子部十 杂家类
《鬻子》一卷
旧本题周鬻熊撰，盖依托也。《汉志》载于道家者二十二篇，载于小说家者十九篇，此本疑即小说家所载。《崇文总目》作十四篇，《子略》作十二篇，《书录解题》作十五篇，此本篇数与《崇文总目》合。其注为唐逢行珪撰，亦无深义，以旧本存之耳。
《墨子》十五卷
旧本题周墨翟撰，然书中多称“子墨子”，则其门人所记也。原本七十一篇，今佚八篇。其说为孟子所辟，不行于世。然其书则历代著录，列为九流之一。观其近理乱真之处，然后知儒墨异同之所以然，则亦不必废观也。
《子华子》二卷
旧本题晋程本撰，盖南北宋间不得志者所托名。然在伪书之中，最有理致。
《尹文子》一卷
周尹文撰。《汉志》列于名家。大旨指陈治道，欲自处于虚静，而万事则一一核其实，故立说在黄、老、申、韩之间。
《慎子》一卷
周慎到撰。《汉志》列之于法家。今考其书，大旨欲因物理之当然，各定一法以守之，不求于法之外，亦不宽于法之中，则上下相安，可以清净而治。然法有不行，势不能不以刑齐之，黄、老之为申、韩，此其转关矣。
《鹖冠子》三卷
是书《汉志》著录，即佚其名氏，但知为楚隐士尔。其说颇杂刑名，而大旨原本于道德。其注为陆佃所作，文颇简略。
《公孙龙子》三卷
周公孙龙撰。亦《汉志》所谓名家流也。原本十四篇，今存六篇，大旨欲综核名实，而恢诡其说，务为博辨。《孔丛子》所谓“词胜于理”，殆确论焉。其注为宋谢希深作，词不及龙，而欲伸龙之理，其浅陋宜矣。
《鬼谷子》一卷
旧本题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰，莫能详也。其书为纵横家之祖，原本十四篇，今佚其二。旧有乐壹等四家注，今并不传。
《吕氏春秋》二十六卷
旧本题秦吕不韦撰。实则其宾客所集也。凡十二纪、八览、六论，故《汉志》称二十六篇。实则纪、览、论各分子目，共一百六十篇。不韦人不足称道，而是书裒合群言，大抵据儒书者十之八九，参以道家、墨家之近理者十之二，较诸子为颇醇。高诱所注，亦多明古义。
《淮南子》二十一卷
汉淮南王刘安撰，高诱注。安书原分内、外篇，此二十一卷其内篇也。大旨原本道德，而纵横曼衍，多所旁涉，故《汉志》列之杂家。诱注或题许慎撰，盖慎注散佚，误以诱注当之，今详为考定，仍题诱名。
《人物志》三卷
魏刘邵撰，北魏刘昞注。凡十二篇。大旨主于论辨人材，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似。其学出于名家，而大旨则不悖于儒者。昞注疏通大义，不沾沾于训诂，文词简括，亦有魏晋之遗。
《金楼子》六卷
梁孝元皇帝撰。原本十五篇，久已散佚，今从《永乐大典》录出，尚存十四篇。其书综括古今，兼资劝戒，所征引者，亦多周秦古书，非今所及见。
《刘子》十卷
是书或题刘歆，或题刘勰，或题刘孝标，惟袁孝政序定为刘昼。然其书晚出，至《唐志》始著录，《九流》一篇，全袭《隋书·经籍志》之文，疑即孝政所伪作，而自为之注也。然杂采古籍，融贯成篇，虽风格稍卑，而词采秀倩，即出孝政之手，亦唐代古书也。
《颜氏家训》二卷
隋颜之推撰。旧作北齐人者，误也。其书凡二十篇，多辨正世俗之失，以戒子孙。大抵于世故人情，深明利害，而能文之以经训，故《唐志》《宋志》俱列儒家。然其《归心》等篇，申明佛法，非专以儒理立言，故今退置于杂家。
