二首，選第一首。熙寧七年（一〇七四）作。閭邱孝終，字公顯，曾任黄州知州。致仕後歸蘇州故里。江君，不詳。

[2]小圃二句：此詩寫久旱得雨，首二句先寫由陰轉微雨。

[3]仙袂行雨：典出宋玉《高唐賦》，言巫山女神“旦爲朝雲，暮爲行雨”，“揚袂鄣日而望所思”。

[4]歌聲駐雲：典出《列子·湯問》：“薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。譚乃謝求反，終身不敢言歸。”此二句謂幸而下雨，勿遣歌女高歌使雲停雨歇。

[5]肯對二句：承上二句作一轉折，謂禁不住詩酒相娱，叫歌女演唱助樂。肯，豈肯。

[6]今宵二句：紀批（卷十一）：“推過一步作結，便脱窠臼。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷十一：“時方閔雨，故結句重申之。曉嵐以爲結脱窠臼者，非也。”

過永樂，文長老已卒[1]

初驚鶴瘦不可識，旋覺雲歸無處尋[2]。三過門間老病死[3]，一彈指頃去來今[4]。存亡慣見渾無淚[5]，鄉井難忘尚有心[6]。欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深[7]。

[1]熙寧七年（一〇七四）作。永樂，鄉名，在秀州（今浙江嘉興）。文長老，秀州報本禪院的住持。自《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》至本篇，皆作于任杭州通判時。

[2]初驚二句：上句以鶴瘦喻文長老之病態，下句以雲歸喻其死亡。

[3]三過句：熙寧五年，蘇軾曾到報本禪院拜訪文長老，有《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》詩。六年再訪，有《夜至永樂文長老院，文時卧病退院》詩。連這次共三次。初過時已老，再過時又病，三過時却死。佛教又以生、老、病、死爲四苦，見《大乘義章》三本。

[4]一彈指句：彈指，佛教名詞，喻時間短暫。《翻譯名義集》卷五《時分》：“時極短者謂刹那也”，“壯士一彈指頃六十五刹那”。又云：“二十念爲一瞬，二十瞬名一彈指。”去來今，指三世。佛教以過去世、現在世、未來世（即前生、今生、來生）爲三世。見《大寶積經》卷九十四。此二句皆用佛典，謂文長老病變之速，人生無常。《詩人玉屑》卷三引《藜藿野人詩話》云：此一聯“句法清健，天生對也”。查慎行《初白菴詩評》卷中：“天然絶對。”紀批（卷十一）：“查（慎行）謂三四巧對，然作對太巧是一病。特此尚未太礙格。後半曲折頓挫。”

[5]渾：全。

[6]鄉井：文長老爲作者同鄉。蘇軾《秀州報本禪院鄉僧文長老方丈》：“萬里家山一夢中，吴音漸已變兒童，每逢蜀叟談終日，便覺峨嵋翠掃空。”亦寫鄉誼。

[7]欲向二句：唐袁郊《甘澤謡·圓觀》記唐大曆末僧圓觀，與李源交游，臨終時囑李源十二年後中秋月夜于杭州天竺寺外相見。李源如期赴約，于“無處尋訪”時，“忽聞葛洪川畔，有牧豎歌《竹枝詞》者……乃圓觀也”。其詞云：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”蘇軾亦有《僧圓澤傳》記其事。結句希望和文長老來世重見。

雪後書北臺壁二首[1]

黄昏猶作雨纖纖，夜静無風勢轉嚴。但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽[2]。五更曉色來書幌，半夜寒聲落畫簷[3]。試掃北臺看馬耳，未隨埋没有雙尖[4]。

城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已没車。凍合玉樓寒起粟，光摇銀海眩生花[5]。遺蝗入地應千尺，宿麥連雲有幾家[6]。老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉[7]。

[1]熙寧七年（一〇七四）九月，蘇軾由杭州通判改任密州知州，十一月到任。詩即作于此時。北臺，在密州北。熙寧八年蘇軾加以修葺，蘇轍命名爲超然臺，蘇軾有《超然臺記》。

[2]黄昏四句：寫黄昏下雨，入夜後于不知不覺中轉而爲雪；作者只覺嚴寒，不悟爲雪。堆鹽，《世説新語·言語》：“謝太傅（謝安）寒雪日内集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒（謝朗小名）曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女（謝道韞）曰：‘未若柳絮因風起。’”

[3]五更二句：此二句有歧解：（一）馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷十二：“上云五更，下云半夜，似倒。今從七集本、《梁谿漫志》作‘半月’，蓋言月影方半也。與雪後意更合。”（二）王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷十二：“五更乃遲明之時，未應遽曉，而我方疑之，復因半夜寒聲漸悟爲雪也。此乃以下句叫醒上句，其所以曉色之故，出落在下句也。”解釋馮説“似倒”之疑，頗新穎可喜。（三）紀批（卷十二）則存疑：“作‘半夜’，則不似雪；作‘半月’，指晴後之簷溜，又與末二句不貫。”但他在《瀛奎律髓刊誤》卷二十一中又云：“詩話因五更字礙半夜字，遂改爲半月，而以雪後簷溜爲之説，不知此五更、半夜亦是互文，不必泥定。”另《梁谿漫志》卷七《東坡雪詩》條釋“五更”云：“或疑五更自應有曉色，亦何必雪？蓋誤認五更字。此所謂五更者，甲夜至戊夜爾。自昏達旦，皆若曉色，非雪而何！此語初若平易，而實新奇，前人未嘗道也。”亦可供參酌。

[4]試掃二句：蘇軾《超然臺記》：“南望馬耳、常山，出没隱見，若近若遠。”宋張淏《雲谷雜記》卷三亦云：“按北臺在密州之北，因城爲臺；馬耳與常山在其南。東坡爲守日，葺而新之，子由因請名之曰超然臺。（偶閲注東坡詩，見注者不得其詳，因記之。）”句謂羣山爲雪所封，僅露馬耳山之雙尖。但宋孫奕《示兒編》却云：“東坡雪夜詩曰：‘試掃北臺看馬耳，未隨埋没有雙尖’，趙次公云：‘馬耳，山名。’竊謂天下之山，至低不下數丈，而止于尋丈者少；雪雖深，埋没山阜，未之有也。趙指爲山，果何所據？殊不知雪夜王晉之與霍辯對談，雪盈尺。王曰：‘雪太深乎？看北臺馬耳菜何如？’左右曰：‘有兩尖在。’坡蓋用此，何趙未嘗見是事而妄爲是説。”王士禛亦贊同此説，見《古夫于亭雜記》。可備一説。

[5]凍合二句：有兩異説：（一）用道書典故。王十朋注引趙彦材曰：“世傳王荆公常誦先生此詩，嘆曰：‘蘇子瞻乃能使事至此。’時其婿蔡卞曰：‘此句不過詠雪之狀，妝樓臺如玉樓，瀰漫萬象若銀海耳。’荆公哂焉，謂曰：‘此出道書也。’蔡卞曾不理會于玉樓何以謂之‘凍合’，而下三字云‘寒起粟’？于銀海何以謂之‘光摇’，而下三字云‘眩生花’乎？‘起粟’字蓋使趙飛燕雖寒體無軫粟也。”趙德麟《侯鯖録》卷一亦云：“東坡在黄州日作雪詩云：‘凍合玉樓寒起粟，光摇銀海眩生花’，人不知其使事也。後移汝海，過金陵，見王荆公論詩及此，云：‘道家以兩肩爲玉樓，以目爲銀海，是使此否？’坡笑之。退謂葉致遠曰：‘學荆公者，豈有此博學哉！’”則蘇軾亦未明確首肯。方回《瀛奎律髓》卷二十一云：“玉樓爲肩，銀海爲眼，用道家語，然竟不知出道家何書？蓋《黄庭》一種書，相傳有此説。”（二）白描實景。葉夢得認爲是實寫，“超然飛動，何害其言玉樓銀海”（《石林詩話》卷下），紀昀亦云：“此因玉樓銀海太涉體物，故造爲荆公此説以周旋東坡，其實只是地如銀海，屋似玉樓耳，不必曲爲之説也。”又云：“玉樓、銀海之説，疑出詩話之附會。銀海爲目，義尚可通；凍合兩肩，更成何語。且自宋迄今，亦無確指出何道書者，不如依文解之爲是。”（皆見《瀛奎律髓刊誤》卷二十一）袁枚《隨園詩話》卷一：“東坡雪詩用銀海、玉樓，不過言雪之白，以‘銀’、‘玉’字樣襯托之，亦詩家常事。注蘇者必以爲道家肩、目之稱，則當下雪時，專飛道士家，不到别人家耶？”（郭沫若《讀隨園詩話札記》三十五《評王安石》條駁斥袁説，認爲王安石所云爲“深知甘苦”之言。）兩説姑并存。但蘇軾其他雪詩，如《次韻仲殊雪中游西湖》云：“玉樓已峥嶸”，《雪中過淮謁客》云：“萬頃穿銀海”，其“玉樓”、“銀海”皆係實寫。“寒起粟”、“眩生花”乃襲用晚唐裴説之斷句：“瘦肌寒起粟，病眼餒生花。”見《全唐詩》卷七百二十一（《隨園詩話》卷十四已指出）。

[6]遺蝗二句：謂大雪滅蝗，來年麥子必將豐收。幾家，一作“萬家”。

[7]空吟句：《新唐書·劉叉傳》：劉叉“作《冰柱》、《雪車》二詩，出盧仝、孟郊右”。《韻語陽秋》卷三：“劉叉詩酷似玉川子（盧仝），而傳于世者二十七篇而已。《冰柱》、《雪車》二詩，雖作語奇怪，然議論亦皆出于正也。《冰柱》詩云：‘不爲四時雨，徒于道路成泥柤；不爲九江浪，徒能汩没天之涯。’……如此等句，亦有補于時，與玉川《月蝕》詩稍相類。”

【評箋】　陸游《跋吕成叔和東坡尖叉韻雪詩》：“蘇文忠集中有雪詩，用‘尖’、‘叉’二字，王文公集中，又有次蘇韻詩，議者謂非二公莫能爲也。通判澧州吕文之成叔乃頓和百篇，字字工妙，無牽强湊泊之病。”

查慎行《補注東坡編年詩》卷十二引陸游語，并云：“據此則‘尖’、‘叉’二韻，介甫當時皆有和章，今集中所載，只‘叉’字韻六首耳。（按，即《讀眉山集次韻雪詩五首》、《讀眉山集愛其雪詩能用韻，復次韻一首》）至吕成叔百篇，世無一傳者，古人名作湮没，何可勝道？可發一嘆。”

費袞《梁谿漫志》卷七《作詩押韻》條：“作詩押韻是一奇，荆公、東坡、魯直押韻最工，而東坡尤精于次韻，往返數四，愈出愈奇。如作梅詩、雪詩，押‘暾’字、‘叉’字，在徐州與喬太博唱和，押‘粲’字數詩特工。荆公和‘叉’字數首，魯直和‘粲’字數首，亦皆杰出。蓋其胸中有數萬卷書，左抽右取，皆出自然，初不着意要尋好韻，而韻與意會，語皆渾成，此所以爲好。若拘于用韻，必有牽强處，則害一篇之意，亦何足稱。”

方回《瀛奎律髓》卷二十一：“坡知密州時作，年三十九歲。偶然用韻甚險，而再和尤佳。或謂坡詩律不及古人，然才高氣雄，下筆前無古人也。觀此雪詩，亦冠絶古今矣。雖王荆公亦心服，屢和不已，終不能壓倒。”

紀批（卷十二）：“二詩徒以窄韻得名，實非佳作。”

沈德潛《説詩晬語》卷下：“東坡‘尖’、‘叉’韻詩，偶然游戲，學之恐入于魔。”

和子由四首（選一）

送春[1]

夢裏青春可得追，欲將詩句絆餘暉。酒闌病客惟思睡[2]，蜜熟黄蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地[3]，鬢絲禪榻兩忘機[4]。憑君借取法界觀，一洗人間萬事非[5]。

[1]熙寧八年（一〇七五）作。蘇轍時爲齊州（治所在今山東濟南）掌書記，曾作《次韻劉敏殿丞送春》詩。蘇軾作此爲和章，同時尚有其他三首，此爲第二首。

[2]酒闌四句：紀批（卷十三）：“四句對得奇變，此對面烘託之法。”他在《瀛奎律髓刊誤》卷二十六中亦云：“三四二句是對面烘染法，好在‘亦’字，上下鎔成一片。”《御選唐宋詩醇》卷三十四：“‘酒闌’句是賦，‘蜜熟’句是比，對句却從上句生出，作手大家，即一屬對，不易測識如是。”

[3]芍藥句：蘇軾自注：“病過此二物。”

[4]忘機：汰盡謀算得失之權變心計。

[5]憑君二句：蘇軾自注：“來書云：近看此書，余未嘗見也。”《法界觀》，指《法界觀門》，唐杜順著，全名《修大方廣佛華嚴法界觀門》，爲佛教華嚴宗重要著作之一。紀批（卷十三）：“上句五仄落脚，下句萬字宜用平聲。”

