雨中看牡丹三首[1]

霧雨不成點，映空疑有無，時於花上見，的皪走明珠[2]。秀色洗紅粉，暗香生雪膚。黄昏更蕭瑟，頭重欲相扶。

明日雨當止，晨光在松枝，清寒入花骨，肅肅初自持。午景發濃豔[3]，一笑當及時。依然暮還斂，亦自惜幽姿。

幽姿不可惜，後日東風起。酒醒何所見，金粉抱青子[4]。千花與百草，共盡無妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蘂[5]。

[1]元豐三年（一〇八〇）作。題一作《黄州天慶觀牡丹三首》。

[2]的皪句：紀批（卷二十）：“‘走’字似落葉矣，作‘落’字、‘綴’字即得。”按，“走”乃形容花上霧雨圓轉流動之貌，頗得神理，紀批非。

[3]午景句：楊慎《升庵詩話》卷一《月黄昏》條：“蓋晝午後，陰氣用事，花房斂藏。”故下句云“暮還斂”。

[4]金粉：花粉。温庭筠《牡丹二首》其二亦用“曉來金粉覆庭莎”字面。

[5]牛酥句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十三引《復齋漫録》（即《能改齋漫録》，今本無此條）引蘇軾《雨中明慶賞牡丹》及本篇云：“孟蜀時，兵部尚書李昊每將牡丹花數枝分遺朋友，以牛酥同贈，且曰：‘俟花彫謝，即以酥煎食之，無棄穠豔。’其風流貴重如此。”（又見宋邱濬《洛陽貴尚録》）宋袁文《甕牖閒評》卷七亦云：“好事者多用牛酥煎牡丹花而食之，可見其流風餘韻。此事得之《蘇東坡集》中。東坡《雨中明慶寺賞牡丹》詩云‘故應未忍著酥煎’，又詩云‘未忍汙泥沙，牛酥煎落蘂’是也。”

【評箋】　紀批（卷二十）：“三首一氣相生。”

五禽言五首[1]（選一）

昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布穀兒，勸我脱破袴。不辭脱袴溪水寒，水中照見催租瘢[2]。

[1]原共五首，選第二首。元豐三年（一〇八〇）作。詩前有自序云：“梅聖俞嘗作《四禽言》。余謫黄州，寓居定惠院。遶舍皆茂林修竹、荒池蒲葦。春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之，遂用聖俞體作《五禽言》。”按，梅堯臣《禽言四首》詩，分咏子規、提壺、山鳥（婆餅焦）、竹鷄四鳥。

[2]蘇軾自注：“土人謂布穀爲脱却破袴。”但《甕牖閒評》卷五云，蘇軾此詩“以布穀爲脱却破袴也。然脱却破袴乃是不如歸去，子規之鳥耳，非布穀也”。

【評箋】　黄徹《溪詩話》卷八：（引張耒詩略）“余謂此詩亦不可不令操權者知也。東坡云：‘不辭脱袴溪水寒，水中照見催租瘢。’等閒戲語，亦有所補。”

紀批（卷二十）：“此種題目，初作猶是樂府變體歌謡遺意，再作則陳陳相因，轉入窠臼矣，何效之者至今不已也。”

正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余於女王城東禪莊院[1]

十日春寒不出門，不知江柳已摇村。稍聞決決流冰谷[2]，盡放青青没燒痕[3]。數畝荒園留我住，半瓶濁酒待君温。去年今日關山路，細雨梅花正斷魂[4]。

[1]元豐四年（一〇八一）作。施注：“此詩墨迹，刻石成都府治。題云《正月二十一日出城至虎跑作》。虎跑在黄州北二十餘里。”七集本《續集》重收此詩，則題作《代書寄桃山居士張聖可》。潘、古、郭三人，皆蘇軾在黄州的新交。《東坡八首》其一云：“潘子久不調，沽酒江南村；郭生本將種，賣藥西市垣；古生亦好事，疑是押牙孫。”指潘大臨（一説潘丙，潘大臨之叔）、郭遘、古耕道。女王城，《東坡志林》卷四《黄州隋永安郡》條：“今黄州都（東）十五里許有永安城，而俗謂之女王城。”一説爲楚王城的訛稱。

[2]決決：水流聲。

[3]燒：讀去聲，作名詞用。

[4]去年二句：用前《梅花二首》所寫去年來黄途中情景，來渲染今日旅途所感。此梅花常引起蘇軾回憶，如元豐八年所作《王伯敭所藏趙昌花四首》其一有“南行渡關山”，“殷勤小梅花”句，又另見本書所選《十一月二十六日松風亭下梅花盛開》詩。

【評箋】　方回《瀛奎律髓》卷十：“坡詩不可以律詩縛，善用事者無不妙。他語意天然者如此，儘十分好。”

馮班云：“於題不甚顧，力大才高也。”（《瀛奎律髓》批）

紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十：“東坡七律，往往一筆寫出，不甚繩削。其高處在氣機生動，才力富健；其不及古人者在少鎔鍊之工與渾厚之致。”又批《蘇文忠公詩集》卷二十一云：“一氣渾成。”

太守徐君猷、通守孟亨之皆不飲酒，以詩戲之[1]

孟嘉嗜酒桓温笑[2]，徐邈狂言孟德疑[3]，公獨未知其趣爾，臣今時復一中之。風流自有高人識[4]，通介寧隨薄俗移[5]。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時[6]。

[1]元豐四年（一〇八一）作。徐大受，字君猷；孟震，字亨之，時分别爲黄州知州、通判。

[2]孟嘉句與下公獨句：兩句見《晉書·孟嘉傳》：“嘉好酣飲，愈多不亂。温（桓温，孟嘉爲其參軍）問嘉：‘酒有何好，而卿嗜之？’嘉曰：‘公未得酒中趣耳。’”

[3]徐邈句與下臣今句：兩句見《三國志·魏志·徐邈傳》：徐邈爲尚書郎，“時科禁酒，而邈私飲，至于沉醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人！’達白之太祖（曹操），太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”後曹丕稱帝時，問他：“頗復中聖人不？”他答曰：“時復中之！”

[4]風流句：指孟嘉。《晉書·孟嘉傳》：太尉庾亮正旦大會江州人士，孟嘉“坐次甚遠”，“（豫章太守褚裒）問亮：‘聞江州有孟嘉，其人何在？’亮曰：‘在坐，卿但自覓。’裒歷觀，指嘉謂亮曰：‘此君小異，將無是乎？’亮欣然而笑”。又陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君（嘉）傳》，高陽許詢“嘗乘船近行，適逢君（孟嘉）過，嘆曰：‘都邑美士，吾盡識之，獨不識此人。唯聞中州有孟嘉者，將非是乎？’”

[5]通介句：指徐邈。《三國志·魏志·徐邈傳》，盧欽著書，推崇徐邈“志高行絜”，“或問欽：‘徐公當武帝之時，人以爲通；自在涼州及還京師，人以爲介，何也？’欽答曰：‘往者毛孝先、崔季珪等用事，貴清素之士，于是皆變易車服以求名高，而徐公不改其常，故人以爲通；比來天下奢靡，轉相倣效，而徐公雅尚自若，不與俗同。故前日之通，乃今日之介也，是世人之無常而徐公之有常也。’”此詩調侃孟、徐二人，故用同姓古人事，一、三、五句用孟嘉典，二、四、六句用徐邈典，中二聯分承首聯，章法獨創。

[6]二子二句：言外指徐、孟二人“不飲酒”，不同先人；而風流品德却同乃祖。獨醒，用《楚辭·漁父》“衆人皆醉我獨醒”語。

【評箋】　《苕溪漁隱叢話·前集》卷九：“《漫叟詩話》云：‘杜詩有“自天題處濕，當暑着來清”，自天當暑，乃全語也。東坡詩云：“公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。”可謂青出于藍。’苕溪漁隱曰：東坡此詩‘不止天生此對，其全篇用事親切，尤爲可喜……皆徐、孟二人事也’。”

韋居安《梅磵詩話》卷上：“詩人喜用全語。東坡戲徐君猷、孟亨之皆不飲酒詩云：‘公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。’近世王才臣詩云：‘歸去來兮覺今是，不知我者謂何求。’……下語皆渾然天成，然非詩之正體。”

汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“因姓援古以爲着題，古人所有也。只咏孟嘉、徐邈二人事，承説到底，章法獨創，後人亦未見有效之者。”

查慎行《初白庵詩評》卷中：“中二聯兩兩分承起句，章法獨創。”卷下又云：“用兩人事實作兩聯，天成好對仗。首尾一意反覆，章法新奇。”

紀批（卷二十一）：“小品自佳。”“此種從姓起義，恰有孟、徐二酒事佐之，又不以切姓爲嫌。”

元豐四年十月二十二日，謁王文父於江南，坐上得陳季常書報，是月四日，种諤領兵深入，破殺西夏六萬餘人，獲馬五千匹。衆喜忭唱樂，各飲一巨觥[1]

聞説官軍取乞誾[2]，將軍旂鼓捷如神，故知無定河邊柳，得共中原雪絮春[3]。

[1]七集本此詩以《聞捷》爲題，以“元豐四年”云云爲引。《續資治通鑑長編》卷三一六：元豐四年（一〇八一）九月庚戌，“种諤（鄜延路經略安撫副使）攻圍米脂寨三日，城堅守未下。……賊兵八萬餘人自無定川出，直抵我軍，將合米脂之衆以夾攻我”。二十八日，种諤命“諸軍從高前後擊之，賊奔潰”，“獲首五千餘級，獲馬五千，孳畜鎧甲萬計”。又同書卷三一八：“是日（十月十六日己巳），种諤入銀川。”

[2]乞誾（yín）：亦作乞銀，即銀川，西夏語“驄馬”之意。

[3]故知二句：陳陶《隴西行四首》其二：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。”蘇詩由此翻出，一悲一喜，情調迥異。

正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻[1]

東風未肯入東門[2]，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅[3]，野老蒼顔一笑温。已約年年爲此會，故人不用賦招魂[4]。

[1]元豐五年（一〇八二）作。參見前《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余於女王城東禪莊院》詩。

[2]東風句：指城中尚無春色。

[3]釅（yàn）：濃，味厚。

[4]故人句：謂老友不必設法把我調離黄州貶所。招魂，見前《題寶鷄縣斯飛閣》詩注。

【評箋】　《昭昧詹言》卷二十：“此詩無奇，開凡庸滑調。”

紅梅三首[1]（選一）

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看緑葉與青枝[2]。

[1]原共三首，選第一首。元豐五年（一〇八二）作。此詩蘇軾曾改寫成《定風波·咏紅梅》詞。

[2]詩老二句：蘇軾自注：“石曼卿《紅梅》詩云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝。’”蘇軾《付過》（一作《元祐三年十二月書付過》）亦云：“若石曼卿《紅梅》詩云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝。’此至陋，蓋村學中語。”（又見《東坡題跋》卷三《評詩人寫物》條）《王直方詩話》贊同云：“作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕，貴破的又畏黏皮骨，此所以爲難。”石曼卿此兩句，“恨其黏皮骨也”（又見《韻語陽秋》卷三）。《溪詩話》卷八亦云：“曼卿《紅梅》云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝。’坡謂有村學中體，嘗嘲之：‘詩老不知梅格在，强拈緑葉與青枝。’至于‘未應嬌意急，發赤怒春遲’，成均（古代學校）瞽宗，無以加也。”王士禛《花草蒙拾》亦云：“疏影横斜、月白風清等作，爲詩人詠物極致。若‘認桃無緑葉，辨杏有青枝’及李筠翁之‘勝如茉莉賽得荼’，劉叔擬‘看來畢竟此花强，祇是欠些香’，豈非詩詞一劫。程邨（即鄒祇謨）常云：‘詠物不取形而取神，不用事而用意’，二語可謂簡盡。”但劉克莊對蘇軾此論有異議：“曼卿《紅梅》詩云：‘認桃無緑葉，辨杏有青枝’，坡公以爲村學堂中語。然卒章云：‘未應嬌意急，發赤怒春遲’，不害爲佳作也。”又，蘇軾作詩亦有與石曼卿詩句構思、句式一致者，如《戲作鮰魚一絶》“粉紅石首仍無骨，雪白河豚不藥人”，言鮰魚比之石首魚、河豚，只是無骨、無毒而已；《書林逋詩後》“詩如東野不言寒，書似西臺差少肉”，言林逋詩如孟郊但不作寒苦之語，書法如李建中但却瘦勁；《過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絶。天上酥陀則不可知，人間决無此味也》“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清”，亦言玉糝羹之香、味可比龍涎、牛乳，而釅白、澄清則過之。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“不着意紅字則泛衍，然一落色相，則又如塗塗附矣。石延年句豈不切貼，而詩謂其不知梅格，知此者可與言詩。”

紀批（卷二十一）：“細意鈎剔却不入纖巧，中有寓託，不同刻畫形似故也。”

寒食雨二首[1]

自我來黄州，已過三寒食[2]，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟[3]。卧聞海棠花，泥汙燕脂雪[4]，暗中偷負去，夜半真有力[5]。何殊病少年，病起頭已白[6]。

春江欲入户，雨勢來不已，小屋如漁舟，濛濛水雲裏。空庖煮寒菜[7]，破竈燒溼葦，那知是寒食？但見烏銜紙[8]。君門深九重，墳墓在萬里[9]。也擬哭途窮，死灰吹不起[10]！

[1]元豐五年（一〇八二）作。今存蘇軾手書此二詩墨蹟。寒食，梁代宗懍《荆楚歲時記》：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食（隋松公瞻注：據歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日），禁火三日。”

[2]三寒食：蘇軾于元豐三年二月到黄州，至作此詩時已過三個寒食節。

[3]兩月句：謂春雨連綿兩月，氣候一如秋季。

[4]燕脂雪：指海棠花瓣。從杜甫《曲江對雨》“林花着雨燕脂濕”化出。

[5]暗中二句：《莊子·大宗師》：“藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”此處言海棠被造物主暗中背去，實謂花謝。

[6]何殊二句：喻海棠之被淫雨摧殘，猶如少年病後變成白髮老人。何殊，無異。

[7]寒菜：原特指冬季之菜，此係泛指。

[8]那知二句：因見烏鴉啣取坟前燒剩之紙錢，才悟已是寒食節。寒食墓祭焚燒紙錢之俗，唐時已盛。如王建《寒食行》：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黄泉。”張籍《北邙行》：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠啣上樹。”

[9]君門二句：君門有九重之深，欲歸無望；祖坟在萬里之遥，欲弔不能。

[10]也擬二句：上句用阮籍典故。《晉書·阮籍傳》：阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒慟哭而反。”杜甫《陪章留後侍御宴南樓得風字》：“此身醒復醉，不擬哭途窮。”下句用韓安國典故。《史記·韓長孺列傳》：“安國坐法抵罪，蒙（縣名）獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”這句又上承“烏銜紙”，切合寒食節特殊風光。兩句謂自己擬學阮籍途窮之哭，不作死灰復燃之望，以免再受迫害。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“二詩後作尤精絶。結四句固是長歌之悲，起四句乃先極荒涼之境，移村落小景以作官舍，情況大可想矣。”

賀裳《載酒園詩話》：“黄州詩尤多不羈，‘小屋如漁舟，濛濛水雲裏’一篇，最爲沉痛。”

陳衍《宋詩精華録》卷二：“與《鄆州新堂二首》（指《和鮮于子駿鄆州新堂月夜二首》）皆次首勝。”

魚蠻子[1]

江淮水爲田，舟楫爲室居。魚蝦以爲糧，不耕自有餘。異哉魚蠻子，本非左衽徒[2]。連排入江住，竹瓦三尺廬[3]，於焉長子孫，戚施且侏儒[4]。擘水取魴鯉，易如拾諸塗。破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬[5]。一飽便甘寢，何異獺與狙。人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虚。空虚未可知，會當算舟車[6]。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫[7]。

[1]元豐五年（一〇八二）作。陸游《老學庵筆記》卷一：“張芸叟（舜民）作《漁父詩》曰：‘家住耒江邊，門前碧水連。小舟勝養馬，大罟（大網）當耕田。保甲原無籍，青苗不着錢。桃源在何處？此地有神仙。’蓋元豐中謫官湖湘時所作。東坡取其意爲《魚蠻子》云。”蘇軾此詩亦含有諷刺新法之意。但張詩是寫桃花源式的漁民，突出其擺脱賦役壓迫的自由、幸福；蘇詩却寫過着艱苦水上生活的漁民，比遭受賦役壓迫的一般農民强，則與《捕蛇者説》的思想相類。

