江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之［1］。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也［2］，口未尝相语也，辞币未尝相接也［3］。其师若友，岂尽同哉？予考其言行［4］，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然［5］。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳［6］，以至乎中庸而后已［7］。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行［8］，轥中庸之庭［9］，而造于其室［10］，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也［11］，亦愿从事于左右焉尔［12］。辅而进之，其可也。

噫！官有守，私系合不可以常也［13］，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

【注释】

［1］慕：仰慕。友：与之交朋友。

［2］相过：拜访，交往。

［3］辞：这里指书信往来。币：帛，丝织品，这里指礼品。

［4］考：考察。

［5］适然：理所当然的事情。

［6］大略：大体上。

［7］扳：同“攀”，援引。

［8］安驱：稳稳当当地驾车。

［9］轥：车轮碾过。

［10］造于：到达。

［11］昔：昔日。

［12］焉尔：罢了。

［13］私系：受到私事的牵挂。合：相聚。