淮上早發[1]

澹月傾雲曉角哀，小風吹水碧鱗開。此生定向江湖老，默數淮中十往來[2]。

[1]元祐七年（一〇九二）三月，蘇軾自潁州改知揚州，道經淮河作此。

[2]十往來：指一、蘇軾于熙寧四年自京赴杭州通判任；二、七年，由杭州移知密州；三、元豐二年三月，自徐州赴知湖州，時有《過淮三首贈景山兼寄子由》“好在長淮水，十年三往來”句；四、同年八月，由湖州逮赴御史臺獄；五、七年，因乞常州居住由泗州至南都候旨；六、八年四月，自南都歸常州；七、同年九月，由常州赴知登州，時有《次韻孫莘老斗野亭，寄子由在邵伯堰》“吾生七往來，送老海上城”句；八、元祐四年，自京知杭州；九、六年，自杭召還汴京，合此次知揚州，共十次。

【評箋】　紀批（卷三十五）：“語淺而意深。”

行宿泗間，見徐州張天驥次舊韻[1]

二年三躡過淮舟[2]，款段還逢馬少游[3]。無事不妨長好飲[4]，著書自要見窮愁[5]。孤松早偃原非病[6]，倦鳥雖還豈是休[7]。更欲河邊幾來往，祇今霜雪已蒙頭。

[1]元祐七年（一〇九二）作。張天驥，見前《訪張山人得山中字二首》題注。次舊韻，蘇軾曾有《次韻送張山人歸彭城》詩，此爲次其韻。

[2]二年三躡：蘇軾于元祐四年自京赴知杭州，六年自杭召還，七年由潁知揚，實二年多。一即作“三年”。

[3]款段句：《後漢書·馬援傳》：記馬援對官屬曰：“吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，爲郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。’”款段，指馬行動遲緩穩妥。

[4]無事句：《史記·張儀列傳》：“陳軫（謂犀首）曰：‘公何好飲也？’犀首曰：‘無事也。’曰：‘吾請令公厭事（令其多事）可乎？’”

[5]著書句：參看前《和晁同年九日見寄》“遣子窮愁天有意”句注。

[6]孤松句：唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷十八：“松命根下遇石則偃，蓋不必千年也。”

[7]倦鳥句：陶淵明《歸去來兮辭》：“鳥倦飛而知還。”

【評箋】　紀批（卷三十五）：“東坡七律駿快者多，難得如此沉着。”

召還至都門先寄子由[1]

老身倦馬河隄永，踏盡黄榆緑槐影。荒鷄號月未三更，客夢還家時一頃。歸老江湖無歲月，未填溝壑猶朝請[2]。黄門殿中奏事罷[3]，詔許來迎先出省。已飛青蓋在河梁[4]，定餉黄封兼賜茗[5]。遠來無物可相贈，一味豐年説淮潁[6]。

[1]元祐七年（一〇九二）八月，蘇軾從揚州召還，改以龍圖閣學士守兵部尚書兼侍讀、差充南郊鹵簿使。九月至京。蘇轍奉詔出迎，蘇軾先寄以此詩。

[2]未填句：《漢書·汲黯傳》，漢武帝任命汲黯爲淮陽太守，汲黯勉强奉詔，泣曰：“臣自以爲填溝壑，不復見陛下，不意陛下復收之。”朝請，古諸侯朝聘天子，春曰朝，秋曰請；此即指朝見。

[3]黄門句：《舊唐書·玄宗紀上》記改元爲開元時，“改尚書左、右僕射爲左、右丞相，中書省爲紫微省，門下省爲黄門省”。時蘇轍任門下侍郎（即參知政事）。此以上六句言自己，以下四句言蘇轍。

[4]青蓋：黑色車蓋，宰執大臣的車仗。此指蘇轍車隊。

[5]定餉句：指皇帝的賞賜。歐陽修《感事》詩自注：“先朝舊例，兩時輔臣歲賜龍茶一斤而已。余在仁宗朝作學士……仁宗因幸天章閣……賜黄封酒（用黄紙或黄絹封口）一瓶，果子一盒，鳳團茶一斤。”

[6]遠來二句：結兩句預擬與蘇轍相會時之語。紀批（卷三十六）云：“結寓投老潁濱之意，非泛作頌美時事之詞。”似求之過深。

次韻吴傳正枯木歌[1]

天公水墨自奇絶，瘦竹枯松寫殘月，夢回疏影在東窗，驚怪霜枝連夜發。生成變壞一彈指[2]，乃知造物初無物[3]。古來畫師非俗士[4]，妙想實與詩同出。龍眠居士本詩人[5]，能使龍池飛霹靂[6]。君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。龍眠胸中有千駟，不獨畫肉兼畫骨[7]。但當與作少陵詩，或自與君拈秃筆[8]。東南山水相招呼，萬象入我摩尼珠[9]，盡將書畫散朋友，獨與長鋏歸來乎[10]！

[1]元祐八年（一〇九三）作。時蘇軾在京任端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書。吴傳正，名安詩，神宗時宰相吴充之子。時在京任祕書少監。

[2]一彈指：見前《過永樂，文長老已卒》詩注。

[3]造物初無物：語出郭象《南華真經序》，見前《次荆公韻四絶》詩注。

[4]古來句：前《歐陽少師令賦所蓄石屏》亦有此句，可參看。

[5]龍眠居士：李公麟，見前《次韻子由書李伯時所藏韓幹馬》題注。

[6]能使句：杜甫《韋諷録事宅觀曹將軍霸畫馬圖引》：“曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。”

[7]不獨句：蘇軾《書韓幹牧馬圖》亦推崇韓幹馬“肉中畫骨”，與杜甫所論不同。參看前注。

[8]但當二句：杜甫《題壁上韋偃畫馬歌》：“戲拈秃筆掃驊騮，歘見騏驎出東壁。”此以杜甫和韋偃比吴傳正和李公麟，謂吴傳正作詩，李公麟爲之作畫。

[9]摩尼珠：《翻譯名義集》卷八，摩尼珠爲佛教七種珍寶之一。又名踰摩、末尼，意譯離垢、如意，“珠之總名也”。并引“《大品》云：如摩尼寶，若在水中，隨作一色，以青物裹，水色即青；若黄赤白紅縹物裹，隨作黄赤白紅縹色。”

[10]長鋏歸來乎：語出《史記·孟嘗君列傳》，孟嘗君門客馮驩曾“彈其劍而歌曰：‘長鋏歸來乎，食無魚！’”表示牢騷。此僅用“歸來乎”意，指歸隱。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：“因吴詩而及李畫，因歌枯木而及畫馬，軒然而來，翩然而往，隨意所到，總入元（玄）微。”

紀批（卷三十六）：“吴詩不傳，不知原唱之意，亦遂不甚解和之之意。就文論文，筆力故爲超拔。”

書丹元子所示李太白真[1]

天人幾何同一漚[2]，謫仙非謫乃其遊[3]。麾斥八極隘九州[4]，化爲兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋[5]。開元有道爲少留，縻之不可矧肯求[6]？西望太白横峨岷[7]，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘身[8]。平生不識高將軍，手污吾足乃敢瞋[9]。作詩一笑君應聞。

[1]元祐八年（一〇九三）作。丹元子，道士姚丹元。《避暑録話》卷上，記蘇軾“晚因王鞏又得姚丹元者，尤奇之，直以爲李太白所作，贈詩數十篇。姚本京師富人王氏子，不肖，爲父所逐，事建隆觀一道士。天資慧，因取道藏徧讀，或能成誦，又多得其方術丹藥。大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其説。浮沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也。”蘇軾另有《次丹元姚先生韻二首》、《丹元子示詩，飄飄然有謫仙風氣。吴傳正繼作，復次其韻》等。真，畫像。

[2]天人句：謂自然和人生皆短暫虚無，如同一個水泡旋生旋滅。一漚，見前《文登蓬萊閣下，石壁千丈……》詩注。

[3]謫仙句：謂李白是“仙”而非“謫”，他不過偶遊人間而已。謫仙，李白，見前《有美堂暴雨》詩注。

[4]麾斥句：謂縱遊宇宙，以九州爲狹小。語出《莊子·田子方》：“夫至人者，上窺青天，下潛黄泉，揮斥八極，神氣不變。”麾斥，即揮斥，放縱、奔放。八極，最邊遠之處。隘，狹小，作動詞用。

[5]化爲二句：韓愈《雙鳥詩》：“雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥巢岩幽。不得相伴鳴，爾來三千秋”；“天公怪兩鳥，各捉一處囚”，“還當三千秋，更起鳴相酬”。韓愈此詩，有指李杜、韓孟、佛老三説。（參看《珊瑚鈎詩話》卷一、《韻語陽秋》卷六等）蘇詩采第一説，以兩鳥相鳴喻李杜詩歌酬答，然難以再得。

[6]開元二句：謂李白原以爲玄宗有道，才肯在宫中稍作逗留；及至玄宗不過以詞臣籠絡而已，他便不願被覊；更何况乞求利禄？

[7]西望句：李白《蜀道難》：“西當太白有鳥道，可以横絶峨眉巔。”此用其語以寫李白“眼高無人”。太白，太白山，在陝西郿縣東南。岷山，在四川松潘縣北；峨眉山，在眉山縣南。岷山一支脈與峨眉山相連，故連稱峨岷或岷峨。

[8]大兒二句：《後漢書·禰衡傳》：禰衡自傲，“常稱曰：‘大兒孔文舉（孔融），小兒楊德祖（楊修）。餘子碌碌，莫足數也。’”汾陽中令君，郭子儀，曾封汾陽王，任中書令（中書令舊亦稱中令）。郭子儀在并州當兵時，“嘗犯法，白爲救免。”（見《新唐書·李白傳》）天台，指司馬子微。李白《大鵬賦序》：“余昔于江陵見天台司馬子微。謂余有仙風道骨，可與神游八極之表。”司馬子微又寫過《坐忘論》，講“坐忘安心之法，略成七條，以爲修道階次”（司馬子微《坐忘論序》）。

[9]平生二句：高將軍，高力士。他曾任右監門衞將軍、驃騎大將軍，專擅朝政，連“帝（玄宗）或不名而呼將軍”。《新唐書·李白傳》：李白“嘗侍帝（玄宗），醉，使高力士脱鞾。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止”。陳衍《宋詩精華録》卷二：“末以嘻笑爲怒駡，語妙。”

【評箋】　宋何薳《春渚紀聞》卷六《太白胸次》條：“士之所尚忠義氣節，不以摛詞摘句爲勝。唐室宦官用事，呼吸之間，殺生隨之。李太白以天挺之才，自結明主，意有所疾，殺身不顧。王舒公言：‘太白人品污下，詩中十句九句説婦人與酒。’至先生作太白贊，則云‘開元有道爲少留，縻之不可矧肯求’，又云‘平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔’。二公立論，正似見二公胸次也。”

賀裳《載酒園詩話》：“文人有一言使人升九天、墮九淵者，此類是也。亦公自寫其傲岸之趣，却令太白生面重閒（開），勝《碑陰記》一段文字遠甚。”

汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五：“筆歌墨舞，實有手弄白日、頂摩青穹之氣概，足爲白寫照矣。”

【附録】

此詩共十四句，句句用韻，前七句爲一韻，後七句爲另一韻，音節很有特色。但有人認爲是兩首詩，如宋孫紹遠《聲畫集》卷一載此詩，自“西望太白空峨岷”以下爲另一首，題即作《書丹元子所示李太白真二首》，查慎行《補注東坡編年詩》卷三十七亦分作兩首，題同《聲畫集》；《古詩箋》聞人倓按：“詩本二首，向來刻本誤合爲一，今據查本分之。”（見《七言詩歌行鈔》卷九）但有人認爲是一首，如《詩人玉屑》卷二《平頭换韻法》條引釋惠洪《禁臠》云“一韻七句，方换韻，又是平聲，其法不得雙殺，雙殺者不得此法也”，定爲一首。紀批（卷三十七）：“確是一首。若作兩首，一則短促收不住，一則突兀無頭緒，兩不成詩矣。查注作兩首誤。”蘇軾另有《夜夢》詩，共十三句，亦句句用韻，前六句一韻，後七句一韻，紀昀又批云（卷四十一）：“前題太白像即此體。此體本之工部《大食刀歌》。觀此益知前分二首之非。”馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷三十七亦云：“玩詩中起結，總括以一首爲是。”按，後説爲是。

南康望湖亭[1]

八月渡長湖[2]，蕭條萬象疎：秋風片帆急，暮靄一山孤。許國心猶在，康時術已虚[3]。岷峨家萬里，投老得歸無？

[1]題一作《望湖亭》。元祐八年八月，蘇軾被任爲定州（今河北定縣）知州。十月至定州。紹聖元年（一〇九四）閏四月，被貶爲英州（今廣東英德）知州；六月，再貶爲建昌軍（今江西南城）司馬、惠州（今廣東惠陽）安置；八月，三貶爲寧遠軍（今廣西容縣）節度副使、惠州安置。此詩作于八月過南康軍（今江西星子縣）時。

[2]長湖：即鄱陽湖。一作“重湖”。

[3]康時：即匡時，因避宋太祖趙匡胤諱改。

【評箋】　周煇《清波雜志》卷二：“紹興辛酉（一一四一），煇隨侍之鄱陽，至南康，揚瀾左蠡，失舟，老幼僅以身免。小泊沙際，俟易舟。信步至山椒，一寺軒名重湖，梁間一木牌，老僧指似，是乃蘇内翰留題。登榻觀之，即‘八月渡重湖……’詩已欲漫，尚可讀。僧云：以所處深險，人跡不到，故留至今。然律詩而用兩韻，叩于能詩者，曰：詩格不一，如李誠之送唐子方，亦兩押‘山、難’字韻，政不必拘也。而坡《岐亭詩》，凡二十六句而押六韻，或云無此格，韓退之有《雜詩》一篇，二十六句押六韻。”

紀批（卷三十八）：“但存唐人聲貌而無味可咀，此種最害事；而轉相神聖，自命曰高，或訾謷輒哂曰俗，蓋盛唐之説行而盛唐之真愈失矣。”

秧馬歌[1]

春雲濛濛雨凄凄，春秧欲老翠剡齊[2]。嗟我婦子行水泥，朝分一壠暮千畦。腰如箜篌首啄鷄[3]，筋煩骨殆聲酸嘶。我有桐馬手自提，頭尻軒昂腹脅低。背如覆瓦去角圭[4]，以我兩足爲四蹄。聳踊滑汰如鳧鷖[5]，纖纖束藁亦可齎。何用繁纓與月題[6]，朅從畦東走畦西。山城欲閉聞鼓鼙，忽作的盧躍檀溪[7]。歸來掛壁從高棲，了無芻秣飢不啼。少壯騎汝逮老黧，何曾蹶軼防顛隮[8]。錦韉公子朝金閨，笑我一生蹋牛犁，不知自有木駃騠[9]。

[1]詩前有長序云：“過廬陵（今江西吉安）見宣德郎致仕曾君安止，出所作《禾譜》，文既温雅，事亦詳實，惜其有所缺，不譜農器也。予昔游武昌，見農夫皆騎秧馬。以榆棗爲腹，欲其滑；以楸桐爲背，欲其輕；腹如小舟，昂其首尾；背如覆瓦，以便兩髀雀躍于泥中；系束藁其首以縛秧。日行千畦，較之傴僂而作者，勞佚相絶矣。《史記》‘禹乘四載’（指陸、水、泥、山四種交通工具）‘泥行乘橇’。解者曰：‘橇形如箕，擿行泥上’，豈秧馬之類乎？作《秧馬歌》一首，附于《禾譜》之末云。”紹聖元年（一〇九四）作。曾安止，字移忠，泰和人。其所著《禾譜》五卷，《宋史·藝文志四·農家類》有著録，周必大《曾南大題（提）舉文集序》、《曾氏農器譜題辭》等文亦提及。周必大《跋東坡秧馬歌》云：“東坡蘇公年五十九，南遷過太和縣，作《秧馬歌》遺曾移忠，心聲心畫，惟意所適，如王湛騎難乘馬于羊腸蟻封之間，姿容既妙，回策如縈，無異乎康莊，殆是得意之作。既到嶺南，往往録示邑宰。”蘇軾自有《題秧馬歌後》文：“惠州博羅縣令林君抃，勤民恤農，僕出此歌以示之。林君喜甚，躬率田者製作閲試，以謂背雖當如覆瓦，然須起首尾如馬鞍狀，使前却有力，今惠州民皆已施用，甚便之。念浙中稻米幾半，天下獨未知爲此。而僕又有薄田在陽羨，意欲以教之。適會衢州進士梁君琯過我而西，乃得指示口授其詳，歸見張秉道可備言範式尺寸及乘馭之狀，仍製一枚，傳之吴人，因以教陽羨兒子尤幸也。”