[2]左衽：《論語·憲問》：“子曰：‘微管仲，吾其被（披）髮左衽矣。’”左衽，前襟向左掩，喻少數民族或受其統治之人。

[3]竹瓦句：指水中木排上的小屋，剖竹爲瓦。

[4]戚施：駝背之人。下“侏儒”，矮子。

[5]芼（máo）：指芼羹，以菜雜肉爲羹。

[6]算：計數的籌碼，這裏指抽税。

[7]桑大夫：桑弘羊，漢武帝時任治粟都尉，領大司農；昭帝時任御史大夫。推行鐵鹽官營等政策（包括收取軺車、船隻等運輸税），爲舊時理財名臣。這裏喻指推行新法的官吏。按，蘇軾因不滿新法之擾民，故對桑弘羊特持偏見，論説中每加貶抑，例如熙寧二年十二月《上皇帝書》：“昔漢武之世，財力匱竭，用賈人桑羊之説，買賤賣貴，謂之均輸，於時商賈不行，盜賊滋熾，幾至於亂。”其他類似議論尚多。

【評箋】　曾季貍《艇齋詩話》：“樂天《鹽商婦》詩云：‘南北東西不失家，風水爲鄉舟作宅’，東坡《魚蠻子》詩，正取此意。”

紀批（卷二十一）：“香山一派，讀之宛然《秦中吟》也。”

琴詩[1]

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

[1]詩前有自序云：“武昌主簿吴亮君采，攜其友人沈君十二琴之説，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書如見其人，如聞十二琴之聲。予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子：使從先生求觀之。此十二琴者，待其琴而後和。元豐五年閏六月。”高齋先生，趙汴，字閲道，曾任參知政事。卒謚清獻。此序似與詩無涉。蘇軾另有《與彦正判官書》：“古琴當與響泉韻磬，并爲當世之寶，而鏗金瑟瑟，遂蒙輟惠，報賜之間，汗不已。又不敢遠逆來意，謹當傳示子孫，永以爲好也。然某素不解彈，適紀老枉道見過，令其侍者快作數曲，拂歷鏗然，正如若人之語也。試以一偈問之：‘若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？’録以奉呈，以發千里一笑也。”則蘇軾自認此詩爲“偈”。舊注即有引佛經爲之闡釋者，如《蘇詩續補遺》卷下（附于《施注蘇詩》後）馮景注云：“《楞嚴經》：‘譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發，汝與衆生亦復如是。’又偈云：‘聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二緣離，是則常真實。’此詩宗旨，大約本此。”所説亦非無據。但蘇軾《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》：“石中無聲水亦静，云何解轉空山雷？”自注云：“韋應物詩云：‘水性本云静，石中固無聲；如何兩相激，雷轉空山驚。’”（按，此韋《聽嘉陵江水聲寄深上人》詩）亦與此詩同類，説明蘇軾接受多方面的思想資料的啓發，不必泥定佛經一源。

【評箋】　紀批（卷二十一）：“此隨手寫四句，本不是詩，蒐輯者强收入集，千古詩集有此體否？”

六年正月二十日復出東門，仍用前韻[1]

亂山環合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計[2]，九重新埽舊巢痕[3]。豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石温[4]。長與東風約今日，暗香先返玉梅魂[5]。

[1]此詩仍用前《（元豐四年）正月二十日往岐亭……》等兩詩之韻。

[2]五畝：《孟子·梁惠王上》：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”此指蘇軾在黄州所墾殖之東坡和建造的住宅。

[3]九重句：陸游《施司諫注東坡詩序》：“昔祖宗以三館養士儲將相材，及官制行，罷三館。而東坡蓋嘗直史館，然自讁爲散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故云‘新掃舊巢痕’，其用事之嚴如此。而‘鳳巢西隔九重門’，則又李義山詩也。（按，李商隱《越燕二首》其二亦有“安巢復舊痕”句）”其説是。蘇軾《王中甫哀辭》在追叙罷制科取士時也説“堪笑東坡癡鈍老，區區猶記刻舟痕”，與此詩同意，且亦押“痕”字，可證。

[4]豈惟二句：《列子·黄帝》記古有好鷗者，日與鷗鳥游。其父説：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。”次日至海上，鷗鳥舞而不下。這裏謂與黄州鷗鳥相熟，合下句“釣石温”，皆言居日已久，且暗寓放達忘機之意。《宋詩精華録》卷二：“讀五六兩句，覺《旄丘》（按，《詩·邶風》篇名，舊謂乃黎臣怨衞伯不救而作）之何多日也，何其久也，殊少含蓄矣。”

[5]長與二句：宋吴聿《觀林詩話》：“一僧問王茂公云：凡花皆經歲復開，東坡何獨于梅花言返魂香耶？茂公云：以梅花清絶能醒人，非餘花可比故耳，遂引蘇德哥及聚窟洲返魂香事爲證。僧來從余借二書驗之，皆與梅花了不相關，遂憾茂公之欺。余爲言其事見韓偓《金鑾密記》，出内廷詩，有‘玉爲通體尋常見，香號返魂容易回’之語。其題云：嶺南梅花，一歲再發，故作此詩題于花下。東坡云：‘返魂香入嶺頭梅。’（按，見《岐亭道上見梅花戲贈季常》詩）僧遂釋然。”按，韓偓《湖南梅花一冬再發，偶題于花援》詩三四句云“玉爲通體依稀見，香號返魂容易迴”；結句云“夭桃莫倚東風勢，調鼎何曾用不材”，言梅是“調鼎”之才以喻輔佐君主之宰執大臣。（見《書·説命下》任命傅説爲相之辭：“若作和羹，爾惟鹽梅。”）蘇詩亦含有希望朝廷復用之意。

【評箋】　方回《瀛奎律髓》卷十：“亂山環合”四句，“謂元豐官制行，罷廢祖宗館職，立秘書省，以正字、校書郎等爲差除資序，而儲士之意淺矣。觀此等語，豈惟可以考大賢之出處，抑亦可見時事之更張，仁廟之所以遺燕安於後世者何其盛，熙豐之政所以大有可恨者何其頓衰！坡下句云‘豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石温’，又可痛坡翁一謫數年甘心于漁樵而忘返也。”

汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“詞旨温厚，意味深長，在集内近體詩中更進一格。至於陸游之解，方回之評，俱似索解過高，然不可謂非解音知己也。”

南堂五首[1]

江上西山半隱堤，此邦臺館一時西。南堂獨有西南向，卧看千帆落淺溪。

暮年眼力嗟猶在，多病顛毛却未華。故作明牕書小字，更開幽室養丹砂[2]。

他時夜雨困移牀，坐厭愁聲點客腸。一聽南堂新瓦響，似聞東塢小荷香[3]。

山家爲割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車[4]。

掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處？掛起西牕浪接天[5]。

[1]元豐六年（一〇八三）作。南堂，在黄州南臨臯亭，俯臨長江。（蘇軾有另一南堂在惠州）蘇轍《次韻子瞻新葺南堂五絶》其二：“旅食三年已是家，堂成非陋亦非華。”是其家居之所。

[2]更開句：蘇軾《與王定國書》：“近有人惠大丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服。然其人教以養火，觀其變化，聊以悦神度日。”

[3]一聽二句：因雨足而聯想到荷花盛開，香氣四溢，亦舉因引果法。

[4]不憂句：《漢書·陳平傳》：陳平“家乃負郭窮巷，以席爲門，然門外多長者車轍”。這裏化用此典。

[5]此第五首又見《淮海集·後集》卷二，題作《無題》。

洗兒戲作[1]

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

[1]元豐六年（一〇八三）九月二十七日蘇軾第四子遯生（朝雲所生），小名幹兒，詩作于滿月時。孟元老《東京夢華録·育子》：“至滿月大展洗兒會，親賓盛集。浴兒畢，落胎髮，遍謝座客，致宴享焉。”

【評箋】　查慎行《補注東坡編年詩》卷二十二：“詩中有玩世疾俗之意，當是生幹兒時所作。”

紀批（卷二十二）：“此種豈可入集。”

東坡[1]

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路[2]，自愛鏗然曳杖聲。

[1]元豐六年（一〇八三）作。蘇軾《東坡八首·序》：“余至黄州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，爲于郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒，爲茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。”以其地在黄州東門外，又效白居易的忠州東坡之名，故云東坡，并作爲自己的别號。

[2]犖确：指險峻不平的山石。

【評箋】　紀批（卷二十二）：“風致不凡。”

《宋詩精華録》卷二：“東坡興趣佳，不論何題，必有一二佳句，此類是也。”

和秦太虚梅花[1]

西湖處士骨應槁[2]，只有此詩君壓倒[3]，東坡先生心已灰，爲愛君詩被花惱。多情立馬待黄昏，殘雪消遲月出早，江頭千樹春欲闇，竹外一枝斜更好[4]。孤山山下醉眠處，點綴裙腰紛不掃[5]，萬里春隨逐客來，十年花送佳人老[6]。去年花開我已病，今年對花還草草，不知風雨捲春歸，收拾餘香還畀昊[7]。

[1]元豐七年（一〇八四）作。秦觀，字太虚。有《和黄法曹憶建溪梅花》詩。蘇軾此篇即爲和作。

[2]西湖句：謂林逋去世已久。林逋，字君復，錢塘人，隱居西湖孤山，酷愛梅花，其《山園小梅》云“疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏”，傳爲名句。事迹參看《宋史·林逋傳》。

[3]只有句：此語過分推許秦觀。《東坡題跋》卷三《評詩人寫物》條：“詩人有寫物之功。‘桑之未落，其葉沃若’，他木殆不可以當此；林逋梅花詩云‘疏影横斜水清淺，暗香浮動月黄昏’，决非桃李詩。”對林詩亦甚傾倒。

[4]江頭二句：紀批（卷二十二）：“實是名句。謂在和靖‘暗香’、‘疏影’一聯上，固無愧色。”《詩人玉屑》卷十七引范正敏《遯齋閑覽》云：“東坡吟梅一句云‘竹外一枝斜更好’，語雖平易，然頗得梅之幽獨閒静之趣。凡詩人詠物，雖平淡巧麗不同，要能以隨意造語爲工。”

[5]裙腰：白居易《杭州春望》：“誰開湖寺西南路，草緑裙腰一道斜。”謂孤山寺前，路連白沙堤（即今白堤），草緑時望如裙腰。這裏即指孤山。

[6]萬里二句：紀批（卷二十二）：“悲壯似高岑口吻。”

[7]畀昊：《詩·小雅·巷伯》：“投畀有昊。”畀，與；有昊，指天。

【評箋】　元韋居安《梅磵詩話》卷下：“梅格高韻勝，詩人見之吟詠多矣。自和靖‘香影’一聯爲古今絶唱，詩家多推尊之。其後東坡次少游槁字韻，及謫羅浮時賦古詩三篇，運意琢句，造微入妙，極其形容之工，真可企媺孤山，以此見騷人詠物，愈出而愈奇也。”

海棠[1]

東風嫋嫋泛崇光[2]，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝[3]。

[1]元豐七年（一〇八四）作。

[2]東風句：嫋嫋，一作“渺渺”。按，《楚辭·九歌·湘夫人》有“嫋嫋兮秋風”句，形容微風吹拂。蘇詩作“嫋嫋”爲是，“渺渺”爲悠遠貌，似不恰切。泛崇光，《楚辭·招魂》：“光風轉蕙，汎崇蘭些。”此用其字面。泛，同“汎”，摇動貌。崇光，指在高處的海棠光澤。

[3]只恐二句：《冷齋夜話》卷一指出此二句事見《太真外傳》，曰：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顔殘妝，鬢亂釵横，不能再拜。上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”王楙《野客叢書》卷二十四《二花睡足》條亦引此，并曰：“李賀詩‘西施曉夢綃帳寒，香鬟墯髻半沉檀。轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足’，以芙蓉睡足事爲西施用，亦佳。”皆以花喻美人，并言花能“睡”；蘇詩轉而以美人睡去喻指花兒萎縮。據舊説，花卉午後轉爲萎縮，夜半後又復舒展。楊慎《升庵詩話》卷一《月黄昏》條：“蓋晝午後，陰氣用事，花房斂藏；夜半後，陽氣用事，而花敷蕊散香。凡花皆然，不獨梅也。坡詩‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅粧’。”故夜闌賞花之意境，詩中習見，如白居易《惜牡丹花二首》：“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。”李商隱《花下醉》：“客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花。”（馮浩《玉谿生詩集箋注》卷一斷言蘇詩即從李商隱此句“脱出”，似太鑿。）又，此爲名句，常被稱贊，如《冷齋夜話》卷五即推爲“造語之工”、“盡古今之變”之例證，并引黄庭堅語：“此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。”但紀批（卷二十二）引查（慎行）云：“此詩極爲俗口所賞，然非先生老境。”（見《初白庵詩評》卷中）

壽星院寒碧軒[1]

清風肅肅摇窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉冉緑霧沾人衣。日高山蟬抱葉響，人静翠羽穿林飛。道人絶粒對寒碧，爲問鶴骨何緣肥[2]？

[1]壽星院，在杭州葛嶺下，院中有寒碧軒、此君軒、觀台、盃泉，蘇軾皆有詩吟詠。宋潛説友《咸淳臨安志》卷七十九，記壽星院有石刻，蘇軾自書此詩，後云：“僕在黄州，偶思壽星竹軒作此詩。今録以遺通悟師。元祐五年十一月，東坡居士書。”（一説，石刻作“五年五月十二日”）此詩舊注均繫在元祐五年蘇軾第二次在杭州任知州時，實係作者手書之年；其作年應在黄州，故移于此。

[2]道人二句：戲謔之語。意謂道士絶食修煉，何故肥胖？絶粒，猶辟穀，道士以摒除火食、不進米穀爲一種修煉方法。

【評箋】　周必大《二老堂詩話》：“蘇文忠公詩，初若豪邁天成，其實關鍵甚密。再來杭州《壽星院寒碧軒》詩，句句切題而未嘗拘。其云：‘清風肅肅……’，‘寒’‘碧’各在其中；第五句‘日高山蟬抱葉響’，頗似無意，而杜詩云：‘抱葉寒蟬静’，并葉言之，‘寒’亦在中矣；‘人静翠羽穿林飛’固不待言；末句却説破，‘道人絶粒對寒碧，爲問鶴骨何緣肥’，其妙如此。”

紀批（卷三十二）：“渾成脱灑。前六句有杜意，後二句是本色。”

别黄州[1]

病瘡老馬不任鞿，猶向君王得敝幃[2]。桑下豈無三宿戀[3]，尊前聊與一身歸[4]。長腰尚載撑腸米[5]，闊領先裁蓋癭衣[6]。投老江湖終不失，來時莫遣故人非[7]。

[1]元豐七年（一〇八四）三月，蘇軾改遷汝州（今河南臨汝）圑練副使、本州安置。四月離黄州作此詩。自《初到黄州》至本篇，皆作于黄州。

[2]病瘡二句：以病馬自比，言雖老病不能任事，皇上還給我一官半職，領取俸禄。鞿，馬絡頭。敝幃，典出《禮記·檀弓下》：“敝帷不棄，爲埋馬也。”帷、幃同，指帷幔。一本即作“帷”。晚年所作《和陶〈詠三良〉》却反用此典：“我豈犬馬哉，從君求蓋帷。”“仕宦豈不榮，有時纏憂悲。所以靖節翁，服此黔婁衣！”對君主、仕途的認識有變化。

[3]桑下句：謂久居黄州，不免有情。《後漢書·襄楷傳》記襄楷上書中有云：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”

[4]尊前句：牛僧孺《席上贈劉夢得》：“休論世上昇沉事，且鬭樽前見（現）在身。”此用其字面，謂獨與尊前現在之身前赴汝州。

[5]長腰米：楚語，一種上等粳米。蘇軾《和文與可洋州園池三十首·灙泉亭》亦有“勸君多揀長腰米”句。

[6]闊領句：汝州飲用水缺碘，多大脖子病。歐陽修《汝癭答仲儀》詩云：“傴婦懸甕盎，嬌嬰包鳧鷇，無由辨肩頸，有類龜縮殼。噫人稟最靈，反不如鳧鶴。”可見患病者苦狀。

[7]投老二句：蘇轍《東坡先生墓誌銘》：“上（神宗）手札徙汝州，略曰：‘蘇軾黜居思咎，閲歲滋深，人材實難，不忍終棄。’……士大夫知上之卒喜公也。”則上句謂老滯江湖，終有起用之日；下句，紀批（卷二十三）：“‘來時’作將來解，‘非’字作非議解。”并云結二句：“既邀量移，似乎漸可自遂，故有此句。”所言與上句意思相貫。兩句或解爲今日離别黄州，日後不免“投老江湖”，再來黄州時必不使故友非議。亦可通。時所作《過江夜行武昌山上聞黄州鼓角》、《滿庭芳》（“歸去來兮”）的結句，皆抒他日重回黄州之意。