【評箋】　《瀛奎律髓》卷二十四：“‘酒闌病客惟思睡’，我也，情也；‘蜜熟黄蜂亦懶飛’，物也，景也；‘芍藥櫻桃俱掃地’，景也；‘鬢絲禪榻兩忘機’，情也。一輕一重，一來一往，所謂四實四虚，前後虚實，又當何如下手？至此則如繫風捕影，未易言矣。坡妙年詩律頗寬，至晚年乃神妙流動。”（馮舒駁云：“大手自然不同，豈可以尋常蹊徑束之。”）

和文與可洋州園池三十首[1]（選二）

湖橋

朱欄畫柱照湖明，白葛烏紗曳履行。橋下龜魚晚無數，識君拄杖過橋聲[2]。

[1]原共三十首，《湖橋》爲第一首。文同，字與可，梓州永泰（今四川鹽亭）人，爲蘇軾表兄。熙寧八年任洋州（今陝西洋縣）知州。此詩作于熙寧九年（一〇七六）。

[2]此首紀昀批云：“暗用‘堂堂策策’事，寫出閑逸。”（卷十四）按，堂堂策策，見譚峭《化書》卷五：“庚氏穴池，構竹爲憑檻，登之者，其聲策策焉；辛氏穴池，構木爲憑檻，登之者，其聲堂堂焉。二氏俱牧魚于池中，每憑檻投餌，魚必踴躍而出。他日但聞策策堂堂之聲，不投餌亦踴躍而出。”

南園[3]

不種夭桃與緑楊，使君應欲候農桑[4]。春畦雨過羅紈膩，夏壠風來餅餌香[5]。

[3]《南園》爲第二十九首。

[4]使君句：此詩爲勸農詩，并暗切文同的知州身份。

[5]春畦二句：王十朋注本卷十引趙次公曰：“此格謂之言山不言山、言水不言水之格，最爲巧妙。”“舊《眉山集》一本云‘桑疇’、‘麥壠’，今云‘春疇’、‘夏壠’。言‘春’則知其爲桑，况下又有‘羅紈膩’字；言‘夏’則知其爲麥，况下又有‘餅餌香’字乎？此必先生後來手自定詩集時易之耳。”釋惠洪《冷齋夜話》卷五：“東坡曰：‘桑疇雨過羅紈膩，麥隴風來餅餌香’，如《華嚴經》舉因知果，譬如蓮花，方其吐華而果具蕊中。”（《詩人玉屑》卷六引《冷齋夜話》“桑疇”作“春畦”，“麥隴”作“夏壠”，“舉因知果”作“舉果知因”）按，趙次公以“春疇”代“桑疇”、“夏壠”代“麥壠”，是爲修辭上之借代；惠洪所謂“舉因知果法”實爲聯想，此法在蘇詩中屢用，如《和田國博喜雪》：“玉花飛半夜，翠浪看明年。”《雨後行菜圃》：“未任筐筥載，已作杯盤想。”《游博羅香積寺》從建碓設想以後的“收麵”、“舂糠”乃至“炊裂十字瓊肌香”的麵餅。《初到黄州》：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”等等。（《宋詩精華録》卷二亦已指出“春畦”二句“即‘長江繞郭’一聯作法”。）另，“羅紈膩”又可理解爲比喻雨後之桑葉，“餅餌香”比喻風中之麥香，此兩句實爲多種修辭手法的綜合運用。

和晁同年九日見寄[1]

仰看鸞鵠刺天飛，富貴功名老不思。病馬已無千里志[2]，騷人長負一秋悲[3]。古來重九皆如此，别後西湖付與誰[4]？遣子窮愁天有意，吴中山水要清詩[5]。

[1]晁端彦，字美叔，任提點兩浙刑獄，置司杭州。熙寧九年（一〇七六）五月，因違法在潤州待審。詩即作于此時。他與蘇軾同榜進士，故稱“同年”。

[2]病馬句：《晉書·王敦傳》：王敦“每酒後輒詠魏武帝樂府歌曰：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’”這裏反用此典。

[3]騷人句：宋玉《九辯》：“悲哉秋之爲氣也！”“皇天平分四時兮，竊獨悲此廩（凛）秋。”這裏正用其意。

[4]古來二句：查慎行《初白庵詩評》卷中：“淡而彌旨，知此者鮮矣。”

[5]遣子二句：《史記·平原君虞卿列傳》：太史公曰：“虞卿非窮愁，亦不能著書以自見于後世云。”白居易《讀李杜詩集因題卷後》：“天意君須會，人間要好詩。”兩句爲相慰之辭。

【評箋】　紀批（卷十四）：“沉着排宕。”

和孔郎中荆林馬上見寄[1]

秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救飢。方將怨無襦，忽復歌緇衣[2]。堂堂孔北海，直氣凛羣兒[3]。朱輪未及郊[4]，清風已先馳。何以累君子，十萬貧與羸[5]。滔滔滿四方，我行竟安之？何時劍關路，春山聞子規[6]。

[1]孔郎中，孔宗翰，字周翰，其官階爲郎中。他是繼蘇軾之後的密州知州，在未到密州前，有詩寄蘇，蘇答以此詩，時在熙寧九年（一〇七六）冬。

[2]方將二句：謂正當我因無益于民而抱愧時，忽接孔宗翰來詩推崇自己的政績。上句典出《後漢書·廉范傳》：廉范任蜀郡太守時，百姓歌之曰：“廉叔度（廉范字叔度），來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。”下句典出《詩·鄭風·緇衣》，《詩序》謂此詩乃贊美鄭武公父子“并爲周司徒，善于其職”。

[3]堂堂二句：《後漢書·孔融傳》：“孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。”“爲北海相”。傳論又云：“文舉之高志直情，其足以動義概而忤雄心”，“懍懍焉，皜皜焉，其與琨玉秋霜比質可也”。這裏以孔融喻孔宗翰，他也是孔子後代。

[4]朱輪：《後漢書·輿服志》上：“中二千石、二千石皆皁蓋，朱兩轓。其千石、六百石，朱左轓。”這裏指孔宗翰作爲知州的車仗。

[5]十萬句：泛指一州之民。《新唐書·陳子昂傳》記陳子昂上書言事云：“一州得才刺史，十萬户賴其福；得不才刺史，十萬户受其困。”（傳文與《陳子昂集》中《上軍國利害事·牧宰》文字有出入）

[6]滔滔四句：意謂自己宦途浮沉，不知何時歸居故鄉蜀中。

留别釋迦院牡丹呈趙倅[1]

春風小院初來時，壁間惟見使君詩。應問使君何處去？憑花説與春風知。年年歲歲何窮已，花似今年人老矣[2]。去年崔護若重來[3]，前度劉郎在千里[4]。

[1]此詩查慎行、馮應榴注本均以爲熙寧五年作于杭州，施元之等注本、施宿《東坡先生年譜》、王文誥注本則斷爲熙寧九年（一〇七六）離密州時作，今從之。趙倅，名成伯。倅，副職，此處即通判。自《雪後書北臺壁二首》至本篇，皆作于密州。

[2]年年二句：劉希夷《代悲白頭翁》：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”

[3]去年句：《本事詩·情感》記唐崔護于清明日獨游都城南，遇一女子求飲，“意屬殊厚”。“及來歲清明日，忽思之，情不可抑，逕往尋之。門墙如故，而已鎖扃之。因題詩于左扉曰：‘去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去？桃花依舊笑春風。’”這裏以崔護喻趙倅。

[4]前度句：用劉禹錫三游玄都觀訪賞桃花事。他最後一次有《再游玄都觀》詩：“百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”這裏以劉禹錫自比。結兩句懸擬來年趙倅如再賞釋迦院牡丹，會想念我已遠在他方。此處兩用桃花典故，而題云牡丹，前人謂稍不切。

【評箋】　紀批（卷十四）：“前四句運意奇幻，後四句出以曼聲，亦情思惘然不盡。”

除夜大雪留濰州，元日早晴遂行，中途雪復作[1]

除夜雪相留，元日晴相送。東風吹宿酒，瘦馬兀殘夢[2]。葱曨曉光開，旋轉餘花弄。下馬成野酌，佳哉誰與共？須臾晚雲合，亂灑無缺空。鵝毛垂馬騣，自怪騎白鳳[3]。三年東方旱，逃户連敧棟[4]；老農釋耒嘆，淚入飢腸痛。春雪雖云晚，春麥猶可種。敢怨行役勞，助爾歌飯甕[5]。

[1]熙寧十年（一〇七七）元日作。時蘇軾離密州赴京任尚書祠部員外郎、直史館途中。

[2]瘦馬句：《升庵詩話》卷十二《劉駕詩》條：“劉駕詩體近卑，無可采者。獨‘馬上續殘夢’一句，千古絶唱也。東坡改之，作‘瘦馬兀殘夢’，便覺無味矣。”餘參看前《太白山下早行至横渠鎮書崇壽院壁》“馬上續殘夢”句注。

[3]鵝毛二句：《北夢瑣言》卷五《沈蔣人物》條：“沈詢侍郎清粹端美，神仙中人也。制除山北節旄。京城誦曹唐《游仙詩》云：‘玉詔新除沈侍郎，便分茅土領東方。不知今夜游何處？侍從皆騎白鳳凰。’即風姿可知也。”蘇詩雖即景詠雪，句義却從此化出。

[4]連敧棟：言逃户之多。敧棟，傾斜破敗之屋，指貧户。

[5]敢怨二句：《升庵詩話》卷十《梅溪注東坡詩》條：“王梅溪注東坡詩，世稱其博，予偶信手繙一册，《除夜大雪留濰州》詩云：‘敢怨行役勞，助爾歌飯甕’，山東民謡云：‘霜淞打霧淞，貧兒備飯甕。’淞音宋，積雪也，以爲豐年之兆，坡詩正用此。而注云：山東人以肉埋飯下，謂之飯甕，何異小兒語耶？”（《墨莊漫録》引古農諺作“霜淞打霧淞，窮漢備飯甕。”）

【評箋】　紀批（卷十五）：“‘鵝毛’字本俚語，得下五字，便成奇采，于此悟點化之妙。‘淚入’五字慘。收處波瀾壯闊，立言亦極得體。”

書韓幹牧馬圖[1]

南山之下，汧渭之間[2]，想見開元天寶年。八坊分屯隘秦川，四十萬匹如雲煙[3]。騅駓駰駱驪騮騵，白魚赤兔皇[4]。龍顱鳳頸獰且妍，奇姿逸德隱駑頑。碧眼胡兒手足鮮，歲時翦刷供帝閑[5]。柘袍臨池侍三千[6]，紅妝照日光流淵。樓下玉螭吐清寒，往來蹙踏生飛湍。衆工舐筆和朱鉛[7]，先生曹霸弟子韓[8]。厩馬多肉尻脽圓，肉中畫骨誇尤難[9]。金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。平沙細草荒芊綿，驚鴻脱兔争後先[10]。王良挾策飛上天[11]，何必俯首服短轅[12]？

[1]熙寧十年（一〇七七）作于汴京。韓幹，唐代著名畫家，藍田（今屬陝西）人。善畫人物，尤工畫馬。初師曹霸，後被玄宗召入宫廷，便以内厩名馬爲師，所作形象雄俊，獨步當時。

[2]南山二句：南山，指秦嶺山，在隴縣東南。汧（qiān）渭，汧水（今字作千水）源出甘肅省東南，至寶鷄市流入渭水。《史記·秦本紀》：“非子（人名）居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧、渭之間，馬大蕃息。”紀批（卷十五）：“若第二句去一‘之’字作一句，神味便減。”

[3]八坊二句：《新唐書·兵志》：“唐之初起，得突厥馬二千匹，又得隋馬三千于赤岸澤，徙之隴右。監牧之制始于此。”“用太僕少卿張萬歲領羣牧。自貞觀至麟德四十年間，馬七十萬六千，置八坊岐、豳、涇、寧間，地廣千里，一曰保樂，二曰甘露，三曰南普閏，四曰北普閏，五曰岐陽，六曰太平，七曰宜禄，八曰安定。”後馬政日廢，開元初命王毛仲領内外閑厩，“馬稍稍復，始二十四萬，至十三年乃四十三萬”。杜甫《天育驃騎圖歌》：“當時四十萬匹馬。”

[4]騅駓二句：指形形色色的馬。騅，毛色蒼白相雜的馬。駓，毛色黄白相雜的馬。駰，淺黑間白的雜色馬。駱，黑鬣的白馬。驪，純黑色的馬。騮，黑鬣的紅馬。騵，白腹的騮馬。白魚，兩目似魚目的馬。赤兔，紅色馬。騂（xing），紅黄色的馬。皇，毛色黄白相雜的馬。（hàn），長毛馬。

[5]帝閑：内廷馬厩。《新唐書·兵志》：“又有掌閑，調馬習上。”“又以尚乘掌天子之御。左右六閑：一曰飛黄，二曰吉良，三曰龍媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。總十有二閑爲二厩：一曰祥麟，二曰鳳苑，以系飼之。”