[2]剡（yǎn）：形容稻苗頂端的尖削。杜甫《行官張望補稻畦水歸》：“芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。”

[3]箜篌：古代撥弦樂器名，其竪式箜篌，體長而彎曲。

[4]角圭：棱角。

[5]汰：滑過。

[6]繁（pán）纓：亦作“樊纓”，皆駕車之馬的帶飾。繁通“鞶”，馬腹帶；纓，即“鞅”，馬頸帶。〔月題〕馬絡頭。《莊子·馬蹄》：“夫加之以衡扼，齊之以月題。”以其形如月故名。

[7]的盧：馬名。《三國志·蜀志·先主傳》裴松之注引《世語》：劉備“所乘馬名的盧”。一次，劉備遇難騎的盧過襄陽城西檀溪時，墮水中。劉備急呼，“的盧乃一踴三丈，遂得過”。此句謂騎秧馬跨溝越渠而歸。

[8]少壯二句：謂使用者自少壯至老年，不曾跌交。言秧馬操作安全。

[9]錦韉三句：金閨，金馬門的别稱。駃騠，良馬名。《史記·李斯列傳》：“駿良駃騠，不實外厩。”此三句以調侃作結，謂貴公子策名馬，坐華鞍，朝見内廷，笑我一輩子駕牛犁地；却不知我也有良馬，只不過木制的罷了。

【評箋】　紀批（卷三十八）：“奇器以奇語寫之，筆筆欲活。”

八月七日初入贛，過惶恐灘[1]

七千里外二毛人[2]，十八灘頭一葉身[3]。山憶喜歡勞遠夢[4]，地名惶恐泣孤臣[5]。長風送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗[6]。便合與官充水手，此生何止略知津[7]。

[1]紹聖元年（一〇九四）八月七日蘇軾赴惠州途中始入贛江（指萬安縣以南一段，今江西南部）作此。

[2]七千里：指贛江至蘇軾故鄉的距離。〔二毛人〕頭髮黑白相間，指垂老之人。時作者五十九歲。

[3]十八灘：贛江從萬安到贛州，共有十八個灘。惶恐灘是其中最險惡的一個。《溪詩話》卷五：“柳（宗元）‘十一年前南渡客，四千里外北歸人’，又‘一身去國六千里，萬死投荒十二年’。蘇‘七千里外二毛人，十八灘頭一葉身’，黄（庭堅）‘五更歸夢三千里，一日思親十二時’，皆不約而合，句法使然故也。”

[4]山憶句：蘇軾自注：“蜀道有錯喜歡鋪，在大散關上。”意謂鄉夢縈迴，却是“錯喜歡”而已。

[5]地名句：意謂貶人悲泣，倍感“惶恐”。“錯喜歡”、“惶恐”兩地名都有雙關意味。惶恐灘，一説原名“黄公灘”。

[6]積雨句：石鱗，水流江底石上，波如魚鱗，故稱。此句謂久雨水漲，石沉深處，石鱗稀見。

[7]便合二句：謂長途舟行，豈僅知幾個渡口而已，滿可以充當老水手給官府駕船。言外指自己深諳仕途，歷練吏事，可以爲皇朝效力。知津，典出《論語·微子》：記子路問路，長沮答語有“是知津矣”之句。《唐宋詩醇》卷四十：“‘充水手’者應是暗用何易于腰笏引舟事也。”據《新唐書·何易于傳》，何“爲益昌令。縣距州四十里，刺史崔朴常乘春與賓屬汎舟出益昌旁，索民挽繂，易于身引舟（孫樵《書何易于》作“腰笏引舟”），朴驚問狀，易于曰：‘方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任其勞。’朴愧，與賓客疾驅去”。按，此事與本詩不切，《唐宋詩醇》所説不確。蘇軾另有《送段屯田分得“于”字》“腰笏不煩何易于”句，講“勸農使者”事，則切。紀批（卷三十八）評末句：“真而不俚，怨而不怒。”在《瀛奎律髓刊誤》卷四十三中紀昀又評：“結太盡。”

【評箋】　《昭昧詹言》卷二十：“此亦宋調，吾不取。”

十月二日初到惠州[1]

彷彿曾游豈夢中，欣然鷄犬識新豐[2]。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東[3]。嶺南萬户皆春色[4]，會有幽人客寓公[5]。

[1]紹聖元年（一〇九四）作。

[2]欣然句：漢劉歆《西京雜記》卷二記劉邦之父居長安，思念故鄉；劉邦爲取悦他：“作新豐，并移舊社、衢巷棟宇，物色惟舊，士女老幼相攜路首，各知其室，放犬羊鷄鴨于通塗，亦競識其家。”

[3]蘇武二句：蘇武事，見前《次前韻送劉景文》詩注。《三國志·魏志·管寧傳》，管寧“字幼安，北海朱虚人也”。又：“天下大亂，聞公孫度令行于海外，遂與（邴）原及平原王烈等至于遼東。度虚館以候之。既往見度，乃廬于山谷。時避難者多居郡南，而寧居北，示無遷志。”“文帝（曹丕）即位，征寧，遂將家屬浮海還郡。”裴松之注引《傅子》云：“寧在遼東，積三十七年乃歸。”此兩典明謂無意北還，老死惠州；但蘇武拘于匈奴十九年，終于返回漢朝，管寧亦“積三十七年乃歸”，故兩典又含盼望最終北還之意。蘇軾後《海南人不作寒食……》詩即有“管寧投老終歸去”句。劉禹錫《望賦》：“望如何其望最傷！俟環玦兮思帝鄉。……豈知蘇武在胡，管寧浮海。”亦兩典連用。紀批（卷三十八）：“二事俱不切。”其《瀛奎律髓刊誤》卷四十三亦云“三句太淺，五六不切，不得以東坡之故爲之詞”，所評未當，因用典常僅能取其一意，不能完全合拍甚或等同。

[4]嶺南句：蘇軾自注：“嶺南萬户酒。”酒常以“春”名，蘇軾《寓居合江樓》“一杯付與羅浮春”。自注：“予家釀酒名羅浮春。”參看前《西太一見王荆公舊詩偶次其韻二首》詩注。

[5]寓公：原指古代失去領地而寄居他地的貴族，後指閒居客地的官僚等。此爲蘇軾自指，句謂該有高士來招我歡飲。

十一月二十六日松風亭下梅花盛開[1]

春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂[2]。豈知流落復相見，蠻風蜑雨愁黄昏[3]。長條半落荔支浦，卧樹獨秀桄榔園。豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬温。松風亭下荆棘裏，兩株玉蕊明朝暾[4]。海南仙雲嬌墮砌，月下縞衣來叩門。酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。先生獨飲勿歎息，幸有落月窺清尊[5]。

[1]紹聖元年（一〇九四）作。松風亭，在惠州嘉祐寺附近。蘇軾有《松風亭記》。

[2]昔年句：蘇軾自注：“予昔赴黄州，春風嶺上見梅花，有两絶句。明年正月，往岐亭道上，賦詩云：‘去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。’”兩絶句，指前《梅花二首》。“去年”兩句，見前《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城東禪莊院》。《溪詩話》卷四：“用自己詩爲故事，須作詩多者乃有之”，即舉蘇軾此例。

[3]蠻風蜑雨：惠州爲兄弟民族聚居之區，舊時賤視少數民族，蠻即其泛稱，蜑爲專名，即所謂“蜑子獠”。

[4]朝暾：初升的太陽，見前《王維吴道子畫》。

[5]月下幾句：託名柳宗元《龍城録》：“隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日，天寒日暮，在醉醒間，因憩僕車于松林間，酒肆傍舍見一女人，淡妝素服，出迓師雄。時已昏黑，殘雪對月色微明。師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗。因與之叩酒家門，得數杯，相與飲。少頃，有一緑衣童來，笑歌獻舞，亦自可觀。頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風寒相襲。久之，時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相須（顧），月落參横，但惆悵而爾。”舊注常引此事。但張邦基《墨莊漫録》卷二：“近時傳一書曰《龍城録》，云柳子厚所作，非也。乃王銍性之僞爲之。其梅花鬼事，蓋遷就東坡詩‘月黑林間逢縞素’及‘月落參横’之句耳。”《朱子語類》卷一三八亦云：“柳子厚《龍城録》乃王性之輩所作。”《容齋隨筆》卷十《梅花横參》條云，此書“或以爲劉無言所作也。”

【評箋】　范正敏《遯齋閑覽》：“凡詩之咏物，雖平淡巧麗不同，要能以隨意造語爲工。東坡在嶺南有暾字韻詠梅詩，韻險而語工，非大手筆不能到也。”

汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“秀色孤姿，涉筆如融風彩靄。集中梅花詩，有以清空入妙者，如和秦觀梅花詩云：‘竹外一枝斜更好’是也；有以使事傳神者，此詩‘海南仙雲嬌墮砌，月下縞衣來扣門’是也。”

紀批（卷三十八）：“朱晦庵極惡東坡，獨此詩屢和不已，豈晉人所謂‘我見猶憐’也。”

贈王子直秀才[1]

萬里雲山一破裘，杖端閑挂百錢游[2]。五車書已留兒讀[3]，二頃田應爲鶴謀[4]。水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭[5]。幅巾我欲相隨去，海上何人識故侯[6]。

[1]紹聖二年（一〇九五）作。王原，字子直，蘇軾在惠州的新交。

[2]杖端句：《晉書·阮修傳》，阮修，字宣子，“常步行，以百錢挂杖頭，至酒店，便獨酣暢”。

[3]五車書：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”舊時因稱讀書多爲“五車書”。

[4]二頃田：用蘇秦典故，見前《書王定國所藏煙江叠嶂圖》詩注。下“爲鶴謀”，王十朋注本卷十五引趙次公曰：“子直住鶴田山。”

[5]水底二句：《南史·孔稚珪傳》：“孔德彰門庭之内，草萊不翦，中有蛙鳴。或問之曰：‘欲爲陳蕃乎？’曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必效蕃？’”山中句，見《水經注·沅水》：“又東歷龍陽縣之氾洲，洲長二十里，吴丹陽太守李衡植柑于其上，臨死，敕其子曰：‘吾州里有木奴千頭，不責衣食（不要求你供養他們的衣食），歲絹千匹。’”因稱柑橘樹爲“木奴”。（又見《三國志·吴志·三嗣主傳孫休傳》注引《襄陽記》、習鑿齒《襄陽耆舊傳》）此二句寫王子直住處有水蛙，有果樹。嚴有翼《藝苑雌黄》中《東坡詩用事之誤》條認爲此聯“誰不愛其語之工”，但《南史》原典并無“笙歌”之説，指爲誤用。《容齋隨筆·四筆》卷十六《嚴有翼詆坡公》條却認爲“以鼓吹爲笙歌，正是妙處。”《石林詩話》卷中：“蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如‘水底笙簧蛙兩部，山中奴婢橘千頭’，雖以‘笙簧’易‘鼓吹’，不礙其意同。至‘已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人’（按，見《次韻述古過周長官夜飲》詩），則‘成兩部’不知謂何物？亦是歇後。故用事寧與出處語小異而意同，不可盡牽出處語而意不顯也。”所論較上兩説爲允當。但對“成兩部”句，《庚溪詩話》卷下駁《石林詩話》云：“今按《孔稚珪傳》，珪不樂世務，門庭草萊不翦，中有蛙鳴。或問之，珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹。’然則嘗觀此傳者，亦豈不知兩部爲何物哉？若謂出處僻，人少有知者，則何待人之淺也。”

[6]故侯：蘇軾自稱。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“用詞多以數目字大小相形，清豔兩絶。”

四月十一日初食荔支[1]

南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯，垂黄綴紫煙雨裏，特與荔子爲先驅[2]。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚[3]，不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝[4]。不知天公有意無，遣此尤物生海隅[5]，雲山得伴松檜老，霜雪自困樝梨麄[6]。先生洗盞酌桂醑[7]，冰盤薦此赬虬珠[8]。似開江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴[9]。我生涉世本爲口，一官久矣輕蓴鱸[10]。人間何者非夢幻，南來萬里真良圖！

[1]紹聖二年（一〇九五）作。

[2]南村四句：蘇軾自注：“謂楊梅盧橘也。”盧橘，見前《真覺院有洛花……》詩注。南村四句先寫楊梅、盧橘以引出荔支本題。“先驅”，既指兩果早熟，兼指兩果不及荔支之美，僅處陪襯地位。《能改齋漫録》卷七：“梁蕭惠開云：‘南方之珍，惟荔支矣，其味絶美。楊梅、盧橘，自可投諸藩溷。’故東坡詩云：‘南村諸楊北村盧’，‘直與荔子爲先驅’。”

[3]海山二句：以仙女比荔支。蔡襄（君謨）《七月二十日食荔支》：“絳衣仙子過中元，别葉空枝去不還。”中單，貼身的内衣。單，或作“襌（dān）”。白居易《荔支圖序》形容巴峽荔支，“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪”，可與蘇詩所寫參看。

[4]不須二句：謂荔支自有風韻，并不因楊貴妃酷嗜而聞名。妃子笑，杜牧《過華清宫絶句三首》其一：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔支來。”李肇《唐國史補》卷上：“楊貴妃生于蜀，好食荔支。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進，然方暑而熟，經宿則敗，後人皆不知之。”《資治通鑑》卷二一五胡三省注：“自蘇軾諸人皆云此時荔支自涪州致之，非嶺南也。”傾城姝，《漢書·外戚傳上》：李夫人（漢武帝妃）兄李延年曾歌曰：“北方有佳人，絶世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。”

[5]尤物：突出優異的物品或人物，此指荔支。

[6]雲山二句：費袞《梁谿漫志》卷四《東坡荔支詩》條：“東坡食荔支詩有云：‘雲山得伴松檜老，霜雪自困樝棃粗。’常疑上句似汎，此老不應爾。後見習閲廣者云：自福州古田縣海口鎮至海南，凡宰上木，松檜之外，悉雜植荔支，取其枝葉蔭覆，彌望不絶，此所以有‘伴松檜’之語也。”樝，即“楂”字，山楂。兩句謂荔支生于南方雲山之鄉，得與松檜同長，不像北方之山楂、梨子因困于霜雪而果質粗糙。

[7]桂醑（xu）：桂花酒。

[8]赬（chēng）虬：赤龍。

[9]似開二句：謂荔支味美猶如江鰩柱、河豚腹。蘇軾自注：“予嘗謂荔支厚味、高格兩絶，果中無比，惟江鰩柱、河豚魚近之耳。”“似開”，一作“似聞”。江鰩柱，即今“乾貝”的一種，由江鰩貝閉壳肌制成的名貴海味。鰩，或作瑶、珧。《能改齋漫録》卷十五：“紹聖三年，始詔福、唐與明州歲貢車螯肉柱五十斤，俗謂之‘紅蜜丁’，東坡所傳‘江瑶柱’是也。”腹腴，魚腹下之肥肉。《本草綱目》卷四十四《河豚》條云：“彼人春月甚珍貴之，尤重其腹腴，呼爲西施乳。”另參看《能改齋漫録》卷七《腹腴》條。