【評箋】　紀批（卷二十三）：“婉轉清切，薄而不弱。”

廬山二勝[1]

開先漱玉亭[2]

高巖下赤日，深谷來悲風[3]，擘開青玉峽，飛出兩白龍[4]。亂沫散霜雪，古潭摇清空[5]，餘流滑無聲，快瀉雙石谼[6]。我來不忍去，月出飛橋東，蕩蕩白銀闕，沈沈水精宫[7]。願隨琴高生，脚踏赤鯶公[8]，手持白芙蕖，跳下清泠中[9]。

[1]元豐七年（一〇八四）蘇軾赴汝州，途經廬山作此詩。兩詩前有自序云：“余游廬山，南北得十五六（所游之處達十分之五六），奇勝殆不可勝紀，而懶不作詩，獨擇其尤佳者作二首。”

[2]開先，南唐中主李璟所建佛寺，見黄庭堅《南康軍開先禪院修造記》：“廬山開先華藏禪院，江南李氏中主所作也。”一本作開元寺，誤。漱玉亭，因亭前有瀑布噴濺如玉石，故名。

[3]高巖二句：點出時爲傍晚：紅日降落，風生深谷。

[4]兩白龍：喻兩道瀑布。《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十九：“大率東坡每題詠景物，于長篇中只篇首四句，便能寫盡，語仍快健。如《廬山開元漱玉亭》首句云。”

[5]古潭句：古潭因瀑布汹湧流入，恍然如摇，益顯清空。

[6]谼（hóng）：大山溝。一作“硔”。

[7]蕩蕩二句：指天上月宫和水中水晶宫。

[8]願隨二句：劉向《列仙傳》卷上：“琴高者，趙人”，後成仙，“入涿水中取龍子”，後“乘赤鯉”來享用弟子們的奉祠。赤鯶（huàn））公，鯉魚的尊稱。唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷十七：“國朝律：取得鯉魚，即宜放，仍不得吃，號赤鯶公，賣者杖六十，言鯉爲李也（與皇帝李姓同音）。”

[9]手持二句：芙蕖（qú），芙蓉，即荷花。李白《廬山謡寄盧侍御虚舟》：“遥見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京”，亦寫游仙事。清泠（líng），《莊子·讓王》：“舜以天下讓其友人北人無擇”，無擇以爲羞，“因自投清泠之淵。”此用其字面，謂意欲隨仙入水遨遊，極寫瀑布溪流之美。

【評箋】　紀批（卷二十三）：“不必定有深意，直是氣象不同。”“寫瀑布奇勢迭出，曲盡其妙。此巨靈開山手，徐凝惡詩誠不足道。”

王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三：“此詩前亦易辦。後四句陡然便住，有非神工鬼斧所及，他人縱來得，亦了不得也。”

棲賢三峽橋[10]

吾聞太山石，積日穿綫溜[11]，況此百雷霆，萬世與石鬭。深行九地底，險出三峽右，長輸不盡溪，欲滿無底竇[12]，跳波翻潛魚，震響落飛狖。清寒入山骨，草木盡堅瘦[13]，空濛煙靄間，澒洞金石奏[14]。彎彎飛橋出，半月彀[15]，玉淵神龍近[16]，雨雹亂晴晝。垂缾得清甘，可嚥不可漱[17]。

[10]蘇轍《廬山棲賢寺新修僧堂記》記元豐三年蘇轍過廬山：“入棲賢谷。谷中多大石，岌嶪相倚，水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之嶮不過也，故其橋曰三峽。”三峽橋，一名棲賢橋。

[11]吾聞二句：漢枚乘《上書諫吴王》：“泰山之霤穿石，單極之斷幹，水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”霤，即溜，流水。兩句謂泰山之石，年久亦爲水流所穿。

[12]長輸二句：寫水勢之盛，似欲灌滿無盡之溪和無底之淵。紀批（卷二十三）：“此種皆韓句。”

[13]清寒二句：紀批：“十字絶唱。”王文誥評下句：“五字瘦勁，確是三峽橋草木。”

[14]澒洞（hòng tóng）：形容水勢汹湧無際，其聲洪亮。

[15]彀（gòu）：張滿弓弩。這裏以弓形比喻橋影。

[16]玉淵：潭名，棲賢谷水即注入此潭。

[17]可嚥句：谷水清甜，若僅用以漱口，殊爲可惜。

【評箋】　紀批（卷二十三）：“《開先漱玉亭》詩，與《三峽橋》詩俱奇警。此（《漱玉亭》）近太白，彼（《三峽橋》）近昌黎。初白謂《三峽橋》詩似杜，未然。”又評《三峽橋》詩：“奇景以精理通之，發爲高談，結爲香艷，絡繹間起，使人應接不暇。”

題西林壁[1]

横看成嶺側成峯，遠近高低各不同[2]。不識廬山真面目，只緣身在此山中[3]。

[1]元豐七年（一〇八四）作。西林，寺名，一名乾明寺。此詩舊注本編在《廬山二勝》前，但據《東坡志林》卷一《記游廬山》條，自記游廬山作諸詩，“最後與總老同游西林”，作此絶句，“僕廬山詩盡于此矣”，則應編在《廬山二勝》之後。

[2]遠近句：一作“遠近看山總不同”。

[3]馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷二十三引姚寬《西溪叢語》卷下：“南山宣律師《感通録》云：‘廬山七嶺，共會于東，合而成峯。’因知東坡‘横看成嶺側成峯’之句，有自來矣。”施元之等《施注蘇詩》卷二十一引《華嚴經》云：“於一塵中，大小刹種種差别如塵數，平坦高下各不同，佛悉往詣，各轉法輪。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十三駁云：“凡此種詩，皆一時性靈所發，若必胸有釋典而後鑪錘出之，則意味索然矣。《合注》《施注》以《感通録》、《華嚴經》坐實之，詩皆化爲糟粕，是謂顧注不顧詩。”所駁頗有理。詩人感興之間，哲理即在其中，未必演繹理念。蘇軾于此詩指明身在其中、有時反而不能認識事物的全貌，而在同時所作《初入廬山三首》其一中，却云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年（指以前）是故人。”則强調要認識事物必須熟悉事物，親近事物。所論角度不同，但都指出人的認識具有不可避免的種種局限性。

【評箋】　《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九引《冷齋夜話》記黄庭堅評此詩云：“此老於般若横説豎説，了無剩語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。”（此條見《冷齋夜話》卷七，文字較差。）

紀批（卷二十三）：“亦是禪偈而不甚露禪偈氣，尚不取厭，以爲高唱則未然。”

《宋詩精華録》卷二：“此詩有新思想，似未經人道過。”

郭祥正家，醉畫竹石壁上。郭作詩爲謝，且遺二古銅劍[1]

空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁[2]。平生好詩仍好畫，書墻涴壁長遭駡；不瞋不駡喜有餘，世間誰復如君者！一雙銅劍秋水光，兩首新詩争劍鋩[3]；劍在牀頭詩在手，不知誰作蛟龍吼[4]？

[1]郭祥正，字功父，當塗人。元豐七年（一〇八四）三月，他以汀州通判、奉議郎勒停家居；七月，蘇軾過當塗爲他作畫，并寫此詩。翁方綱《蘇詩補注》卷四云：“初白（查慎行）補注云：‘黄山谷有和詩，殘脱不全，故不録。’按，山谷詩，崇寧元年在荆南作。其詩曰：‘郭家髹屏見生竹，惜哉不見人如玉。凌厲中原草木春，歲晚一碁終玉局。巨鼇首戴蓬萊山，今在瓊房第幾間。’黄注云：‘家藏此詩真迹，題云《次詠東坡先生屏間墨竹》，止此六句。功甫跋云：東坡作于予家漆屏之上，觀魯直之詩，可以見其髣髴矣。次詠，一作次韻。’愚謂次詠者，次他人所詠，非和坡韻也。查注以爲殘脱，誤矣。”據此，蘇軾曾爲郭祥正漆屏作墨竹，但蘇軾此詩及詩題均爲在壁上作竹石，兩事并不相關，查注固誤，翁注亦未明確指明。李之儀有此詩和作，句、韻全同，且題爲《次韻東坡所畫郭功甫家壁竹木怪石詩》（見《姑溪居士後集》卷四），可作佐證。

[2]空腸四句：芒角，原指植物初生的尖葉，引申爲鋒芒。槎牙，同“杈枒”。黄庭堅《題子瞻畫竹石》：“東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。”又《題子瞻枯木》：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。”宋鄧椿《畫繼》卷三：蘇軾“所作枯木，枝幹虬屈無端倪，石皴亦奇怪，如其胸中盤鬱也。”均可幫助理解蘇軾創作個性的發揮。又查慎行評此四句云：“稜角四射。”紀昀評云：“奇氣縱横，不可控制。”（卷二十三）亦可從中看出蘇詩和蘇畫風格的一致。

[3]兩首新詩：今郭祥正《青山集》已佚此二詩。

[4]蛟龍吼：杜甫《相從歌》：“把臂開樽飲我酒，酒酣擊劍蛟龍吼。”此用其語。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“畫從醉出，詩特爲醉筆洗剔精神。讀起四句，森然動魄也。句句巉絶，在集中另闢一格。”

次荆公韻四絶[1]

青李扶疎禽自來[2]，清真逸少手親栽[3]。深紅淺紫從争發，雪白鵝黄也鬭開。

斫竹穿花破緑苔，小詩端爲覓榿栽[4]。細看造物初無物，春到江南花自開[5]。

騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅[6]，從公已覺十年遲[7]。

甲第非真有，閒花亦偶栽。聊爲清浄供，却對道人開[8]。

[1]元豐七年（一〇八四）八月蘇軾赴汝州、途經金陵作此詩。王安石于元豐三年被封爲荆國公，時罷相退居金陵。王安石原作題爲《池上看金沙花數枝過酴醿架盛開》（七絶二首、五絶一首，押“開”韻）、《北山》（七絶一首，押“遲”韻），一本此四首合題爲《薔薇四首》。

[2]青李句：蘇軾《次韻米黻二王書跋尾二首》其一：“三館曝書防蠹毁，得見來禽與青李。”《和王晉卿送梅花次韻》：“東坡先生未歸時，自種來禽與青李。”來禽，即林檎（禽），俗稱花紅、沙果，果味似蘋果，以其食美，引禽來食，故名。這裏用“禽自來”，實指來禽。

[3]清真句：王羲之，字逸少，有求青李來禽帖：“青李、來禽、櫻桃、日給藤，子皆囊盛爲佳，函封多不生。足下所疏云：此果佳，可爲致子當種之。……吾篤喜種果，今在田里，惟以此爲事，故遠及足下，致此子者大惠也。”（張彦遠《法書要録》卷十《右軍書記》）李白《王逸少》詩：“右軍本清真，瀟洒在風塵。”這裏以王羲之比王安石。

[4]覓榿栽：杜甫有《憑何十一少府邕覓榿木栽》詩，此用其語，謂因植樹而作小詩。

[5]細看二句：郭象《南華真經序》稱莊子“上知造物無物，下知有物之自造也”。兩句謂，造物主并無其物，春天一到，花自開放，不靠造物主主宰。

[6]勸我句：指王安石約蘇軾在金陵買田卜鄰，相從林下。蘇軾《上荆公書》云：“某始欲買田金陵，庶幾得陪杖屨，老于鍾山之下。”

[7]十年：一説指十年前，即熙寧七年前王安石執政時代早該和睦相從了。王十朋注本卷二十四引師尹曰：“介甫得詩曰：‘十年前後，我便不廝争。’”一説指王安石退隱的十年，從熙寧七年到元豐七年，意謂在王安石退隱的十年中，早該杖屨追陪。亦可備一説。

[8]此首蘇軾自注：“公病後捨宅作寺。”《續資治通鑑長編》卷三四六：元豐七年六月戊子，“集禧觀使王安石請以所居江寧府上元縣園屋爲僧寺，乞賜名額，從之，以‘報寧禪院’爲額”。

【評箋】　紀批（卷二十四）：“東坡、半山，旗鼓對壘，似應别有佳處，方愜人意。”

同王勝之游蔣山[1]

到郡席不暖[2]，居民空惘然，好山無十里，遺恨恐他年[3]。欲款南朝寺，同登北郭船，朱門收畫戟，紺宇出青蓮[4]。夾路蒼髯古，迎人翠麓偏[5]。龍腰蟠故國[6]，鳥爪寄層顛[7]。竹杪飛華屋，松根泫細泉。峯多巧障日，江遠欲浮天[8]。略彴横秋水[9]，浮圖插暮煙[10]。歸來踏人影，雲細月娟娟。

[1]元豐七年（一〇八四）作。王益柔，字勝之，宰相王曙之子，河南人。時知江寧府，到任一日，改移南都（宋南京應天府，今河南商丘）。蔣山，鍾山，即今紫金山，在南京市東。

[2]席不暖：班固《答賓戲》：“是以聖哲之治，栖栖遑遑，孔席不，墨突不黔（煙囱未黑）。”謂忙于奔波，不得安居。

[3]好山二句：謂對蔣山勝景，而遊無十里之遥，他年憶及，恐必抱恨。

[4]朱門二句：蘇軾自注：“荆公宅已爲寺。”參見前首詩注。舊制：三品以上官，門皆列戟。紺（gàn），黑中帶紅的顔色。青蓮，寺院。

[5]夾路二句：蒼髯，指松檜。蘇軾《佛日山榮長老五絶》其一：“山中只有蒼髯叟，數里蕭蕭管送迎。”《戲作種松》亦云：“朅來齊安野，夾路鬚髯蒼。”皆指松。典出《高僧傳》：東晉法潛稱松爲“蒼髯叟”，引爲“山中勝友”。

[6]龍腰句：晉張勃《吴録》記諸葛亮論金陵地形云：“鍾山龍盤，石頭（石頭城）虎踞。”（《太平御覽》卷一五六引，又見《六朝事迹編類·形勢門》）

[7]鳥爪句：舊謂六朝時僧寶誌，生于鷹窠，手類鳥爪，卒“葬于鍾山獨龍阜”（《景德傳燈録》卷二十七）。

[8]峯多二句：蔡絛《西清詩話》卷上：“元豐中，王文公在金陵，東坡自黄北遷，日與公游，盡論古昔文字。公嘆息，謂人曰：‘不知更幾百年方有如此人物！’東坡渡江至儀真，和游蔣山詩寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀，至‘峯多巧障日，江遠欲浮天’，乃撫几曰：‘老夫平生作詩無此二句。’”并作和詩。

[9]略彴：小木橋。《錦繡萬花谷·前集》卷二十五《略彴音灼》條：“横木渡水。陸龜蒙詩：‘頭經略彴冠微亞，腰插笭箵帶矗頻。’”

[10]浮圖：塔。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷三：“次第寫景，不必作崚鬱屈之勢，而斲削精潔，神彩飛揚，自無一孱筆剩語，不獨‘峯多’、‘江遠’一聯差肩杜老。”

金山夢中作[1]

江東賈客木棉裘[2]，會散金山月滿樓。夜半潮來風又熟[3]，卧吹簫管到揚州。

[1]元豐七年（一〇八四）作。

[2]江東句：《溪詩話》卷六：“（此詩）集中題云《夢中作》。蓋坡嘗衣此，坐客誤云：‘木棉襖俗。’飲散乃出此詩，且云：‘雖欲俗不可得也。’坐客大慚。”當時士大夫以皮裘爲常服，故以木棉裘爲俗。此句自指，謂自己的衣着像商人一般。

[3]風熟：紀批（卷二十四）：“今海舶有‘風熟’之語。蓋風之初作，轉移不定，過一日不轉，則方向定，謂之‘風熟’。”

【評箋】　紀批（卷二十四）：“此有感而託之夢作耳。一氣渾成，自然神到。”

《宋詩精華録》卷二：“公與蔡忠惠（蔡襄）、歐陽文忠（歐陽修）皆有夢中作，詩境皆奇。”

次韻王定國南遷回見寄[1]

土暈銅花蝕秋水[2]，要須悍石相礱砥。十年冰檗戰膏粱，萬里煙波濯紈綺[3]。歸來詩思轉清激，百丈空潭數魴鯉。逝將桂浦擷蘭蓀，不記槐堂收劍履[4]。却思庾嶺今何在？更説彭城真夢耳[5]！君知先竭是甘井[6]，我願得全如苦李[7]。妄心不復九迴腸[8]，至道終當三洗髓[9]。廣陵陽羨何足較[10]？只有無何真我里[11]！樂全老子今禪伯[12]，掣電機鋒不容擬[13]。心通豈復問云何[14]，印可聊須答如是[15]。相逢爲我話留滯，桃花春漲孤舟起[16]。