[6]柘袍：黄袍，皇帝所服，代指皇帝。　三千：指宫女之多。

[7]朱鉛：指繪畫的顔料。

[8]先生句：以上皆寫開元天寶時内外閑厩之况，至此句才入題。

[9]厩馬二句：杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。幹唯畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。”杜甫論馬崇尚“鋒稜瘦骨成”（《房兵曹胡馬》），故謂韓幹畫馬多肉，不見骨相。蘇軾謂厩馬本來多肉，韓幹却能“肉中畫骨”，彌見功力。尻脽（kāo shuí），臀部。

[10]平沙二句：全詩只此二句正面描寫《牧馬圖》。驚鴻，曹植《洛神賦》：“翩若驚鴻。”脱兔，《孫子·九地》：“後如脱兔，敵不及拒。”皆形容動作輕逸快捷。

[11]王良：春秋時趙簡子的善御者。《淮南子·覽冥訓》：“昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一。”後引申爲星名。《晉書·天文志》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉車御官也。”故詩云“挾策（馬鞭）飛上天”。

[12]短轅：《世説新語·輕詆》劉孝標注引《蔡充别傳》：蔡充“故詣王公（王導），謂曰：‘朝廷欲加公九錫，公知不？’王謂信然，自叙陳志。蔡曰：‘不聞餘物，惟聞有短轅犢車、長柄麈尾。’王大愧。”（因此語揭破王導懼内故事）這裏指狹窄不適。《烏臺詩案》：“熙寧十年二月到京，王詵送到茶果酒食等。三月初一日，王詵送到簡帖，約來日出城外四照亭中相見。次日軾與詵相見。……次日王詵送韓幹畫馬十二匹，共六軸，求軾跋尾，不合作詩云：‘王良狹矢飛上天，何必俯首求短轅？’意以騏驥自比，譏諷執政大臣，無能盡我之才，如王良之能馭者，何必折節干求進用也。”

【評箋】　《御選唐宋詩醇》卷三十五：“馬詩有杜甫諸作，後人無從着筆矣。千載獨有軾詩數篇，能别出一奇於浣花之外，骨幹氣象，實相等埒。”“篇中‘騅駓駰駱驪騮騵’，蓋本昌黎《陸渾山火》詩‘鴉鴟鵰鷹雉鵠鵾’之句，王士禛謂并是學《急就篇》句法，由其氣大，故不見其累重之迹，即如此詩，本是則傚少陵，而此二句，乃全似昌黎亦不覺也。”

紀批（卷十五）：“通首傍襯，只結處一着本位，章法奇絶。”“到末又拖一意，變化不測。”

和孔密州五絶（選一）

東欄梨花[1]

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明[2]？

[1]原共五首，《東欄梨花》爲第三首。熙寧十年（一〇七七）四月，蘇軾改任徐州知州。此詩當抵徐後所作。孔密州，即孔宗翰，見前《和孔郎中荆林馬上見寄》詩注。

[2]惆悵二句：陸游《老學庵筆記》卷十：“紹興中，予在福州，見何晉之大著，自言嘗從張文潛（耒）游，每見文潛哦此詩，以爲不可及。余按杜牧之有句云：‘砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干？’東坡固非竊牧之詩者，然竟是前人已道之句，何文潛愛之深也，豈别有所謂乎？”（參看《容齋隨筆》卷十五《張文潛哦蘇杜詩》條）明俞弁《逸老堂詩話》卷下駁陸游云：“余愛坡老詩渾然天成，非模仿而爲之者，放翁正所謂洗瘢索垢者矣。”

【評箋】　《御選唐宋詩醇》卷三十五：“濃至之情，偶于所見發露，絶句中幾與劉夢得争衡。”

紀批（卷十五）：“此首較有情致。”

俞樾《湖樓筆談》卷五（《第一樓叢書》九）：“此詩妙絶。而明郎仁寶（瑛）以爲既云‘淡白’，又云‘一株雪’，恐重言相犯，欲易‘梨花淡白’爲‘桃花爛漫’，此真强作解事者。首句‘梨花淡白’即本題也，次句‘花滿城’正承‘梨花淡白’而言，若易首句爲‘桃花爛漫’，則‘花滿城’當屬桃花，與‘惆悵東欄一株雪’，了不相屬，且是詠桃花非復詠梨花矣。此等議論，大是笑柄。”

韓幹馬十四匹[1]

二馬并驅攢八蹄，二馬宛頸尾齊[2]。一馬任前雙舉後[3]，一馬却避長鳴嘶。老髯奚官騎且顧[4]，前身作馬通馬語。後有八匹飲且行，微流赴吻若有聲。前者既濟出林鶴，後者欲涉鶴俛啄。最後一匹馬中龍[5]，不嘶不動尾摇風。韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫[6]。世無伯樂亦無韓[7]，此詩此畫誰當看？

[1]熙寧十年（一〇七七）作。樓鑰《攻媿集》卷三《題趙尊道〈渥窪圖〉》詩序：“趙尊道制幹以龍眠《渥窪圖》示余。余曰：‘誤矣！本韓幹馬，東坡曾爲賦詩者，此龍眠所臨，而以後爲前，俾易之。爲書坡詩于後，而次其韻。馬實十六，坡集詩云十四匹，豈誤耶？’”録以存疑。

[2]：同“鬃”。

[3]一馬任前句：《韓非子·説林》下記伯樂（或説此伯樂即王良）教兩人到趙簡子厩中去識别能踢的馬。一人“三撫其尻而馬不踶（踢），此自以爲失相。其一人曰：‘子非失相也。此其爲馬也，踒肩而腫膝。夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。’”任前，指馬踢後脚時，全身重量任于前脚。（此馬因前膝腫，故後脚不能踢）紀批（卷十五）云“‘任’當作‘在’”，不確。

[4]奚官：養馬小吏。

[5]最後一匹：指“後有八匹”中之一，非累計上數爲第十五匹。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷十五：“此用《飲中八仙》法，以其板滞，特下‘最後一匹’句，變其法也。”

[6]蘇子句：歐陽修《盤車圖》：“古畫畫意不畫形，梅（堯臣）詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。”

[7]伯樂：古代善相馬者。一説春秋中期秦穆公之臣，《淮南子·道應》記他認爲相千里馬必須“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。一説春秋末趙簡子之臣，見上引《韓非子·説林》下。

【評箋】　《容齋隨筆·五筆》卷七：“韓公人物《畫記》，其叙馬處云：‘……凡馬之事二十有七焉。馬大小八十有三，而莫有同者焉。’秦少游謂其叙事該而不煩，故仿之而作《羅漢記》。坡公賦《韓幹十四馬》詩云：……詩之與記，其體雖異，其爲布置鋪寫則同。誦坡公之語，蓋不待見畫也。”

《蘇詩選評箋釋》卷二：“韓子《畫記》只是記體，不可以入詩；杜子《觀畫馬圖詩》，只是詩體，不可以當記。杜韓開其端，蘇乃盡其極。叙次歷落，妙言奇趣，觸緒横生，嘹然一吟，獨立千載。”

紀批（卷十五）：“杜公《韋諷宅觀畫馬詩》，獨創九馬分寫之格，此詩從彼處得法，更加變化耳。”

《昭昧詹言》卷十二：“叙十五馬如畫（應爲十四馬），尚不爲奇，至于章法之妙，非太史公與退之不能知之。故知不解古文，詩亦不妙。……起四句分叙寫。‘老髯’二句，一束夾，此爲章法。‘微流’句，欲活。‘前者’二句，總寫八匹。‘最後’二句補遒足。‘韓生’句，前叙後議。收自道此詩。”“直叙起，一法也。序十五馬分合，二也。序夾寫如畫，三也。分合叙參差入妙，四也。夾寫中忽入‘老髯’二句議，閒情逸致，文外之文，弦外之音，五妙也。夾此二句，章法變化中，又加變化，六妙也。後‘八匹’，‘前者’二句忽斷，七妙也。横雲斷山法，此以退之《畫記》入詩者也。後人能學其法，不能有其妙。”

送鄭户曹[1]

游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮。羸童瘦馬從吾飲，陋巷何人似子賢[2]？公業有田常乏食，廣文好客竟無氈[3]。東歸不趁花時節，開盡春風誰與妍！

[1]元豐元年（一〇七八）作。鄭僅，字彦能，彭城人。時赴任大名府司户參軍。

[2]陋巷句：《論語·雍也》：孔子稱贊顔回云：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

[3]公業二句：承上寫鄭僅貧困。上句見《後漢書·鄭太傳》：“鄭太字公業，河南開封人。”“陰交結豪傑。家富于財，有田四百頃，而食常不足，名聞山東。”下句見《新唐書·鄭虔傳》：“鄭虔，鄭州滎陽人。”玄宗“置廣文館，以虔爲博士”，“時號鄭廣文。在官貧約甚，淡如也。杜甫嘗贈以詩曰：‘才名四十年，坐客寒無氈’云”。兩句皆用鄭姓典故，以切被贈詩者之姓，此爲蘇軾擅長之用典常例。

讀孟郊詩二首[1]

夜讀孟郊詩，細字如牛毛，寒燈照昏花，佳處時一遭。孤芳擢荒穢，苦語餘詩騷；水清石鑿鑿[2]，湍激不受篙；初如食小魚，所得不償勞；又似煑彭，竟日持空螯[3]。要當鬬僧清[4]，未足當韓豪[5]。人生如朝露，日夜火消膏，何苦將兩耳，聽此寒蟲號[6]。不如且置之，飲我玉色醪。

我憎孟郊詩，復作孟郊語。飢腸自鳴唤，空壁轉飢鼠；詩從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黄河魚，出膏以自煮。尚愛銅斗歌[7]，鄙俚頗近古：桃弓射鴨罷，獨速短蓑舞，不憂踏船翻，踏浪不踏土[8]。吴姬霜雪白，赤脚浣白紵，嫁與踏浪兒，不識離别苦。歌君江湖曲[9]，感我長覊旅！

[1]元豐元年（一〇七八）作。

[2]鑿鑿：鮮明貌。

[3]彭：即蟛，似蟹而小。以上八句用四種形象來比擬“佳處時一遭”：雖如花朵，却在荒草中孤獨挺立；水清石白，但流急不能行船；如食小魚，肉少骨多；如食小蟹，整日只吃無肉之脚。

[4]僧：指賈島。初爲僧，名無本，詩與孟郊齊名。蘇軾《祭柳子玉文》提出“郊寒島瘦”之説。

[5]韓：指韓愈。

[6]寒蟲號：蘇軾反對詩歌好作苦語，參看《次韻答劉涇》：“吟詩莫作秋蟲聲。”

[7]銅斗歌：指孟郊《送淡公詩十二首》其三。

[8]桃弓四句：《送淡公詩十二首》其三云：“銅斗飲江酒，手拍銅斗歌。儂是拍浪兒，飲則拜浪婆。脚踏小舡頭，獨速舞短莎。”其四云：“不如竹枝弓，射鴨無是非。”其五云：“射鴨復射鴨，鴨驚菰蒲頭。”“儂是清浪兒，每踏清浪游。笑伊鄉貢郎，踏土稱風流。”蘇詩用其詞句或詞意。

[9]歌君句：《送淡公詩十二首》其六云：“數年伊洛同，一旦江湖乖。江湖有故莊，小女啼喈喈。”其七云：“伊洛氣味薄，江湖文章多。坐緣江湖岸，意織鮮明波。銅斗短簑行，新章其奈何！”按，孟郊詩有硬語盤空、拗折奇險以及多作苦語的一面，又有感情真摯以及吸收樂府民歌優點、運用俚語的一面。蘇軾分别采取或否定或肯定的分析態度；但對前者的否定也有言過其甚之處（雖也稱贊過孟郊《聞角詩》“似開孤月目，能説落星心”之設想奇特）。後人對此評論較多。或誤認蘇軾對孟詩全盤否定而指其不當，如曾季貍《艇齋詩話》：“予舊因東坡詩云‘我憎孟郊詩’，及‘要當鬬僧清，未足當韓豪’，‘何苦將兩耳，聽此寒蟲號’，遂亦不喜孟郊詩。五十以後，因暇日試取細讀，見其精深高妙，誠未易窺。方信韓退之、李習之尊敬其詩，良有以也。東坡性痛快，故不喜郊之詞艱深。要之，孟郊、張籍一等詩也。唐人詩有古樂府氣象者，惟此二人。但張籍詩簡古易讀，孟郊詩精深難窺耳。孟郊如《游子吟》、《列女操》、《薄命妾》、《古意》等篇，精確宛轉，人不可及也。”（蘇軾對其“有古樂府氣象者”也是肯定的）葛立方《韻語陽秋》卷一也籠統指責蘇軾對孟詩“貶之亦太甚矣！”或誤認蘇軾對孟詩全盤肯定而曲爲解説，如汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“郊詩佳處，惟此言之親切。前作‘孤芳’二句，其體質也；‘水清’二句，其格調也；繼乃比之食小魚、煮彭、聽寒號者，軾蓋直以韓豪自居也。後作……觀《銅斗歌》全用其語，愛之深矣。‘郊寒島瘦’，千古奉軾語爲定評，顧島豈得與郊抗衡哉！”此兩説對孟郊詩肯定偏高却是共同的。賀裳《載酒園詩話》云：“宋人多不喜孟詩。……（引蘇軾此詩）愚意東野實亦訴窮嘆屈之辭太多，讀其集頻聞呻吟之聲，使人不歡。但跼天蹐地，《雅》亦有之，‘終窶且貧’（《邶風·北門》），《邶風》先有此嘆。……二蘇皆年少成名，雖有謫遷之悲，未歷飢寒之厄，宜有不知此痛癢之言。”可供參考。另紀批（卷十六）云：“二首即作東野體，如昌黎樊宗師諸例。意謂東野體，我固能爲之，但不爲耳。然東坡以雄視百代之才，而往往傷率、傷慢、傷放、傷露，正坐不肯爲郊、島一番苦吟工夫耳。讀者不可不知。”所言頗當。