《长短经》九卷
唐赵蕤撰。原本十卷，今佚其一。其源出于纵横家，主于因时制变，综核事功，不免于杂霸之学。而大旨尚为近正，其文格亦在《申鉴》《人物志》之间。
《两同书》二卷
唐罗隐撰。上卷五篇，皆归本于老子之言；下卷五篇，皆归本于孔子之言。《崇文总目》谓其“以老子修身之说为内，孔子治世之言为外，会其旨而同元”。然则所谓“两同”者，取晋人仲尼、老聃将无同之义耳。
《化书》六卷
南唐谭峭撰，宋齐丘攘为己作，故亦谓之《齐丘子》。凡六篇，曰道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。峭本道士，故大旨多出于黄老，而附合于儒言。
《昭德新编》三卷
宋晁迥撰。大旨勉人为善，而立言根柢于佛氏。自序谓东鲁之书，文而雅；西域之书，文而备。故酌中而作。晁氏累世之学，皆发源于此。
《刍言》三卷
宋崔敦礼撰。上卷言政，中卷言行，下卷言学。指切事理，于人情物态，抉摘隐微，多中窾要。而大旨在道家、儒家之间。
《乐庵遗书》四卷
旧本题宋李衡撰，其门人龚昱编，其书至明隆庆元年始出，莫审其所自来。大旨提唱心学，以悟为宗，似乎传姚江之学者，依托为之。然终无显证，姑录备杂家之一种焉。
《习学记言》五十卷
宋叶适撰。凡论经十四卷，论诸子七卷，论史二十五卷，论文鉴四卷。其说颇务新奇，故未能纯粹，要亦文章之豪也。
《本语》六卷
明高拱撰。是书成于万历丙子，距拱罢归之日，已十三年。故论史多借喻时事，论理亦或参二氏。其抉摘先儒，亦颇过悍。然其精确者，自不可磨。盖拱天性刚愎，敢言人所不敢言，故其长在破除拘牵，其短在无所畏忌云。
右杂家类杂学之属。二十二部，一百七十八卷。
《白虎通义》四卷
汉班固撰。凡四十四篇。盖肃宗诏群儒，考定五经同异，于北宫白虎观，裒其议奏，为《白虎通德论》。后诏固撰集成书，始定此名。或称“白虎通”者，省文也。其说虽兼涉谶纬，而多传古义，至今为考证家所依据。
《独断》二卷
汉蔡邕撰。皆考论旧制，综述遗文，与《白虎通义》《风俗通义》，俱为讲汉学者之资粮。然《风俗通义》多说杂事，不及二书之字字皆为典据也。
《古今注》三卷，附《中华古今注》三卷
《古今注》，晋崔豹撰；《中华古今注》，五代马缟撰。二书皆考证名物，而文相同者十之九。故两存其书，且并为一帙，以便互考焉。
《资暇集》三卷
唐李匡乂撰。案：匡乂或作匡文，或作正文，或作匡义，均传写之误 。大抵考证旧文。自序称世俗之谈，类多讹误，故著此书。上篇正误，中篇谈原，下篇本物。书中乃不标此目，然所说一一与此目相应。
《刊误》二卷
唐李涪撰。原本五十篇，今佚其一。皆考究典故，引旧制以正唐末之说，又引古制以正唐制之失，多可以订正礼文。下卷兼及杂说，亦皆典核。
《苏氏演义》二卷
唐苏鹗撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。书中所言，与崔豹《古今注》、马缟《中华古今注》，多相出入。非《永乐大典》仅存，则豹书之出缟书犹可考见，缟书之袭此书，竟无从而验也。然缟书所未载者，尚几及半，则亦考证家所必资矣。
《兼明书》五卷
五代丘光庭撰。皆考证之文。首总说诸书，次说五经、《论语》《孝经》《尔雅》，次《文选》，次杂说，次字书。并引据典核，辨订详明。
《近事会元》五卷