[1]元豐七年（一〇八四）冬作。王鞏，字定國，自號清虚先生。長于詩，與蘇軾友善。元豐二年因蘇軾“烏臺詩案”牽連，貶爲監賓州（今廣西賓陽）鹽酒税，七年放歸。

[2]土暈句：言鏡面色澤模糊。秋水，喻銅鏡之面，唐鮑溶《古鑑》詩：“曾向春窗分綽約，誤迴秋水照蹉跎。”

[3]十年二句：多年清苦生活戰勝膏粱趨尚，長途飄泊奔波洗清紈袴習氣。冰檗，白居易《三年爲刺史二首》其二：“三年爲刺史，飲冰復食檗。”檗，黄檗，味苦。

[4]逝將二句：上句謂貶往賓州；下句謂剥奪朝廷賜予的特權。槐堂，王鞏家有三槐堂，這裏指王家。劍履，《漢書·蕭何傳》：漢高祖劉邦論功行賞，“乃令何（蕭何）第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨”。後世有功大臣亦有享此殊寵者。王鞏係王旦（真宗時知樞密院、進太保）之孫、王素（仁宗時工部尚書）之子，世代顯宦之家，故云。

[5]更説句：蘇軾自注：“來詩述彭城舊遊。”參看前《百步洪》詩。

[6]君知句：《莊子·山木》記“大公任”語：“直木先伐，甘井先竭。”

[7]我願句：《晉書·王戎傳》：“（王戎）嘗與羣兒嬉于道側，見李樹多實，等輩競趣之，戎獨不往。或問其故，戎曰：‘樹在道邊而多子，必苦李也。’取之信然。”

[8]妄心句：司馬遷《報任安書》：“是以腸一日而九迴。”

[9]至道句：舊題漢郭憲《洞冥記》卷一：“（東方朔）以元封中，游鴻濛之澤，忽見王母（一本無王字）采桑于白海之濱。俄有黄翁（一本作黄眉翁）指阿母以告朔曰：‘昔爲吾妻，託形爲太白之精，今汝此星精也。吾却食吞氣已九千餘歲，目中瞳子色皆青光，能見幽隱之物。三千歲一反骨洗髓，二千歲一刻骨（一本作剥皮）伐毛，自吾生已三洗髓、五伐毛矣。”

[10]廣陵句：蘇軾自注：“余買田陽羨，來詩以爲不如廣陵。”

[11]無何：《莊子·應帝王》記“無名人”語：“出六極之外，而游無何有之鄉。”又《逍遥遊》：“何不樹之于無何有之鄉。”

[12]樂全句：蘇軾自注：“謂張安道也。定國其婿。”張安道即張方平，號樂全居士。

[13]掣電句：機鋒，佛教禪宗指問答迅捷、不落迹象、含有深意的語句。《人天眼目》卷三“汾陽禪師”：“霹靂機鋒着眼看，石火電光猶是鈍，思量擬議隔千山。”

[14]心通句：心通，禪宗教義不立文字，不依言語，直以心爲印，以心印心，心心不異。問云何，佛經中記述問答時的常用語。

[15]印可句：印可，承認，許可。《維摩詰所説經》卷上《弟子品第三》：“若能如是坐者（指“宴坐”），佛所印可。”答如是，佛經用語，《金剛般若波羅蜜經·善現啓請分第二》記長老須菩提白佛言：“云何降伏其心？”《大乘正宗分第三》接云：“佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。”

[16]相逢二句：意謂請代向張安道轉告我行路滞留之故，待明春水漲時，我當舟抵南都拜謁。

【評箋】　紀批（卷二十四）：“筆筆精鋭。”“盤空硬語，具體昌黎。”

寄吴德仁兼簡陳季常[1]

東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛[2]。黄金可成河可塞，只有霜鬢無由玄[3]。龍丘居士亦可憐[4]，談空説有夜不眠[5]。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然[6]。誰似濮陽公子賢[7]，飲酒食肉自得仙？平生寓物不留物[8]，在家學得忘家禪[9]。門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春風顛[10]。我游蘭溪訪清泉[11]，已辦布襪青行纏[12]。稽山不是無賀老，我自興盡回酒船[13]。恨君不識顔平原[14]，恨我不識元魯山[15]。銅駝陌上會相見，握手一笑三千年[16]。

[1]吴瑛，字德仁，蘄州蘄春人。曾官知郴州、虞部員外郎。年四十六即致仕。見《宋史·隱逸傳》中。陳慥，字季常，見前《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》注。

[2]東坡二句：凡鉛，即外丹，道家修煉方法之一。用礦石藥物投入爐中燒煉成“金丹”，能長生不老（“内丹”指從人體内部修煉而成者），亦能用丹點鐵成金。宋張君房《雲笈七籤》卷六十三《金丹訣》原注：“凡鉛者，銅鐵草并有，鉛及有鑛鉛并凡鉛也。”即謂凡鉛在銅鐵草中皆有，與身内之“鉛”不同。此爲戲語，言作者貧困無錢，十年煉丹，并無所得。下二句一轉，言即使黄金可以煉成，但亦不能返老還童。

[3]黄金二句：《史記·封禪書》：漢武帝時方士欒大云：“臣之師曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之藥可得，仙人可致也。’”此反用其意。

[4]龍丘居士：指陳慥。

[5]空、有：《後漢書·西域傳論》論佛教宗旨爲“清心釋累之訓，空有兼遣之宗”。唐李賢注：“不執着爲空，執着爲有。兼遣謂不空不有，虚實兩忘也。維摩詰云：‘我及湼槃，此二皆空。’”

[6]忽聞二句：一説指陳慥懼内。《容齋隨筆·三筆》卷三《陳季常》條：陳慥“好賓客，喜畜聲伎，然其妻柳氏絶凶妬”，此詩“河東獅子”即指柳氏。又見王十朋注本卷十六引趙次公注、《西清詩話》卷下等。今日成語“河東獅吼”即本此。一説爲一般戲語，并無懼内之意。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十五：“《志》（指張耒《吴大夫墓誌》）稱德仁不喜聞人過（按，原文爲“客有臧否人物，公不酬一語”），公素未識面，必不以柳妬告之也。”又云：“佛説獅吼，皆喻法也。本集有柳簿者，行二，季常之客，即真齡也。其遺《鐵拄杖》詩，有‘柳公手中黑蛇滑’句。二人嘗訝公，而語多諧讔。又云‘季常示病，正如小子圓覺，可謂害脚法師鸚鵡禪，五通氣球黄門妾’，餘如《秀英君》則託諸醉，《脊記》則託諸戲，而季常雄冠之説亦云非實語，詩當參看。”高步瀛《唐宋詩舉要》卷三亦贊同王説。兩説似皆有一定道理。盧文弨《鍾山札記》卷四《師子吼》條：“相傳季常之妻柳氏頗妒，然與其良人皆篤好釋典，故蘇之意雖主于靳，而所謂師子吼者，實用禪門語，并未嘗斥言其隱也。偶閲内典，《佛説長者女菴提遮師子吼了義經》云：舍衞國城西有一村，名曰長提，有一婆羅門，名婆私膩迦，有女名菴提遮。佛告舍利弗，是女非凡，已值無量諸佛，常能説《如是師子吼了義經》。蓋師子吼雖佛家常語，而此則女人事，用來尤切。注家但引杜詩，證河東之爲柳，是已（按，見杜甫《可嘆》“河東女兒身姓柳”）；而此尚失援引。今人率以河東師子作見成語，不知四字本不相連也。”指陳慥與妻相與説佛，亦可備一説；其辨“河東獅吼”原非成語，則頗有據。（今日已爲成語乃另一回事）獅子吼，佛家喻威嚴。《景德傳燈録》卷一：“佛（釋迦牟尼）初生刹利王家，放大智光明，照十方世界，……分手指天地，作師子吼聲，上下及四維，無能尊我者（即唯我獨尊）。”

[7]濮陽公子：指吴德仁。《元和姓纂》謂吴姓者先世自濮陽過江。

[8]平生句：蘇軾《寶繪堂記》：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病；留意于物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。”

[9]忘家禪：《景德傳燈録》卷四，記杭州鳥窠禪師語：“汝（指會通禪師）若了浄智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？汝當爲在家菩薩戒施俱修，如謝靈運之儔也。”

[10]門前四句：張耒《吴大夫墓誌》：“（吴德仁）既謝仕，歸蘄春，有薄田僅給伏臘，臨溪築室，種花釀酒，家事付子弟，一不問。賓客有至者，不問賢愚，與之飲酒，必盡醉；公或醉卧花間，客去亦不問也。”罷亞，吴景旭《歷代詩話》卷五十二：“杜牧之詩：‘罷亞百頃稻，西風吹半紅。’吴旦生（景旭）曰：《詞林海錯》：‘罷亞，稻多貌。一作稏，又作稏。’《字學集要》謂：‘皆稻名。’蘇軾《寄吴德仁》詩：‘門前罷亞十頃田，清溪繞屋花連天。’”蘇詩此處應解作稻多摇動貌。溪堂，查慎行注本卷二十五引《名勝志》：“溪堂在蘄州（今蘄春縣）治南。至和中吴瑛隱居也。”紀批（卷二十五）：“得此四語，意境乃活，如畫山水者，烘以雲氣。”查云：“筆有仙氣，自是太白後身。”（見《初白庵詩評》卷中，“有”作“挾”，“自”作“故”。）

[11]蘭溪：在蘄水縣境，參看後《游沙湖》文。

[12]行纏：猶今綁腿，以便遠行。

[13]稽山二句：李白《重憶（賀監）》：“稽山無賀老，却棹酒船回。”這裏反用其意。下句“興盡”又兼用王子猷事。《世説新語·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺……忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”以上四句大意謂作者曾去蘄州，未能訪晤吴德仁。

[14]恨君句：顔平原，唐顔真卿，曾爲平原太守。安史亂時，河朔盡陷，唯平原仍城守完備，唐玄宗説：“朕不識真卿何如人，所爲乃若此！”（《新唐書·顔真卿傳》）一説，顔爲“東坡自謂”（胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十八）；一説，喻陳季常，如汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四謂此句“以顔比陳，蓋顔亦用心仙佛故也。若胡仔謂‘東坡自謂’，則文義就吴瑛一直説下，於陳慥絶無照應，而前幅龍丘居士四句但值詼嘲，豈‘簡’之之意耶？”兩説皆可通。

[15]恨我句：元魯山，唐元德秀，字紫芝，曾爲魯山令。“蘇源明常語人曰：‘吾不幸生衰俗，所不恥者識元紫芝也。’”（《新唐書·元德秀傳》）這裏以元德秀喻吴德仁。

[16]銅駝二句：銅駝陌，陸機《洛陽記》：“銅駝街在洛陽宫南、金馬門外，人物繁盛。俗語云：‘金馬門外聚羣賢，銅駝街上集少年’。”徐陵《洛陽道》：“東門向金馬，南陌接銅駝。”握手，《後漢書·薊子訓傳》：薊子訓爲東漢時異人，“後人復于長安東霸城見之，與一老翁摩挲銅人，相謂曰：‘適見鑄此，已近五百歲矣！（銅人爲秦始皇時所鑄）’”此二句謂作者與吴德仁日後終當相遇。

書林逋詩後[1]

吴儂生長湖山曲[2]，呼吸湖光飲山緑，不論世外隱君子，傭奴販婦皆冰玉。先生可是絶俗人，神清骨冷無由俗[3]。我不識君曾夢見，瞳子瞭然光可燭[4]。遺篇妙字處處有，步遶西湖看不足。詩如東野不言寒，書似西臺差少肉[5]。平生高節已難繼，將死微言猶可録，自言不作封禪書[6]，更肯悲吟白頭曲[7]！我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹，不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊[8]。

[1]元豐八年（一〇八五）作。林逋，見前《和秦太虚梅花》詩注。

[2]儂：吴語，自稱或他稱。汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四評此詩開端云：“將以稱美林逋，乃至謂吴儂之傭販皆如冰玉，深一層説入，而林之神清骨冷，其爲高節難繼處，不待羅縷矣。”紀批（卷二十五）：“起手如未覩佛相，先現圓光。”

[3]先生二句：謂林逋雖非與世隔絶之人，然其生稟氣質原自不俗。可是，豈是。蘇軾《送歐陽季默赴闕》：“郎君可是筦庫人！乃使騄驥隨蹇步。”

[4]瞳子句：皇甫湜《唐故著作佐郎顧況集序》：“湜以童子見君楊（揚）州孝感寺，君披黄衫白絹頭，眸子瞭然，炯炯清立。”

[5]詩如二句：蘇軾《祭柳子玉文》：“郊寒島瘦。”西臺，李建中，字得中，蜀人。宋書法家，善真行書。掌西京（洛陽）留司御史臺，因稱李留臺、李西臺。見《宋史·李建中傳》。一作“留臺”，不如西臺與東野對偶更工。兩句謂林逋詩似孟郊，但無其寒苦之狀；書法似李建中，却較瘦硬。意即兼有二人之長而去其所短。

[6]自言句：蘇軾自注：“逋臨終詩云：‘茂陵他日求遺草，猶喜初無封禪書。’”《漢書·司馬相如傳》：“相如既病免，家居茂陵。天子曰：‘司馬相如病甚，可往從悉取其書，若後之矣。’使所忠（人名）往，而相如已死，家無遺書。問其妻，對曰：‘長卿未嘗有書也。時時著書，人又取去。長卿未死時，爲一卷書，曰：“有使來求書，奏之。”’其遺札書言封禪事，所忠奏焉。”

[7]白頭曲：漢劉歆《西京雜記》卷三：“相如將聘茂陵人女爲妾，卓文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。”

[8]不然二句：蘇軾自注：“湖上有水仙王廟。”紀批（卷二十五）：“結得夭矯”，“‘修竹’‘秋菊’，皆取高潔相配，不圖趁韻”。

歸宜興留題竹西寺三首[1]（選一）

此生已覺都無事，今歲仍逢大有年[2]。山寺歸來聞好語，野花啼鳥亦欣然[3]。

[1]原共三首，選第三首。元豐七年十二月，蘇軾赴汝州途中至泗州度歲，後再次上表請求回常州居住，不再前往汝州。次年（一〇八五）二月轉至南都候旨，不久獲准。四月離南都。五月一日經揚州作此詩。竹西寺，一名山光寺，在揚州。

[2]此生二句：王維《奉和聖製重陽節宰臣及羣臣上壽應制》：“四海方無事，三秋大有年。”此用其語。大有年，豐收之年。

[3]山寺二句：王維《既蒙宥罪，旋復拜官，伏感聖恩，竊書鄙意，兼奉簡新除使君等諸公》：“花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。”王維作詩背景和心情，與蘇軾十分相類。此二句曾爲蘇軾政敵作羅織中傷之資，《續資治通鑑》卷八十二，記元祐六年八月，侍御史賈易指控蘇軾此詩“以奉先帝遺詔爲‘聞好語’”，“誹怨先帝，無人臣禮”。歷盡波折，蘇軾請求外任（原任翰林學士承旨、左朝奉郎、知制誥兼侍讀），出知潁州。蘇軾《辯謗劄子》：“是歲（元豐八年）三月六日，在南京聞先帝遺詔，舉哀掛服了當，迤邐往常州。……至五月間，因往揚州竹西寺，見百姓父老十數人，相與道傍語笑，其間一人以兩手加額云：‘見説好箇少年官家（指剛即位的哲宗）。’其言雖鄙俗不典，然臣實喜聞百姓謳歌吾君之子，出于至誠。又是時臣得請歸耕常州，蓋將老焉。而淮浙間所在豐熟，因作詩云。”但蘇轍《東坡先生墓誌銘》：蘇軾“南至揚州，常人爲公買田書至，公喜，作詩有‘聞好語’之句。”兩者解釋不同。葉夢得《避暑録話》卷上評述二蘇異説時説：“子瞻山光寺詩‘野花啼鳥亦欣然’之句，其辨説甚明，蓋爲哲宗初即位，聞父老頌美之言；而云神宗奉諱在南京，而詩作于揚州。余嘗至其寺，親見當時詩刻，後書作詩日月，今猶有其本，蓋自南京回陽羨時也。始過揚州則未聞諱，既歸自揚州，則奉諱在南京，事不相及，尚何疑乎？近見子由作子瞻墓誌載此事，乃云：公至揚州，常州人爲公買田書至，公喜而作詩，有‘聞好語’之句，乃與辨辭異。且聞買田而喜可矣，‘野花啼鳥’何與而亦‘欣然’？尤與本意不類，豈爲《誌》時未嘗深考而誤耶？然此言出于子由，不可有二，以啓後世之疑。余在許昌時，《誌》猶未出，不及見，不然，當以告迨與過也（蘇軾二子）。”