[10]一官句：《世説新語·識鑒》：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吴中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕便歸。”（《晉書·張翰傳》作“菰菜、蓴羹、鱸魚膾”）

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“絳羅紅紗語，不露刻鏤之迹，而形容備至，可謂約而盡矣。江鰩河豚之比，特以其同爲異味，非有深意。”

紀批（卷三十九）：評開端：“生香真色湧現毫端，非此筆不能寫此果。”評結尾：“結乃無聊中自慰之語，宋人詩話以失之太豪少之，所謂以詞害意，食荔支何由攙入省愆悔過語耶？”

荔支嘆

十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催[1]，顛阬仆谷相枕藉[2]，知是荔支龍眼來[3]。飛車跨山鶻横海[4]，風枝露葉如新採，宫中美人一破顔[5]，驚塵濺血流千載。永元荔支來交州，天寶歲貢取之涪，至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游[6]。我願天公憐赤子，莫生尤物爲瘡痏[7]，雨順風調百穀登，民不飢寒爲上瑞[8]。君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相籠加[9]，争新買寵各出意，今年鬭品充官茶[10]。吾君所乏豈此物？致養口體何陋耶！洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黄花[11]！

[1]置、堠：古代驛站。堠（hòu），原爲驛道上記里程的土堆。

[2]枕藉：形容尸體交雜重叠。

[3]龍眼：即桂圓。

[4]鶻（hú）：指海船。一説指隼鳥，句謂車子飛快過山，猶如隼鳥飛越大海之迅速。因漢唐荔支不從水路進貢，不用海船；且承上四句亦是陸行，故後説較勝。

[5]宫中美人：指楊貴妃，見前首詩注。以上八句，“十里”四句言漢和帝時交州進荔支；“飛車”四句言唐玄宗時涪州貢荔支。詳下。

[6]永元四句：蘇軾自注：“漢永元中，交州進荔支、龍眼，十里一置，五里一堠，奔騰死亡，猛獸毒蟲之害者無數。唐羌字伯游，爲臨武長，上書言狀，和帝罷之。唐天寶中，蓋取涪州荔支，自子午谷路進入。”永元，漢和帝劉肇的年號（八九—一〇四）。《後漢書·和帝紀》注引謝承《後漢書》：唐羌《上書陳交阯獻龍眼荔支事狀》：“伏見交阯七郡獻生龍眼等，鳥驚風發。南州土地惡蟲猛獸不絶於路，至于觸犯死亡之害；死者不可復生，來者猶可救也。此二物升殿，未必延年益壽。”涪，涪州，今四川涪陵。《能改齋漫録》卷十五《貢荔支地》條，引《涪州圖經》及詢土人，考定涪州有“妃子園荔支”。李林甫在天寶時作宰相，向唐玄宗、楊貴妃諂媚求寵。

[7]尤物：指荔支和下面提到的茶、牡丹等。　瘡痏（wěi）：瘡疤，猶言禍害。

[8]雨順二句：登，豐收。上瑞，最好的祥瑞。此二句，紀批（卷三十九）云：“二句凡猥，宜從集本删之。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三十九：“此二句王本所有，他本亦有無者。紀曉嵐以爲誤增，非是。題既曰嘆，自應落到此二句，且轉韻歇處，非《虢國圖》前半用一韻可比。若痏可叶疣，其説尚可通，而疣痏音義全别，更以後一段合全篇論之，其前必當有二仄韻，是曉嵐全未看清楚也。”

[9]君不見二句：蘇軾自注：“大小龍茶，始於丁晉公，而成于蔡君謨。歐陽永叔聞君謨進小龍團，驚嘆曰：‘君謨士人也，何至作此事耶？’”丁、蔡，丁謂，官參知政事，封晉國公；蔡襄，字君謨，官知制誥、知開封府、知杭州。籠加，籠裝加封。《溪詩話》卷五：“錢惟演爲洛帥留守，始置驛貢花，識者鄙之。蔡君謨加法造小團茶貢之。富彦國（蘇軾云歐陽修，不同）嘆曰：‘君謨乃爲此耶？’東坡作《荔支嘆》云……”

[10]今年句：蘇軾自注：“今年閩中監司乞進鬭茶，許之。”今年，紹聖二年。鬭品，參加鬭茶的上品佳茗。官茶，進貢的茶。

[11]洛陽二句：蘇軾自注：“洛陽貢花，自錢惟演始。”其《仇池筆記》卷上亦云：“錢惟演作西京留守，始置驛貢洛花，識者鄙之，此宫妾愛君之意也。”錢惟演爲吴越王錢俶之子。錢俶降宋，宋太宗許爲“以忠孝保社稷”，卒謚“忠懿”，故稱“忠孝家”；錢惟演晚年以使相留守西京洛陽，故稱“洛陽相君”。姚黄花，牡丹品種之一。歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名第二》：“姚黄者，千葉黄花，出于民姚氏家。”參看前《真覺院有洛花……》詩注。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“‘君不見’一段，百端交集，一篇之奇横在此。詩本爲荔支發嘆，忽説到茶，又説到牡丹，其胸中鬱勃有不可以已者，惟不可以已而言，斯至言至文也。”

查慎行《初白庵詩評》卷中：“耳聞目見，無不供我揮霍者。樂天諷諭諸作，不過就題還題，那得如許開拓。”

紀批（卷三十九）：“貌不襲杜，而神似之，出没開合，純乎杜法。”

方東樹《昭昧詹言》卷十二：“起三句寫，有筆勢。四句倒入叙。‘永元’句逆入叙，結上。‘我願’二句，删好。小物而原委詳備，所謂借題。章法變化，筆勢騰擲，波瀾壯闊，真太史公之文。《鰒魚》不及多矣。”

章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之[1]

白衣送酒舞淵明[2]，急掃風軒洗破觥。豈意青州六從事，化爲烏有一先生[3]。空煩左手持新蟹[4]，漫繞東籬嗅落英[5]。南海使君今北海，定分百榼餉春耕[6]。

[1]紹聖二年（一〇九五）作。章楶，字質夫，浦城人，時任廣州知州。《後山詩話》：“東坡居惠，廣守月餽酒六壺，吏嘗跌而亡之，坡以詩謝曰：‘不謂青州六從事，翻成烏有一先生。’”

[2]白衣句：晉檀道鸞《續晉陽秋》：“陶潛九月九日無酒，于宅邊菊叢中，摘盈把，坐其側。望見白衣人，乃王弘（江州刺史）送酒，即便就酌而後歸。”王若虚《滹南詩話》卷二：“東坡《章質夫惠酒不至》詩，有‘白衣送酒舞淵明’之句，《溪詩話》云：‘或疑舞字太過。及觀庾信答王褒餉酒云：“未能扶畢卓，猶足舞王戎。”乃知有所本。’（按，見《溪詩話》卷八）予謂疑者但謂淵明身上不宜用耳，何論其所本哉？”

[3]豈意二句：《世説新語·術解》：“桓公有主簿善别酒，有酒輒令先嘗，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣，從事言到臍，督郵言在鬲上住。”烏有先生，虚擬的人名，典出司馬相如《子虚賦》，見前《司竹監燒葦園，因召都巡檢柴貽勗左藏以其徒會獵園下》詩注。此一聯前人評述甚多。陳巖肖《庚溪詩話》卷下：“古今以體物語，形于詩句，或以人事喻物，或以物喻人事”，至蘇軾此詩“豈意”二句，“則上下意相關，而語益奇矣。”吴曾《能改齋漫録》卷十《文貴自然》條，將此二句跟吕夢得、毛達可之《啓》比較，認爲此二句“渾然一意，無斧鑿痕，更覺其工。”《玉林詩話》：“天下未嘗無對，東坡以章質夫寄酒不至，作詩云：‘豈意青州六從事，化爲烏有一先生。’或以緑研寄楊誠齋，爲人以栢木簡换去，誠齋用此意作詩謝云：‘如何緑玉含風面，化作青銅溜雨枝。’二事可爲奇對，亦善用坡詩也。”方回《瀛奎律髓》卷十九：“青州、烏有一聯，既切題；左手、東籬一聯，下‘空煩’‘漫遶’四字，見得酒不至也，善戲如此。”查慎行《初白庵詩評》卷下：“承蜩弄丸不足喻其巧妙。”以上皆稱贊者。汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“青州烏有，偶然拈作對偶，集中尚有以‘通印子魚’對‘披錦黄雀’，以‘日斜庚子’對‘歲在己辰’，并爲宋詩人所稱，其實軾詩卓絶處不盡在此。”紀批（卷三十九）斥爲“纖而俚”，其《瀛奎律髓刊誤》卷十九又云：“亦是諧體，三四太俳，不及五六。”以上爲非議者。

[4]空煩句：《世説新語·任誕》：“畢茂世（畢卓）云：一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”

[5]東籬：用陶淵明《飲酒二十首》其五“采菊東籬下，悠然見南山”語。　落英：用《離騷》“夕飡秋菊之落英”語。落英，初開之花，一説落花。

[6]南海二句：南海使君，指章質夫。北海，指孔融，曾爲北海相。《後漢書·孔融傳》：“賓客日盈其（孔融）門。常嘆曰：‘坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。’”此謂章質夫如孔融之好客。百榼，漢孔鮒《孔叢子》卷中《儒服》：“平原君與子高飲，强子高酒曰：‘昔有遺諺：堯舜千鍾，孔子百觚，子路嗑嗑，尚飲百榼。’古之聖賢無不能飲也，吾子何辭焉。”

食荔支二首[1]（選一）

羅浮山下四時春[2]，盧橘楊梅次第新[3]，日噉荔支三百顆[4]，不辭長作嶺南人。

[1]原共二首，選第二首。此首七集本《續集》重收，題作《惠州一絶》。紹聖三年（一〇九六）作。詩前有自序云：“惠州太守東堂，祠故相陳文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人謂之將軍樹。今歲大熟，賞（一作嘗）啖之餘，下逮吏卒。其高不可致者，縱猿取之。”陳堯佐，字希元，仁宗朝參知政事，卒謚“文惠”。

[2]羅浮山：在廣東省東江北岸，增城、博羅、河源等縣之間，長百餘公里。

[3]盧橘：見前《真覺院有洛花……》、《四月十一日初食荔支》詩注。

[4]噉：同“啖”，吃。

縱筆[1]

白頭蕭散滿霜風，小閣藤牀寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘[2]。

[1]紹聖四年（一〇九七）作。曾季貍《艇齋詩話》：“東坡海外上梁文口號云：‘爲報先生春睡美，道人輕打五更鐘。’章子厚見之，遂再貶儋耳（今海南島儋州市，宋時爲昌化軍，又改名南寧軍），以爲安穩，故再遷也。”自《十月二日初到惠州》至本篇，皆作于惠州。

[2]蘇軾《僕年三十九在潤州道上過除夜作此詩，又二十年在惠州追録之以付過二首》其一：“寺官官小未朝參，紅日半窗春睡酣。爲報鄰鷄莫驚覺，更容殘夢到江南。”與此詩同一構思。

【評箋】　紀批（卷四十）：“此詩無所譏諷，竟亦賈禍，蓋失意之人作曠達語，正是極牢騷耳。”

吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃聞尚在藤也。旦夕當追及，作此詩示之[1]

九疑聯綿屬衡湘，蒼梧獨在天一方。孤城吹角煙樹裏，落日未落江蒼茫[2]。幽人拊枕坐歎息[3]，我行忽至舜所藏[4]。江邊父老能説子：“白鬚紅頰如君長[5]。”莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遥相望。平生學道真實意，豈與窮達俱存亡[6]。天其以我爲箕子[7]，要使此意留要荒[8]。他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉。

[1]紹聖四年（一〇九七）四月，蘇軾再貶爲瓊州（今海南島海口市）别駕、昌化軍（治所在儋縣）安置；蘇轍也自筠州貶爲化州（今廣東化州縣）别駕、雷州（今廣東海康）安置。蘇軾于五月與蘇轍相遇于藤州（今廣西藤縣），同行至雷州，六月相别渡海，七月十三日至貶所。此詩乃蘇軾在梧州所作。七集本《續集》重收此詩，題作《寄子由》；“吾謫海南”云云，乃詩之引。

[2]九疑四句：寫梧州的地理環境。九疑，九疑山，亦作九嶷山，又名蒼梧山，綿亘在湖南南部、廣西北部一帶。《水經注·湘水》：九疑山“蟠基蒼梧之野。”，蒼梧郡即梧州。“落日”，一作“落月”。

[3]幽人：有二義，一指隱逸之士，一指幽囚之人，此用後一義，蘇軾自指，言被貶逐不得與聞世事。紀昀不解此義，反譏蘇詩所用不當：“屢稱‘幽人’，其實非謫宦之稱。”（卷四十一）參閲詞選《卜算子·黄州定慧院寓居作》“幽人”條注。

[4]舜所藏：梧州爲舜所葬之地。《史記·五帝本紀》：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。”

[5]江邊二句：謂江邊父老對蘇軾説起蘇轍的面貌和身材。長，體高。紀批（卷四十一）：“入得飄忽，凡手定有數行轉折。”

[6]平生二句：《韻語陽秋》卷十一：“白樂天號爲知理者，而于仕宦升沉之際，悲喜輒繫之。……東坡謫瓊州有詩云：‘平生學道真實意，豈與窮達俱存亡’，要當如是爾。”真實意，佛教用語，指離迷情，絶虚妄。又有四種“真實義”。參見前《琴詩》注。

[7]箕子：商代貴族。商亡後，“武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮義田蠶，又制八條之教（八條刑法）”（《後漢書·東夷列傳·濊國》）。此作者自喻，但僅取僻居邊遠之義。

[8]要荒：要服、荒服。古代王都之外，以距離遠近分爲甸服、侯服、綏服、要服、荒服五等，稱五服。要服、荒服，距離最遠。見《尚書·禹貢》。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“水天景色，離合情懷，一種纏綿悱惻之情，極排解乃極沉痛。”

行瓊儋間，肩輿坐睡，夢中得句云：“千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。”覺而遇清風急雨，戲作此數句[1]

四州環一島[2]，百洞蟠其中[3]，我行西北隅，如度月半弓[4]。登高望中原，但見積水空，此生當安歸？四顧真途窮[5]！眇觀大瀛海，坐詠談天翁[6]，茫茫太倉中，一米誰雌雄[7]。幽懷忽破散，永嘯來天風，千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘[8]。安知非羣仙，鈞天宴未終[9]，喜我歸有期，舉酒屬青童[10]。急雨豈無意，催詩走羣龍[11]，夢雲忽變色，笑電亦改容[12]。應怪東坡老，顔衰語徒工，久矣此妙聲[13]，不聞蓬萊宫。

[1]紹聖四年（一〇九七）作。

[2]四州：指瓊州、崖州、儋州、萬安州（宋熙寧時改爲軍，今萬寧縣）。

[3]百洞句：指海南島中央的五指山，洞穴盤結。

[4]我行二句：蘇軾渡海登海南島後，從瓊州往西折南至儋州貶地，猶如走過月牙形。《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十九：“大率東坡每題詠景物，於長篇中只篇首四句，便能寫盡，語仍快健。”引例有此詩首四句。

[5]登高四句：參看朱弁《曲洧舊聞》卷五：“東坡在儋耳，因試筆嘗自書云：‘吾始至南海，環視天水無際，悽然傷之曰：“何時得出此島耶？”已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者。……’”開端八句寫海南地理環境及所引起的感慨。

[6]大瀛海：圍繞九州的大海。《史記·孟子荀卿列傳》：騶衍謂“中國名曰赤縣神州。赤縣神州内自有九州，禹之序九州是也。不得爲州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海（小海）環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃爲一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉”。下“談天翁”即鄒（騶）衍，有“談天衍”之稱。

[7]茫茫二句：《老學庵筆記》卷五：“晁子止云：曾見東坡手書‘四州環一島’詩，其間‘茫茫太倉中’一句，乃‘區區魏中梁’，不知果否？”按，此二句用《莊子·秋水》記北海若語：“計中國之在海内，不似稊米之在太倉乎？”則以作“茫茫太倉中”爲是。按，“魏中梁”典出《莊子·則陽》：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”“眇觀”四句承“四顧真途窮”，繼續抒寫“幽懷”。以下轉寫“清風急雨”。