訪張山人得山中字二首[1]（選一）

萬木鎖雲龍[2]，天留與戴公[3]。路迷山向背，人在瀼西東[4]。薺麥餘春雪，櫻桃落晚風[5]。入城都不記，歸路醉眠中。

[1]原共二首，第一首押“山”韻，此第二首押“中”韻。張山人，張天驥，字聖塗，居雲龍山，號雲龍山人。蘇軾《放鶴亭記》：“熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年（元豐元年）春，水落遷于故居之東，東山之麓。”詩作于元豐元年（一〇七八）。

[2]雲龍：蘇軾自注：“山名。”在徐州南。

[3]戴公：《南史·戴顒傳》：戴顒爲南朝宋時名士，曾住剡縣、桐廬等地名山。後憩于京口黄鵠山時：“（宋）文帝每欲見之，嘗謂黄門侍郎張敷曰：‘吾東巡之日，當宴戴公山下也。’”蘇軾《同柳子玉游鶴林、招隱醉歸，呈景純》詩亦云：“戴公山下野桃香。”或説指戴安道、戴符，非。

[4]瀼：陸游《入蜀記》卷六：“土人謂山間之流通江者曰瀼。”

[5]薺麥二句：紀批（卷十六）：“五六自是秀句，然專標此種，則終身不出九僧門户。”

【評箋】　紀批（卷十六）：“章法從工部《尋張氏隱居二首》得來。二首篇章字句都入古法，然却無十分出色處，不善學之，便成空調。”

續麗人行[1]

深宫無人春日長，沉香亭北百花香[2]，美人睡起薄梳洗[3]，燕舞鶯啼空斷腸。畫工欲畫無窮意，背立東風初破睡[4]；若教回首却嫣然，陽城下蔡俱風靡[5]。杜陵飢客眼長寒[6]，蹇驢破帽隨金鞍，隔花臨水時一見，只許腰肢背後看[7]。心醉歸來茅屋底，方信人間有西子。君不見孟光舉案與眉齊，何曾背面傷春啼[8]！

[1]詩前有自序云：“李仲謀家有周昉畫背面欠伸内人極精，戲作此詩。”李仲謀，不詳。周昉，字景玄（一説字仲朗），長安人。唐代畫家，善畫貴族婦女。内人，宫女。《麗人行》，杜甫所作，寫楊國忠兄妹及其他貴婦人曲江郊游情景，蘇軾故意把此幅畫中的“背面欠伸内人”設想爲杜詩中人物，作“續”詩，并語多調侃幽默，故稱戲作。

[2]沉香亭：在唐興慶宫内（今西安興慶公園内）。玄宗用進貢的沉香木所建，故名。

[3]薄梳洗：淡妝。白居易《和夢游春詩一百韻》：“風流薄梳洗。”

[4]初破睡：剛剛睡醒。

[5]若教二句：宋玉《登徒子好色賦》謂其東鄰女“嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡”。陽城、下蔡，皆楚國城市名。風靡，傾倒。

[6]杜陵飢客：指杜甫。

[7]隔花二句：杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，“背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。”這裏指杜甫窮困落魄，只能偶而一見宫女背影而已。意含調侃，并照應題序所謂“背面欠伸内人”畫面。

[8]君不見二句：《後漢書·梁鴻傳》：“（鴻）爲人賃舂，每歸，妻（孟光）爲具食，不敢于鴻前仰視，舉案（有脚的托盤）齊眉。”兩句以普通人家夫妻相敬如賓，反襯宫女生活的苦悶悲愁。

僕曩於長安陳漢卿家，見吴道子畫佛，碎爛可惜。其後十餘年，復見之于鮮于子駿家，則已裝褙完好。子駿以見遺，作詩謝之[1]

貴人金多身復閒，争買書畫不計錢，已將鐵石充逸少[2]，更補朱繇爲道玄[3]。煙薰屋漏裝玉軸[4]，鹿皮蒼璧知誰賢[5]。吴生畫佛本神授，夢中化作飛空仙，覺來落筆不經意，神妙獨到秋毫顛[6]。昔我長安見此畫，嘆息至寶空潸然。素絲斷續不忍看，已作蝴蝶飛聯翩。君能收拾爲補綴，體質散落嗟神全。誌公彷彿見刀尺[7]，修羅天女猶雄妍[8]。如觀老杜飛鳥句，脱字欲補知無緣[9]。問君乞得良有意，欲將俗眼爲洗湔。貴人一見定羞怍，錦囊千紙何足捐[10]！不須更用博麻縷[11]，付與一炬隨飛煙[12]。

[1]元豐元年（一〇七八）作。陳漢卿，字師黯，蜀閬中人，累遷尚書虞部員外郎，愛好古書奇畫。裝褙，即“裱褙”。鮮于子駿，即鮮于侁，時任京東西路轉運副使。米芾《畫史》：“蘇軾子瞻家收吴道子畫佛及侍者誌公十餘人，破碎甚，而當面一手，精彩動人，點不加墨，口淺深暈成，故最如活。”即此畫。

[2]已將句：蘇軾自注：“殷鐵石，梁武帝時人。今法帖大王書中，有鐵石字。”唐李綽《尚書故實》：“《千字文》，梁周興嗣編次，而有王右軍書者，人皆不曉。其始乃梁武（帝）教諸王書，令殷鐵石于大王書中，搨一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣，謂曰：‘卿有才思，爲我韻之。’興嗣一夕編綴進上。”

[3]更補句：蘇軾自注：“世所收吴道子畫，多朱繇筆也。”朱繇，唐長安人，工畫佛道。兩句謂傳世書畫多爲膺品。

[4]煙薰：米芾《畫史》：“真絹色淡，雖百破而色明白，精神彩色如新。惟佛像多經香煙薰損本色。”

[5]鹿皮句：《漢書·食貨志》下：“（武帝）以白鹿皮方尺，緣以繢（綉繪），爲皮幣，直四十萬。王侯宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧（襯墊玉璧），然後得行。”“（顔）異曰：‘今王侯朝賀以蒼璧，直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱。’”兩句謂“貴人”重裝潢而輕畫本身。

[6]覺來二句：正因不經意得之，故能獨臻神妙。

[7]誌公句：《景德傳燈録》卷二十七：“寶誌禪師，金陵人也，姓朱氏。宋太始初，忽居止無定，飲食無時，髮長數寸，徒跣執錫。杖頭擐翦刀、尺、銅鑑，或挂一兩尺帛，數日不食，無飢容。”梁時聲名大顯，卒，“敕謚妙覺大師”。方東樹《昭昧詹言》卷十二：“‘志公’句用事精切”，誤，據前引米芾《畫史》，寶誌實畫中人物，并非用典。

[8]修羅句：修羅，阿修羅的略稱，意爲“無端正”（容貌醜惡）或“非天”（與天相似），古印度神話中“與帝釋鬥戰”的神祇。見《翻譯名義集》卷四《八部篇》。因阿修羅“男醜女端正”，“雄（醜）妍（端正）”即分别指男女。兩句均寫畫中人物形象。

[9]如觀二句：歐陽修《六一詩話》：陳從易舍人“偶得杜集舊本，文多脱誤，至《送蔡都尉》詩云：‘身輕一鳥□。’其下脱一字。陳公因與數客各用一字補之，或云疾，或云落，或云起，或云下，莫能定。其後得一善本，乃是‘身輕一鳥過’。陳公嘆服，以爲雖一字諸君亦不能到也。”這裏借指吴道子此畫殘缺之處已無緣補全。

[10]貴人二句：參看米芾《畫史》：“近世人或有貲力，原非酷好，意作摽韻，至假耳目于人，此謂之好事者。置錦囊玉軸以爲珍祕，開之或笑倒。余輒撫案大叫曰：‘慙惶殺人！’”何足捐，何足算。

[11]不須句：博，换取。句謂連去换取麻縷也不值；一説，此用《孟子·滕文公上》“麻縷絲絮輕重同，則賈相若”字面，謂不須更論價之輕重，亦可通。

[12]結四句承開端，以“貴人”所藏書畫，大都是不值一錢之膺品，只配付之一炬而已。紀批（卷十六）謂結尾“回繳‘貴人’，似是完密，然以此起，仍以此結，似詆説貴人是此篇正意，不如就畫或宕開作結”。頗爲中肯。

又送鄭户曹[1]

水繞彭祖樓[2]，山圍戲馬臺[3]，古來豪傑地，千載有餘哀。隆準飛上天[4]，重瞳亦成灰[5]，白門下吕布[6]，大星隕臨淮[7]，尚想劉德輿[8]，置酒此徘徊。爾來苦寂寞，廢圃多蒼苔。河從百步響[9]，山到九里回[10]，山水自相激，夜聲轉風雷。蕩蕩清河壖[11]，黄樓我所開[12]。秋月墮城角，春風摇酒杯，遲君爲座客[13]，新詩出瓊瑰。樓成君已去，人事固多乖。他年君倦游，白首賦歸來，登樓一長嘯：“使君安在哉”[14]！

[1]題一作《送鄭户曹》。元豐元年（一〇七八）作。鄭户曹，鄭僅，見前《送鄭户曹》詩注。

[2]彭祖樓：在徐州子城東北。彭祖，傳説是顓頊的玄孫，直到殷時尚在世，時已七百多歲。堯封他于徐州，爲大彭氏國。彭城即由他得名。一作彭城樓。

[3]戲馬臺：在徐州城南，相傳爲項羽所建。

[4]隆準：指漢高祖劉邦。《史記·高祖本紀》：“高祖爲人，隆準（高鼻）而龍顔。”他是沛豐邑人（屬徐州）。

[5]重瞳：指項羽。《史記·項羽本紀》：説他是“重瞳子（兩個瞳子）”。他“自立爲西楚霸王，王九郡，都彭城”。

[6]白門句：《三國志·魏志·吕布傳》：吕布守徐州，曹操“自征布，至其城下”。圍之三月，“布與其麾下登白門樓。兵圍急，乃下降”。後被曹操縊殺。白門樓，下邳城的南門。

[7]大星句：大星指李光弼。《舊唐書·李光弼傳》：李光弼“寶應元年，封臨淮王”，“廣德二年七月，薨于徐州”。

[8]劉德輿：《宋書·武帝本紀》：“高祖武皇帝諱裕，字德輿，小名寄奴，彭城縣綏輿里人。”

[9]河從句：即謂百步洪。在銅山縣東南，亦名徐州洪，泗水流經于此。洪，石堰。

[10]九里：即九里山。在徐州北。

[11]壖（ruán）：同“堧”，河邊地。

[12]黄樓：在徐州城東門上，蘇軾所建，見後《九日黄樓作》詩注。

[13]遲：等待。作動詞用。

[14]他年四句：謂他日鄭僅歸鄉，必登樓懷念自己。此爲對面寫法，蘇軾詩詞結尾時常用，如前《留别釋迦院牡丹呈趙倅》“去年崔護若重來，前度劉郎在千里”，後《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》詞“異時對黄樓夜景，爲余浩嘆！”

【評箋】　紀批（卷十六）：“曲折往復，極有情思。‘遲君’四句，猶是人意所有；‘他年’一轉，匪夷所思。”

中秋月寄子由三首[1]

殷勤去年月[2]，灧古城東；憔悴去年人，卧病破窗中。徘徊巧相覓[3]，窈窕穿房櫳。月豈知我病？但見歌樓空。撫枕三嘆息，扶杖起相從。天風不相哀，吹我落瓊宫[4]。白露入肺肝，夜吟如秋蟲，坐令太白豪，化爲東野窮。餘年知幾何？佳月豈屢逢？寒魚亦不睡，竟夕相噞喁[5]。

六年逢此月，五年照離别[6]，歌君别時曲[7]，滿座爲凄咽。留都信繁麗[8]，此會豈輕擲。鎔銀百頃湖，挂鏡千尋闕[9]。三更歌吹罷，人影亂清樾[10]。歸來北堂下，寒光翻露葉。唤酒與婦飲，念我向兒説。豈知衰病後，空盞對梨栗。但見古河東，荍麥花鋪雪[11]。欲和去年曲[12]，復恐心斷絶。