宋李上交撰。其书纪唐至五代典制。体例在蔡邕《独断》、高承《事物纪原》之间。惟第五卷载及琐闻，然亦多关掌故。《书录解题》称其皆纪杂事细务，盖未详阅其书。
《东观余论》二卷
宋黄伯思撰，其子 编。伯思尝作《法帖刊误》二卷，又作《古器说》四百六十二篇， 合而编之，益以伯思所作论辨题跋，共为一书，总题此名。伯思终于秘书郎，故称“东观”云。
《靖康缃素杂记》十卷
宋黄朝英撰。原本二百条，今存者九十条，皆考证经典异同。其学出于王安石，故刘敞、晁公武皆摭其解诗“握椒”一条为谐笑，然其他皆具有根据，非苟作者。王氏学固非正轨，然其徒如陈祥道、陆佃及朝英实皆淹通古义，未可以门户之见，并废所长也。
《猗觉寮杂记》二卷
宋朱翌撰。上卷皆诗话，止于考究典据，而不详词意之工拙；下卷杂论文章，兼及史事。近时鲍氏知不足斋刻本，割其下卷六十八条，移入上卷，以均篇页，殊失古人著书之意，今仍从原本分卷焉。
《能改斋漫录》十八卷
宋吴曾撰。向无刊本，传写者以意分合，卷数各异，门目亦不甚相同。此本凡分事始、辨误、事实、沿袭、地理、议论、记诗、记事、记文、类对、方物、乐府、神仙鬼怪十三类，稍有条理，大抵皆考证之文，颇为诸家所纠驳，而精确者终不可废。
《云谷杂记》四卷
宋张淏撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。于诸家著述，析疑正误，多所厘订。
《西溪丛语》三卷
宋姚宽撰。其书考正旧文，间有疏舛之处，亦多精确之处。统观大致，瑜七八而瑕二三也。
《学林》十卷
宋王观国撰。本名《学林新编》；称“学林”者，省文也。专以辨别字体字义为主，于经史诸书笺释注疏之文，皆胪列异同，考求得失，多前人所未发。
《容斋随笔》十六卷，《续笔》十六卷，《三笔》十六卷，《四笔》十六卷，《五笔》十卷
宋洪迈撰。其书随时札记，以次成编。惟《五笔》未成而迈没，故独止于十卷。皆考辨经史，厘订典故，旁及文章艺术，无不有所论说。虽贪多务广，不免偶有疏漏，然淹通该博，南渡以后诸说部，惟《野客丛书》可与对垒，他家终不逮也。
《考古编》十卷
宋程大昌撰。其考辨经史，援据该博，多发先儒所未发。其短亦在好生新义，务异先儒。特其学本淹通，故与枵腹高谈，掊击郑贾者，终不同耳。
《演繁露》十六卷，《续演繁露》六卷
宋程大昌撰。绍兴中，《春秋繁露》始出，大昌斥为伪本，谓《繁露》原书必句用一物，以发己意，案：二句即分条辨证之意，而文义不明，故姑仍其原文 。乃作此书以拟之，故立此名。其说殊谬。然此书则辨证详博，多有可采。《演繁露》不分目，续编则分制度、文类、诗章、谈助四门。
《纬略》十二卷
宋高似孙撰。似孙《子略》即论诸子，《骚略》即论《楚辞》，惟此书以“纬略”为名，而非论纬书。大抵皆考证旧文，疏通疑滞，采摭颇富。沈士龙跋，谓其多引类书，夸示宏肆。然本书存者当引本书，本书佚者不能不取诸类书也。惟不以类书标目，而仍标本书，是其一短耳。
《瓮牖间评》八卷
宋袁文撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。一卷论经，二卷论史，三卷论天文、地理、人事，四卷论小学，五卷论诗文书画，六卷论衣食器用之属，七卷论释道方技及物产，八卷杂论神怪。持论具有根据。
《芥隐笔记》一卷