送楊傑[1]

天門夜上賓出日，萬里紅波半天赤。歸來平地看跳丸，一點黄金鑄秋橘[2]。太華峯頭作重九[3]，天風吹灔黄花酒。浩歌馳下腰帶鞓[4]，醉舞崩崖一揮手。神游八極萬緣虚，下視蚊雷隱汙渠。大千一息八十返，笑厲東海騎鯨魚[5]。三韓王子西求法[6]，鑿齒彌天兩勍敵[7]。過江風急浪如山，寄語舟人好看客[8]。

[1]詩前有自序云：“無爲子嘗奉使，登太山絶頂，鷄一鳴見日出；又嘗以事過華山，重九日飲酒蓮華峯上。今乃奉詔與高麗僧統游錢塘，皆以王事而從方外之樂，善哉未曾有也！作是詩以送之。”楊傑，字次公，無爲人。自號無爲子。元祐中爲禮部員外郎，出知潤州，除兩浙提點刑獄。參看《宋史·楊傑傳》。元釋覺岸《釋氏稽古略》卷四記宋神宗元豐八年，“二月帝崩。春三月，哲宗即帝位。”“義天僧統，高麗國君文宗仁孝王第四子，出家名義天。是冬航海至明州，上表乙（乞）游中國詢禮，詔以朝奉郎楊傑館伴，所至二浙、淮南、京東諸郡迎餞如行人禮。”八年冬始至明州，則詔游錢塘當在此以後。（查慎行注本卷二十六引《教苑遺事》亦同）但《續資治通鑑長編》卷三五八，元豐八年秋七月“癸丑，高麗國佑世僧統求法沙門釋義天等見于垂拱殿，進佛像經文，賜物有差。”所記時間不同。從本篇末句看，此詩作于元豐八年（一〇八五）九月蘇軾由常州赴知登州途中、在楚州（今江蘇淮安）遇楊傑之時。（按，《釋氏稽古略》卷四又云：後“義天朝京師，禮部郎中蘇軾接伴”。）

[2]天門四句：天門，在泰山頂，見《送頓起》詩注。賓，引導，《書·堯典》：“寅賓出日。”跳丸、秋橘，葛洪《抱朴子》卷六《微旨》謂：“真人守身鍊形之術”時云：“始青之下月與日，兩半同昇合或（成）一，出彼玉池入金室，大如彈丸黄如橘。”首四句言紅日欲出前，只見紅滿半天；及至觀初升之旭日，猶如彈丸、秋橘。《五燈會元》卷十六：楊傑“奉祠泰山，一日，鷄一鳴，睹日如盤涌，忽大悟，乃别‘有男不婚、有女不嫁’之偈曰：‘男大須婚，女大須嫁，討甚閑工夫，更説無生活？’”

[3]太華：華山，在陝西華陰縣南。

[4]腰帶鞓：華山地名。

[5]神游四句：寫楊傑之曠達、豪邁。蚊雷，衆蚊飛聲如雷。大千，見前《端午徧游諸寺，得“禪”字》詩注。厲，涉深水而過。

[6]三韓：指高麗國，漢時朝鮮南部有馬韓、辰韓、弁韓三國。

[7]鑿齒句：《晉書·習鑿齒傳》：“時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荆州，與鑿齒初相見。道安曰：‘彌天釋道安。’鑿齒曰：‘四海習鑿齒。’時人以爲佳對。”此以喻義天、楊傑。

[8]過江二句：《唐摭言》卷十三《矛盾》條：“令狐趙公（令狐楚）鎮維揚，處士張祜嘗與狎讌。公因視祜改令曰：‘上水船，風又急，帆下人，須好立。’祜應聲答曰：‘上水船，船底破，好看客，莫倚拖（柁）。”此爲“好看客”用語所出。結句因蘇軾與楊傑在淮上相遇，送其南行，遥囑舟人在風急浪高之中，小心謹慎，平安行駛。紀批（卷二十六）：“筆墨横恣”，“結亦波峭”。

登州海市[1]

東方雲海空復空，羣仙出没空明中，蕩摇浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宫[2]？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉，爲我起蟄鞭魚龍：重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。人間所得容力取，世外無物誰爲雄？率然有請不我拒[3]，信我人厄非天窮。潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融[4]，自言正直動山鬼，豈知造物哀龍鍾[5]。伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。斜陽萬里孤鳥没，但見碧海磨青銅[6]。新詩綺語亦安用？相與變滅隨東風[7]。

[1]詩前有自序云：“予聞登州海市舊矣。父老云：‘嘗出於春夏，今歲晚，不復見矣。’予到官五日而去，以不見爲恨，禱於海神廣德王之廟，明日見焉。乃作此詩。”蘇軾于元豐八年（一〇八五）十月到登州知州任，五日後改任禮部郎中赴京。詩作于其時。此詩石刻末題“元豐八年十月晦書呈全叔承議”。廣德王，即俗稱東海龍王。

[2]貝闕、珠宫：水神所居宫室。《九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱（珠）宫。”

[3]率然：率爾，貿然不加深思貌。

[4]潮陽二句：韓愈于永貞元年秋，由陽山令移掾江陵，曾游衡山，默禱神靈，天宇轉清，看到峯巒。蘇軾誤爲韓愈從潮州刺史召還北歸途中，則時在元和十五年。韓愈《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》：“我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通。須臾静掃衆峯出，仰見突兀撑青空。紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。”紫蓋、天柱、石廩、祝融，皆衡山峯名。

[5]龍鍾：衰憊萎縮之態。

[6]但見句：謂海市幻景已滅，海面明晰如鏡。

[7]新詩二句：紀批（卷二十六）：“是海市結語，不是觀海結語。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十六：“此詩出之他人，則‘斜陽’二句已可結矣。公必我（找）截乾浄而唱嘆無窮，此猶海市靈奇不可以端倪也。”

【評箋】　查慎行《初白庵詩評》卷中：“只‘重樓翠阜出霜曉’一句着題，此外全用議論，亦避實擊虚法也。若將幻影寫作真境，縱摹擬盡情，終屬拙手。”

紀批（卷二十六）：“海市只是‘重樓翠阜’，此正不盡形容，亦正不能形容也。從未見之前、既見之後、與歲晚得見之實，結撰成篇，煒煒精光，欲奪人目。”

惠崇春江曉景二首[1]

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知[2]。蔞蒿滿地蘆芽短[3]，正是河豚欲上時[4]。

兩兩歸鴻欲破羣，依依還似北歸人。遥知朔漠多風雪，更待江南半月春。

[1]詩題諸本多作《惠崇春江晚景二首》，此據《東坡七集》本《前集》卷十五。宋刊《東坡集》亦作“曉景”。從詩意看，似作“曉景”爲勝。七集本《續集》卷二重收此二首，題作《書袞儀所藏惠崇畫二首》。元豐八年（一〇八五）作于汴京。惠崇，淮南人（一作建陽人），宋初“九僧”之一，能詩善畫。宋郭若虚《圖畫見聞誌》卷四《花鳥門》條：“建陽僧慧崇工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景，善爲寒汀遠渚，蕭灑虚曠之象，人所難到也。”王安石《純甫出釋惠崇畫要予作詩》亦推崇他：“畫史紛紛何足數？惠崇晚出吾最許。”此詩第一首詠鴨戲圖，第二首詠歸雁圖。

[2]鴨先知：清毛奇齡《西河合集》中《西河詩話》卷五説：“與汪蛟門（汪懋麟）舍人論宋詩。舍人舉東坡詩‘春江水暖鴨先知’，‘正是河豚欲上時’，不遠勝唐人乎？予曰：此正效唐人而未能者。‘花間覓路鳥先知’，唐人句也。覓路在人，先知在鳥，以鳥習花間故也。此‘先’，先人也；若鴨，則先誰乎？水中之物，皆知冷暖，必先及鴨，妄矣。”汪懋麟之師王士禛在《漁洋詩話》卷下中故意把毛奇齡的看法説成“鵝也先知，怎只説鴨？”（其《居易録》卷二亦記此事，且有“衆爲捧腹”一句作結）毛奇齡的門人張文檒又表示不滿，指責王士禛“直借先生此言作笑柄”，“先生評坡詩幾百餘言，而王止摘八字。”（《螺江日記》卷六《又東坡條》）嗣後兩説争論不休：反毛奇齡者有袁枚《隨園詩話》卷三：“若持此論詩，則《三百篇》句句不是：‘在河之洲’者，斑鳩、鳲鳩皆可在也，何必‘雎鳩’耶？（指《國風·關雎》）‘止邱隅’者，黑鳥、白鳥皆可止也，何必‘黄鳥’耶？（指《小雅·綿蠻》）”徐卓《荒鹿偶談》卷二指責毛奇齡“惟喜駁辯以求勝”。陳衍《宋詩精華録》卷二説毛“豈真傖父至是哉？想亦口强耳！”支持毛説的王鶴汀説：“毛先生以水暖先知僅屬于鴨，爲坡詩病；予之病坡詩志（者）不然。鴨之在水，無間冬夏，又何知有冷暖，而謾以‘先知’予之？雖一時諧笑之言，然自是至理，爲格物家所不廢。若然，則坡詩誠不無可議矣。蓋緣情體物，貴得其真，竊恐‘先知’之句，于物情有未真也。”（見《螺江日記》卷六引）毛奇齡對藝術形象以個别表現一般的特性未能理解，王鶴汀則對生活真實和藝術實真的區别有所混淆。

[3]蔞蒿句：王士禛《居易録》卷十三：“《爾雅》：購，蔏蔞。郭璞注：蔏蔞，蔞蒿也，生下田，初出可啖，江東用羹魚。故坡詩云：‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時’，七字非泛詠景物，可見坡詩無一字無來歷也。”其《漁洋詩話》卷中，又稱蘇軾此詩“非但風韻之妙，蓋河豚食蒿蘆則肥，亦梅聖俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無一字泛設也”。張耒《明道雜志》：“余時守丹陽及宣城，見土人户食之（河豚），其烹煮亦無法，但用蔞蒿、荻筍、菘菜三物，云最相宜，用菘以滲其膏耳，而未嘗見死者。”則蔞蒿可使河豚肥，又是魚羹佐料，且能解毒。

[4]正是句：胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十一引孔毅夫《雜記》云：“永叔稱聖俞《河豚詩》云：‘春洲生荻芽，春岸飛楊花，河豚于此時，貴不數魚蝦。’以謂河豚食柳絮而肥，聖俞破題兩句，便説盡河豚好處。乃永叔褒譽之詞，其實不爾。此魚盛于二月，至柳絮時，魚已過矣。”胡仔據以批評蘇詩所寫“正是二月景致，是時河豚已盛矣，但‘欲上’之語，似乎未穩”，即與時令不合。高步瀛《唐宋詩舉要》卷八引陳巖肖《庚溪詩話》卷下云：“余嘗寓居江陰及毘陵，見江陰每臘盡春初已食之，毘陵則二月初方食。其後官于秣陵，則三月間方食之。蓋此由海而上，近海處先得之，魚至江左則春已暮矣。……然則聖俞所詠乃江左河豚魚也。”（朱弁《風月堂詩話》卷下亦有類似記載）高步瀛推斷云：“據此，則河豚上時各地不同，子瞻所詠殆與聖俞同耳。”即南京附近暮春柳絮飛揚之日，正是當地河豚“欲上”之時。此説似有理而實非：蘇詩明明寫早春景象，并非暮春三月間事。按，河豚是作者從原畫畫面引起的聯想，與畫中鴨、桃花等物共同表現自然景物在季節轉换時的特徵，以表達他對早春的喜悦和禮贊，胡、高兩説于藝事均嫌未諦。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“吹畦風馨，適然相值。”

紀批（卷二十六）：“此是名篇，興象實爲深妙。”

西太一見王荆公舊詩偶次其韻二首[1]

秋早川原浄麗，雨餘風日清酣。從此歸耕劍外[2]，何人送我池南[3]。

但有尊中若下[4]，何須墓上征西[5]。聞道烏衣巷口，而今煙草萋迷[6]。

[1]元祐元年（一〇八六）七月立秋日，蘇軾以中書舍人奉勅祭西太一壇，作此詩。范鎮《東齋記事》卷一：“太平興國六年，司天言：‘五福太一，自甲申年入黄室巽宫，在吴分。’仍于京城東南蘇村作東太一宫。至天聖六年，又言：‘戊辰自黄室趣蜀分。’乃于八角鎮築西太一宫。春夏秋冬四立日，更遣知制誥、舍人率祠官往祠之。”蔡絛《西清詩話》卷中：“……二公（王安石、蘇軾）相誚或如此。然勝處未嘗不相傾慕。元祐間，東坡奉祠西太乙，見公舊題：‘楊柳鳴蜩緑暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭想見江南。’注目久之曰：此老野狐精也。”

[2]劍外：劍閣以南，指蜀地。

[3]池南：池陽（今陝西涇陽西北）之南，指歸蜀之路。

[4]若下：村名，在吴興，産酒聞名于世，代指酒。鄒陽《酒賦》：“其品類則沙洛渌酃，程鄉若下。”參看《唐音癸籤》卷二十《酒名春》條：“東坡云：唐人酒多以春名”，“烏程有若下春，劉禹錫詩：‘鸚鵡杯中若下春。’”

[5]何須句：曹操《讓縣自明本志令》（建安十五年）：“後徵爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也。”此反用，謂何須追求身後名聲。

[6]聞道二句：暗指王安石去世以後，舊居荒蕪。王安石于是年四月卒。烏衣巷，在金陵秦淮河南。東晉王導卜居于此，後爲王、謝兩大世族住宅區。

【評箋】　紀批（卷二十七）：“六言難得如此流利。”

武昌西山[1]

春江渌漲蒲萄醅[2]，武昌官柳知誰栽[3]？憶從樊口載春酒[4]，步上西山尋野梅。西山一上十五里，風駕兩腋飛崔嵬。同游困卧九曲嶺[5]，褰衣獨到吴王臺[6]。中原北望在何許，但見落日低黄埃。歸來解劍亭前路[7]，蒼崖半入雲濤堆。浪翁醉處今尚在[8]，石臼抔飲無樽罍[9]。爾來古意誰復嗣，公有妙語留山隈。至今好事除草棘，常恐野火燒蒼苔。當時相望不可見[10]，玉堂正對金鑾開[11]。豈知白首同夜直，卧看椽燭高花摧。江邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。山人帳空猿鶴怨，江湖水生鴻雁來。請公作詩寄父老，往和萬壑松風哀。

[1]詩前有自序云：“嘉祐中，翰林學士承旨鄧公聖求爲武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。軾謫居黄岡，與武昌相望，亦常往來溪山間。元祐元年十一月二十九日，考試館職，與聖求會宿玉堂，偶話舊事。聖求嘗作《元次山窪尊銘》刻之巖石，因爲此詩，請聖求同賦，當以遺邑人使刻之銘側。”武昌，今湖北鄂城縣。西山，一名樊山。鄧潤甫，字温伯，建昌人。後以字爲名，改字聖求。屬王安石變法派，哲宗親政時亦主張“紹述”熙寧變法。玉堂，翰林學士院的正廳。邑人，指王齊愈，字文甫。此詩有三十餘人唱和，蘇軾又作《西山詩和者三十餘人，再用前韻爲謝》。

[2]春江句：《梁谿漫志》卷七《二州酒名》條：“東坡在齊安，有‘春江緑漲蒲萄醅’之句，靖康初元，韓子蒼舍人駒作守，有旨添賜郡釀，因名其庫曰‘蒲萄醅’。”蘇詩以酒色形容江水，此又轉爲酒庫專名。

[3]武昌官柳：《晉書·陶侃傳》，陶侃鎮武昌時，“嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植于己門。侃後見，駐車問曰：‘此是武昌西門前柳，何因盜來此種？’施惶怖謝罪”。蘇軾《游武昌寒溪西山寺》詩：“無復陶公柳。”

[4]憶從句：蘇軾友人潘彦明在樊口開酒店，蘇軾常渡江往訪。

[5]九曲嶺：在西山南嶺，山路九折，故名。其上有九曲亭，蘇轍有《武昌九曲亭記》。

[6]吴王臺：又稱吴王峴。顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十六《樊山》下云：“在縣（武昌縣）西三里。……南有九曲嶺，九曲嶺下爲吴造峴，亦曰吴王峴。昔孫權于樊口，被風破船，鑿樊嶺而歸。”