舒子在汶上，閉門相對清[13]；鄭子向河朔，孤舟連夜行[14]；頓子雖咫尺，兀如在牢扃[15]；趙子寄書來，水調有餘聲[16]。悠哉四子心，共此千里明[17]。明月不解老，良辰難合并。回頭坐上人，聚散如流萍。嘗聞此宵月，萬里同陰晴[18]。天公自著意，此會那可輕。明年各相望，俯仰今古情。

[1]元豐元年（一〇七八）作。

[2]去年月：去年（熙寧十年）中秋，作者與蘇轍宿于徐州逍遥堂，兄弟有詩詞唱和。

[3]徘徊：用李白《月下獨酌》“我歌月徘徊”字面。

[4]天風二句：張衡《思玄賦》：“叫帝閽使闢扉兮，覿天皇于瓊宫。”此反用其意，謂被風從月宫吹落。蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》詞“我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，謂欲乘風去月宫，亦與此設想相反。

[5]噞喁（yǎn yóng）：水中之魚羣出吸氣貌。

[6]六年二句：蘇軾自注：“中秋有月，凡六年矣。惟去歲與子由會于此。”

[7]别時曲：指蘇轍《水調歌頭·徐州中秋作》詞，今誤入《東坡樂府》卷上。

[8]留都：指南京（應天府，今河南商丘），設有留守司，故名。蘇轍時在南京任簽判。

[9]鎔銀二句：紀批（卷十七）：“只‘鎔銀’二句用體物語，餘皆純以神思鎔鑄，情景相融，妙絶言説。”

[10]樾：樹蔭。

[11]荍麥：即蕎麥。荍，同“蕎”。

[12]去年曲：即前“别時曲”，蘇轍所作《水調歌頭》。紀批（卷十七）：“仍繳到子由，首尾一綫。”

[13]舒子二句：蘇軾自注：“舒焕試舉人鄆州。”

[14]鄭子二句：蘇軾自注：“鄭僅赴北京户曹。”

[15]頓子二句：蘇軾自注：“頓起來徐試舉人。”

[16]趙子二句：蘇軾自注：“今日得趙杲卿書，猶記余在東武中秋所作《水調歌頭》也。”

[17]共此句：謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”與《水調歌頭·丙辰中秋》結尾：“但願人長久，千里共嬋娟”同意。紀批（卷十七）：“一語合併，筆力千鈞。”

[18]嘗聞二句：蘇軾自注：“故人史生爲余言，嘗見海賈云：中秋有月，則是歲珠多而圓。賈人常以此候之。雖相去萬里，他日會合，相問陰晴，無不同者。”《苕溪漁隱叢話·前集》卷二十六引《漫齋詩話》云：“南唐僧謙明中秋得句云：‘此夜一輪滿，清光何處無？’先得上句，次年秋方得下句。嘗見《使燕録》云：‘惟中秋天色陰晴，與夷狄同。’”苕溪漁隱曰：蘇軾此詩所説，“與《使燕録》相合”。

九日黄樓作[1]

去年重陽不可説[2]，南城夜半千漚發[3]，水穿城下作雷鳴，泥滿城頭飛雨滑；黄花白酒無人問，日暮歸來洗鞾韈。豈知還復有今年，把盞對花容一呷[4]；莫嫌酒薄紅粉陋，終勝泥中千柄鍤。黄樓新成壁未乾，清河已落霜初殺[5]。朝來白霧如細雨，南山不見千尋刹；樓前便作海茫茫，樓下空聞櫓鴉軋[6]。薄寒中人老可畏，熱酒澆腸氣先壓。煙消日出見漁村，遠水鱗鱗山齾齾[7]。詩人猛士雜龍虎，楚舞吴歌亂鵝鴨[8]。一杯相屬君勿辭：此景何殊泛清霅[9]。

[1]元豐元年（一〇七八）作。秦觀《黄樓賦·引》：“太守蘇公守彭城之明年（元豐元年），既治河决之變，民以更生；又因修繕其城，作黄樓于東門之上。以爲水受制于土，而土之色黄，故取名焉。”蘇軾《答范淳甫》“惟有黄樓臨泗水”句自注：“郡有廳事，俗謂之霸王廳，相傳不可坐。僕拆之以蓋黄樓。”

[2]去年句：去年重陽，恰逢水災，無心過節。熙寧十年七月，蘇軾到徐州任不及三月，澶州（治所在今河南清豐西）曹村之黄河大堤决口；八月，水淹徐州城下；十月始退。

[3]漚（ou）：水泡。

[4]呷：吸。

[5]霜初殺：霜初降。

[6]朝來四句：紀批（卷十七）：“查（慎行）云：陰陽晦明，攝向毫端，作大開合，淺人但見寫景耳。”

[7]齾齾（yà yà）：形容山峯參差貌。齾，缺齒。

[8]詩人句：蘇軾自注：“坐客三十餘人，多知名之士。”《宋詩精華録》卷二：“以‘鵝鴨’對‘龍虎’，所謂嘻笑成文章也。”

[9]此景句：謂賞節佳趣，不亞江南。霅，霅溪。東苕溪、西苕溪等水在浙江吴興匯合後，稱霅溪，流入太湖。

【評箋】　《御選唐宋詩醇》卷三十六：“去年今年，雨夕晴朝，各寫得淋漓盡致，驅濤湧雲，夐出千古。”紀批（卷十七）：“筆筆作龍跳虎卧之勢。”

送頓起[1]

客路相逢難，爲樂常不足。臨行挽衫袖，更賞折殘菊[2]。佳人亦何念，悽斷陽關曲。酒闌不忍去，共接一寸燭。留君終無窮，歸駕不免促。岱宗已在眼[3]，一往繼前躅。天門四十里[4]，夜看扶桑浴[5]。回頭望彭城，大海浮一粟[6]。故人在其下，塵土相豗蹴[7]。惟有黄樓詩，千古配淇澳[8]。

[1]元豐元年（一〇七八）作。頓起，鄆城人。時來徐州考試徐沂舉人後離去。

[2]更賞句：因在重陽節後，故云“折殘菊”。

[3]岱宗：即泰山。頓起時赴兗州，詩即推測他往游泰山。

[4]天門：指南天門，在泰山頂。　四十里：約指從泰山脚至南天門之距離。

[5]夜看句：指拂曉看日出。扶桑，見前《王維吴道子畫》詩注。

[6]大海句：指登高鳥瞰下之彭城。後《前赤壁賦》“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，則喻人類之渺小，用法有别。

[7]豗蹴（hui cù）：形容塵土混雜相擊貌。

[8]惟有二句：蘇軾自注：“頓有詩記黄樓本末。”《淇澳（yù）》，《詩·衞風》篇名，《詩序》以爲此詩是衞人“美武公（周平王卿士）之德”而作。自“岱宗”句以下，言頓起從泰山之巔回望徐州，只見俗塵紛紜，惟有《黄樓詩》足以名垂千古。

【評箋】　紀批（卷十七）：“從對面一邊着筆，景中有情，情中有景，將兩地兩人，鎔成一片，筆力奇絶。末兩句收得少促，與上文亦不甚貫，遂爲白璧之瑕。”

李思訓畫長江絶島圖[1]

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央[2]。崖崩路絶猿鳥去[3]，惟有喬木攙天長。客舟何處來？棹歌中流聲抑揚。沙平風軟望不到，孤山久與船低昂[4]。峩峩兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎[5]。

[1]元豐元年（一〇七八）作。李思訓，唐著名畫家，善山水樹石，是我國山水畫“北宗”創始人。曾官左（一作右）武衞大將軍，世稱李將軍。

[2]大孤小孤：大孤山在江西九江市東南鄱陽湖中，四面洪濤，一峯獨峙；小孤山在江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南，屹立江中，與大孤山遥遥相對。

[3]崖崩句：謂山峻路險，連猿鳥也不能停留。

[4]沙平二句：參看前《出潁口初見淮山，是日至壽州》詩注。

[5]峩峩四句：前二句以女子髮髻比喻大小孤山的峯巒（小孤山又俗名髻山），又以曉鏡比喻江面和湖面；後二句更利用民間傳説，用諧聲雙關的手法，把比喻再加引申。小姑，指小孤山；彭郎，指澎浪磯。歐陽修《歸田録》卷二：“世俗傳訛，惟祠廟之名爲甚”，“江南有大小孤山，在江水中，嶷然獨立，而世俗轉‘孤’爲‘姑’。江側有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉爲彭郎磯，云彭郎者，小姑壻也。”（又見宋袁文《甕牖閒評》卷三。另《能改齋漫録》卷五引《歸田録》後，又引南唐陳致雍《曲臺奏議集》中請改大姑、小姑廟之婦女神像疏。）

【評箋】　紀批（卷十七）：“綽有興致。惟末二句佻而無味，遂似市井惡少語，殊非大雅所宜。”

方東樹《昭昧詹言》卷十二：“神完氣足，遒轉空妙。”

百步洪二首[1]（選一）

長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭，水師絶叫鳧雁起，亂石一綫争磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷絃離柱箭脱手，飛電過隙珠翻荷[2]。四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。嶮中得樂雖一快，何異水伯誇秋河[3]。我生乘化日夜逝[4]，坐覺一念逾新羅[5]。紛紛争奪醉夢裏，豈信荆棘埋銅駝[6]。覺來俛仰失千刼，回視此水殊委蛇[7]。君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。但應此心無所住，造物雖駛如吾何！回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵[8]。

[1]元豐元年（一〇七八）作。詩前有自序云：“王定國（王鞏）訪余于彭城。一日，棹小舟與顔長道（顔復）攜盼、英、卿三子（皆歌妓）游泗水，北上聖女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸。余時以事不得往，夜著羽衣，佇立于黄樓上，相視而笑，以爲李太白死，世間無此樂三百餘年矣。定國既去，逾月，余復與參寥師放舟洪下，追懷曩游，已爲陳迹，喟然而嘆！故作二詩，一以遺參寥，一以寄定國，且示顔長道、舒堯文，邀同賦云。”現選第一首，即送參寥者。參寥，僧道潛，字參寥，於潛人。能詩文。時從餘杭來徐州探訪蘇軾。（舒焕，字堯文，時爲徐州教授。）

[2]有如四句：《容齋隨筆·三筆》卷六《韓蘇文章譬喻》條：“韓蘇兩公爲文章，用譬喻處，重復聯貫，至有七八轉者。韓公《送石洪序》云：‘論人高下，事後當成敗，若决江河下流東注；若駟馬駕輕車，就熟路，而王良、造父爲之先後也；若燭照、數計而龜卜也。’……蘇公《百步洪》詩云：‘長洪斗落生跳波……’之類是也。”查慎行《初白庵詩評》卷中：“聯用比擬，局陣開拓，古未有此法，自先生創之。”紀批（卷十七）：“只用一‘有如’貫下，便脱去連比之調；一句兩比，尤爲創格。”趙翼《甌北詩話》卷五：“東坡大氣旋轉，雖不屑屑于句法、字法中别求新奇，而筆力所到，自成創格。”此四句“形容水流迅駛，連用七喻，實古所未有。”陳衍《宋詩精華録》卷二：“‘兔走’四句，從六如來，從韓文‘燭照’、‘龜卜’來，此遺山所謂‘百態妍’也。”此用博喻法喻輕舟在急流中飛駛之疾。又，“駿馬下注”句，《王直方詩話》云：“東坡作《百步洪》詩云：‘有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。’當在黄時，有人云：‘千丈坡豈注馬處？’及還朝，其人云：‘惟善走馬，方能注坡。’聞者以爲注坡（爲蘇詩作注解）。”按，“注坡”實爲軍中用語。周必大《益公題跋》卷十二《書東坡宜興事》：“軍中謂壯士馳駿馬下峻坂爲注坡。詞云：‘船頭轉，長風萬里，歸馬注平坡。’（此蘇詞《滿庭芳》〔歸去來兮〕之句）蓋喻歸興之快如此，印本誤以‘注’爲‘駐’。”《宋史·岳飛傳》：“師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧習之。子雲嘗習注坡，馬躓，怒而鞭之。”

[3]何異句：《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。”參見前《八月十五日看潮五絶》詩注。

[4]乘化：順隨自然的運轉變化，語本陶潛《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡（死亡）。”下“日夜逝”，指世間一切事物都像流水一樣永遠奔駛、消失，語本《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜！’”

[5]坐覺句：《景德傳燈録》卷二十三：“有僧問（從盛禪師）：‘如何是覿面事？’師曰：‘新羅國去也。’”句謂一念之間已過新羅國。

[6]豈信句：《晉書·索靖傳》：“靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宫門銅駝，嘆曰：‘會見汝在荆棘中耳！’”喻世事巨變。此反用其意，謂世變雖巨，并不足道。

[7]委蛇（yí）：此處作從容自得貌解。

[8]師：指參寥。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“用譬喻入文，是軾所長。此篇摹寫急浪輕舟，奇勢迭出，筆力破餘地，亦真是險中得樂也。後幅養其氣以安舒，猶時見警策，收煞得住。”

紀批（卷十七）：“語皆奇逸，亦有灘起渦旋之勢。”“後半全對參寥下語，詩須如此，用意方不浮泛。”