宋龚颐正撰。芥隐者，颐正书室之名也。是书篇页无多，而考据博洽，不在洪迈《容斋随笔》下。每条多有附注，其中班固宾戏一条，与本书不相应。王安石草堂怀古一条，明注与本书异同；王建一条，乃纠驳本书。知非颐正所自注。其出于谁手，则不可考矣。
《芦浦笔记》十卷
宋刘昌诗撰。以作于监芦沥场盐课时，故名“芦浦”。皆考辨讹文疑义，而纠正吴曾《能改斋漫录》者为多。间记轶事，不及全书十之一，盖偶尔附载，非其通例也。
《野客丛书》三十卷，附《野老记闻》一卷
宋王楙撰。其书卷帙繁富，考辨详明，于经籍异同，多所厘正。在南宋说部之中，最为善本。陈继儒刻入《秘笈》，仅删存十二卷，殊为庸妄。今仍以原本著录。末附《野老记闻》，乃楙父所作，多记元祐中轶事，原本所有，仍并存之。其父之名字，则不可考矣。
《坦斋通编》一卷
宋邢凯撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。多考证之文，颇为有据。间论史传及杂事，亦多中理。
《考古质疑》六卷
宋叶大庆撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书上自六经诸史，下及宋代著述，各为抉摘疑义，考订厘正。其征引古书，及旁通互证之处，各夹注本文之下，体例尤为详悉。
《经外杂钞》三卷
宋魏了翁撰。皆杂录诸书，而略以己意标识于下。多有不载全文，但书“云云”字者，亦有两互见者。盖随手记载，以备考证。后人得其稿本，缮写成帙也。
《古今考》一卷，《续古今考》三十七卷
《古今考》，宋魏了翁撰；《续考》，元方回撰。了翁以郑玄《礼》注“某物即今某物者”，孔、贾诸疏多不能考，欲即《汉书》本纪所载，随文辨证，然其书未成，仅得二十条。回乃因其手稿衍而续之，亦以《汉书》本文标目而推类，以尽其余。
《颖川语小》二卷
宋陈昉撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其考究文籍异同、掌故沿革，颇似洪迈《容斋随笔》。其论文多辨别经史句法，又颇似陈骙《文则》。
《宾退录》十卷
宋赵与峕撰。与峕受学于杨简，文艺非其所长，故是编论诗多迂谬。至于考订经史，辨析典故，则精核者十之七八。
《学斋佔毕》四卷
宋史绳祖撰。皆考定经史疑义，间有穿凿舛漏，而立论尚多根据。上比王观国、洪迈、王楙则不足；下方姚宽、孙奕，亦可以肩随。
《鼠璞》一卷
宋戴埴撰。《文献通考》列之小说家，然其辨证经传，考订名物训诂，颇有可采，实非小说家言。曰“鼠璞”者，取《战国策》以鼠为璞之意也。
《朝野类要》五卷
宋赵升撰。是书征引朝廷故事，大致如蔡邕《独断》，惟以类相从，分为十四门，一一标题系说，体例少异耳。宋代案牍之文，与搢绅之习语，今有不可以文义推求者，披检是书，往往得其解也。
《困学纪闻》二十卷
宋王应麟撰。凡说经八卷，天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷。援据精博，为宋一代说部之后劲。阎若璩、何焯皆有评本，今并刊附书内。焯评多大言诋諆；若璩之评，附著所见而已。盖若璩亦博极群书也。
《识遗》十卷
宋罗璧撰。璧盖讲学之家，故谓孔子之道至晦翁集大成，诸家经解自晦翁断定，始出于正，而诋《礼记》为委巷之谈，颇不免党同伐异。然其征据旧文，爬梳钩索，亦尚可观。
《爱日斋丛钞》五卷