[8]千山二句：《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十二解釋此二句云：“蓋風來則千山草木皆動，如動鱗甲；萬谷號呼有聲，如酣笙鐘耳。”是。

[9]安知二句：《列子·周穆王》記周穆王到化人（幻化人）之宫，“王實以爲清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居”。《史記·扁鵲倉公列傳》記趙簡子疾不知人，既寤，曰：“我之帝所甚樂，與百神游于鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。”（又見《史記·趙世家》）鈞天，天之中央；鈞天廣樂，天上的音樂。

[10]青童：青童君，神仙名。屬，屬酒，勸酒。

[11]急雨二句：急雨意在催詩，見前《有美堂暴雨》詩注。

[12]夢雲、笑電：錢鍾書先生《管錐編》第四册《擬雲于夢》條：“蘇軾上句用字出宋玉《高唐賦》，以狀雲之如夢；下句用字出東方朔《神異經》：‘天爲之笑’，張華注：‘言“笑”者，天口落火烙灼，今天不雨而有電光’，以狀電之如笑。祇究來歷典雅而不識揣稱工切，便抹摋作者苦心。”并指出此爲“抽象之形象”的修辭手法。所論精當。

[13]妙聲：雙關：既指因風聲而聯想之鈞天廣樂，又暗指作者詩篇。

【評箋】　汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“行荒遠僻陋之地，作騎龍弄鳳之思，一氣浩歌而出，天風浪浪，海山蒼蒼，足當司空圖‘豪放’二字。”

紀批（卷四十一）：“以杳冥詭異之詞，抒雄闊奇偉之氣，而不露圭角，不使粗豪，故爲上乘。”“源出太白，而運以己法，不襲其貌，故能各有千古。”評“登高”四句云：“有此四句一頓挫，下半乃折宕有力。凡古詩長篇第一要知頓挫之法。”評“安知”幾句云：“此一層又烘託得好。長篇須如此展拓，方不單薄。”“結處兀傲得好。一路來勢既大，非此則收裹不住。”

儋耳山[1]

突兀隘空虚，他山總不如，君看道傍石[2]，盡是補天餘[3]。

[1]《儋縣志·建置志八古迹》：“儋耳山，一名藤山，一名松林山，爲儋州主山，白玉蟾修煉于此。蘇軾詩：‘突兀隘空虚……’”按，《三孔先生清江文集》卷二十五孔武仲《題女媧山女媧廟二首》之二，亦爲此詩；郭祥正《青山集·續集》卷三，亦有《題女媧山女媧廟二首》，其二亦此詩。但王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十一認爲“此詩確爲公作”，下引《墨莊漫録》記蘇過語亦是一證。

[2]石：《墨莊漫録》卷一記叔黨（蘇過）云：“‘石’當作‘者’，傳寫之誤；一字不工，遂使全篇俱病。”

[3]盡是句：《列子·湯問》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極。”馮應榴《蘇文忠公詩合注》卷四十一引何焯云：“末二句自謂，亦兼指器之（劉安世，亦因政争被貶嶺南）諸人也。”

上元夜過赴儋守召，獨坐有感[1]

使君置酒莫相違，守舍何妨獨掩扉。静看月牕盤蜥蜴，卧聞風幔落伊威[2]。燈花結盡吾猶夢[3]，香篆消時汝欲歸[4]。搔首淒涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣[5]。

[1]七集本《續集》重收此詩，題作《儋州上元過子赴使君會》。蘇軾題下自注：“戊寅歲。”即紹聖五年（一〇九八）。上元，正月十五日爲上元節，也叫“元宵節”。儋守，指張中，開封人。

[2]伊威：亦作“蛜蝛”，俗稱“濕生蟲”、“地鷄”、“地虱”，狀似地鱉蟲。

[3]燈花句：舊有燈花報喜之説。《西京雜記》：“樊噲問陸賈曰：‘自古人君受命于天，云有瑞應，豈有是乎？’賈曰：‘目瞤得酒食，燈花得錢財，乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有徵，大亦宜然。’”此爲反用，謂燈花徒結，并無喜事來報，我猶在夢中。

[4]香篆：盤香的喻稱。也指盤香的煙縷。

[5]搔首二句：元祐八年（一〇九三）上元節蘇軾任端明殿學士兼翰林侍讀學士、禮部尚書時，曾侍宴端門，有《上元侍飲樓上三首呈同列》其三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。”細君，妻的代稱。《漢書·東方朔傳》：“歸遺細君，又何仁也！”顔師古注：“細君，朔妻之名。一説：細，小也。朔輒自比于諸侯，謂其妻曰小君。”此指蘇軾繼室王閏之，原配王弗之妹。結兩句因上元節而懷念六年前（詩中言“十年”，係泛語）的往事。

海南人不作寒食，而以上巳上冢，予攜一瓢酒，尋諸生，皆出矣，獨老符秀才在，因與飲至醉，符蓋儋人之安貧守静者也[1]

老鴉銜肉紙飛灰[2]，萬里家山安在哉？蒼耳林中太白過[3]，鹿門山下德公回[4]。管寧投老終歸去[5]，王式當年本不來[6]。記取城南上巳日，木棉花落刺桐開。

[1]紹聖五年（一〇九八）作。上巳，古時以陰曆三月上旬巳日爲“上巳”，魏晉後改爲三月三日。老符，符林。

[2]老鴉句：見前《寒食雨》詩注。

[3]蒼耳句：指李白及其《尋魯城北范居士，失道，落蒼耳中，見范置酒摘蒼耳作》。此以李白自喻。

[4]鹿門句：《後漢書·逸民傳》：“龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府”，“後遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反”。唐李賢注引《襄陽記》曰：“（司馬）德操年少德公十歲，兄事之，呼作龐公，故俗人遂謂龐公是德公名，非也。”此以德公喻符林。

[5]管寧句：見前《十月二日初到惠州》詩注。此以管寧自喻。

[6]王式句：《漢書·王式傳》王式被任爲博士，“諸大夫博士，共持酒肉勞式”，獨有博士江公妬忌王式，故意令人演奏《驪駒》表示逐客。王式不快，“讓諸生曰：‘我本不欲來，諸生强勸我，竟爲豎子所辱！’遂謝病免歸”。此以王式喻符林，謂是蘇軾主動找符林會飲。

【評箋】　方回《瀛奎律髓》卷十六：“坡詩間架宏大，不可步驟，豈許用晦（許渾）四句裝景所可及與？此詩首尾四句言景，中四句用事，又未若移易中間四句、兩用事兩言景爲佳也。”

馮舒駁云：“第二句亦不專景。詩本隨人作，只要文理通耳，何嘗有情景硬局。”（《瀛奎律髓》批語）

馮班駁云：“東坡無所不可，如此便板斂。”（同上）

紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六駁云：“前後景而中言情，正是變化。此以板法律東坡，與前後所説自相矛盾。”又云：“四句古人名，礙格。”（又見紀批《蘇文忠公詩集》卷四十二）

和陶擬古九首[1]（選一）

有客叩我門，繫馬門前柳[2]。庭空鳥雀散，門閉客立久。主人枕書卧[3]，夢我平生友。忽聞剥啄聲[4]，驚散一杯酒。倒裳起謝客，夢覺兩愧負。坐談雜今古，不答顔愈厚[5]。問我何處來，我來無何有[6]！

[1]蘇軾在元祐七年于揚州始作《和陶飲酒二十首》，後在惠州、儋州“盡和其詩”（《和陶歸園田居六首》小引），共一百多首。今選《和陶擬古九首》其一，以見一斑。黄庭堅《跋子瞻和陶詩》云：“子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士，出處雖不同，風味乃相似。”關于“和陶詩”的評價，歷來亦有不同。蘇轍《子瞻和陶淵明詩集引》：“東坡先生謫居儋耳”，“獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。是時轍亦遷海康，書來告曰：‘古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。……吾前後和其詩，凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。’”又云，蘇軾貶後，“其學日進，然如川之方至，其詩比杜子美、李太白爲有餘，遂與淵明比轍”。洪邁《容齋隨筆·三筆》卷三《東坡和陶詩》條引本詩，謂與陶潛原作，“二者金石合奏，如出一手，何止子由所謂遂與比轍者哉！”王若虚《滹南詩話》卷中：“東坡和陶詩，或謂其終不近，或以爲實過之，是皆非所當論也。渠亦因彼之意以見吾意云爾，曷嘗心競而較其勝劣邪！故但觀其眼目旨趣之何如，則可矣。”王説持平有據。他又批評蘇軾“集中次韻者幾三之一，雖窮極技巧，傾動一時，而害于天全者多矣。使蘇公而無此，其去古人何遠哉！”亦擊中要害。

[2]繫馬句：用白居易《留李固言詩》“繫馬門前柳”成句。

[3]枕書卧：白居易《秘書後廳》：“白頭老監枕書眠。”蘇軾《孔毅父以詩戒飲酒，問買田且乞墨竹，次其韻》：“枕書睡熟呼不起。”

[4]剥啄聲：敲門聲。韓愈《剥啄行》：“剥剥啄啄，有客至門，我不出應，客去而嗔。”蘇軾《次韻黄魯直寄題郭明父府推潁州西齋二首》其一：“樹頭啄木常疑客。”

[5]不答句：《詩·小雅·巧言》：“巧言如簧，顔之厚矣。”此反用其意。

[6]問我二句：無何有，典出《莊子·應帝王》，見前《次韻王定國南遷回見寄》詩注。紀批（卷四十二）：“結二句調用劉隨州。然劉語覺峭拔，此覺近佻，非古人淳厚氣象。由全篇體格不同也。”

【評箋】　王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十一：“在《文選》諸賦奪胎，脱浄《客嘲》《賓戲》之跡。”

被酒獨行，徧至子雲、威、徽、先覺四黎之舍三首[1]（選二）

半醒半醉問諸黎[2]，竹刺藤梢步步迷，但尋牛矢覓歸路[3]，家在牛欄西復西。

總角黎家三四童[4]，口吹葱葉送迎翁。莫作天涯萬里意，谿邊自有舞雩風[5]。

[1]原共三首，選第一、二首。元符二年（一〇九九）作。

[2]諸黎：即指子雲、威、徽、先覺四位黎姓友人。

[3]牛矢：牛糞。紀批（卷四十二）：“牛矢字俚甚。”王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二駁云：“此儋州記事詩之絶佳者，要知公當此時必無‘令嚴鐘鼓三更月’（蘇軾《次韻穆父尚書侍祠郊丘，瞻望天光，退而相慶引滿醉吟》詩句）之句也。曉嵐不取此詩，其意與不喜‘鴨與猪’、‘命如鷄’等句相似，皆囿於偏見，不能自廣耳。《左傳·文公十八年》‘埋之馬矢之中’，《史記·廉頗傳》‘一飯三遺矢’，凡此類古人皆據事直書，未嘗以‘矢’字爲穢，代之以文言也。記事詩與史傳等，當據事直書處，正復以他字替代不得。”所駁甚是。

[4]總角：古代兒童髮式，左右兩邊各扎一小髻，略如今之小而短。

[5]舞雩：《論語·先進》記曾點以“浴乎沂，風乎舞雩，咏而歸”爲志向。舞雩，古代祭天求雨之處（祭雨時因有樂舞，故名）。

倦夜[1]

倦枕厭長夜，小窗終未明。孤村一犬吠，殘月幾人行。衰鬢久已白，旅懷空自清。荒園有絡緯，虚織竟何成[2]！

[1]元符二年（一〇九九）作。

[2]荒園二句：庾信《奉和賜曹美人》：“絡緯無機織。”孟郊《古樂府雜怨三首》其三：“暗蛩有虚織。”絡緯，羅愿《爾雅翼·釋蟲二》：“莎鷄……一名‘絡緯’，今俗人謂之‘絡絲娘’，蓋其鳴時又正當絡絲之候。”結兩句寄寓作者一生無所成就之慨。

【評箋】　查慎行《初白庵詩評》卷中：“通首俱得少陵神味。”

紀批（卷四十二）：“結有意致，遂令通體俱有歸宿，若非此結，則成空調。”

縱筆三首[1]

寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風[2]，小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅[3]！

父老争看烏角巾，應緣曾現宰官身[4]。溪邊古路三叉口[5]，獨立斜陽數過人。

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家當祭竈，隻鷄斗酒定膰吾[6]。

[1]元符二年（一〇九九）底作。七集本《續集》重收此三詩，爲《儋耳四絶句》的第四、二、一首。

[2]白鬚句：此用惠州所作《縱筆》詩“白頭蕭散滿霜風”成句，改“頭”爲“鬚”。一本即作“頭”。蘇軾因該詩觸犯當權者而貶海南島；此時再用，可見其倔强。

[3]小兒二句：《冷齋夜話》卷一引黄庭堅論奪胎法，即舉此例：“樂天詩曰：‘臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。’東坡南中作詩云：‘兒童誤喜朱顔在，一笑那知是醉紅。’……皆奪胎法也。”《詩人玉屑》卷十八引《王直方詩話》云：“鄭谷有詩云：‘衰鬢霜供白，愁顔酒借紅。’老杜有詩云：‘髮少何勞白，顔衰肯更紅！’無己詩云：‘髮短愁催白，顔衰酒借紅。’”皆語句“相類”。紀批（卷四十二）：“嘆老意如此出之，語妙天下。”

[4]應緣句：謂做官不過是偶然因緣而已。宰官身，有官職的人。《妙法蓮華經·妙音菩薩品》：“汝但見妙音菩薩，其身在此，而是菩薩，現種種身，處處爲諸衆生，説是經典。……或現居士身，或現宰官身。”《彦周詩話》：“李太白詩云：‘問余何事栖碧山……’東坡嶺外詩云：‘老父争看烏角巾……’賀知章呼李白爲謫仙人，世傳東坡是戒禪師後身，僕竊信之。”宋何薳《春渚紀聞》卷一《坡谷前身》條云：“山谷初與東坡先生同見清老者。清語：坡前身爲五祖戒和尚。”查慎行注本卷四十二引此，云：“故嶺外詩云：‘應緣曾現宰官身’，豈真戒禪師後身耶！”又參看《冷齋夜話》卷七。

[5]溪邊句：王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二：“此三首之第三句，皆于極平淡中，陡然而出，而此句尤奇突，殊不知‘争看’二字，已安根矣。三首皆弄此手法。”

[6]膰（fán）：舊時祭祀用的烤肉。這裏作動詞用。

【評箋】　王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷四十二：“此三首平淡之極，却有無限作用在内，未易以情景論也。”

庚辰歲人日作，時聞黄河已復北流，老臣舊數論此，今斯言乃驗二首[1]（選一）

老去仍棲隔海村，夢中時見作詩孫[2]。天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門[3]。三策已應思賈讓[4]，孤忠終未赦虞翻[5]。典衣剩買河源米[6]，屈指新蒭作上元[7]。

[1]原共二首，選第一首。元符三年（一一〇〇）作。人日，陰曆正月初七。熙寧十年，黄河决口，水退後黄河改道北流，原東流填淤。元祐時，朝廷討論治河法，有“塞”“疏”兩派：塞派主張仍讓黄河東流；疏派主張讓黄河北流。蘇軾主張“疏”，他在元祐三年九月任翰林學士、朝奉郎、知制誥兼侍讀，上《述災沴論賞罰及修河事繳進歐陽修議狀劄子》：“黄河自天禧（宋真宗年號）已來，故道漸以淤塞，每决而西，以就下耳。熙寧中，决于曹村，先帝（神宗）盡力塞之；不及數年，遂决小吴。先帝聖神，知河之欲西北行也久矣，今强塞之，縱獲目前之安，而旋踵復决，必然之勢也，故不復塞。”反對修復東流故道。但當時“塞派”占優勢，强使黄河東流。元符二年六月，黄河又在内黄决口，東流又斷，後復北流，故謂“斯言乃驗”。