方東樹《昭昧詹言》卷十二：“惜抱先生曰：‘此詩之妙，詩人無及之者也，惟有《莊子》耳。’余謂此全從《華嚴》來。”“余喜説理，談至道，然必于此等閒題出之，乃見入妙。若正題實説，乃爲學究傖氣俗子也。”

《宋詩精華録》卷二：“坡公喜以禪語作達，數見無味。此詩就眼前‘篙眼’指點出，真非鈍根人所及矣。”

送參寥師[1]

上人學苦空[2]，百念已灰冷，劍頭惟一吷[3]，焦穀無新穎[4]。胡爲逐吾輩，文字争蔚炳[5]？新詩如玉屑[6]，出語便清警。退之論草書，萬事未嘗屏，憂愁不平氣，一寓筆所騁[7]；頗怪浮屠人，視身如邱井，頽然寄淡泊，誰與發豪猛[8]？細思乃不然，真巧非幻影[9]，欲令詩語妙，無厭空且静：静故了羣動[10]，空故納萬境[11]。閲世走人間，觀身卧雲嶺。鹹酸雜衆好，中有至味永[12]。詩法不相妨，此語當更請[13]。

[1]元豐元年（一〇七八）作。參寥，見前首詩注。

[2]苦空：佛教基本教義，以人生爲苦，又以一切皆虚無，并非實體。《維摩詰所説經》卷上《弟子品第三》：“五受陰洞達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義。”《大乘義章》卷三：“逼惱名苦，苦法遷流，説爲無常，苦非我所，故名爲空。”

[3]劍頭句：《莊子·則陽》：“惠子曰：‘夫吹筦（管）也，猶有嗃（管聲）也；吹劍首者，吷而已矣。’”劍首，指劍環頭，只有小孔。吷（xuè），象聲詞，如風過之聲。

[4]焦穀句：《維摩詰所説經》卷中《觀衆生品第七》：“色如燋穀芽。”色，佛教把有形質、能使人感觸到的東西稱色，與“心”相對，包括語言、文字。

[5]胡爲二句：兩句意指佛教禪宗是主張不立文字、見性成佛的。參看蘇軾《參寥子真贊》：“惟參寥子，身寒而道富，辯于文而訥于口，外尫柔而中健武，與人無競而好刺譏朋友之過，枯形灰心而喜爲感時玩物不能忘情之語：此予所謂參寥子有不可曉者五也。”

[6]玉屑：喻文詞的佳美。元許有孚《十二月廿又二日，觀雪泠然臺》：“坡詩誦得聚星堂，字字珠璣飛玉屑。”（見《圭塘欸乃集》）

[7]退之四句：韓愈《送高閑上人序》：“往時張旭善草書，不治他伎，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動于心，必于草書焉發之。……故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”此四句言張旭草書。

[8]頗怪四句：韓愈上文又云：“今閑師浮屠氏，一死生，解外膠，是其爲心，必泊然無所起；其于世，必淡然無所嗜；泊與淡相遭，頽墮委靡，潰敗不可收拾，則其于書，得無象之然乎？然吾聞浮屠人善幻多技能，閑如通其術，則吾不能知矣！”此四句言高閑草書。視身句，《維摩詰所説經》卷上《方便品第二》：“是身如邱井，爲老所逼。”誰與句，謂高閑“淡泊”不能發爲“豪猛”。韓愈推許張旭草書因“憂愁不平”而“騁”于“筆”，而對高閑有微詞；蘇軾反之，認爲應從高閑之“淡泊”中求詩書之道。

[9]幻影：《金剛般若波羅蜜經·應化非真分第三十二》：“一切有爲法，如夢幻泡影。”

[10]静故句：僧肇《物不遷論》：“必求静于諸動，故雖動而常静。”言必須在一切變動中去認識“静”，反言之，“處静而觀動，則萬物之情畢陳于前”（蘇軾《朝辭赴定州論事狀》），“幽居默處，而觀萬物之變，盡其自然之理”（《上曾丞相書》），詩即申此意。

[11]空故句：即佛教所謂“空大”：虚空之體性廣大，周徧于一切處。

[12]鹹酸二句：蘇軾《評韓柳詩》：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實美。”“若中邊皆枯澹，亦何足道。佛云：‘如人食蜜，中邊皆甜。’人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中邊者，百無一二也。”（《東坡題跋》卷二）意謂鹹酸甘苦之于食，各不勝于味，要者在于能分别“中邊”，得其至味。中邊，佛教名詞，謂中道（指不離兩邊、不即兩邊之中正絶對之理）和邊見（偏于一邊之見、妄見）。

[13]詩法句：指詩不礙禪。此詩爲宋人以禪説詩之一例，表現蘇軾文藝思想的一個方面。“上人”以下八句，謂參寥學佛，百念皆滅，何必好作詩歌；“退之”以下八句，以張旭和高閑之草書作對比，一爲筆騁不平，一爲寄寓淡泊；“細思”以下直至結尾，提出詩歌與佛法并不相妨的觀點：統一于“空静”，并由此而獲得“淡泊”、“至味”和“妙”的境界。

【評箋】　《蘇詩選評箋釋》卷二：“取韓愈論高閑上人草書之旨而反其意以論詩，然正得詩法三昧者。其後嚴羽遂專以禪喻詩，至爲分别宗乘，此篇早已爲之點出光明。王士禛嘗謂李杜如來禪、蘇黄祖師禪，不妄也。”

紀批（卷十七）：“查（慎行）云：‘公與潛以詩友善，譽潛以詩，潛止一詩僧耳。尋出“空静”二字，便有主腦，便是結穴處。’余謂潛本僧而公之詩友，若專言詩，則不見僧；專言禪，則不見詩。故禪與詩併而爲一，演成妙諦。結處‘詩法不相妨’五字，乃一篇之主宰，非專拈‘空静’也。”又云：“上人”八句，“直涉理路而有揮洒自如之妙，遂不以理路病之，言各有當，勿以王孟一派概盡天下古今之詩”。

石炭[1]

君不見前年雨雪行人斷，城中居民風裂骭[2]。濕薪半束抱衾裯，日暮敲門無處换[3]。豈料山中有遺寶，磊落如萬車炭[4]，流膏迸液無人知，陣陣腥風自吹散[5]。根苗一發浩無際，萬人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍[6]。南山栗林漸可息，北山頑鑛何勞鍛[7]。爲君鑄作百鍊刀，要斬長鯨爲萬段[8]！

[1]元豐元年（一〇七八）作。詩前有自序云：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮之北，以冶鐵作兵（武器），犀利勝常云。”石炭，即煤。

[2]骭（gàn）：小腿骨。

[3]濕薪二句：杜甫《秋雨嘆三首》其二：“城中斗米换衾裯，相許寧論兩相直。”此謂用一床衾裯换半束濕薪，都無處换得。

[4]：黑色美石。

[5]流膏二句：寫煤礦藏數量之多。

[6]投泥二句：寫煤質量之精美。

[7]南山二句：謂今已得煤，則不必伐木制炭，也不愁鍊鐵無火。

[8]爲君二句：參看蘇軾《田國博見示石炭詩，有“鑄劍斬佞臣”之句，次韻答之》：“楚山鐵炭皆奇物，知君欲斫姦邪窟。”

【評箋】　紀批（卷十七）：“微嫌其剽而不留。”

臺頭寺步月得人字[1]

風吹河漢掃微雲，步屧中庭月趁人[2]。浥浥爐香初泛夜，離離花影欲摇春[3]。遥知金闕同清景，想見氊車輾暗塵[4]。回首舊游真是夢，一簪華髮岸綸巾[5]。

[1]元豐二年（一〇七九）作。

[2]月趁人：月隨人走。李白《把酒問月》：“月行却與人相隨。”

[3]浥浥二句：宋葉夢得《石林詩話》卷上：“詩下雙字極難。須使七言五言之間，除去五字、三字外，精神興致全見于兩言，方爲工妙。唐人記‘水田飛白鷺，夏木囀黄鸝’爲李嘉祐詩，王摩詰竊取之，非也。此兩句好處正在添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰爲嘉祐點化，以自見其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。……蘇子瞻‘浥浥爐香初泛夜，離離花影欲摇春’，皆可以追配前作也。”

[4]遥知二句：紀批（卷十八）：“五六拓得開，才不順筆滑下。此處最忌順筆直寫，如人腰間無力，通身骨節都散緩。”金闕，指京城。

[5]岸綸（guān）巾：表示態度洒脱、不拘束。岸，露額。綸巾，用絲帶做的頭巾。

月夜與客飲杏花下[1]

杏花飛簾散餘春，明月入户尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋[2]。花間置酒清香發，争挽長條落香雪。山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝捲地春風惡，但見緑葉棲殘紅[3]。

[1]元豐二年（一〇七九）作。《東坡志林》卷一《黄州憶王子立》條：“僕在徐州，王子立、子敏（王適、王遹兄弟）皆館于官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。”

[2]炯如句：炯，光明貌。參看後《記承天寺夜游》文：“庭下如積水空明，水中藻、荇交横，蓋竹柏影也。”宋方嶽《深雪偶談》：“‘流水青蘋’之喻，景趣盡矣，前人未嘗道也。獨‘杏花影下’、‘洞簫聲’中着此句，辱爾。”清汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二駁云：“清幽超遠，乃姜堯章所謂自然高妙者。方嶽妄以‘杏花影下’着此爲辱，真是囈語，觀其所作《感舊詩》改爲‘蘋藻涵清流’，工拙之間，何止百具廬舍。”

[3]蘇詩以用典博爲特色，此篇純係直寫，反見新穎。

【評箋】　王十朋注本卷十引趙次公云：“此篇不使事，語亦新造，古所未有，殆涪翁所謂不食煙火食人之語也。”

紀批（卷十八）：“有太白之意。”“三四寫景入微。”“結乃勸今日之飲，非傷春意也。”

罷徐州往南京馬上走筆寄子由五首[1]（選二）

父老何自來？花枝裊長紅[2]。洗盞拜馬前，請壽使君公[3]：“前年無使君，魚鼈化兒童[4]！”舉鞭謝父老：“正坐使君窮。窮人命分惡，所向招災凶。水來非吾過[5]，去亦非吾功！”

古汴從西來，迎我向南京。東流入淮泗，送我東南行。暫别復還見，依然有餘情。春雨漲微波，一夜到彭城。過我黄樓下，朱欄照飛甍。可憐洪上石[6]，誰聽月中聲！

[1]原共五首，選第二、三首。元豐二年（一〇七九）三月，蘇軾改任湖州知州，離徐州作此。自《和孔密州五絶·東欄梨花》至本篇，皆作于徐州。

[2]長紅：舊俗，送官罷任以花枝掛綵稱長紅。

[3]使君公：《演繁露續集》論此用語云：“君即公也，語似重出。今見《白樂天集·送劉江州》曰：‘遥見朱輪來出郭，相迎勞動使君公’，東坡蓋用白語云。”紀批（卷十八）却云：“叠得不妥。”

[4]魚鼈句：爲“兒童化魚鼈”之倒裝句。《左傳·昭公元年》引劉子（劉夏）語：“微禹，吾其魚乎！”郭祥正《徐州黄樓歌寄蘇子瞻》詩：“斯民囂囂坐恐化魚鼈，刺史當分天子憂。”“匪公何以全吾州”，亦寫此事。

[5]水來句：汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二：“‘水來非吾過’句，或以爲當作‘水來是吾過’，如此方與上句相合，且更得體；然即不引爲己過，亦適見其樸誠。”

[6]洪：指百步洪。

【評箋】　紀批（卷十八）：“此首氣局渾成，文情亦極宛轉。”

舟中夜起[1]

微風蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖[2]，舟人水鳥兩同夢[3]，大魚驚竄如奔狐。夜深人物不相管[4]，我獨形影相嬉娱。暗潮生渚吊寒蚓，落月掛柳看懸蛛[5]。此生忽忽憂患裏，清境過眼能須臾？鷄鳴鐘動百鳥散，船頭擊鼓還相呼[6]。

[1]元豐二年（一〇七九）赴湖州途中作。

[2]微風二句：紀批（卷十八）：“初聽風聲，疑其是雨；開門視之，月乃滿湖。此從‘聽雨寒更盡，開門落葉深’（按，此釋無可《秋寄從兄島》詩句）化出。查（慎行）云：極常極幻極遠極近境界，俱從静中寫出。”前《雪後書北臺壁二首》其一：“黄昏猶作雨纖纖，夜静無風勢轉嚴。但覺衾裯如潑水，不知庭院已堆鹽。”亦同用“錯覺法”。

[3]舟人句：謂人鳥相忘，同爲一夢。

[4]人物：指人和物。

[5]暗潮二句：上句謂潮水暗漲，其聲低咽，似如寒蚓蠕動之音；下句寫落月掛在柳條之下，猶如懸在絲端的蜘蛛。

[6]鷄鳴二句：鷄鳴鐘動，用韓愈《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》“猿鳴鐘動不知曙”語，指天亮。紀批結二句云：“有日出事生之感，正反託一夜之清吟。”

【評箋】　查慎行《初白庵詩評》卷中：“極奇極幻極遠極近境界，俱從静中寫出。”