[7]解劍亭：王十朋注本卷十七引子仁（林敏功）曰：“解劍亭在武昌。先生嘗云：子胥渡江處也。”

[8]浪翁：指元結。其《自釋》云：“天下兵興，逃亂入猗玗洞，始稱猗玗子；後家瀼濱，乃自稱浪士。”

[9]石臼句：元結退居武昌樊水邊之郎亭山下時，作《抔樽銘》，其序云：“郎亭西乳有藂石，石臨樊水，漫叟（即元結）構石顛以爲亭，石有窊顛者，因修之以藏酒。士源（孟彦深）愛之，命爲抔樽。乃爲士源作《抔尊銘》。”銘文云：“時俗澆狡，日益僞薄。誰能抔飲，其守淳樸？”

[10]當時句：以上回憶昔日之游，此句以下叙寫今日會宿翰林院情景。

[11]玉堂句：因翰林院與金鑾殿相對，故云。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“述舊游，則中原迷于落日；叙會宿，則曉夢驚于江邊，互相鈎貫，情文相生，健筆圓機，開出劍南一派。”

虢國夫人夜游圖[1]

佳人自鞚玉花驄[2]，翩如驚燕蹋飛龍，金鞭争道寶釵落[3]，何人先入明光宫[4]？宫中羯鼓催花柳[5]，玉奴絃索花奴手[6]。坐中八姨真貴人[7]，走馬來看不動塵[8]。明眸皓齒誰復見[9]，只有丹青餘淚痕。人間俯仰成今古，吴公臺下雷塘路[10]，當時亦笑張麗華，不知門外韓擒虎[11]！

[1]元祐元年（一〇八六）作。宋袁文《甕牖閒評》卷五：“余嘗見《虢國夫人夜游圖》，乃晏元獻公（晏殊）家物，後歸于内府，徽宗親題其上云：‘張萱所作。’蘇東坡諸公有詩皆在其後。而黄太史（黄庭堅）跋東坡此詩乃云‘周昉所作《虢國夫人夜游圖》，疑太史未嘗見此圖，以意而言之耳。”李之儀《姑溪居士後集》卷三有此詩和作，序云：“内侍劉有方蓄名畫，乃内《虢國夫人夜游圖》，最爲絶筆。東坡館北客都亭驛，有方敢（請）跋其後。”蘇軾于是年十二月館伴北使，詩即作于其時。

[2]佳人句：唐鄭處誨《明皇雜録》卷下：“虢國每入禁中，常乘驄馬，使小黄門御。紫驄之俊健，黄門之端秀，皆冠絶一時。”鞚，有嚼口的馬絡頭，此作駕御講。玉花驄，唐玄宗名馬之一。《能改齋漫録》卷十四引《明皇雜録》（今本無此條）：“上所乘馬有玉花驄、照夜白。”杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》：“先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。”

[3]金鞭句：《舊唐書·楊貴妃傳》：“（天寶）十載正月望夜，楊家五宅夜游，與廣平公主（《新唐書·楊貴妃傳》作“廣寧公主”）騎從争西市門。楊氏奴揮鞭及公主衣，公主墮馬。”

[4]明光宫：漢長安宫殿名，此借指唐宫。

[5]宫中句：唐南卓《羯鼓録》：“（玄宗）嘗遇二月初詰旦巾櫛方畢，時當宿雨初晴，景色明麗，小殿内庭，柳杏將吐，睹而嘆曰：‘對此景物，豈得不爲他判斷之乎！’左右相目，將命備酒，獨高力士遣取羯鼓。上旋命之臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》。神思自得，及顧柳杏，皆已發拆。”羯鼓，見前《有美堂暴雨》詩注。

[6]玉奴句：玉奴，楊貴妃小名；花奴，汝陽王李璡小名。楊妃善琵琶，李璡善羯鼓。見《楊貴妃外傳》。

[7]坐中句：楊貴妃姐妹得寵，三姨封虢國夫人，八姨封秦國夫人。馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷二十七：“余初疑先生詩詠虢國而作八姨似誤”，後據蘇轍詩及鄭刊施注，皆稱《秦虢圖》，因疑“題中脱去秦國字”；同時懷疑詩中脱去虢國二句，因此詩皆四句一轉韻，而“宫中”云云，“止二句一轉韻”。王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷二十七反駁説：言八姨只是“作襯”，與“玉奴”句以楊貴妃等作襯一樣；又從李之儀和作來看，也共十四句，脱落二句之説亦無據。王説較勝。

[8]走馬句：用杜甫《麗人行》“黄門飛鞚不動塵”句意。

[9]明眸句：用杜甫《哀江頭》“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得”句意。

[10]吴公臺、雷塘：均在揚州。隋煬帝國亡身死後，先被葬于吴公臺，後改葬雷塘。

[11]當時二句：意謂隋煬帝曾譏笑陳後主、張麗華一味游樂，最後被隋將韓擒虎所俘亡國；但自己也不免逸游誤國亡身。暗指唐玄宗和楊氏姐妹也同一行徑和結局。顔師古《大業拾遺記》：隋煬帝“嘗游吴公宅鷄臺，恍惚間與陳後主相遇”。後主談及亡國情景，正與張麗華游于臨春閣，韓擒虎擁兵破門而入。最後，“後主問帝龍舟之游樂乎？始謂殿下致治在堯舜之上，今日復此逸游，大抵人生各圖快樂，曩時何見罪之深邪？”杜牧《臺城曲二首》其一：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”亦用此事。又，《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十引《緗素雜記》，引蘇軾此詩寫作“當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎”（齊東昏侯妃潘淑妃），並指責蘇軾誤用，其實，作“潘麗華”，乃少數蘇集版本的誤刊。

【評箋】　紀批（卷二十七）：“收得淡宕，妙于不黏唐事，彌覺千古一轍之慨。”“直以莊論作收，而唱嘆有神，此爲詩人之言，異乎道學之史論。”

趙令晏崔白大圖幅徑三丈[1]

扶桑大繭如甕盎[2]，天女織綃雲漢上[3]。往來不遣鳳銜梭，誰能鼓臂投三丈[4]。人間刀尺不敢裁[5]，丹青付與濠梁崔。風蒲半折寒雁起，竹間的皪横江梅。畫堂粉壁翻雲幕，十里江天無處著。好卧元龍百尺樓[6]，笑看江水拍天流。

[1]元祐二年（一〇八七）作。趙令晏，宋宗室。崔白，北宋畫家，字子西，濠梁（今安徽鳳陽東）人。擅畫花竹、禽鳥，尤工秋荷鳧雁。胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六引《藝苑雌黄》：“東坡《觀崔白驟雨圖》云‘扶桑大繭如甕盎，……’此語豪而甚工。”胡仔認爲，“《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》，從無崔白者”，且本詩有蒲葦、寒雁、竹、梅等景物，應是《冬景圖》。《詩人玉屑》卷三、《詩林廣記》卷四引《藝苑雌黄》逕改爲《冬景圖》。

[2]扶桑句：梁任昉《述異記》卷上：“園客者，濟陰人，貌美色，人多欲妻之，客終不娶”，“有一女自來助養蠶，以香草食之，得繭一百二十枚，繭大如甕，每一繭繅六七日，絲方盡”。

[3]天女句：《史記·天官書》：“織女，天女孫也。”

[4]三丈：指此圖“幅徑三丈”。以上四句極寫幅徑之“大”，非人間所能織成。

[5]人間句：這句以下始正面寫崔白作畫。

[6]好卧句：《三國志·魏志·陳登傳》，漢末人許汜對劉備説，陳登（元龍）對他不禮，“自上大床卧，使客卧下床”。劉備却説，“君有國士之名”，竟然“求田問舍，言無可采”，如碰上我，“欲卧百尺樓上，卧君于地，何但上下床之間耶！”

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“有蔚然之光，有蒼然之色，有鏗然之韻，不徒爲是大言炎炎。”

次韻子由書李伯時所藏韓幹馬[1]

潭潭古屋雲幕垂，省中文書如亂絲。忽見伯時畫天馬，朔風胡沙生落錐[2]。天馬西來從西極[3]，勢與落日争分馳。龍膺豹股頭八尺，奮迅不受人間羈。元狩虎脊聊可友[4]，開元玉花何足奇[5]？伯時有道真吏隱[6]，飲啄不羨山梁雌[7]。丹青弄筆聊爾耳，意在萬里誰知之？幹惟畫肉不畫骨[8]，而況失實空留皮。煩君巧説腹中事[9]，妙語欲遣黄泉知[10]。君不見韓生自言無所學，厩馬萬匹皆吾師[11]。

[1]李公麟，字伯時，號龍眠居士，舒城人。擅畫人物、佛道像，尤精鞍馬，論者以爲勝過韓幹，爲宋代最有成就的畫家。他又是鑒賞家和收藏家。蘇轍有《韓幹三馬》詩，此爲和作。按，蘇軾此詩其他人和作（如蘇頌、黄庭堅、劉攽、王欽臣）均寫到李公麟畫馬，有人因疑題中“藏”字有誤。但據蘇轍原唱及黄庭堅和作《次韻子瞻和子由觀韓幹馬因論伯時畫天馬》，實在韓幹三馬外，李公麟另有摹作，“藏”字不誤。

[2]錐：筆鋒。

[3]天馬：《史記·樂書》：“（漢武帝時）嘗得神馬渥窪水中，作《太一之歌》：‘太一貢兮天馬下，霑赤汗兮沫流赭。’”後伐大宛，得千里馬，又作歌曰：“天馬來兮從西極，經萬里兮歸有德。”

[4]元狩句：《漢書·禮樂志》載《郊祀歌》十九章，其第十章《天馬》，一爲“元狩三年馬生渥窪水中作”：“太一況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。”一爲“太初四年誅宛王獲宛馬作”：“天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。”“元狩虎脊”實應爲“太初虎脊”。參看注[3]所引《史記·樂書》。

[5]玉花：玉花驄，唐玄宗名馬之一，見前《虢國夫人夜游圖》詩注。

[6]吏隱：隱于吏中，謂雖居官而仍行雅逸之志，如隱士然。

[7]飲啄句：《莊子·養生主》：“澤雉十步一啄，百步一飲。”以形容“安時處順”之狀。山梁雌，《論語·鄉黨》：“山梁雌雉，時哉時哉！”何晏解：“言山梁雌雉得其時。”句意言李公麟淡於趨競。

[8]幹惟句：此爲杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》成句，參看前《書韓幹牧馬圖》詩注。紀批（卷二十八）：“至此才入韓幹。用筆之妙，前無古人。”

[9]煩君句：君，指蘇轍。蘇轍原唱《韓幹三馬》有“畫師韓幹豈知道，畫馬不獨畫馬皮。畫出三馬腹中事，似欲譏世人莫知。伯時不見笑不語，告我韓幹非畫師”。腹中事，見《後漢書·禰衡傳》：禰衡爲江夏太守黄祖作書記，“輕重疎密，各得體宜”。黄祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”

[10]黄泉：指死去的韓幹。

[11]君不見二句：朱景玄《唐朝名畫録》：唐玄宗令韓幹“師陳閎畫馬，帝怪其不同，因詰之”。韓幹奏云：“臣自有師，陛下内厩之馬，皆臣之師也。”

【評箋】　紀批（卷二十八）：“只就伯時生情，韓幹只于筆端縈繞，運意運筆，俱極奇變。”

書晁補之所藏與可畫竹三首[1]（選二）

與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身[2]。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此疑神[3]。

若人今已無[4]，此竹寧復有。那將春蚓筆，畫作風中柳[5]？君看斷崖上，瘦節蛟蛇走。何時此霜竿，復入江湖手！

[1]原共三首，選第一、二首。元祐二年（一〇八七）秋作。晁補之，字无咎，濟州鉅野人。“蘇門四學士”之一。

[2]嗒然：《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱几而坐，仰天而嘘，嗒焉似喪其耦。”嗒然，物我兩忘的境界。

[3]疑神：簡直與神一般，疑，不作“懷疑”解。《莊子·達生》：“用志不分，乃疑（一作凝）于神。”蘇軾《答晁君成》（《蘇軾文集》卷五十九）：“《莊子》‘用志不分，乃疑於神’，古語以‘疑’爲似耳。如《易》‘陰疑於陽’，世俗不知，乃改作‘凝’，不敢不告。”宋張淏《雲谷雜記》卷三《疑凝二字》條：“東坡云：近世人輕以意改書……遂使古書日就訛舛。”“蜀本大字書皆善本，蜀本《莊子》云：‘用志不分，乃疑於神。’此與《易》‘陰疑於陽’、《禮》‘使人疑汝於夫子’同。今四方本皆作‘凝’。”張淏案云：“‘用志不分，乃疑于神’之語，本出于《列子》。今《列子》皆作‘疑’，則《莊子》之誤，于此是可證矣，何待引《易》、《禮》然後知其爲誤也。”但今公認《列子》乃魏晉時僞書，後于《莊子》，其説不當。後不少注家均贊同蘇軾之説，如翁方綱《蘇詩補注》卷五：“乃疑于神者，謂直與神一般耳，非謂見疑之疑也。坡公所引《易》、《禮》二語，其釋疑字最精。”但亦有反對“疑神”説者，如元李冶《敬齋古今黈》卷八：“冶曰：四注所援東坡之説，吾恐非蘇子之言也。信如蘇子之言，則蘇子之見厥亦偏矣。所謂先輩不敢改書，是固有理，若斷凝神以爲疑神，則吾不知其説也。《莊子》謂‘用志不分，乃凝于神’，正如《系辭》所謂‘精義入神以致用也’。今東坡以爲與‘陰疑于陽’，‘使人疑汝于夫子’同，殆非也。何者？‘陰疑于陽’，乃見疑于陽，‘使人疑汝于夫子’，乃見疑于人，此‘用志不分’亦見疑于神乎？凡人之心，以先入者爲主。東坡蜀人，先見蜀本，因目生心，承文立義，皦如星日，牢如膠漆，久之又久，心與理化，忽覽别本，如覩怪物，矛前盾後，能無改乎？東坡以蜀本爲善本，而四方本皆後人所改，又安知四方本不爲善本而蜀本獨非前人之誤乎？”

[4]若人：那人，指文同。文同已于元豐二年去世。

[5]那將二句：那，誰，豈。春蚓筆，喻書畫筆法拙劣。《晉書·王羲之傳》言蕭子雲擅大名而筆法低劣，“無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”蘇軾《和孔密州五絶·和流杯石上草書小詩》：“春蚓秋蛇病子雲。”二句謂劣手將竹畫成風中之柳，蓋反襯文同筆力之勁拔。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“讀‘其身與竹化’一語，覺《墨君堂記》爲繁；次作見畫而思其人，却言人亡而畫不復得，珍惜之至。”

書李世南所畫秋景二首[1]

野水參差落漲痕，疎林欹倒出霜根。扁舟一櫂歸何處[2]？家在江南黄葉村。

人間斤斧日創夷[3]，誰見龍蛇百尺姿！不是溪山成獨往，何人解作掛猿枝[4]？

[1]元祐二年（一〇八七）作。時李世南在汴京參加《元祐敕令式》的編寫工作。宋鄧椿《畫繼》卷四：“李世南，字唐臣，安肅人。明經及第，終大理寺丞”，“長于山水”。“予嘗見其孫皓（李皓，字雲叟）云：此圖（即此詩所題之畫）本寒林障，分作兩軸。前三幅盡寒林，坡所以有‘龍蛇姿’之句，後三幅盡平遠，所以有‘黄葉村’之句。其實一景而坡作兩意。”

[2]扁舟：《畫繼》卷四作“浩歌”，且云：“‘浩歌’字，雕本皆以爲‘扁舟’，其實畫一舟子張頤鼓枻作浩歌之態，今作‘扁舟’，甚無謂也。”但紀昀校查注本云：“如不出‘扁舟’字，則‘浩歌’一曲茫然無着，不見定是鼓枻。此必後來改定，不得執墨跡駁之。”

[3]創夷：砍伐，作動詞用。

[4]不是二句：謂若非畫家獨入溪山觀察實景，焉能作如此百尺長枝之畫？

書鄢陵王主簿所畫折枝二首[1]

論畫以形似，見與兒童隣。賦詩必此詩，定非知詩人[2]。詩畫本一律[3]，天工與清新。邊鸞雀寫生[4]，趙昌花傳神[5]。何如此兩幅，疎淡含精匀！誰言一點紅，解寄無邊春？

瘦竹如幽人，幽花如處女。低昂枝上雀，摇蕩花間雨。雙翎决將起[6]，衆葉紛自舉。可憐採花蜂，清蜜寄兩股。若人富天巧，春色入毫楮[7]。懸知君能詩，寄聲求妙語。

[1]《畫繼》卷四：“鄢陵王主簿，未審其名，長于花鳥。”