[2]作詩孫：蘇軾族孫蘇符，字仲虎，能詩。

[3]鬼門：鬼門關，舊址在廣西北流縣西，界于北流、玉林兩縣間。古代爲通德欽、廉、雷、瓊和交趾的要衝，因多瘴癘，舊諺有“若度鬼門關，十去九不回”之稱。

[4]三策句：賈讓，漢哀帝時任待詔，曾上書言“治河有上中下策”。（《漢書·溝洫志》）紀批（卷四十三）云：“詩題中“‘時聞’以下十九字，應注在‘三策’句下，若標于題中，則似爲此事而作，題與詩不相應矣。”（又見《瀛奎律髓刊誤》卷十六）

[5]孤忠句：《三國志·吴志·虞翻傳》，虞翻“性疎直，數有酒失”。孫權“積怒非一，遂徙翻交州（廣州）。雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。又爲《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳于世”。紀批：“五句非自譽語，乃冀幸語也。故不失忠厚之旨。”

[6]河源：河源縣屬惠州，當時産稻區。海南島無米。

[7]屈指句：謂準備新酒，迎接元宵節。蒭，濾酒的竹器，見前《和子由聞子瞻將如終南太平宫溪堂讀書》詩注。

【評箋】　方回《瀛奎律髓》卷十六：“前輩論詩文，謂子美夔州後詩，東坡嶺外文，老筆愈勝少作，而中年亦未若晚年也。”此詩“人日、鬼門之對固工，兩篇首尾雄渾”。

汲江煎茶[1]

活水還須活火烹[2]，自臨釣石取深清：大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處脚[3]，松風忽作瀉時聲[4]。枯腸未易禁三椀[5]，坐聽荒城長短更[6]。

[1]元符三年（一一〇〇）作。

[2]活火句：《施注蘇詩》卷三十八有蘇軾自注云：“唐人云：茶須緩火炙，活火煎。”（此條自注又見《東坡七集本·後集》卷七，有的注本脱漏）按，此“唐人”，指李約。見趙璘《因話録》卷二：兵部員外郎李約“天性唯嗜茶，能自煎。謂人曰：‘茶須緩火炙，活火煎。’活火謂炭火之焰者也”。但《陳輔之詩話》、《溪詩話》卷七引《因話録》，作“茶須緩火炙，活水煎”，把“活火”誤成“活水”；且謂“坡有‘活水還須緩火烹’，恐亦用此”，則又將蘇詩“活火”誤成“緩火”。活火，旺火。蘇軾《試院煎茶》“貴從活火發新泉”，即此句意。

[3]雪乳：一作“茶雨”。查慎行謂：“别本作‘茶乳’，不如‘雨’字更與‘煎處脚’有關會。”〔脚〕茶脚。

[4]松風句：《試院煎茶》“颼颼欲作松風鳴”，以松風喻水沸聲。

[5]枯腸句：盧仝《謝孟諫議寄新茶詩》：“一椀喉吻潤，二椀破孤悶。三椀搜枯腸，惟有文字五千卷。四椀發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五椀肌骨清，六椀通仙靈。七椀吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。”極寫新茶之美，蘇軾另有《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》“且盡盧仝七椀茶”亦此意；此詩却謂如此佳茗却喝不了三碗，乃因身居異鄉的貶謫之感所致。

[6]長短更：王十朋注本卷十三引趙次公注：“言其撾數之寡者爲短，多者爲長也。”

【評箋】　楊萬里《誠齋詩話》：“東坡煎茶詩云：‘活水還將活火烹，自臨釣石汲深清。’第二句七字而具五意：水清，一也；深處清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。‘大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶’，其狀水之清美極矣，‘分江’二字，此尤難下。‘雪乳已翻煎處脚，松風仍作瀉時聲’，此倒語也，尤爲詩家妙法，即少陵‘紅稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝’也。‘枯腸未易禁三椀，卧聽山城長短更’，又翻却盧仝公案。仝吃到七椀，坡不禁三椀，山城更漏無定，長短二字，有無窮之味。”

汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷六：“舒促離合，若風湧雲飛，楊萬里輩曲爲疏解，似反失其趣詣。”

查慎行《初白庵詩評》卷下：“貯月分江，小中見大。”“第六句對法不測。”

紀批（卷四十三）：“細膩而出于脱灑。細膩詩易于黏滯，如此脱灑爲難。”

儋耳[1]

霹靂收威暮雨開[2]，獨憑闌檻倚崔嵬。垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來[3]。野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。殘年飽飯東坡老[4]，一壑能專萬事灰[5]。

[1]元符三年（一一〇〇）正月，哲宗死，徽宗即位。五月，蘇軾改移廉州（今廣西合浦縣）安置。詩作于離儋州前。

[2]霹靂句：《新唐書·吴武陵傳》：吴武陵與工部侍郎孟簡書曰：“古稱一世三十年，子厚之斥十二年，殆半世矣。霆砰電射，天怒也，不能終朝。聖人在上，安有畢世而怒人臣邪？”此句暗用其意。

[3]垂天二句：雌霓，即霓，亦名副虹，雙虹中色彩淺淡的虹。《爾雅·釋天》邢昺疏：“虹雙出，色鮮盛者爲雄，雄曰虹；暗者爲雌，雌曰霓。”這裏即指虹，以與下“雄風”相對。雄風，語出宋玉《風賦》“大王之雄風”，引申爲涼爽之風，與“雌風”（温濕之風）相對。《昭昧詹言》卷二十：“三四奇警。”

[4]殘年飽飯：用杜甫《病後過王倚飲贈歌》“但使殘年飽吃飯”句。

[5]一壑句：陸雲《逸民賦序》：“古之逸民，或輕天下，細萬物，而欲專一丘之歡，擅一壑之美，豈不以身重于宇宙，而恬貴于紛華者哉？”

澄邁驛通潮閣二首[1]（選一）

餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂[2]。杳杳天低鶻没處：青山一髮是中原[3]。

[1]原共二首，選第二首。元符三年（一一〇〇）六月，蘇軾離儋州赴廉州，途經澄邁縣時所作。通潮閣，一名通明閣，在澄邁縣西，爲澄邁驛之閣。

[2]帝遣句：《楚辭·招魂》：“帝告巫陽（女巫名）曰：‘有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予之。’”巫陽“乃下招曰：‘魂兮歸來！’”此以天帝喻朝廷，以招魂喻召還。

[3]杳杳二句：《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十：“《澄邁驛通潮閣》詩云：‘杳杳天低鶻没處，青山一髮是中原。’《伏波將軍廟碑》有云：‘南望連山，若有若無，杳杳一髮耳。’皆兩用之，其語倔奇，蓋得意也。”紀批（卷四十三）：“神來之筆。”

【評箋】　施補華《峴傭説詩》：“東坡七絶亦可愛，然趣多致多，而神韻却少。‘水枕能令山俯仰，風船解與月徘徊’，致也。‘小兒誤喜朱顔在，一笑那知是酒紅’，趣也。獨‘餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻没處，青山一髮是中原’，則氣韻兩到，語帶沉雄，不可及也。”

陳衍《宋詩精華録》卷二：“虞伯生題畫詩云‘青山一髮是江南’，全套此詩。”

六月二十日夜渡海[1]

參横斗轉欲三更[2]，苦雨終風也解晴[3]。雲散月明誰點綴？天容海色本澄清[4]。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲[5]。九死南荒吾不恨，兹游奇絶冠平生。

[1]元符三年（一一〇〇）蘇軾渡瓊州海峽時所作。七集本《續集》重收此詩，題作《過海》。自《行瓊儋間，肩輿坐睡……》至本篇，皆作于海南島。

[2]參（shēn）横句：參、斗，兩星宿名，皆屬二十八宿。横、轉，指星座位置的移動。此句點出深夜時分。

[3]苦雨：久雨。　終風：終日刮的風，語出《詩·邶風·終風》：“終風且暴。”《毛傳》曰：“終日風爲終風。”但王引之《經義述聞》卷五引王念孫説，解爲“既風且暴”，是。蘇軾用《毛傳》訓義。

[4]雲散二句：《晉書·謝重傳》：“（謝重）爲會稽王道子驃騎長史。嘗因侍坐，于時月夜明浄，道子嘆以爲佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微雲點綴。’道子因戲重曰：‘卿居心不浄，乃復强欲滓穢太清邪？’”《東坡志林》卷八：“青天素月，固是人間一快。而或者乃云：不如微雲點綴。乃知居心不浄者，常欲滓穢太清。”可互參。此喻作者本來清白，政敵之誣陷猶如蔽月之浮雲，終已消散。

[5]空餘二句：上句語出《論語·公冶長》，見前《龜山》詩注；下句見《莊子·天運》記黄帝“張（演奏）《咸池》之樂于洞庭之野”，并借音樂説了一番老莊玄理。兩句意謂，現已渡海北返，不必嗟嘆“道”之不行，又從波濤聲聯想及黄帝奏樂，粗識老莊忘得失、齊榮辱的哲理。引起下句曠達語。

【評箋】　查慎行《初白庵詩評》卷下：“前半四句，俱用四字作叠而不覺其板滯，由于氣充力厚，足以陶鑄鎔冶故也。”

紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四十三：“前半純是比體，如此措辭，自無痕迹。”

贈嶺上老人[1]

鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住：曾見南遷幾箇回？

[1]元符三年（一一〇〇）七月，蘇軾抵廉州。八月遷舒州圑練副使、永州安置。途中又復朝奉郎提舉成都玉局觀、在外州軍任便居住。蘇軾後擬住常州。建中靖國元年（一一〇一）正月度大庾嶺作此詩。宋曾敏行《獨醒雜志》卷二：“東坡還至庾嶺上，少憇村店，有一老翁出問從者曰：‘官爲誰？’曰：‘蘇尚書。’翁曰：‘是蘇子瞻歟？’曰：‘是也。’乃前揖坡曰：‘我聞人害公者百端，今日北歸，是天祐善人也。’東坡笑而謝之，因題一詩于壁間云。”查慎行《初白庵詩評》卷中：“須溪評云：‘不知是去時是歸時？’按子由和詩，知是歸時作。”蘇轍《子瞻贈嶺上老人次韻代老人答一絶》云：“嶺頭盧老一爐灰，長短根莖各自栽。輕賤已消先世業，知君海上去仍回。”

次韻江晦叔二首[1]（選一）

鐘鼓江南岸，歸來夢自驚。浮雲時事改[2]，孤月此心明。雨已傾盆落，詩仍翻水成[3]。二江争送客[4]，木杪看橋横。

[1]原共二首，選第二首。　江公著，字晦叔，桐廬人。建中靖國初爲虔州（今江西贛州）知州。蘇軾北歸經此，作此詩，時在建中靖國元年（一一〇一）。

[2]浮雲句：杜誦《哭長孫侍御》：“流水生涯盡，浮雲世事空。”

[3]詩仍句：韓愈《寄崔二十六立之》：“文如翻水成，初不用意爲。”此用其字面；急雨催詩之意境在蘇詩中屢見，參看《有美堂暴雨》詩注。

[4]二江：指江公著兄弟二人。

【評箋】　胡仔《苕溪漁隱叢話·後集》卷二十六：蘇軾“後自嶺外歸，次韻江晦叔詩云：‘浮雲時事改，孤月此心明。’語意高妙，有如參禪悟道之人，吐露胸襟，無一毫窒礙也”。

王應麟《困學紀聞》卷十八：“‘更無柳絮隨風舞，惟有葵花向日傾’，可以見司馬公之心；‘浮雲世事改，孤月此心明’，見東坡公之心”。另一條又引“浮雲”二句，謂“坡公晚年所造深矣”。

詞選

行香子

丹陽寄述古[1]

攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處銷魂。故人不見[2]，舊曲重聞。向望湖樓[3]，孤山寺[4]，湧金門[5]。　尋常行處，題詩千首，繡羅衫與拂紅塵[6]。别來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭雲[7]。

[1]題一作《冬思》。熙寧六年（一〇七三）十一月，蘇軾以杭州通判赴潤州（今江蘇鎮江）等地賑飢，元日過丹陽，此詞云“梅雪”，當是熙寧七年正月所作。南宋傅藻《東坡紀年録》謂作于“自京口還”時，則在是年六月，所説不確。陳襄，字述古，時爲杭州知州。

[2]故人：指蘇軾。此詞上片設想陳襄在杭州西湖冬游并懷念自己。亦對面寫法。

[3]望湖樓：見前《六月二十七日望湖樓醉書五絶》詩注。

[4]孤山寺：見前《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》詩注。

[5]湧金門：杭州西門，通向西湖。

[6]繡羅衫句：宋吴處厚《青箱雜記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公（寇準）游陝府僧舍，各有留題。後復同游，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓，頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”此指蘇軾在西湖各處的留題。

[7]湖中月三句：湖，西湖；江，錢塘江；隴，同壟，岡壟，指孤山。

昭君怨

金山送柳子玉[1]

誰作桓伊三弄[2]，驚破緑窗幽夢。新月與愁煙，滿江天[3]。　人欲去還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

[1]題一作《送别》。熙寧七年（一〇七四）作。柳瑾，字子玉，吴人（一説丹徒人），蘇軾的親戚。

[2]桓伊三弄：《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，爲江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：‘此桓野王也。’徽之便令人謂伊曰：‘聞君善吹笛，試爲我一奏。’伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，爲作三調，弄畢，便上車去。客主不交一言。”（又見《世説新語·任誕》）三弄，原義指全曲主題出現三次（但可有高低音等變化）；“桓伊三弄”即指“三調”，指吹了三個曲調。蘇詞僅謂聽見笛聲。

[3]新月二句：孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”意境相類。

蝶戀花

京口得鄉書[1]

雨後春容清更麗。只有離人，幽恨終難洗。北固山前三面水[2]，碧瓊梳擁青螺髻[3]。　一紙鄉書來萬里。問我何年，真箇成歸計？回首送春拚一醉，東風吹破千行淚。

[1]題一作《送春》。熙寧七年（一〇七四）作。京口，今江蘇鎮江。孫權曾在此建都，後遷建康，改設京口鎮。

[2]北固山：在鎮江東北，面臨長江。

[3]碧瓊句：碧瓊謂江水如櫛，青螺髻指山。唐陶雍《題君山》：“應是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。”辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“遥岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”，亦用女子髮髻喻山。

少年游

潤州作，代人寄遠[1]。

去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花[2]。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家[3]。　對酒捲簾邀明月[4]，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜[5]。

[1]題一本無“代人寄遠”四字。王文誥《蘇詩總案》卷十一謂“寄遠”只是託詞，實寫作者“行役未歸”之感，是。熙寧七年（一〇七四）作。

[2]去年三句：指熙寧六年十一月蘇軾離杭去潤州等地賑飢事。餘杭門，宋時杭州北門之一。

[3]猶不見以上六句：《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”蘇詞亦仿此對比，但用意不同。

[4]邀明月：李白《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。”

[5]恰似三句：姮娥，嫦娥。照畫梁，語出宋玉《神女賦》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。”李白因寂寞而邀明月作伴，蘇詞亦邀明月，却説嫦娥獨憐雙燕，用光照它，而不憐自己，寫孤寂更深一層。

醉落魄

離京口作[1]

輕雲微月，二更酒醒船初發。孤城回望蒼煙合，記得歌時，不記歸時節[2]。　巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人説。此生飄蕩何時歇？家在西南，長作東南别[3]。

[1]熙寧七年（一〇七四）作。

[2]不記句：李白《魯中都東樓醉起作》：“昨日東樓醉，還應倒接。阿誰扶上馬？不省下樓時。”晏幾道《蝶戀花》起句亦云：“醉别西樓醒不記。”蘇詞構思與此相類。

[3]家在二句：蘇軾故鄉在四川，却在杭州做官，由西南而東南，此爲一别；在東南三、四年（自熙寧三年至今）中，又常因事離杭去外地，此又别中有别。

虞美人

有美堂贈述古[1]