方東樹《昭昧詹言》卷十二：“空曠奇逸，仙品也。”

陳衍《宋詩精華録》卷二：“水宿風景如畫。”

大風留金山兩日[1]

塔上一鈴獨自語：“明日顛風當斷渡[2]。”朝來白浪打蒼崖，倒射軒窗作飛雨。龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉從掀舞[3]。細思城市有底忙，却笑蛟龍爲誰怒？無事久留童僕怪，此風聊得妻孥許。潛山道人獨何事[4]，夜半不眠聽粥鼓。

[1]元豐二年（一〇七九）赴湖州途中過金山作。

[2]顛風：狂風。

[3]龍驤二句：《冷齋夜話》卷四：“對句法，詩人窮盡其變，不過以事、以意、以出處具備謂之妙”，“不若東坡微意奇特，如曰‘見説騎鯨游汗漫，亦曾捫虱話辛酸’（按，此《和王斿二首》詩句）……又曰‘龍驤萬斛不敢過，漁舟一葉縱掀舞’，以鯨爲虱對，以龍驤爲漁舟對，大小氣焰之不等，其意若玩世，謂之秀傑之氣終不可没者，此類是也。”龍驤，大船。

[4]潛山道人：即參寥。蘇軾自徐州移湖州，過高郵時與他相會，并與之同行。

端午徧游諸寺得“禪”字[1]

肩輿任所適，遇勝輒流連。焚香引幽步，酌茗開浄筵。微雨止還作，小窗幽更妍，盆山不見日，草木自蒼然[2]。忽登最高塔[3]，眼界窮大千[4]。卞峯照城郭[5]，震澤浮雲天[6]。深沉既可喜，曠蕩亦所便[7]。幽尋未云畢，墟落生晚煙[8]。歸來記所歷，耿耿清不眠。道人亦未寢[9]，孤燈同夜禪。

[1]元豐二年（一〇七九）四月，蘇軾抵湖州任知州。此詩作于五月。

[2]微雨四句：《東坡題跋》卷三《自記吴興詩》云：“僕爲吴興，有游飛英寺詩云：‘微雨止還作，小窗幽更妍，盆山不見日，草木自蒼然。’非至吴越，不見此景也。”紀批（卷十八）：“四句神來。”

[3]最高塔：飛英寺在湖州府署北，寺中有飛英塔，唐末所建。

[4]大千：佛家語，指大千世界，三千大千世界的簡稱。佛教以須彌山爲中心，同一日月所照的四天下爲一小世界，合一千個小世界爲小千世界，合一千個小千世界爲中千世界，合一千個中千世界爲大千世界。

[5]卞峯：即卞山，又稱弁山，在浙江吴興縣西北。見前《贈孫莘老七絶》其三注。

[6]震澤：即太湖。

[7]深沉二句：“深沉”承“微雨”四句，“曠蕩”承“忽登”四句。汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“微雨、小窗，深沉可喜也；卞峯、震澤，曠蕩所便也。寓目輒書，詳略各盡其致。”

[8]墟落句：從陶淵明《歸園田居》“曖曖遠人村，依依墟裏煙”句化出。

[9]道人：指參寥。時與秦觀同在湖州。秦觀《淮海集》卷三有《同子瞻端午日游諸寺，賦得“深”字》詩。

舶趠風[1]

三旬已過黄梅雨[2]，萬里初來舶趠風。幾處縈回度山曲，一時清駛滿江東。驚飄蔌蔌先秋葉[3]，唤醒昏昏嗜睡翁。欲作蘭臺快哉賦，却嫌分别問雌雄[4]。

[1]詩前有自序云：“吴中梅雨既過，颯然清風彌旬，歲歲如此，湖人謂之‘舶趠風’。是時海舶初回，云此風自海上與舶俱至云爾。”趠（chào），遠走。葉夢得《避暑録話》卷上：“常歲五六月之間梅雨時，必有大風連晝夕，踰旬乃止，吴人謂之‘舶趠風’，以爲風自海外來，禱于海神而得之。”（又見陳巖肖《庚溪詩話》卷下）詩作于元豐二年（一〇七九）夏，在湖州。

[2]三旬句：宋袁文《甕牖閒評》卷三：“今人謂梅雨爲半月，以夏至爲斷梅日，非也。梅雨，夏至前後各半月，故蘇東坡詩云：‘三旬已過黄梅雨’，則梅雨爲三十日可知矣。”

[3]蔌蔌：風聲勁捷貌。

[4]欲作二句：宋玉《風賦》：“楚襄王游于蘭臺之宫，宋玉、景差侍，有風颯然而至，王迺披襟而當之曰：‘快哉此風！寡人所與庶人共者邪？’宋玉對曰：‘此獨大王之風耳，庶人安得而共之？’”賦中因鋪述“大王之雄風”和“庶人之雌風”有着嚴格區别。蘇軾反對宋玉此説，認爲風無等級差别，貴庶皆得共賞。參看《水調歌頭·黄州快哉亭贈張偓佺》詞。紀批（卷十九）却云：“結亦太露不平。”

予以事繫御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪，死獄中不得一别子由，故作二詩授獄卒梁成以遺子由二首[1]（選一）

聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人[2]。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神[3]。與君世世爲兄弟，又結來生未了因。

[1]原共二首，選第一首。題一作《獄中寄子由》。蘇軾因其詩文被指控爲“愚弄朝廷”、“指斥乘輿”的“譏諷文字”，于元豐二年（一〇七九）七月二十八日在湖州任所被捕解京；八月十八日入御史臺獄。詩作于獄中。

[2]百年二句：百年未滿，時蘇軾四十四歲。蘇軾入獄，其家眷由王適（蘇轍之壻）兄弟安置在南都（應天府），由蘇轍照料，負債甚多。參見蘇軾《王子立墓志銘》。

[3]是處二句：上句自指，此語後常沿用，如元顧瑛《玉山逸稿》卷四《自贊》：“儒衣僧帽道人鞋，到處青山骨可埋。”下句指蘇轍，見前《辛丑十一月十九日既與子由别于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之》詩注。

【評箋】　紀批（卷十九）：“情至語不以工拙論也。”“譏刺太多，自是東坡大病。然但多排詆權倖之言，而無一毫怨謗君父之意，是其根本不壞處，所以能傳于後世也。”

方東樹《昭昧詹言》卷二十：“此亦宋調，雖有警句，吾不取。”

十二月二十八日，蒙恩責授檢校水部員外郎黄州團練副使，復用前韻二首[1]

百日歸期恰及春[2]，餘年樂事最關身，出門便旋風吹面[3]，走馬聯翩鵲啅人[4]。却對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神[5]。此災何必深追咎，竊禄從來豈有因[6]。

平生文字爲吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬[7]，城東不鬭少年鷄[8]。休官彭澤貧無酒[9]，隱几維摩病有妻[10]。堪笑睢陽老從事，爲予投檄到江西[11]。

[1]元豐二年（一〇七九）作。檢校，在正官之外的加官，其官位高于正官，屬定員以外的散官。

[2]百日：蘇軾于八月十八日入獄，十二月二十八日出獄，計一百三十天。這裏舉成數而言“百日”。

[3]便旋：迅捷。一説徘徊。

[4]啅（zhuó）人：朝着人啼叫。

[5]試拈句：汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“詩獄甫解，又矜詩筆如神，殆是豪氣未盡除。”

[6]此災二句：竊禄，竊據官位，無功食禄。做官的謙稱。紀批（卷十九）：“此却少自省之意，晦翁（朱熹）譏之是。”

[7]塞上句：《淮南子·人間訓》：“近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰：‘此何遽不爲福也？’居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：‘此何遽不能爲禍乎？’”後其子騎馬跌傷。這裏正用此典，喻出獄是福，但福中可能伏禍。

[8]城東句：唐陳鴻（一説陳鴻祖作）《東城老父傳》：賈昌年七歲，玄宗命爲鷄坊“五百小兒長”，號爲“神鷄童”，備受寵幸。時人云：“生兒不用識文字，鬭鷄走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。”後賈昌年老時，自言“老人少時，以鬭鷄求媚于上”。這裏反用此典，喻自己不會邀寵阿世。或疑此句兼用王勃爲沛王府修撰時，曾因起草代沛王鷄向英王鷄挑戰的檄文而得罪之事。連上句謂幸得出獄，禍患已消，此後不再舞文弄墨，重獲罪愆，以承開頭“平生文字爲吾累”二句之意，亦可通。又，“城東”，七集本作“城中”，則更不一定用賈昌事。

[9]休官句：陶潛憤而辭去彭澤令，但家貧無酒。這裏反用此典，謂家貧不敢休官。

[10]隱几句：維摩詰是一位居士，以稱病爲由，向問病者説法。《維摩詰所説經》卷中《佛道品第八》偈云：“法喜以爲妻，慈悲心爲女。”法喜，聞佛法而生喜，猶世人以妻色爲悦。蘇軾《贈王仲素寺丞》：“雖無孔方兄，顧有法喜妻。”這裏正用此典，謂自己將服膺佛法。隱几，憑倚着几案。几，席坐時代的一種家具，兩足或三足，用以憑倚身體。《歷代名畫記》卷二：“顧生（顧愷之）首創維摩詰像，有清羸示病之容，隱几忘言之狀。”

[11]堪笑二句：蘇軾自注：“子由聞予下獄，乞以官職贖予罪。貶筠州監酒。”睢陽老從事，指蘇轍。他時任著作郎、簽書應天府（今河南商丘）判官。應天府在秦時爲睢陽縣，唐時爲睢陽郡。江西，指筠州，今江西高安。

梅花二首[1]

春來幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間[2]，一夜東風吹石裂，半隨飛雪度關山[3]。

何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黄州[4]。

[1]題一作《正月二十日過關山作》。元豐三年（一〇八〇）正月赴黄州、過麻城縣春風嶺時作此詩。《永樂大典》卷八百二十一引袁文《甕牖閒評》：“蘇東坡‘春來幽谷水潺潺’，詩題目只作梅花，少年時讀，甚疑之。此蓋謫黄州時，路中作詩偶及之，初不專爲梅花。”按，此春風嶺梅花，蘇軾以後詩中屢及之，參看《正月二十日往岐亭……》、《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》詩注。

[2]的皪：鮮明貌。紀批（卷二十）：“的皪二字入絶句，不配色。”

[3]一夜二句：高適《和王七（王之涣）玉門關聽吹笛》：“借問落梅凡幾曲，從風一夜滿關山。”以形容《梅花落》笛曲聲。這裏化虚爲實，寫梅花飛落。周必大《平園續稿》卷十《跋汪逵所藏東坡字》：“右蘇文忠公手寫詩詞一卷。《梅花二絶》，元豐三年正月貶黄州道中所作。‘昨夜東風吹石裂’，集本改爲‘一夜’。”按，“吹石裂”别本作“破石裂”。

[4]幸有二句：承上“落”字，謂落梅花瓣從溪水直送作者至黄州。紀批（卷二十）：“從落字生情，奇幻。”

陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首[1]

何年顧陸丹青手[2]，畫作朱陳嫁娶圖。聞道一村惟兩姓，不將門户買崔盧[3]。

我是朱陳舊使君[4]，勸農曾入杏花村。而今風物那堪畫，縣吏催錢夜打門。

[1]此詩查慎行注、馮應榴注均繫于到黄州後；施元之注、施宿《東坡先生年譜》、王文誥注謂作于赴黄州途中、過岐亭（今湖北麻城）陳慥家時，今從之。蘇軾《岐亭五首·序》云：“元豐三年（一〇八〇）正月，余始謫黄州，至岐亭北二十五里，山上有白馬青蓋來迎者，則余故人陳慥季常也。爲留五日。”詩當作于此時。陳慥，字季常，鳳翔知府陳希亮（字公弼）之子。蘇軾任鳳翔簽判時即與他交游，後爲他作《方山子傳》。朱陳村，明都穆《南濠詩話》：“朱陳村在徐州豐縣東南一百里深山中，民俗淳質。一村惟朱陳二姓，世爲婚姻。白樂天有《朱陳村詩》三十四韻，其略云……予每誦之，則塵襟爲之一灑，恨不生長其地。後讀坡翁《朱陳村嫁娶圖》詩……則宋之朱陳，已非唐時之舊；若以今視之，又不知其何如也。”

[2]顧陸：顧愷之、陸探微，晉代名畫家，擅畫人物。這裏比趙德元。據宋黄休復《益州名畫録》卷上：趙德元，五代前蜀人，“攻畫車馬、人物、屋木、山水、佛像、鬼神”，“有《朱陳村圖》、《豐稔圖》及《漢祖歸豐沛圖》、《盤車圖》”等有關農村的作品。

[3]聞道二句：白居易《朱陳村詩》：“一村惟兩姓，世世爲婚姻。”“生者不遠别，嫁娶先近鄰。”崔盧，唐代望族，泛指名門大族。

[4]我是句：蘇軾自注：“朱陳村在徐州蕭縣。”蘇軾曾任徐州知州，故云“舊使君”。

少年時嘗過一村院，見壁上有詩云：“夜涼疑有雨，院静似無僧”，不知何人詩也，宿黄州禪智寺，寺僧皆不在，夜半雨作，偶記此詩，故作一絶[1]