[2]論畫四句：前人闡述甚多：（一）指出蘇軾意在反對詩畫片面追求“着題”、“形似”。宋人多强調此點，并加以推崇。如《詩人玉屑》卷五引《禁臠》：“東坡曰：善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。故其詩曰：‘論畫以形似……’”又引《漫叟詩話》：“世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。若《天》詩云：‘戴盆徒仰止，測管詎知之？’《席》詩云：‘孔堂曾子避，漢殿戴馮重’，可謂着題，乃東坡所謂‘賦詩必此詩’也。”《童蒙詩訓》：“東坡詩云：‘賦詩必此詩，定知非詩人’，此或一道也。魯直作詠物詩，曲當其理。如《猩猩筆》詩：‘平生幾兩屐，身後五車書’，其必此詩哉！”《梁谿漫志》卷七：“此言可爲論畫作詩之法也。世之淺近者不知此理，做月詩便説‘明’，做雪詩便説‘白’，間有不用此等語，便笑其不着題。此風晚唐人尤甚。”《王直方詩話》論“論畫以形似”六句云：“余以爲若論詩畫，于此盡矣。每誦數過，殆欲常以爲法也。”（二）認爲蘇軾并非片面輕形重神，而是要求形神結合。如《韻語陽秋》卷十四記有人懷疑“不以形似，當畫何物？”“曰：非謂畫牛作馬也，但以氣韻爲主爾。謝赫云：衞協之畫，雖不該備形妙而有氣韻，凌跨雄傑，其此之謂乎！”王若虚《滹南詩話》卷二：“夫所貴于畫者，爲其似耳，畫而不似，則如勿畫；命題而賦詩，不必此詩，果爲何語？然則坡之論非歟？曰：論妙于形似之外，而非遺其形似；不窘于題，而要不失其題，如是而已耳。”（三）指斥蘇軾此論有“輕形重神”之“偏”。如楊慎《升庵詩話》卷十三《論詩畫》條引此四句曰：“言畫貴神、詩貴韻也。然其言有偏，非至論也。晁以道和公詩云：‘畫寫物外形，要物形不改；詩傳畫外意，貴有畫中態。’其論始爲定，蓋欲以補坡公之未備也。”按，蘇軾論藝，因時因事而異，有時强調重意，如“善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名”，似失分寸，實來源于歐陽修《盤車圖》詩：“古畫畫意不畫形”，“忘形得意知者寡”，則楊慎之説亦非無據；但此詩下文又强調邊鸞“寫生”和趙昌“傳神”，則王若虚等之解更爲允當。

[3]詩畫句：蘇軾一再强調詩、畫異體而同貌：《韓幹馬》：“少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。”《歐陽少師令賦所蓄石屏》：“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同。”《次韻吴傳正枯木歌》：“古來畫師非俗士，妙想實與詩同出。”《韓幹馬十四匹》：“蘇子作詩如見畫。”《與可畫墨竹屏風贊》説文同“詩不能盡，溢而爲書，變而爲畫”。《題趙山几屏風與可竹》贊美文同“詩在口，竹在手”。張舜民《畫墁集》卷一《跋百之詩畫》詩亦云：“詩是無形畫，畫是有形詩。”孔武仲《宗伯集》卷一《東坡居士畫怪石賦》：“文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。”

[4]邊鸞：《唐朝名畫録》：“邊鸞，京兆人也，少攻丹青，最長于花鳥折枝。草木之妙，未之有也。”“近代折枝，居其第一。”

[5]趙昌：北宋畫家，字昌之。范鎮《東齋記事》卷四：“趙昌者，漢州人，善畫花。每晨朝露下時，遶欄檻諦玩，手中調采色寫之，自號寫生趙昌。人謂：‘趙昌畫染成，不布采色，驗之者以手捫摸，不爲采色所隱，乃真趙昌畫也。’其爲生菜、折枝、果實尤妙。”李廌《畫品·菡萏圖》：“趙昌作。昌善畫花，設色明潤，筆跡柔美。國朝以來有名于蜀。上（士）大夫舊云：‘徐熙畫花傳花神，趙昌畫花寫花形’，然比之徐熙，則差劣。其後譚宏、王友之輩，皆弗逮也。”蘇軾推崇趙昌花“傳神”，此兩則却謂“寫生趙昌”，重在“花形”，所論不同。

[6]决：急起貌。

[7]毫楮：筆紙。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：前首“直以詩畫三昧舉示來哲”。“次首言竹、言花、言雀、言蜂，又言花之枝，花之葉，花間之雨，雀之翎，蜂之蜜，合之廣大，析之精微，濃淡淺深，得意必兼得格。”

書王定國所藏煙江疊嶂圖[1]

江上愁心千疊山[2]，浮空積翠如雲煙，山耶雲耶遠莫知，煙空雲散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絶谷，中有百道飛來泉，縈林絡石隱復見，下赴谷口爲奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前，行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本[3]？點綴毫末分清妍。不知人間何處有此境？徑欲往買二頃田[4]。君不見武昌樊口幽絶處[5]，東坡先生留五年[6]。春風摇江天漠漠，暮雲卷雨山娟娟，丹楓翻鴉伴水宿，長松落雪驚醉眠[7]。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙？江山清空我塵土，雖有去路尋無緣[8]。還君此畫三嘆息，山中故人應有招我歸來篇[9]。

[1]題下蘇軾自注：“王晉卿畫。”王詵，字晉卿，英宗女蜀國長公主之夫。曾任利州防禦使。能詩善畫，所畫山水學五代宋初李成皴法，着金緑之色。王定國，即王鞏，見前《百步洪》詩注。此詩王詵有和詩云：“平生未省山水窟，一朝身到心茫然”，“幾年漂泊漢江上”，“四時爲我供畫本”，是所畫爲漢江景色。查慎行《補注東坡編年詩》卷三十：“墨蹟後有‘元祐三年十二月十五日子瞻書’十三字”，當爲作年。

[2]江上句：“江上”以下十二句爲第一段，寫畫中景色。方東樹《昭昧詹言》卷十二：“起段以寫爲叙，寫得入妙，而筆勢又高，氣又遒，神又王。”紀批（卷三十）：“奇情幻景，筆足達之。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三十：“《孟子》長篇多兩扇法。……如此詩，即用兩扇法。以上自首句憑空突起，至此爲一扇，道圖中之景也。”

[3]使君句：“使君”以下十句爲第二段，寫觀畫人（作者）的情况和感慨。

[4]二頃田：語出《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦曰：‘使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？’”

[5]樊口：見前《次韻前篇》詩注。

[6]五年：蘇軾于元豐三年二月到黄州，七年四月改遷汝州，共四年另兩個月。“五年”，舉成數而言。

[7]春風四句：分寫黄州春、夏、秋、冬的景色。伴水宿，指人，不指鴉。翁方綱《蘇詩補注》卷五：“此句自指人言也。”

[8]桃花四句：典出陶潛《桃花源記》。武陵句，《苕溪漁隱叢話·前集》卷三：“東坡云：‘世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又云“殺鷄作食”，豈有仙而殺者乎？舊説南陽有菊水，水甘而芳，居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村有五世孫者，道極嶮遠，生不識鹽醯，而溪中多枸杞根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽亦益衰。桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉，則已化爲争奪之場久矣。常意天壤之間，若此者甚衆，不獨桃源。’苕溪漁隱曰：東坡此論，蓋辨證唐人以桃源爲神仙，如王摩詰、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》，與東坡之論暗合。”按，王維《桃源行》提出神仙之説：“初因避地去人間，及至成仙遂不還。”劉禹錫《游桃源一百韻》亦以仙境目之，惟韓愈《桃花圖》反對神仙之説：“神仙有無何眇芒，桃源之説誠荒唐。”“世俗寧知僞與真，至今傳者武陵人。”胡仔説韓愈與王維、劉禹錫之見相同，誤。去路尋無緣，見《桃花源記》：武陵人既出桃花源，“詣太守説如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路”。王文誥云：“自‘使君’句起，至此爲一扇，道觀圖之人也。後僅以二句作結。”

[9]還君二句：上句承圖；下句承觀圖之人。歸來篇，《楚辭·招隱士》：“王孫兮歸來！山中兮不可以久留。”陶潛亦有《歸去來兮辭》。

【評箋】　許顗《彦周詩話》：“畫山水詩，少陵數首，後無人可繼者，荆公《觀燕公山水》詩前六句差近之，東坡《煙江疊嶂圖》一詩亦差近之。”

汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷四：“竟是爲畫作記。然摹寫之神妙，恐作記反不能如韻語之曲盡而有情也。‘君不見’以下，煙雲卷舒，與前相稱，無非以自然爲祖，以元氣爲根。”

書王定國所藏王晉卿畫着色山二首[1]

白髮四老人[2]，何曾在商顔？煩君紙上影，照我胸中山。山中亦何有？木老土石頑！正賴天日光，澗谷紛斕斑。我心空無物，斯文何足關！君看古井水，萬象自往還。

君歸嶺北初逢雪，我亦江南五見春。寄語風流王武子[3]，三人俱是識山人[4]。

[1]元祐四年（一〇八九）作。此二詩均從“山”發慨，不着意再現畫中景色，與前首（前半寫畫中景、後半抒情）寫法不同。自《惠崇春江曉景》至本篇，皆作于汴京。

[2]四老人：秦末漢初東園公、甪里先生、綺里季、夏黄公四人，隱居商山（今陝西商縣東南），年皆八十餘，稱“商山四皓”。見《史記·留侯世家》。

[3]王武子：《晉書·王濟傳》：“濟字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時。”“尚常山公主。”此指王詵（晉卿），詵亦駙馬。

[4]三人：蘇軾謫黄州近五年，王鞏（定國）因“烏臺詩案”牽連謫監賓州鹽酒税三年，王詵先亦因“烏臺詩案”被罰追兩官勒停，後復因黨争被謫均州三年。

送子由使契丹[1]

雲海相望寄此身，那因遠適更沾巾[2]。不辭驛騎凌風雪[3]，要使天驕識鳳麟[4]。沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春[5]。單于若問君家世，莫道中朝第一人[6]！

[1]元祐四年（一〇八九）七月，蘇軾抵杭州知州任。八月，蘇轍作爲賀遼國生辰國信使出使契丹。

[2]雲海二句：暗用杜甫《南征》“偷生長避地，適遠更霑襟”句。意謂在杭原已相隔遥遠，自不必爲此次遠别格外傷心。

[3]驛：一作“馹”。《左傳·文公十六年》杜預注：“馹，傳車也。”

[4]天驕：指契丹。漢時，匈奴自稱“天之驕子”，見《漢書·匈奴傳》。後泛指强盛的邊地民族。〔鳳麟〕喻杰出而罕見的人或事物，此指宋朝的人才和文明。

[5]沙漠二句：謂蘇轍在遼地必然想念汴京朝廷和杭州作者。清禁，皇宫，蘇轍時任翰林學士，經常出入皇宫。武林，指杭州。

[6]單于二句：單（chán）于，匈奴最高首領的稱號，原義“廣大”。此指遼國國主。第一人，見《新唐書·李揆傳》：“揆美風儀，善奏對，帝（肅宗）嘆曰：‘卿門地、人物、文學，皆當世第一，信朝廷羽儀乎！’故時稱三絶。”他在德宗時以“入蕃會盟使”至蕃地，“酋長曰：‘聞唐有第一人李揆，公是否？’揆畏留，因紿之曰：‘彼李揆安肯來邪！’”李揆怕覊留而不敢承認真實身分；蘇詩却用以表明中原人才衆多，維護宋朝聲威。按，蘇氏一家，特别是蘇軾在契丹聲名甚盛。蘇軾《次韻子由使契丹至涿州見寄四首》其三有“時時鴃舌問三蘇”句，并自注云：“余與子由入京時，北使已問所在；後余館伴，北使屢誦三蘇文。”蘇轍《神水館寄子瞻兄》：“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。”王闢之《澠水燕談録》卷七《歌咏》載張舜民（芸叟）使遼，有范陽書肆刊刻《大蘇小集》等。《溪詩話》卷五：“老杜‘卿到朝廷説老翁，漂零已是滄浪客’，又‘朝覲從容問幽仄，忽云江漢有垂綸’。其後（劉）夢得送陳郎中云：‘若問舊人劉子政，而今頭白在商於’……坡‘單于若問君家世，莫道中朝第一人’，皆有所因也。”

文登蓬萊閣下，石壁千丈，爲海浪所戰，時有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，土人謂此彈子渦也。取數百枚以養石菖蒲，且作詩遺垂慈堂老人[1]

蓬萊海上峯，玉立色不改。孤根捍滔天，雲骨有破碎。陽侯殺廉角[2]，陰火發光彩[3]。纍纍彈丸間，瑣細或珠琲[4]。閻浮一漚耳[5]，真妄果安在？我持此石歸，袖中有東海[6]。垂慈老人眼，俯仰了大塊[7]。置之盆盎中，日與山海對。明年菖蒲根，連絡不可解。倘有蟠桃生，旦暮猶可待[8]。

[1]元祐四年（一〇八九）作。文登，即登州。蓬萊閣，在山東蓬萊縣北丹崖山上。舊爲海神廟，宋治平時移廟于西，于廟址建閣。垂慈堂老人，僧了性，杭州千頃廣化院住持。

[2]陽侯句：陽侯，古陽國之侯，溺死而成水神。廉角，棱角。此句指海浪磨平石之棱角。

[3]陰火句：用劉禹錫《望賦》：“送飛鴻之滅没，附陰火之光彩。”參看前《游金山寺》詩注。

[4]或：一作“成”。　琲（bèi）：成串的珠。

[5]閻浮句：佛教認爲自然和人生皆空虚短促，猶如水泡旋生旋滅，虚無空寂。《施注蘇詩》卷二十八引《楞嚴經》：“空生大覺中，如海一漚發。”蘇詩常用此意，如《龜山辯才師》“羨師游戲浮漚間”，《次韻林子中、王彦祖唱酬》“蚤知身寄一漚中。”閻浮，閻浮提的略稱，佛教指須彌山之南的大洲，即人類所居之地。

[6]我持二句：《冷齋夜話》卷五引此二句推爲“造語之工”，“盡古今之變”之例證，并引黄庭堅語：“此皆謂之句中眼。學者不知此妙語，韻終不勝。”汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：“‘袖中東海’，語至奇而理至平，進于《易》則天在山中，通于禪則一毫端現寶王刹也。”

[7]大塊：大地，大自然。

[8]倘有二句：或釋爲海中若有蟠桃，亦待之有日（王十朋注本卷八引吕祖謙注）；或釋爲因服菖蒲而長壽，故可待蟠桃之長成（同上引趙次公注），似皆不確。《博物志》卷九：西王母“索七桃，大如彈丸，以五枚與帝（漢武帝），母食二枚。帝食桃輒以核着膝前，母曰：‘取此核將何爲？’帝曰：‘此桃甘美，欲種之。’母笑曰：‘此桃三千年一生實。’”蘇詩反用此典，謂若有蟠桃，早晚即能生成。此乃與僧人借石談佛理之詩，前言大小相等（小石而謂“袖中有東海”，盆盎而謂“日與山海對”）此則言時間久暫無别，三千年不過旦暮而已。蓬萊本因漢武帝于此北望海中蓬萊山而得名，與《博物志》所載同爲漢武帝事；另“彈丸”字面亦相切。

【評箋】　紀批（卷三十一）：“筆筆奇警，不覺題之瑣碎。”

真覺院有洛花，花時不暇往，四月十八日與劉景文同往賞枇杷[1]

緑暗初迎夏，紅殘不及春。魏花非老伴[2]，盧橘是鄉人[3]。井落依山盡，巖崖發興新。歲寒君記取，松雪看蒼鱗[4]。

[1]元祐五年（一〇九〇）作。真覺院，在杭州西湖龍山北。洛花，牡丹。洛陽牡丹聞名于世，故名。劉季孫，字景文，開封祥符人。時任兩浙兵馬都監，在杭州。蘇軾以國士目之，曾予以舉薦。

[2]魏花：牡丹品種之一。歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名第二》：“魏家花者，千葉肉紅花，出于魏相仁溥家。……錢思公嘗曰：人謂牡丹花王，今姚黄真可爲王，而魏花乃后也。”