湖山信是東南美[2]，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。　沙河塘裏燈初上[3]，水調誰家唱[4]？夜闌風静欲歸時，惟有一江明月碧琉璃[5]。

[1]題一作《爲杭守陳述古作》。熙寧七年（一〇七四）七月，陳襄離杭州知州任，移守南都（今河南商丘），詞即作于此時。傅榦《注坡詞》云：“《本事集》云：陳述古守杭，已及瓜代，未交前數日，宴寮佐于有美堂。侵夜月色如練，前望浙江，後顧西湖，沙河塘正出其下，陳公慨然，請貳車蘇子瞻賦之，即席而就。”（轉引自《東坡樂府箋》卷一）有美堂，見前《有美堂暴雨》詩注。

[2]湖山句：魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》：“湖山信爲美，王屋人相待。”

[3]沙河塘：在杭州城南，通錢塘江，宋時爲杭州繁華地區。

[4]水調：原爲唐代大曲。段安節《樂府雜録》：“洎漁陽之亂，六宫星散，永新爲一士人所得。韋青避地廣陵，因月夜憑欄於小河之上，忽聞舟中唱《水調》者，曰：‘此永新故歌也。’”是《水調》唐時能傳唱。此即指《水調歌頭》，有蘇軾《南歌子》（山與欹眉斂）“誰家水調唱歌頭”句可證。

[5]琉璃：玻璃，喻水月交映的江面。

菩薩蠻

西湖送述古[1]

秋風湖上蕭蕭雨，使君欲去還留住。今日謾留君[2]，明朝愁殺人。　佳人千點淚，灑向長河水。不用斂雙蛾，路人啼更多[3]。

[1]題一作《西湖》。熙寧七年（一〇七四）作。

[2]謾留君：謂欲留而無法留住。謾，徒然。

[3]路人句：謂杭州人民哭送陳襄去任。言外贊美陳襄政績。

南鄉子

送述古[1]

回首亂山横，不見居人祇見城[2]。誰似臨平山上塔[3]，亭亭，迎客西來送客行。　歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

[1]熙寧七年（一〇七四）七月，蘇軾送陳襄至臨平（今杭州東北），舟中相别，詞即作于此時。

[2]不見句：歐陽詹《初發太原，途中寄太原所思》：“高城已不見，況復城中人”，謂城、人皆不見，此謂見城不見人，稍作曲折。

[3]臨平山上塔：蘇軾《次韻杭人裴惟甫》：“餘杭門外葉飛秋，尚記居人挽去舟。一别臨平山上塔，五年雲夢澤南州（即黄州）。”臨平塔時爲送别的標誌。

永遇樂

孫巨源以八月十五日離海州，坐别於景疏樓上；既而與余會于潤州，至楚州乃别。余以十一月十五日至海州，與太守會于景疏樓上，作此詞以寄巨源[1]。

長憶别時，景疏樓上，明月如水。美酒清歌，留連不住，月隨人千里[2]。别來三度[3]，孤光又滿，冷落共誰同醉？捲珠簾、凄然顧影，共伊到明無寐。　今朝有客，來從濉上，能道使君深意[4]。憑仗清淮，分明到海，中有相思淚。而今何在？西垣清禁[5]，夜永露華侵被。此時看、回廊曉月，也應暗記[6]。

[1]孫洙，字巨源，揚州人。因反對王安石新法，請求外任，知海州（今江蘇連雲港市）。熙寧七年（一〇七四）八月十五日離海州赴京任修起居注、知制誥。時蘇軾離杭州赴密州知州任，兩人會于潤州，蘇軾有《采桑子》詞（詞序謂“潤州甘露寺多景樓，天下之殊景也。甲寅〔熙寧七年〕仲冬，余同孫巨源、王正仲〔王存〕參會于此”）；同至楚州（今江蘇淮安）相别，蘇軾有《更漏子·送孫巨源》詞。十一月蘇軾至海州，與海州知州陳某（名失考，蘇軾有《次韻陳海州書懷》、《次韻陳海州乘槎亭》詩）會于景疏樓，作此詞寄孫洙。則此詞應作于熙寧七年十一月十五日。王文誥《蘇詩總案》卷十三謂作于八年正月，不確。景疏樓，在海州東北。宋葉祖洽因景仰漢人二疏（疏廣、疏受，皆東海人），建此樓。蘇軾《次韻孫巨源寄漣水李盛二著作并以見寄五絶》其二：“高才晚歲終難進，勇退常年正急流。不獨二疏爲可慕，他時當有景孫樓。”蘇軾自注：“巨源近離東海，郡有景疏樓。”

[2]長憶六句：設想孫洙當時離海州時情景。

[3]别來三度：指三次月圓。詞序中説，八月十五日孫洙“坐别于景疏樓上”，至十一月十五日蘇軾又在此樓作詞以寄，恰經三月。

[4]今朝三句：指有客從孫洙處來。濉（sui），水名，宋時自河南經安徽、入江蘇蕭縣流入泗水。使君，原作“史君”，指孫洙。

[5]西垣清禁：西垣，中書省（中央行政官署）别稱西臺、西掖、西垣。（門下省稱東臺，御史臺稱南臺）清禁，宫中。孫洙任修起居注、知制誥，在宫中辦公。

[6]此時看三句：設想孫洙在宫中月夜懷念自己。亦對面寫法。

蝶戀花

密州上元[1]

燈火錢塘三五夜[2]。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬[3]。　寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，却入農桑社[4]。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意雲垂野[5]。

[1]熙寧八年（一〇七五）正月十五日作。

[2]燈火句：上片回憶杭州上元節的繁華情景。蘇軾于熙寧七年九月離杭州。三五，十五，即指正月十五日。

[3]更無句：寫街道清潔。反用蘇味道《正月十五夜》“暗塵隨馬去，明月逐人來”句。

[4]擊鼓二句：寫社祭，求豐年。《周禮》卷三《地官司徒·鼓人》：“以靈鼓（鼓名，有六面；一説指鼓數有六）鼓社祭。”（參看《周禮》卷六《春官宗伯·籥章》）

[5]昏昏句：謂天氣陰霾欲雪。

江城子

乙卯正月二十日夜記夢[1]

十年生死兩茫茫[2]。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。　夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗[3]。

[1]乙卯，熙寧八年（一〇七五）。作于密州。

[2]十年：蘇軾妻王弗卒于宋英宗治平二年（一〇六五），至作此詞時，正十年。

[3]料得三句：孟棨《本事詩·徵異》：“開元中，有幽州衙將姓張者，妻孔氏，生五子，不幸去世。”五子受後母虐待，孔氏“忽于塚中出”，題詩贈張，其中有“欲知腸斷處，明月照孤墳”之句。短松崗，承前“千里孤墳”，指王弗墓地。蘇軾《亡妻王氏墓誌銘》：“明年（治平三年）六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君先夫人墓之西北八步。”

江城子

密州出獵[1]

老夫聊發少年狂。左牽黄，右擎蒼[2]。錦帽貂裘[3]，千騎卷平崗[4]。爲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎[5]。　酒酣胸膽尚開張[6]。鬢微霜，又何妨！持節雲中、何日遣馮唐[7]？會挽彫弓如滿月，西北望，射天狼[8]。

[1]題一作《獵詞》。傅藻《東坡紀年録》：“乙卯（熙寧八年）冬，祭常山回，與同官習射放鷹作。”蘇軾曾因旱去常山祈雨，後果得雨，再往常山祭謝。歸途中與同官梅户曹會獵于鐵溝。蘇軾另有《祭常山回小獵》詩。

[2]左牽黄二句：牽犬擎鷹，古人常用以表達打獵時的豪邁和快意。如《太平御覽》卷九二六《羽族部·鷹》引《史記》：“李斯臨刑，思牽黄犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。”（今《史記·李斯列傳》無“臂蒼鷹”句）崔駰《與竇憲牋》：“今旦漢陽太守稜率吏卒數十人，皆臂鷹牽狗。”《梁書·張充傳》記張充“出獵，左手臂鷹，右手牽狗。”蘇軾《祭常山回小獵》詩亦有“趁兔蒼鷹掠地飛”句。

[3]錦帽貂裘：錦蒙帽、貂鼠裘，原爲漢羽林軍的裝束，此指蘇軾隨從。

[4]千騎（jì）：暗示知州身分，因古代“諸侯千乘”，知州略等于諸侯。騎，一人一騎的合稱。下“卷”，席卷，即圍獵之意。參看《祭常山回小獵》：“青蓋前頭點皂旗，黄茅岡下出長圍。”

[5]爲報三句：傾城，全城的人。《詩·鄭風·叔于田》：“叔于田，巷居無人”，亦言因畋獵而萬人空巷。此寫隨觀者之多。孫郎，指孫權。《三國志·吴書·吴主傳》：“（建安）二十三年十月，權將如吴，親乘馬射虎于庱亭（今江蘇丹陽東）。馬爲虎所傷，權投以雙戟，虎却廢（倒退），常從張世擊以戈，獲之。”此以孫權（郎爲少年男子的美稱）自比，承前“少年狂”。報，聯繫全句，有兩説：一、報答，爲報答全城人追隨盛意，看我親自射虎；二、報説，聽到報説，全城人皆跟隨來看我射虎。兩説均可通。

[6]尚：更加。

[7]持節二句：《史記·張釋之馮唐列傳》，載漢文帝時魏尚爲雲中太守，抵禦匈奴，頗有戰功。却因“坐上功首虜差六級（多報六個殺敵人數）”，被“下之吏，削其爵，罰作之”。馮唐向文帝勸諫，“文帝説（悦）。是日令馮唐持節赦魏尚，復以爲雲中守，而拜唐爲車騎都尉，主中尉及郡國車士。”節，符節，古代使者所持以作憑信。雲中，古郡名，治所在雲中（今内蒙古托克托東北）。此以魏尚自喻，希望得到朝廷信用，効力疆場。《祭常山回小獵》詩亦云：“聖明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。”《烏臺詩案》記蘇軾自云：“意取西涼主簿謝艾事。艾本書生也，善能用兵，故以此自比。若用軾爲將，亦不減謝艾也。”（謝艾事，詳見《晉書·張重華傳》）與蘇詞以魏尚自比同意。

[8]天狼：星名，主侵掠等。《楚辭·九歌·東君》：“舉長矢兮射天狼。”從“西北望”看，指西夏；從寫作時間和地點看，此年七月，宋朝割地于遼，密州又處宋遼邊地，則天狼亦可兼指遼國。

【附録】

蘇軾《與鮮于子駿（侁）書》：“近却頗作小詞，雖無柳七郎（永）風味，亦自是一家，呵呵。數日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州（指密州）壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以爲節，頗壯觀也。寫呈取笑。”所云殆即此詞。

望江南

超然臺作[1]

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花[2]。煙雨暗千家。　寒食後[3]，酒醒却咨嗟。休對故人思故國[4]，且將新火試新茶[5]。詩酒趁年華。

[1]題一作《暮春》。蘇軾于熙寧七年十一月至密州，據其《超然臺記》，“處之期年”即八年底對園北舊臺“稍葺而新之”，并由蘇轍命名“超然”。此詞寫超然臺春景，當作于九年（一〇七六）。

[2]壕：指護城河。

[3]寒食：見前《寒食雨二首》詩注。寒食節與清明節相連，是舊俗掃墓之時，極易牽動鄉思。

[4]故國：指故鄉。

[5]新火：舊俗，寒食節不舉火，節後再舉火稱新火。杜甫《清明》：“朝來新火起新煙，湖色春光浄客船。”蘇軾《徐使君分新火》：“臨皋亭中一危坐，三見清明改新火。”下“新茶”，《苕溪漁隱叢話·前集》卷四十六引《學林新編》云：“茶之佳品，造在社前；其次則火前，謂寒食前也；其下則雨前，謂穀雨前也。”此處新茶即指寒食前所采製的火前茶。

水調歌頭

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由[1]。

明月幾時有？把酒問青天[2]。不知天上宫闕，今夕是何年[3]。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒[4]。起舞弄清影，何似在人間[5]！　轉朱閣，低綺户，照無眠[6]。不應有恨，何事長向别時圓[7]！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久[8]，千里共嬋娟[9]。

[1]丙辰，熙寧九年（一〇七六）。

[2]明月二句：屈原《天問》：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”李白《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”此用屈原之意，李白之語。

[3]今夕句：託名牛僧孺（或云，實韋瓘所作）《周秦行紀》：“香風引到大羅天，月地雲階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”洪邁《容齋隨筆·續筆》卷十五《注書難》條，記紹興初，有傅洪秀才注蘇軾詞，不知此句出自《周秦行紀》。按，此句在中晚唐詩人中亦不少見，如戴叔倫《二靈寺守歲》“不知今夕是何年”，吕巖《憶江南》（瑶池上）詞“不知今夕是何年”等。此承上“明月幾時有”之提問，進而問天上爲“何年”。

[4]我欲三句：瓊樓玉宇，指月宫。段成式《酉陽雜俎·前集》卷二：“翟天師名乾祐，峽中人。……曾于江岸與弟子數十玩月。或曰：‘此中竟何有？’翟笑曰：‘可隨吾指觀。’弟子中兩人見月規半天，瓊樓金闕滿焉。數息間，不復見。”另周密《癸辛雜識·前集》“游月宫”條記唐明皇游月宫事，亦可參看。不勝，禁受不住。此謂欲去月宫而畏寒不去，而其《念奴嬌·中秋》謂“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宫裏，一聲吹斷横笛”，則寫飛入月宫；其《中秋月寄子由三首》之一謂“天風不相哀，吹我落瓊宫”，則寫從月宫降落。

[5]起舞二句：李白《月下獨酌》：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”參看前《中秋月寄子由三首》詩注、《少年游·潤州作，代人寄遠》詞注。何似在人間，謂月下起舞，清影隨人，彷彿不像在人間了。即《鐵圍山叢談》所記：“坡爲起舞而顧問曰：‘此便是神仙矣！’”《蓼園詞選》所説“彷彿神魂歸去，幾不知身在人間也”之意，詳見〔評箋〕。

[6]轉朱閣三句：寫月光移動照射，與其《中秋月寄子由三首》之一“徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳”同意。低綺户，指月光低射進雕花的門窗。《苕溪漁隱叢話·前集》卷五十九：“先君嘗云：柳詞‘鰲山綵構蓬萊島’，當云‘綵締’，坡詞‘低綺户’，當云‘窺綺户’。兩字既改，其詞益佳。”其實蘇軾《洞仙歌》“綉簾開，一點明月窺人”，已用“窺”字。照無眠，照無眠之人。一説照人無眠，照着有心事之人，使其不能入睡，亦可通。

[7]不應二句：司馬光《温公詩話》：“李長吉歌‘天若有情天亦老’，人以爲奇絶無對。曼卿對‘月如無恨月長圓’，人以爲勍敵。”

[8]但願句：趙彦衞《雲麓漫鈔》卷四，謂曾見蘇軾真蹟，此句作“但得人長久”，并云：“以此知前輩文章爲後人妄改亦多矣。”

[9]千里句：參看前《中秋月寄子由三首》詩注。此意在抒寫相思的古詩賦中常見，除前引謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”外，還有如孟郊《古怨别》“别後唯所思，天涯共明月”，許渾《懷江南同志》“唯應洞庭月，萬里共嬋娟”，《秋霽寄遠》“唯應待明月，千里與君同”等。蘇軾《十二月十七日夜坐達曉寄子由》亦云：“雷州别駕應危坐，跨海清光與子分。”

【評箋】　蔡絛《鐵圍山叢談》卷三：“歌者袁綯，乃天寶之李龜年也。宣和間，供奉九重，嘗爲吾言：東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流澒湧。俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命綯歌其《水調歌頭》曰：‘明月幾時有？把酒問青天。’歌罷，坡爲起舞，而顧問曰：‘此便是神仙矣！’吾謂文章人物，誠千載一時，後世安所得乎！”

《苕溪漁隱叢話·後集》卷三十九：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”