不著撰人名氏。但据《说郛》所载，知其姓叶，据书中咸淳年号，知为宋末人耳。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书多考证名物典故，于宋人说部如何薳、赵德麟、王直方、蔡绦、朱翌、洪迈、陆游、周必大、龚颐正、赵彦卫诸书，皆博引繁称，核订同异。惟文笔冗沓，是其所短。
《日损斋笔记》一卷
元黄溍撰。于经史子集，各有所辨订，而论史十六条，尤为根据分明，不同臆断。
《丹铅余录》十七卷，《续录》十二卷，《摘录》十三卷，《总录》二十七卷
明杨慎撰。三录皆所自编。总录则其门人梁佐编也。明代诸儒，惟慎为博洽，故傲视一世，谓莫能核其真伪，遂往往赝托古书，佐其辨论，致陈耀文、胡应麟等乘隙而攻。然二家所驳，亦互有得失，平心而论，慎所学终在其上也。
《谭苑醍醐》九卷
明杨慎撰。是书成于嘉靖壬寅，与《丹铅录》间相出入。其曰“醍醐者”，自序谓如从乳出酪，从酪出酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。盖晚年著述，所得愈精之意也。
《正杨》四卷
明陈耀文撰。凡一百五十条，皆纠杨慎《丹铅录》之讹。其间精确者颇多，惟是衅起争名，语多吹索，丑词恶谑，无所不加，殊乖著书之体。取其博赡而已，其浮嚣则不可训也。
《疑耀》七卷
明张萱撰。旧题李贽者，伪托也。皆考证之文。虽有穿凿，要为典赡。盖萱为中书舍人时，尝重编《文渊阁书目》，多见古图籍也。
《艺彀》三卷，补二卷
明邓伯羔撰。其考订旧文，颇有精核之处。虽或疏舛，要于大体无伤。隆庆、万历之际，心学横流，伯羔独研求古义，亦可谓庸中佼佼矣。
《名义考》十二卷
明周祈撰。以天、地、人、物分四部，条列子目，而训释其名义。于诸说舛误之处，皆参考诸书，一一辨定。惟引用旧文，而概不著其出典，不出明季著书之通病。
《笔精》八卷
明徐渤撰。分易通、经臆、诗谈、文字、杂记五门。其曰“笔精”者，取江淹《别赋》语也。其中踳驳颇多，未能脱明季卤莽纵恣之习。然 家富藏书，多见古本，引据究为博赡。分别观之，亦未尝不资参考。
《通雅》五十二卷
明方以智撰。以考证训诂音声为主，而旁及于名物度数艺术之类。援据博奥，条理分明。明一代考证之书，罕与并骛。
《卮林》十卷，补遗一卷
明周婴撰。皆纠古书之舛误。其胪列诸家，系以考订，体例如朱子《杂学辨》。其每条以两字标目，而各系以作者之姓，如驳鱼豢《魏略》即谓之“质鱼”之类，体例如《孔丛》“诘墨”。其所刊正，多中肯綮。
《拾遗录》一卷
明胡爌撰。皆杂考训诂之文。原本十卷，明季散佚于兵火。其裔孙掇拾残稿，得说经者二百三十二条，论文考古者六十三条，分为六类，仅十之二存耳。
《日知录》三十二卷
国朝顾炎武撰。乃其读书有得，随时札记，故以“日知”为名。然炎武之学，博赡而能通贯，每一事必核其始末，究其异同，参以证佐，而后笔之于书。故积三十年而后成。自序谓其有不合，时复改定，则易稿亦不知凡几。不似杨慎诸人，偶有所见，即行记录，往往知一而不知其二也。
《义府》二卷
国朝黄生撰。上卷论经；下卷论子史集，附以金石。又有所注《冥通记》，以异教之言，缀于末焉。生于小学训诂，研究独深，是书虽卷帙无多，而讑其精核，不在方以智《通雅》之下。
《艺林汇考》二十四卷