佛燈漸暗饑鼠出，山雨忽來修竹鳴[2]，知是何人舊詩句，已應知我此時情。

[1]此詩查慎行注、馮應榴注均繫于到黄州後；施元之注、施宿《東坡先生年譜》、王文誥注則繫于到黄州前。按，據《弘治黄州府志》，黄州城内及近郊無禪智寺，岐亭至黄州間則有禪積寺，疑即禪智寺，當爲蘇軾途中所宿（岐亭至黄州相距一百多里），施、王之説可從。都穆《南濠詩話》：“東坡嘗過一僧院，見題壁云：‘夜涼疑有雨，院静似無僧。’坡甚愛之，不知爲何人作也。劉孟熙《霏雪録》謂二句似唐人語。予近閲《潘閬集》見之，始知爲閬《夏日宿西禪院》作，詩云：‘此地絶炎蒸，深疑到不能。夜涼如有雨，院静若無僧。枕潤連雲石，窗明照佛燈。浮生多賤骨，時日恐難勝。’通篇皆妙。但坡以‘如’爲‘疑’，‘若’爲‘似’，與此不同。”

[2]佛燈二句：王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十：“全從潘（閬）句脱出，而面貌則非，此猶詩之魂也。”

初到黄州[1]

自笑平生爲口忙[2]，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香[3]。逐客不妨員外置[4]，詩人例作水曹郎[5]。只慙無補絲毫事，尚費官家壓酒囊[6]。

[1]元豐三年（一〇八〇）二月蘇軾抵黄州貶所，作此詩。

[2]口忙：語意雙關：既指因言事和作詩獲罪，又指爲謀生糊口得咎，并呼應下文的“魚美”、“筍香”的口腹之美。其《四月十一日初食荔支》：“我生涉世本爲口。”

[3]長江二句：由長江聯想到魚美，由竹山聯想到筍香，此亦舉因知果法，參見前《和文與可洋州園池三十首·南園》詩注。

[4]員外：定員以外的官員。這裏與下句均指作者任檢校水部員外郎事。

[5]詩人句：梁何遜、唐張籍、宋孟賓于等都曾任水部郎（隸屬于水部的郎官），又以詩知名。

[6]尚費句：蘇軾自注：“檢校官例折支，多得退酒袋。”宋代官俸一部分用實物來抵數，叫折支。《宋史·職官志十一》列舉各級官員“奉禄”，其中“防禦、圑練副使，二十千（原注：如監當即給一半折支）。”又云：“凡文武官料錢（俸錢），并支一分見錢，二分折支。”這裏謂檢校官的“折支”，多用官府釀酒用剩的酒袋來抵數。

【評箋】　紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四十三：“東坡詩多傷激切，此雖不免兀傲而尚不甚礙和平之音。”

定惠院寓居月夜偶出[1]

幽人無事不出門，偶逐東風轉良夜[2]。參差玉宇飛木末，繚繞香煙來月下[3]。江雲有態清自媚，竹露無聲浩如瀉。已驚弱柳萬絲垂，尚有殘梅一枝亞[4]。清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借。不惜青春忽忽過，但恐歡意年年謝。自知醉耳愛松風[5]，會揀霜林結茅舍。浮浮大甑長炊玉，溜溜小槽如壓蔗[6]。飲中真味老更濃，醉裏狂言醒可怕。閉門謝客對妻子，倒冠落佩從嘲駡。

[1]元豐三年（一〇八〇）作。定惠院，在黄岡縣東南，蘇軾到黄州後初居于此。

[2]良夜：這裏指深夜。

[3]參差二句：寫定惠院夜景。紀批（卷二十）：“用翟天師事，則‘玉宇’説‘飛’亦可，然究未妥也。”

[4]亞：通“壓”，低垂貌。

[5]松風：《南史·陶弘景傳》：陶弘景“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然爲樂”。

[6]浮浮二句：上句言米飯，下句言酒。

【評箋】　紀批（卷二十）：“句句對仗，于後世爲别調，然却是齊梁唐人之舊格。”

次韻前篇

去年花落在徐州，對月酣歌美清夜；今年黄州見花發，小院閉門風露下[1]。萬事如花不可期，餘年似酒那禁瀉？憶昔扁舟泝巴峽，落帆樊口高桅亞[2]。長江袞袞空自流，白髮紛紛寧少借？竟無五畝繼沮溺[3]，空有千篇淩鮑謝[4]。至今歸計負雲山，未免孤衾眠客舍。少年辛苦真食蓼[5]，老境安閒如啖蔗[6]。飢寒未至且安居，憂患已空猶夢怕。穿花踏月飲村酒，免使醉歸官長駡。

[1]去年四句：蘇軾在“去年”二句下自注云：“去年徐州花下對月，與張師厚、王子立兄弟飲酒，作‘蘋’字韻詩。”按，即前《月夜與客飲杏花下》詩。《東坡志林》卷一《黄州憶王子立》條：“僕在徐州，王子立、子敏（王適、王遹）皆館于官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黄州，對月獨飲，嘗有詩云：‘去年花落在徐州，對月酣歌美清夜；今日黄州見花發，小院閉門風露下。’蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復爲古人，哀哉！”清馬位《秋窗隨筆》云：“《芥隱筆記》：‘樂天詩：“去歲暮春上巳，共泛洛水中流；今歲暮春上巳，獨立香山下頭。”子瞻用之爲海外上元詩。’愚謂此格不專出樂天，唐人中極多，如：‘去年花裏留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易别，淡煙衰草馬頻嘶。’又‘昔年洛陽社，貧賤相提攜。今日長安道，對面隔雲泥’是也。即子瞻猶有‘前年家水東，回首夕陽麗，去年家水西，溼面春風雨’，‘去年花落在徐州，對酒酣歌美清夜，今年黄州見花發，小院閉門風露下’，嚴滄浪所謂扇對是也。”所引《芥隱筆記》，見其《東坡用樂天詩格》條；所指蘇軾“海外上元詩”，指《上元夜》（自注：“惠州作”）：“前年侍玉輦，端門萬枝燈，璧月掛罘罳，珠星綴觚稜；去年中山府，老病亦宵興，牙旂穿夜市，鐵馬響春冰；今年江海上，雲房寄山僧，亦復舉膏火，松間見層層……”亦所謂扇對（即排比之一種）。

[2]憶昔二句：指蘇軾于治平三年護送蘇洵靈柩返蜀，夜宿樊口。蘇軾自注：“樊口在黄州南岸。”

[3]沮溺：長沮、桀溺。見前《新城道中》詩注。

[4]鮑謝：鮑照、謝靈運。

[5]少年句：東方朔《楚辭·七諫·怨世》：“蓼蟲不知徙乎葵菜。”鮑照《代放歌行》：“蓼蟲避葵堇，習苦不言非。”皆謂食蓼（味苦）之蟲習于食苦，不去遷食甘美之葵堇。原義指人有所好，不辭辛苦；蘇詩則直接抒發辛苦之慨。

[6]啖蔗：《晉書·顧愷之傳》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之，云：‘漸入佳境。’”言食蔗至老彌甜。韓愈《答張徹》：“初味猶噉蔗，遂通斯建瓴。”這裏喻老境安閒有味。

【評箋】　查慎行《初白庵詩評》卷中：“（前後）兩篇曲折清真，自作風格，不知漢魏，何論六朝三唐，與《定惠院海棠》各極其妙，即在先生集中，亦不易多得。後人不自揣量，乃有次韻追和者，無羞惡之良者也。”

紀批（卷二十）：“清峭不減前篇。”

【附録】

今尚存蘇軾手書以上二詩墨蹟，文字有出入，當係初稿本。翁方綱《蘇詩補注》卷四有校評云：“方綱嘗見此詩初脱藁紙本真迹，在富春董蔗林侍郎誥家。前篇‘不辭青春’二句，原在‘一枝亞’之下；‘清詩獨吟’二句，原在‘年年謝’之下；以墨筆鉤轉，改從（“從”據《合注》加）今本也。‘江雲抱嶺’塗二字（《合注》作“‘江雲’句塗‘抱嶺’二字”），改‘有態’；‘不惜青春’，塗‘惜’改‘辭’。後篇‘十五年前真一夢’句，全塗去，改云‘憶昔還鄉泝巴峽’。‘長桅亞’，‘長’字未塗，旁寫‘高’字。‘白髮紛紛莫吾借’，塗二字，改‘寧少’。‘自憐老境更貪生’句，全塗去，改云‘至今歸計負雲山’。‘老境向閒如食蔗’，‘向’字塗去，改‘安’字，又塗去，改‘清’字；‘食’字不塗，旁改‘啖’字。‘幽居□□已心甘’句，全塗去，改云‘飢寒未至且安居’。‘往事已空’，塗二字，改‘憂患’。又其與今本異者：次篇‘落帆樊口’作‘武□’，‘長江袞袞空自流’作‘長江袞袞流不盡’。按此詩作于元豐三年庚申春，先生年四十五；老蘇公之歸葬，在治平三年丙午，先生以護喪歸蜀，過黄州南岸，時先生年三十一，距此時正十五年，故曰‘憶昔還鄉泝巴峽’也，其改定精密如此。”

寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也[1]

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨，嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷[2]。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋[3]。朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉[4]；林深霧暗曉光遲，日暖風輕春睡足[5]。雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑[6]。先生食飽無一事[7]，散步逍遥自捫腹，不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。忽逢絶豔照衰朽[8]，歎息無言揩病目。陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀[9]？寸根千里不易致，銜子飛來定鴻鵠。天涯流落俱可念[10]，爲飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸！

[1]元豐三年（一〇八〇）作。參見後《記游定惠院》文：“黄州定惠院東小山上有海棠一株，特繁茂，每歲盛開，必攜客置酒。”酷愛如此，實從海棠中自寓身世感慨。

[2]故遣句：杜甫《佳人》：“絶代有佳人，幽居在空谷。”這裏把花擬人化。

[3]薦：獻、進。

[4]朱脣二句：《诚齋詩話》：“白樂天女道士詩云‘姑山半峯雪，瑶水一枝蓮’，此以花比美婦人也。東坡海棠云‘朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉’，此以美婦人比花也。山谷酴醿云‘露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香’，此以美丈夫比花也。山谷此詩出奇，古人所未有，然亦是用‘荷花似六郎’之意。”《滹南詩話》卷三：“《冷齋夜話》云：‘前輩作花詩，多用美女比其狀。如曰“若教解語應傾國，任是無情也動人”，塵俗哉！山谷作酴醿詩曰“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”，乃用美丈夫比之，特爲出類。而吾叔淵材詠海棠則又曰“雨過温泉浴妃子，露濃湯餅試何郎”，意尤佳也。’（按，此見惠洪《冷齋夜話》卷四，“塵俗哉”作“誠然哉”。）慵夫曰：花比婦人，尚矣。蓋其于類爲宜，不獨在顔色之間。山谷易以男子，有以見其好異之僻。淵材又雜而用之，蓋不倫可笑，此固甚紕繆者。而惠洪乃節節嘆賞，以爲愈奇，不求當而求新，吾恐他日復有以白皙武夫比之者矣，此花無乃太粗鄙乎？”王若虚此論并非針對蘇詩，然於藝事頗有見解，特附録。

[5]春睡足：《冷齋夜話》卷一引《太真外傳》，玄宗謂醉後之楊貴妃爲“海棠睡未足”，是用花比人（參見後《海棠》詩注）。這裏是以人比花，且反用其意。

[6]雨中二句：《風月堂詩話》卷下：“東坡嘗自詠《海棠》詩，至‘雨中有淚亦悽愴，月下無人更清淑’之句，謂人曰：‘此兩句乃吾向造化窟中奪將來也。’”

[7]先生句：前半詠海棠，從“先生”句以後，轉入作者抒慨。

[8]忽逢句：絶豔，指花；衰朽，自指。

[9]西蜀：西蜀盛産海棠，有“香海棠國”之稱。

[10]俱：雙綰上文“絶豔”與“衰朽”，名花和作者皆爲“天涯流落”者。

【評箋】　黄徹《溪詩話》卷八：“介甫梅詩云：‘少陵爲爾牽詩興，可是無心賦海棠。’杜默云：‘倚風莫怨唐工部，後裔雖知不解詩。’曾不若東坡柯丘海棠長篇，冠古絶今，雖不指明老杜，而補亡之意，蓋使來世自曉也。”

魏慶之《詩人玉屑》卷十七：“東坡作此詩，詞格超逸，不復蹈襲前人。……平生喜爲人寫，蓋人間刊石者，自有五六本，云軾平生得意詩也。”（又見《王直方詩話》、《古今詩話》）

查慎行《初白庵詩評》卷中：“讀前半竟似《海棠曲》矣！妙在‘先生食飽’一轉。此種詩境從少陵《樂游園歌》得來，遇（寓）其神理而化其畦畛，斯爲千古絶作。”

紀批（卷二十）：“純以海棠自寓，風姿高秀，興象微深；後半尤煙波跌宕。此種真非東坡不能，東坡非一時興到亦不能。”