張炎《詞源》卷下：此詞“清空中有意趣，無筆力者未易到”。

《坡仙集外紀》：“蘇軾于中秋夜，宿金山寺，作《水調歌頭》寄子由云……神宗讀至‘瓊樓玉宇’二句，乃嘆曰：‘蘇軾終是愛君’，即量移汝州。”（《歷代詩餘》卷一一五引。此條又見楊湜《古今詞話》引《歲時廣記》）

董毅《續詞選》卷一：“忠愛之言，惻然動人。神宗讀‘瓊樓玉宇，高處不勝寒’之句，以爲終是愛君，宜矣。”

李冶《敬齋古今黈》卷八：“東坡《水調歌頭》：‘我欲乘風歸去，只恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。’一時詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹蜺。只恐花深裏，紅露濕人衣。’蓋效坡語也。近世閒閒老人（指趙秉文）亦云：‘我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍羣仙手，幾度夢中身。’”

卓人月《古今詞統》卷十二評此詞：“畫家大斧皴，書家擘窠體也。”

劉熙載《藝概》卷四：“詞以不犯本位爲高。東坡《滿庭芳》‘老去君恩未報，空回首、彈鋏悲歌’，語誠慷慨，然不若《水調歌頭》‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’，尤覺空靈藴藉。”

先著《詞潔》卷三：“凡興象高即不爲字面礙。此詞前半自是天仙化人之筆，惟後半‘悲歡離合’、‘陰晴圓缺’等字，苛求者未免指此爲累。然再三讀去，摶捖運動，何損其佳？少陵《詠懷古迹》詩云：‘支離東北風塵際，漂泊西南天地間’，未常以‘風塵’、‘天地’、‘西南’、‘東北’等字窒塞，有傷是詩之妙。詩家最上一乘，固有以神行者矣，于詞何獨不然？”

黄蓼園《蓼園詞選》：“按通首只是詠月耳。前闋是見月思君，言天上宫闕，高不勝寒，但彷彿神魂歸去，幾不知身在人間也。次闋言月何不照人歡洽，何似有恨，徧（偏）于人離索之時而圓乎？復又自解，人有離合，月有圓缺，皆是常事，惟望長久共嬋娟耳。纏綿惋惻之思，愈轉愈曲，愈曲愈深，忠愛之思，令人玩味不盡。”

王闓運《湘綺樓詞選》：“‘人有’三句，大開大闔之筆，亦他人所不能。”

鄭文焯《手批東坡樂府》：“發端從太白仙心脱化，頓成奇逸之筆。湘綺（王闓運）誦此詞，以爲此‘全’字韻可當三語掾（即“人有”三句），自來未經人道。”（龍榆生《東坡樂府箋》卷一引，下同）

張德瀛《詞徵》卷一：“蘇子瞻《水調歌頭》前闋云‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇’，後闋云‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合’（按，二句誤倒），宇、去、缺、合均叶短韻，人皆以爲偶合”，然經檢核韓无咎、蔡伯堅兩首詞，“乃知《水調歌頭》實有此一體也”。

沈雄《古今詞話·詞品》卷上：“《水調歌頭》間有藏韻者。東坡明月詞‘我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇’，後段‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺’，謂之偶然暗合則可；若以多者證之，則問之箋體家，未曾立法于嚴也。”

江城子

東武雪中送客[1]

相從不覺又初寒。對樽前，惜流年。風緊離亭，冰結淚珠圓。雪意留君君不住，從此去，少清歡。　轉頭山上轉頭看[2]。路漫漫，玉花翻。雲梅光寬[3]，何處是超然[4]？知道故人相念否，攜翠袖，倚朱欄。

[1]熙寧九年（一〇七六）冬作。東武，密州。據《東坡紀年録》，客指章傳，字傳道，閩人。蘇軾在密州時，與章唱和，有《游盧山次韻章傳道》、《次韻章傳道喜雨》等詩。

[2]轉頭山：在諸城縣南。

[3]雲海：一作“銀海”。前選《雪後書北臺壁》有“光摇銀海眩生花”句，作“銀海”亦有據。

[4]超然：超然臺。

陽關曲

中秋作[1]

暮雲收盡溢清寒。銀漢無聲轉玉盤[2]。此生此夜不長好，明月明年何處看？

[1]題一本在《中秋作》後有“本名《小秦王》，入腔即《陽關曲》”十一字。熙寧十年（一〇七七）作，時蘇軾任徐州知州。蘇軾《書彭城觀月詩》（《東坡題跋》卷三）：“余十八年前中秋夜，與子由觀月彭城作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜，宿于贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，聊復書之，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。”朱弁《風月堂詩話》卷下亦引蘇軾此跋，并云“紹聖元年，自録此詩，仍題其後云”，考之蘇軾生平，是。則上推十八年，爲熙寧十年。《陽關曲》共三首，除本首外，尚有《贈張繼愿》（下面已選）、《答李公擇》，亦見詩集。其平仄四聲與王維《渭城曲》（即《送元二使安西》）幾乎盡合（僅第二句第一字平仄與王維詩不同，王文誥《蘇詩編注集成》卷十五引江藩云：蘇軾三首與王維詩平仄“毫髮不爽”，不甚確），後兩句失黏，與七絶格律不合，故依諸本《東坡樂府》録入詞選。王十朋《集注分類東坡先生詩》卷十八引趙次公曰：“三詩各自説事，惟是皆可歌之，故曰‘陽關三絶’。”又引無名氏按語云：“《王立之詩話》云：‘先生作彭門守時，過齊州李公擇中秋席上賦一絶云云（即本篇），其後山谷在黔南，令以《小秦王》歌之。’次公謂先生名之爲‘陽關三絶’，則必用‘西出陽關無故人’之聲歌之矣，王立之説恐非也。蓋贈張繼愿言‘戲馬臺’，則在徐州所贈也；答李公擇云‘濟南春好雪初晴’，則自是春初之作，豈可便指爲過齊州作耶？意者三詩先生皆以《陽關》歌之，乃聚爲一處，標其題曰：‘陽關三絶。’”所辨甚是，查慎行《補注東坡編年詩》卷十五亦駁《王直方詩話》（即《王立之詩話》）之説。

[2]玉盤：月亮。李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”

【評箋】　鄭文焯《手批東坡樂府》：“不字律，妙句天成。”

浣溪沙

徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應[1]。

旋抹紅粧看使君[2]，三三五五棘籬門，相排踏破蒨羅裙[3]。　老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村[4]，道逢醉叟卧黄昏。

[1]元豐元年（一〇七八），徐州春旱，後得雨，蘇軾到石潭謝神作此詞。詞共五首，選第二、三、四、五首。皆寫初夏農村情景。石潭，蘇軾《起伏龍行·序》：“徐州城東二十里，有石潭。父老云：‘與泗水通，增損清濁，相應不差，時有河魚出焉。’元豐元年春，旱，或云：‘置虎頭潭中，可以致雷雨。’用其説，作《起伏龍行》。”

[2]旋（xuàn）：臨時急就，今多寫作“現”。

[3]蒨（qiàn）羅裙：紅綢裙。蒨，通茜，茜草可作紅色染料。起三句從杜牧《村行》“籬窺蒨裙女”化出。

[4]烏鳶（yuān）句：祭神時有供品，招惹烏鴉圍繞飛翔。

麻葉層層檾葉光[5]，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘[6]。　垂白杖藜抬醉眼，捋青搗輭飢腸[7]，問言豆葉幾時黄[8]？

[5]檾（qing）：即苘，俗稱青麻，可製麻袋或繩子等。

[6]絡絲娘：蟲名，即莎雞，俗呼紡織娘。參看前《倦夜》詩注。此指繅絲的農婦，因煮繭時尚無紡織娘的鳴聲。

[7]捋青搗：摘下新嫩的麥子，炒熟後搗碾成粉片狀，俗稱“碾青”或“碾卷子”，貧者青黄不接時食品。下“輭”，猶飽。蘇軾《發廣州》：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。”自注：“浙人謂飲酒爲軟飽。”《冷齋夜話》卷一：“詩人多用方言。南人……又謂睡美爲黑甜，飲酒爲軟飽。故東坡詩曰：‘三杯軟飽後，一枕黑甜餘。’”（又見彭乘《墨客揮犀》卷一、《詩人玉屑》卷六引《西清詩話》等）趙德麟《侯鯖録》卷三：“世之嫁女三日送食，俗謂之煖女。《廣韻》中正有此説，使餪字。”（又見王念孫《廣雅疏證》卷五上引《證俗音》云：“今謂女嫁後三日餉食爲女。”但王念孫云：“者温存之意。”）輭、餪同。

[8]問言：有慰問之意。

簌簌衣巾落棗花[9]，村南村北響繰車[10]，牛衣古柳賣黄瓜[11]。　酒困路長惟欲睡，日高人渴謾思茶，敲門試問野人家[12]。

[9]此首别誤入吴文英《夢窗詞集》。

[10]村南句：《高齋詩話》：“東坡長短句云：‘村南村北響繅車’，參寥詩云：‘隔林髣髴聞機杼，知有人家住翠微。’秦少游云：‘菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。’三詩大同小異，皆奇句也。”《庚溪詩話》卷下：“晉宋間，沃州山帛道猷（《詩人玉屑》卷八引此作“白道猷”）詩曰：‘連峯數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，鷄鳴知有人。’後秦少游詩云：‘菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。’僧道潛，號參寥，有云：‘隔林髣髴聞機杼，知有人家在翠微。’其源乃出于道猷，而更加鍛鍊，亦可謂善奪胎者也。”據《王直方詩話》，蘇軾曾激賞參寥“隔林髣髴聞機杼”句，稱“此吾師七字師號也。”

[11]牛衣：宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條：“王章‘卧牛衣中’。（見《漢書·王章傳》）注：‘龍具也。’龍具之制，不知何若。案《食貨志》：‘董仲舒曰：貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。’（見《漢書·食貨志》）然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。”此泛指賣瓜者衣着粗劣。但宋人不少記載謂原作爲“半依”，如曾季貍《艇齋詩話》：“東坡在徐州作長短句云：‘半依古柳賣黄瓜。’今印本作‘牛依古柳賣黄瓜’，非是。予嘗見東坡墨迹作‘半依’，乃知‘牛’字誤也。”龔頤正《芥隱筆記·東坡真迹》：“予見孫昌符家坡朱陳詞真蹟云：‘半依古柳賣黄瓜。’今印本多作‘牛依’，或遷就爲‘牛衣’矣。”參之蘇軾《夜泊牛口》：“居民偶相聚，三四依古柳”等句，作“半依”其義更勝。

[12]日高二句：蘇軾《是日偶至野人汪氏之居》“酒渴思茶漫扣門”，其意相同。謾，不由地，不經意地。

軟草平莎過雨新[13]，輕沙走馬路無塵，何時收拾耦耕身[14]？　日暖桑麻光似潑[15]，風來蒿艾氣如薰[16]，使君元是此中人[17]。

[13]莎：莎草，多年生草本，長于原野沙地，其塊根可藥用，稱香附子。

[14]耦耕：兩人并耜而耕，語出《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕。”

[15]潑：潑水，形容桑麻雨後光澤鮮亮，猶如潑水其上。

[16]薰：香草。

[17]使君句：承上“何時收拾耦耕身”。蘇軾常自謂是農夫出身，如《題淵明詩》（《東坡題跋》卷二）：“陶靖節云：‘平疇交遠風，良苗亦懷新。’非古人偶（耦）耕植杖者，不能道此語，非余之世農，亦不能識此語之妙也。”

永遇樂

彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞[1]。

明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見[2]。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷[3]。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍[4]。　天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼[5]。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕[6]。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨[7]。異時對、黄樓夜景，爲余浩嘆[8]。

[1]題一作《徐州夜夢覺，此登燕子樓作》。王文誥《蘇詩總案》卷十七：元豐元年（一〇七八）十月“夢登燕子樓，翌日，往尋其地，作《永遇樂》詞”。鄭文焯《手批東坡樂府》云：“燕子樓未必可宿，盼盼更何必入夢？東坡居士斷不作此癡人説夢之題，亟宜改正。”又云：“題當從王案。”此詞先寫夢和夜景，繼寫往尋其地并抒慨，與王案所説吻合。白居易《燕子樓三首·序》：“徐州故尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風態。予爲校書郎時，游徐泗間。張尚書宴予，酒酣，出盼盼以佐歡。歡甚，予因贈詩云：‘醉嬌勝不得，風嫋牡丹花。’盡歡而去。”又引張仲素語曰：“尚書既没，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子。盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年。”按，白居易于貞元二十年授校書郎，元和元年罷。“張尚書宴予”當在貞元二十年之後；而張建封死于貞元十六年，故知“張尚書”爲張建封之子張愔。但蘇軾仍依流行説法，認爲乃張建封事。《西清詩話》卷中：“徐州燕子樓直郡舍後，乃唐節度使張建封爲侍兒盼盼者建，白樂天贈詩自誓而死者也。陳彦升嘗留詩，辭致清絶：‘僕射荒阡狐兔游，侍兒猶住水西樓。風清玉簟慵欹枕，月好珠簾懶上鈎。寒夢覺來滄海闊，新愁吟罷紫蘭秋。樂天才似春深雨，斷送殘花一夕休。’後東坡守徐，移書彦升曰：‘彭城八詠如燕子樓篇，直使鮑謝斂手，温李變色也。’”蘇詞與陳彦升詩情調亦頗相通（亦寫“夢覺”、“新愁”）。

[2]明月六句：寫深夜“小園”之景。

[3]紞（dǎn）如三句：寫夢被鼓聲葉聲驚醒。紞，擊鼓聲；如，助詞。紞如，即“紞然”。《晉書·鄧攸傳》：“吴人歌之曰：‘紞如打五鼓，鷄鳴天欲曙……’。”鏗然句，寫深夜的安静。黯黯句，言夢中驚醒，黯然心傷。夢雲，宋玉《高唐賦》謂楚王夢巫山神女，自稱“且爲朝雲，暮爲行雨”。此借以喻作者夢見盼盼。（上引鄭文焯“盼盼更何必入夢”語，則未當，詩詞中盡可如此“癡人説夢”。）

[4]覺來句：沈際飛《草堂詩餘别集》卷四：“園、樓夢覺，犯重。”按，上文已云“夢雲驚斷”，此又云“覺來”，下片又云“何曾夢覺”，確嫌累贅。

[5]望斷句：杜甫《春日梓州登樓二首》其二：“天畔登樓眼，隨春入故園。”

[6]燕子三句：《高齋詩話》：“東坡又問（少游）别作何詞？少游舉‘小樓連苑横空，下窺綉轂雕鞍驟’，東坡曰：‘十三個字，只説得一個人騎馬樓前過。’少游問公近作。乃舉‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’。晁无咎曰：‘只三句，便説盡張建封事。’”（又見黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》卷二注、沈雄《古今詞話·詞話》卷上引。俞文豹《吹劍三録》引此條後駁蘇軾云：“文豹亦謂公次沈立之韻：‘試問别來愁幾許？春江萬斛若爲情！’十四字只是少游‘愁如海’三字耳。”）張炎《詞源》卷下：“詞，用事最難，要體認着題，融化不澀。如東坡《永遇樂》云：‘燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕’，用張建封事。……此皆用事不爲事所使。”《草堂詩餘别集》卷四：“燕子三句，見稱晁无咎，可不覩全篇。”（佚名者批云：“只此數句，便可千古，覩其全篇，未免不逮。”）鄭文焯《手批東坡樂府》：“公以‘燕子樓空’三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴迹象也。余嘗深味是言，若發奥悟。昨賦吴小城觀梅《水龍吟》，有句云：‘對此茫茫，何曾西子，能傾一顧。’又‘水漂花出，無人見也，回闌遶，空懷古’，自信得清空之致，即從此詞悟得法門。以視舊詠吴小城詞，竟有仙凡之别。”先著《詞潔》卷五：“‘野雲孤飛，去來無迹’，石帚之詞也。此詞亦當不愧此品目。僅嘆賞‘燕子樓空’十三字者，猶屬附會淺夫。”