[3]盧橘：與橘近似，其皮經久變黑，故名（盧，黑色）。但蘇軾指爲枇杷。《冷齋夜話》卷一：東坡詩：“客來茶罷空（空字原缺）無有，盧橘微黄尚帶酸。”張嘉甫問蘇軾：“盧橘何種果類？”答云：“枇杷是矣。”且謂出于司馬相如《上林賦》。張嘉甫指出，《上林賦》言“盧橘夏熟，黄甘橙榛，枇杷橪柿，亭柰厚樸”，四果并列，則盧橘不應爲枇杷。蘇軾竟笑曰：“意不欲耳。”後人辨者甚多，見《藝苑雌黄》中《盧橘》條、《韻語陽秋》卷十六。又參看後《四月十一日初食荔支》詩注。

[4]歲寒二句：據此詩續篇《又和景文韻》詩“牡丹松檜一時栽”，則結二句指松檜不凋，兼指批杷晚翠。紀批（卷三十二）：“宕開作收，不結本題，而恰結本題。”

贈劉景文[1]

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記：正是橙黄橘緑時[2]。

[1]元祐五年（一〇九〇）作。劉景文，見前首詩注。

[2]正是：一作“最是”。

【評箋】　《苕溪漁隱叢話·後集》卷十：“‘天街小雨潤如酥，草色遥看近却無。最是一年春好處，絶勝煙柳滿皇都。’此退之早春詩也（按，《早春呈水部張十八員外二首》其一）；‘荷盡已無擎雨蓋……’此子瞻初冬詩也。二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙。”

《蘇詩選評箋釋》卷五：“淺語遥情。”

次韻楊公濟奉議梅花十首[1]（選四）

緑髮尋春湖畔回，萬松嶺上一枝開[2]。而今縱老霜根在，得見劉郎又獨來[3]。

月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏[4]。臨春結綺荒荆棘，誰信幽香是返魂[5]。

君知早落坐先開[6]，莫着新詩句句催。嶺北霜枝最多思[7]，忍寒留待使君來。

寒雀喧喧凍不飛，遶林空啅未開枝[8]。多情好與風流伴，不到雙雙燕子時[9]。

[1]原共十首，選第三、四、六、八首。元祐六年（一〇九一）作。楊蟠，字公濟，章安人。時任杭州通判。

[2]緑髮二句：緑髮，喻少年。萬松嶺，潛説友《咸淳臨安志》卷二十八：“（萬松嶺）在和寧門外西嶺上。舊夾道栽松。樂天夜歸詩云：‘萬株松樹青山上，十里河隄明月中。’東坡蠟梅詩亦有‘萬松嶺下黄千葉’之句。”兩句回憶熙寧時任杭州通判時事。

[3]劉郎：指劉禹錫。見前《留别釋迦院牡丹呈趙倅》詩注。紀批（卷三十三）：“劉郎自是桃花事，而用來不覺其借。”

[4]玉奴句：《南史·王茂傳》：王茂助梁武帝攻占建康，“時東昏（齊明帝，被梁廢爲東昏侯）妃潘玉兒有國色，武帝將留之以問茂。茂曰：‘亡齊者此物，留之恐貽外議。’帝乃出之。軍主田安啓求爲婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而後已，義不受辱。’及見縊，潔美如生”。這裏以玉兒比梅花，言其潔白、“堅貞”。洪邁《容齋隨筆·續筆》卷十五《注書難》條，記政和初有一士人注蘇詩，錢伸仲告他，此詩乃出于牛僧孺《周秦行紀》。《周秦行紀》記作者夢入薄太后廟，“見古后妃輩，所謂月地雲階拜洞仙，東昏以玉兒故，身死國除，不擬負他，乃是此篇所用。”那士人焚稿，不敢再爲蘇詩作注。但洪邁又指出，“玉奴乃楊貴妃自稱，潘妃則名玉兒也”。吴幵《優古堂詩話》中《以玉兒爲玉奴》條亦指出，“玉兒，妃（潘妃）小字。東坡蓋兩用此，而以‘兒’爲‘奴’者誤也。然不害爲佳句”。《韻語陽秋》卷六亦認爲是“筆誤”。王文誥却認爲言奴言兒皆可，并非真名，“蓋從其少與小也”。（《蘇文忠公詩編注集成》卷三十三）

[5]臨春二句：《南史·張貴妃傳》，陳後主張貴妃名麗華。至德二年，後主“于光昭殿前起臨春、結綺、望仙三閣，高數十丈，并數十間”，“皆以沉檀香爲之”，“每微風暫至，香聞數里”，“後主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣”。返魂，謂梅花香氣乃是舊時貴妃靈魂所返。紀批（卷三十三）：“全不是梅花典故，而非梅花不足以當之。”

[6]坐：因爲。

[7]嶺北：大庾嶺北。大庾嶺以産梅著名，又稱梅嶺。

[8]啅（zhuó）：通“啄”。一本即作“啄”。

[9]多情二句：指燕子來時，梅花早謝。紀批（卷三十三）：“情思深婉。”

次韻仲殊雪中游西湖二首[1]（選一）

夜半幽夢覺，稍聞竹葦聲[2]。起續凍折絃[3]，爲鼓一再行[4]。曲終天自明，玉樓已峥嶸。有懷二三子，落筆先飛霙[5]。共爲竹林會，身與孤鴻輕。秀語出寒餓，身窮詩乃亨[6]。禪老復何爲，笑指孤煙生[7]。我獨念粲者，誰與予目成[8]。

[1]元祐六年（一〇九一）作。此第一首，另一首爲七律。仲殊，俗姓張，名揮，安州人。出家爲僧，居錢塘，能詩，嗜蜜，蘇軾有《安州老人食蜜歌》贈之。

[2]夜半二句：暗用白居易《夜雪》：“夜深知雪重，時聞折竹聲。”

[3]凍折絃：賈島《朝飢》：“坐聞西牀琴，凍折兩三絃。”此用其字面。

[4]爲鼓句：語出《漢書·司馬相如傳》：臨邛卓氏宴客，“酒酣，臨邛令前奏琴，曰：‘竊聞長卿（司馬相如）好之，願以自娱。’相如辭謝，爲鼓一再行（行，指曲引）”。查慎行《初白庵詩評》卷中評“夜半”四句云：“忽作東野語。”

[5]霙（ying）：雪花。

[6]秀語二句：蘇軾《病中大雪，數日未嘗起觀，虢令趙薦以詩相屬，戲用其韻答之》：“詩人例窮蹇，秀句出寒餓。”參見前《次韻張安道讀杜詩》詩注。

[7]孤煙：此指早晨炊煙。

[8]我獨二句：粲者，美女。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此粲者！”目成，兩心相悦，以目傳情。《楚辭·九歌·少司命》：“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。”兩句戲譽仲殊所作奇絶秀美，與作者心心相通。第二首結句云：“乞得湯休（南朝釋惠休）奇絶句，始知鹽絮是陳言。”同一構思。

予去杭十六年而復來，留二年而去，平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求，亦庶幾焉，三月六日，來别南北山諸道人，而下天竺惠浄師以醜石贈行，作三絶句[1]

當年衫鬢兩青青[2]，强説重臨慰别情。衰髮祇今無可白，故應相對話來生[3]。

出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。便從洛社休官去，猶有閒居二十年[4]。

在郡依前六百日[5]，山中不記幾回來。還將天竺一峯去，欲把雲根到處栽[6]。

[1]元祐六年（一〇九一）三月赴京任翰林承旨離杭時作。蘇軾第一次來杭任通判在熙寧四年（一〇七一），七年（一〇七四）離任，第二次來杭任知州在元祐四年（一〇八九），相隔十六年；至此又離去，近二年。蘇軾常以白居易相比，如《軾以去歲春夏侍立邇英，而秋冬之交子由相繼入侍，次韻絶句四首，各述所懷》其四：“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”自注云：“樂天自江州司馬除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥，遂拜中書舍人。軾雖不敢自比，然謫居黄州，起知文登，召爲儀曹，遂忝侍從。出處老少，大略相似，庶幾復享此翁晚節閒適之樂焉。”參看《容齋隨筆·三筆》卷五《東坡慕樂天》條。“平生”，一作“平日”。自《送子由使契丹》至本篇，皆作于杭州。

[2]衫鬢：查注作“雙鬢”。馮應榴《合注》駁云：“首句用‘衫’字，方合‘兩’字。若用‘雙’字，則複‘兩’字矣。查注意以下句止言髮白，故從‘雙’字，未免太拘。至他本作‘霜’，尤非也。”

[3]紀批（卷三十三）：“沉着語，又恰是對僧語。”

[4]便從二句：白居易于會昌二年致仕，在洛陽閒居，會昌六年卒，實僅五年。這裏説二十年，乃用白居易洛下所作《閒居自題，戲招宿客》“水畔竹林邊，閒居二十年”字面，係期望約略之辭。

[5]在郡句：白居易《留題天竺、靈隱兩寺》：“在郡六百日，入山十二迴。”蘇軾元祐四年七月至杭，六年三月離去，也是六百日。既是用白詩之意，又是記實。

[6]還將二句：白居易《三年爲刺史二首》其二：“三年爲刺史，飲冰復食蘖。惟向天竺山，取得兩片石。”雲根，即指醜石（形狀奇異的石），亦即“天竺一峯”。到處栽，喻行蹤多變。

聚星堂雪[1]

窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪：暎空先集疑有無，作態斜飛正愁絶。衆賓起舞風竹亂，老守先醉霜松折[2]；恨無翠袖點横斜[3]，祇有微燈照明滅。歸來尚喜更皷永，晨起不待鈴索掣[4]；未嫌長夜作衣稜，却怕初陽生眼纈[5]。欲浮大白追餘賞，幸有回飆驚落屑[6]，模糊檜頂獨多時，歷亂瓦溝裁一瞥。汝南先賢有故事[7]，醉翁詩話誰續説[8]？當時號令君聽取：白戰不許持寸鐵[9]！

[1]元祐六年（一〇九一）八月，蘇軾罷去翰林學士承旨兼侍讀，出知潁州，此詩作于十一月。詩前有自序云：“元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪。與客會飲聚星堂，忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗。爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時，公之二子又適在郡。故輒舉前令，各賦一篇。”聚星堂，歐陽修爲潁州知州時所建。張龍公，張路斯，潁上人。歐陽修《集古跋尾》卷十《張龍公碑》：“（唐）趙耕撰。云：君諱路斯，潁上百社人也。”“景龍中爲宣城令”，“公罷令歸，每夕出，自戌至丑歸，常體冷且澀。石氏（其妻）異而詢之，公曰：吾龍也。”“余（歐陽修）嘗以事至百社村，過其祠下……歲時禱雨，屢獲其應，汝陰人尤以爲神也。”禁體物語，指歐陽修《雪》詩自注云：“時在潁州作。玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用。”蘇軾早年所作亦有此格，如《江上值雪，效歐陽體，限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類爲比，仍不使皓、白、潔、素等字，次子由韻》。公之二子，指歐陽棐，字叔弼；歐陽辯，字季默。

[2]衆賓二句：賓客起舞，猶如風吹竹亂；作者醉倒，猶如老松卧折。查慎行《初白庵詩評》卷中：“向非禁體物語，此等妙句，亦未必出。”

[3]恨無句：謂無歌妓在左右侑酒。“翠袖”指佳人，與上“衆賓”、“老守”并列，語出杜甫《佳人》“天寒翠袖薄”；“横斜”指梅，與上“竹”、“松”并列，分别用作比喻，語出林逋《山園小梅》：“疎影横斜水清淺。”

[4]鈴索掣：宋制：州府衙門有鈴閣，擊鈴以報時。

[5]未嫌二句：承上晚歸早起，謂長夜未睡，還保持着衣稜，不皺不髒；却怕初陽雪光眩人眼目。眼纈（xié），眼花時所見星星點點。

[6]欲浮二句：李冶《敬齋古今黈》卷八：“東坡雪詩‘欲浮大白追餘賞，幸有回風驚落屑。’或以爲落屑亦體物語。或者之言非也，此蓋用陶侃竹頭木屑事耳。”

[7]汝南先賢：指歐陽修。潁州，舊汝南之地。故事，即指歐陽修“雪中約客賦詩，禁體物語”事。

[8]醉翁詩話：即《六一詩話》。

[9]白戰：徒手戰，喻白描手法。結四句意謂“禁體物語”之説可作爲《六一詩話》的補充。日本近藤元粹《螢雪軒叢書》本《漫叟詩話》案語云：“據《六一詩話》，自宋初進士許洞始，非歐陽氏創之。特以潁川賓主一時之盛，遂成佳話耳。《唐宋詩醇》論之。”

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：“賦雪者多以悠揚飄蕩取其韻致，此獨用生劖之筆，作硬盤之語，誓脱常態，匪徒以禁體物語標其潔清。”

紀批（卷三十四）：“句句恰是小雪，體物神妙，不愧名篇。”

賀裳《載酒園詩話》：“殊不足觀。固知釣奇立異、設苛法以困人，究亦自困耳。”

方東樹《昭昧詹言》卷十二：“本色正鋒。起八句撫寫細景如畫。‘歸來’四句，虚字語病。奇麗，公自云。”

陳衍《宋詩精華録》卷二：“畫龍最後點睛，結不落套。”

喜劉景文至[1]

天明小兒更傳呼[2]：髯劉已到城南隅。尺書真是髯手迹，起坐熨眼知有無[3]。今人不作古人事，今世有此古丈夫[4]！我聞其來喜欲舞，病自能起不用扶。江淮旱久塵土惡，朝來清雨濯鬢鬚[5]。相看握手了無事，千里一笑毋乃迂？平生所樂在吴會[6]，老死欲葬杭與蘇。過江西來二百日，冷落山水愁吴姝。新堤舊井各無恙[7]，參寥六一豈念吾[8]？别後新詩巧摹寫，袖中知有錢塘湖。

[1]元祐六年（一〇九一）冬作。時劉景文因蘇軾舉薦，由杭州赴知隰州（今山西隰縣），過潁州來會作者。劉景文，即劉季孫，見前《真覺院有洛花，花時不暇往。四月十八日與劉景文同往賞枇杷》詩注。

[2]更：更迭。

[3]尺書二句：王文誥云：“此聯乃既聞其至，復見其書，而反疑是夢，皆喜極之詞也。”（《蘇文忠公詩編注集成》卷三十四）

[4]今人二句：意謂劉季孫遠道來訪，古道熱心，今人罕見。蘇軾此時所作《和劉景文見贈》“西來爲我風黧面”。

[5]江淮二句：以久旱得雨，烘托故友久别驟至的歡樂氣氛。

[6]平生句：此句以上寫相見之喜；以下轉寫對杭州的懷念，因劉季孫從杭州來此。吴會，王應麟《困學紀聞》卷十八：“吴會，謂吴、會稽二郡也。”是，不單指蘇州，以與下文“杭與蘇”相應。

[7]新堤句：新堤，蘇堤。舊井，唐代六井。

[8]參寥、六一：二泉名。

【評箋】　紀批（卷三十四）：“起數語旁面寫出，愈加飛動，多少交情，都在無字句處。”

次前韻送劉景文[1]

白雲在天不可呼，明月豈肯留庭隅。怪君西行八百里，清坐十日一事無[2]。路人不識呼尚書，但見凛凛雄千夫[3]。豈知入骨愛詩酒，醉倒正欲蛾眉扶。一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢鬚[4]。歐陽趙陳皆我有[5]，豈謂夫子駕復迂。爾來又見三黜柳[6]，共此煖熱餐氈蘇[7]。酒肴酸薄紅粉暗，祇有潁水清而姝。一朝寂寞風雨散，對影誰念月與吾[8]。何時歸帆泝江水，春酒一變甘棠湖[9]。

[1]元祐六年（一〇九一）作。

[2]十日：《史記·范睢蔡澤列傳》，記秦昭王致趙平原君信云“寡人願與君爲十日之飲”，表示友好的豪舉。劉季孫留潁十日。蘇軾另有《和劉景文見贈》：“留子非爲十日飲。”

[3]路人二句：蘇軾自注：“君一馬兩僕，率然相訪，逆旅多呼‘尚書’，意謂君都頭也。”

[4]一篇二句：自注：“君前有詩見寄云：‘四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無。’”

[5]歐陽趙陳：歐陽棐（叔弼）、趙令畤（景貺）、陳師道（履常）等人，時皆在潁州。

[6]三黜柳：《論語·微子》：“柳下惠爲士師，三黜。”此指柳戒之，僅爲切姓而與柳下惠事無涉。

[7]餐氈蘇：用蘇武被拘匈奴囓雪食毡事，見《漢書·蘇武傳》。此蘇軾自指，亦僅切姓而已。

[8]一朝二句：自注：“郡中日與歐陽叔弼、趙景貺、陳履常相從，而景文復至，不數日柳戒之亦見過，賓客之盛，頃所未有。然不數日叔弼、景文、戒之皆去矣。”

[9]何時二句：自注：“景文近卜居九江，近甘棠湖。”