[7]何曾二句：謂人生之夢未醒，蓋因歡怨之情未斷。

[8]異時對三句：作者設想後人憑弔自己時，對黄樓亦如我今日之對燕子樓。蘇軾《送鄭户曹》：“蕩蕩清河壖，黄樓我所開。秋月墮城角，春風摇酒杯。……他年君倦游，白首賦歸來。登樓一長嘯，使君安在哉！”與此構思相同。黄樓，徐州東門，蘇軾所改建。蘇軾《答范淳甫》詩自注：“郡有廳事，俗謂之霸王廳，相傳不可坐。僕拆之以蓋黄樓。”參前《九日黄樓作》詩。

【附録】

曾敏行《獨醒雜志》卷三：“東坡守徐州，作燕子樓樂章。方具藁，人未知之。一日，忽閧傳于城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端于邏卒。東坡召而問之，對曰：‘某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也。記而傳之，初不知何謂。’東坡笑而遣之。”

陽關曲

贈張繼愿[1]

受降城下紫髯郎[2]，戲馬臺南舊戰場[3]。恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉[4]。

[1]題一作《軍中》。元豐元年（一〇七八）作。

[2]受降城：《舊唐書·張仁愿傳》記神龍時因突厥入寇，張仁愿“于河（黄河）北築三受降城，首尾相應，以絶其南寇之路”。三城均在今内蒙古境内。　紫髯郎：指孫權。《三國志·吴主傳》裴松之注引《獻帝春秋》：“張遼問吴降人：‘向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？’降人答曰：‘是孫會稽。’”蘇軾《南鄉子·席上勸李公擇酒》：“舊日髯孫何處去？”此指張繼愿。

[3]戲馬臺：在徐州城南。見後《西江月·重陽棲霞樓作》詞注。

[4]牙旗：將軍之旗，竿上以象牙爲飾，故名。

江城子

别徐州[1]

天涯流落思無窮。既相逢，却怱怱。攜手佳人，和淚折殘紅。爲問東風餘幾許？春縱在，與誰同！ 隋堤三月水溶溶[2]。背歸鴻[3]，去吴中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。

[1]題一作《恨别》。元豐二年（一〇七九）三月作，時蘇軾將移知湖州。

[2]隋堤：隋代開通濟渠（引汴水入河，與淮水溝通），沿渠築堤，後稱隋堤。此爲設想途中舟行景色。

[3]背歸鴻：蘇軾南下，大雁北歸，故謂“背”。

【評箋】　《蓼園詞選》：“按，彭城即徐州，泗水、汴水皆在焉。其形勝東接齊魯，北屬趙魏，南通江淮，西控梁楚。意此時東坡于彭城遇舊好、又别之而赴淮揚臨别贈言也。先從自己流落寫起，言舊好遇于彭城，又匆匆折殘紅以泣别，别後雖有春不能共賞矣。隋堤，汴堤也，通于淮，言我沿隋堤而下維揚，回望彭城，相去已遠，縱泗水流與淮通，而淚亦寄不到爲可傷也。楚江東，謂揚州，古稱‘吴頭楚尾’也，故曰吴中，又曰楚江東。”

西江月

平山堂[1]

三過平山堂下[2]，半生彈指聲中[3]。十年不見老仙翁[4]，壁上龍蛇飛動[5]。　欲弔文章太守，仍歌楊柳春風[6]。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢[7]。

[1]元豐二年（一〇七九）作。平山堂，在揚州大明寺側，歐陽修所建。釋德洪《石門題跋》卷二《跋東坡平山堂詞》：“東坡登平山堂，懷醉翁，作此詞。張嘉父謂予曰：時紅妝成輪，名士堵立，看其落筆置筆，目送萬里，殆欲仙去爾。”

[2]三過：蘇軾于熙寧四年由京赴杭任通判，七年由杭移知密州，此次由徐移知湖州，三過揚州。

[3]彈指：見前《過永樂，文長老已卒》詩注。

[4]十年：蘇軾于熙寧四年謁見歐陽修于潁州，至此時凡九年，舉成數而言十年。

[5]壁上句：指歐陽修在平山堂壁上留題的墨迹。

[6]欲吊二句：歐陽修《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，别來幾度春風？　文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”是爲“文章太守”、“楊柳春風”所本。

[7]休言二句：“萬事轉頭空”爲白居易《自詠》詩“百年隨手過，萬事轉頭空”成句（蘇軾《次韻晁无咎學士相迎》亦有“齊歌萬事轉頭空”句），此又翻進一層，謂未轉頭時已是夢幻。

卜算子

黄州定慧院寓居作[1]

缺月掛疏桐，漏斷人初静[2]。誰見幽人獨往來[3]？縹緲孤鴻影。　驚起却回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲[4]，寂寞沙洲冷[5]。

[1]蘇軾于元豐三年二月至黄州，初寓居定惠院；五月，遷臨皋亭。此詞當作于初到黄州時（二月至五月）。王文誥《蘇詩總案》卷二十一謂此詞作于元豐五年十二月，諸本多從之，實不確。定慧院，一作定惠院，在黄岡縣東南。

[2]漏斷：指夜深。

[3]幽人：《易·履卦》“履道坦坦，幽人貞吉”，原指幽囚之人，引申爲含寃之人或幽居之人。杜甫《行次昭陵》“幽人拜鼎湖”，即用前一引申義。此處爲蘇軾自指，亦用此義，切合謫宦身分。其《過江夜行武昌山聞黄州鼓角》“幽人夜度吴王峴”，《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知……》“幽人拊枕坐嘆息”，亦同。參見前《吾謫海南……》詩注。

[4]揀盡句：《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九：謂此句“或云：鴻雁未嘗棲宿樹枝，唯在田野葦叢間，此亦語病也”。《野客叢書》卷二十四“東坡《卜算子》”條駁胡仔云：“僕謂人讀書不多，不可妄議前輩詩句。觀隋李元操《鳴雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁。’坡語豈無自耶？”陳鵠《耆舊續聞》卷二：“魯直跋東坡道人黄州所作《卜算子》詞云：‘語意高妙，似非吃煙火食人語。’此真知東坡者也。蓋‘揀盡寒枝不肯棲’，取興鳥擇木之意，所以謂之‘高妙’。而《苕溪漁隱叢話》乃云‘鴻雁未嘗棲宿樹枝，惟在田野葦叢間，此亦語病’，當爲東坡稱屈可也。”《滹南詩話》卷二：“東坡雁詞云‘揀盡寒枝不肯棲’，以其不棲木，故云爾。蓋激詭之致，詞人正貴其如此。而或者以爲語病，是尚可與言哉！近日張吉甫復以‘鴻漸于木’（按，見《易·漸卦》。漸，進。鴻足爲蹼，不能棲于木，喻人無可棲身）爲辯，而怪昔人之寡聞，此益可笑。《易》象之言，不當援引爲證也，其實雁何嘗棲木哉！”《草堂詩餘正集》卷一：“或以鴻雁未嘗棲宿樹枝，欲改作寒蘆。夫揀盡則不棲枝矣，子瞻不誤也。”《聽秋聲館詞話》卷一：“有謂雁不樹宿，‘寒枝’二字欠妥者，不知不肯枝棲故有‘寂寞沙汀’之慨，若作‘寒蘆’，似失其旨。”

[5]寂寞句：一作“楓落吴江冷”。《唐才子傳》卷一《崔信明》條：“信明恃才蹇亢，嘗自矜其文。時有揚州録事參軍滎陽鄭世翼，亦驁倨忤物，遇信明于江中，謂曰：‘聞君有“楓落吴江冷”之句，仍愿見其餘。’信明欣然多出舊製，鄭覽未終曰：‘所見不逮所聞。’投卷于水中，引舟而去。”作“楓落”句，前人多言其非，如《耆舊續聞》卷二，記趙右史家有顧禧景蕃補注東坡長短句真蹟，其中云：“余頃于鄭公實處見東坡親蹟書《卜算子》斷句云‘寂寞沙汀冷’，今本作‘楓落吴江冷’，詞意全不相屬也。”《草堂詩餘正集》卷一：“宋儒解傅時事，已成惡套，‘楓落’句又崔信明詩，與篇中不相應，作‘吴江冷’非。”

【評箋】　《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九引黄庭堅云：“東坡道人在黄州，作《卜算子》云：……語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”

江順詒《詞學集成》卷七評黄庭堅語：“此非抬高詞人身分，實古人獅子搏兔，亦用全力，非後人浮光掠影也。”

劉熙載《藝概》卷四亦評黄庭堅語：“余案：詞之大要，不外厚而清。厚，包諸所有；清，空諸所有也。”

《草堂詩餘正集》卷一：“通篇無一點塵俗氣。”

《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十九云：“此詞本詠夜景，至换頭但只説鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，本詠夏景，至换頭但只説榴花。蓋其文章之妙，語意到處即爲之，不可限以繩墨也。”

《吴禮部詞話》：“東坡《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’云云，後段‘石榴半吐紅巾蹙’以下皆詠榴；《卜算子》‘缺月挂疏桐’云云，‘縹緲孤鴻影’以下皆説鴻，别一格也。”

【附録】

此詞主旨，前人説法頗多歧異：一、爲王氏女子作。吴曾《能改齋漫録》卷十六：“東坡先生謫居黄州，作《卜算子》云……其屬意蓋爲王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黄州，訪潘邠老，嘗得其詳，題詩以誌之：‘空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露溼。仙人采詩作步虚，玉皇飲之碧琳腴。’”二、爲温都監女作。《野客叢書》卷二十四《東坡〈卜算子〉》條，引上吴曾之説，認爲“無可疑者”，“然嘗見臨江人王説夢得，謂此詞東坡在惠州白鶴觀所作，非黄州也。惠有温都監女頗有色，年十六，不肯嫁人。聞東坡至，喜謂人曰：‘此吾壻也。’每夜聞坡諷詠，則徘徊窗外。坡覺而推窗，則其女踰墻而去。坡從而物色之，温具言其然。坡曰：‘吾當呼王郎與子爲婣。’未幾，坡過海，此議不諧。其女遂卒，葬于沙灘之側。坡回惠日，女已死矣，悵然爲賦此詞。坡蓋借鴻爲喻，非真言鴻也。‘揀盡寒枝不肯棲’者，謂少擇偶不嫁，‘寂寞沙洲冷’者，指其葬所也。説之言如此，其説得之廣人蒲仲通，未知是否？姑志于此，以俟詢訪。”沈雄《古今詞話·詞話》卷上引《梅墩詞話》云：“惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人，東坡至，喜曰：‘吾壻也。’日徘徊窗外，聽公吟詠，覺則亟去。東坡曰：‘吾呼王郎與子爲婣。’未幾，坡公渡海歸，超超已卒，葬于沙際。因作《卜算子》……超超既鍾情于公，余哀其能具隻眼，知公之爲舉世無雙，知公之堪爲吾壻，是以不得親近，寧死不愿居人間世也。即呼王郎爲婣，彼且必死，彼知有坡公也。”（《歴代詩餘》卷一一五亦引此段《古今詞話》，謂出于《女紅餘志》，但結尾云：“按詞爲詠雁，當别有寄託，何得以俗情傅會也。”）按，以上兩説，顯係小説家言，不足信。鄧廷楨《雙硯齋詞話》評此詞“明漪絶底，薌澤不聞，宜涪翁稱之爲‘不食人間煙火’。而造言者謂此詞爲惠州温都監女作，又或謂爲黄州王氏女作。夫東坡何如人，而作墻東宋玉哉？”另按，袁文《甕牖閒評》卷五謂此詞作于“謫黄州”，云：“鄰家一女子甚賢，每夕只在牕下聽東坡讀書。後其家欲議親，女子云：‘須得讀書如東坡者乃可。’竟無所諧而死。”袁文之曾祖，曾在蘇軾任杭州知州時同任通判（見該書卷五），此則傳説或得之于家中親屬；所述故事亦較平實，無“吾壻”、“王郎與子爲婣”之類明顯造作之語，可能是温都監女故事的最初原型。《聽秋聲館詞話》卷十一云：“至《卜算子》詞，或謂有女窺窗而作，殆因温都監女而附會之。”則似顛倒傳承關係的先後。三、隱射刺時之作。張惠言《詞選》卷一：“此東坡在黄州作。鮦陽居士云：‘缺月，刺明微也。漏斷，暗時也。幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。無人省，君不察也。揀盡寒枝不肯棲，不偷安于高位也。寂寞沙洲冷，非所安也。此詞與《考槃》詩極相似。’”（《考槃》，《詩·衞風》篇名，《毛詩序》謂此詩係刺衞莊公“不能繼先公之業，使賢者退而窮處”。）鮦陽居士語，見《類編草堂詩餘》卷一引《復雅歌詞》，又見《唐宋諸賢絶妙詞選》卷二。譚獻《復堂詞話》贊同此説：“皋文《詞選》以《考槃》爲比，其言非河漢也。此亦鄙人所謂作者未必然，讀者何必不然。”但爲多數人所反對。謝章鋌《賭棋山莊詞話續編》卷一反駁譚獻云：鮦陽居士所釋，“字箋句解，果誰語而誰知之？雖作者未必無此意，而作者亦未必定有此意，可神會而不可言傳。斷章取義則是，刻舟求劍則大非矣”。王士禛《花草蒙拾》駁鮦陽居士云：“坡孤鴻詞，山谷以爲非吃煙火食人句，良然。鮦陽居士云……村夫子强作解事，令人欲嘔。韋蘇州《滁州西澗》詩，叠山（元趙章泉）亦以爲小人在朝、賢人在野之象，令韋郎有知，豈不叫屈！僕嘗戲謂坡公命宫磨蝎，湖州詩案，生前爲王珪、舒亶輩所苦，身後又硬受此差排耶！”王國維《人間詞話删稿》駁張惠言云：“固哉，皋文之爲詞也！飛卿《菩薩蠻》、永叔《蝶戀花》、子瞻《卜算子》，皆興到之作，有何命意？皆被皋文深文羅織。”鮦陽居士等所言，割裂形象，比附穿鑿，自不可信。另張德瀛《詞徵》卷五：“曾豐謂蘇子瞻長短句猶有與道德否者。‘缺月疏桐’一章，觸興于驚鴻，發乎情性也；收思于冷洲，歸乎禮義也。本朝張茗柯論詞每宗此義，遂爲鮦陽之續。”其説亦屬穿鑿。四、以雁自寓感慨。鄭文焯《手批東坡樂府》：“此亦有所感觸，不必附會温都監女故事，自成馨逸。”《蓼園詞選》：“按此詞乃東坡自寫在黄州之寂寞耳。初從人説起，言如孤鴻之冷落；第二闋專就鴻説，語語雙關，格奇而語雋，斯爲超詣神品。”此説近是。

浣溪沙

十二月二日雨後微雪，太守徐君猷攜酒見過，座上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首[1]。

覆塊青青麥未蘇，江南雲葉暗隨車，臨臯煙景世間無[2]。　雨脚半收簷斷綫，雪林初下瓦跳珠[3]，歸來冰顆亂黏鬚。

[1]原共五首，選第一首。此詞傅藻《東坡紀年録》謂作于元豐四年（一〇八一），朱孝臧《東坡樂府》從之，但傅榦注本題後有“時元豐五年也”六字。按，傅榦爲南宋人，其言當有所據。參看本書頁四九七《附録》所考。徐大受，字君猷，時爲黄州知州，見前《太守徐君猷、通守孟亨之皆不飲酒，以詩戲之》詩注。

[2]臨臯：在黄岡縣南，瀕臨長江，其上有快哉亭。元豐三年五月蘇軾自定惠院遷居于此。

[3]雪林：《汪穰卿筆記》云：“在張文襄幕，見蘇文忠手書《浣溪沙》五首，‘雪林初下瓦跳珠’句，林作牀。注：京師俚語，霰爲雪牀。”（轉引自《東坡樂府箋》卷一，原書見《近代稗海》第十一册。）