国朝沈自南撰。本所辑类书，凡二十四门。此本仅刻其栋宇、服饰、饮食、称号、植物五门。所采皆诸书之有辨证者。虽依文排纂，无所论断，而异同兼备，首末悉赅，开卷厘然，与考证之学无异。故进而列之杂考，不使与他隶事之书，摘录字句，徒供文藻者伍焉。
《潜丘札记》六卷
国朝阎若璩撰。世有二本，一为其孙学林所刊，编次糅杂，无复端绪；一为山阳吴玉搢所编，较有条理，今取以著录。此书为若璩未成之本。然援据精博，与顾炎武《日知录》，方轨并骛，未决谁先。
《湛园札记》四卷
国朝姜宸英撰。皆考证经史之文。而讑三礼者尤多。自序称阎若璩欲改“札记”为“劄记”，宸英以“劄”乃古人奏事之名，不见经传，而《左传》《尔雅》注中，皆有“简札”之文，故不从其说，可知其言必据典矣。
《白田杂著》八卷
国朝王懋竑撰。以所作辨证之文，合为一帙。与黄伯思《东观余论》，体例略同。懋竑于朱子之书，用力至深，并能辨别其真伪，参考其异同，不苟相附合，于经史亦多自抒心得。凡所发挥，多先儒之所未及。
《义门读书记》五十八卷
国朝何焯撰，其门人蒋维钧编。焯文章负盛名，而自选刻时文以外，无所著作。焯没之后，维钧乃搜辑其所评所校之书，录其题识，共为一编。凡经十二卷，史十七卷，集二十九卷。
《樵香小记》二卷
国朝何琇撰。凡考证诸书疑义一百二十条，说经者居其大半，论小学者次之。其学盖出于阎若璩、顾炎武、朱彝尊、毛奇龄诸家。
《管城硕记》三十卷
国朝徐文靖撰。皆辨析典籍之疑误，每条以原书为纲，各系以考证，略如陈耀文《学林就正》之体，而论说加详。
《订讹杂录》十卷
国朝胡鸣玉撰。皆考证声音文字之舛，及事迹传闻之误。大抵依据旧文，参以己见，不甚多生新义。故罕所特创，亦罕所穿凿。
《识小编》二卷
国朝董丰垣撰。凡二十四篇。议礼者居十之九，虽不免得失互形，而多可节取。
右杂家类杂考之属五十七部，七百零七卷。
谨案：考证之书，始于《白虎通义》及《独断》。唐以后，作者日繁；宋以后，更动成巨帙。其说大抵兼论经、史、子、集，不可限以一类，真班固所谓出于议官之杂家也。今汇而编之，命曰杂考。
《论衡》三十卷
汉王充撰。原本八十五篇，今佚其一。充生当汉季，愤世嫉俗，作此书以劝善黜邪，订讹砭惑。大旨不为不正，然激而过当，至于问孔、刺孟，无所畏忌，转至于不可以训。又务求尽意，不惜繁词，其文亦冗漫而无制。瑕瑜不掩，分别观之可也。
《风俗通义》十卷，附录一卷
汉应劭撰。《后汉》书劭本传作《风俗通》，省文也。原本三十卷，卷为一篇，分子目一百三十四。其姓氏一篇，自宋已佚。然散见《永乐大典》中，今裒为一篇，附录于末。其书考论典礼，类《白虎通义》；纠正流俗，类《论衡》。不名一体，故列之于杂说。
《封氏闻见记》十卷
唐封演撰。原本五卷，此本分为十卷，而残缺特甚。前六卷多陈掌故；七卷、八卷，多记古迹杂论，颇资考证；末二卷则皆载唐代轶事，嘉言懿行居多，惟末附谐谑数条而已。
《尚书故实》一卷
唐李绰撰。《宋志》作李纬，盖传刻之误。尚书者，张嘉贞之玄孙，其名无考。绰尝客游其家，述其所言为此书。犹韦绚之《刘宾客嘉话》也。其书虽多记杂事，而时征古义，援据博洽，颇资考证。
《灌畦暇语》一卷
不著撰人名氏。据书中所说，盖元和以后人。《书录解题》始著录，朱子《韩文考异》亦引之。然世罕传本，此本乃明李东阳偶得残帙，重为排整成书，凡存三十二条，皆杂述旧文，附以论断。其宗旨出于黄老，而持论尚不悖于圣贤。
《春明退朝录》三卷
宋宋敏求撰此书。《文献通考》凡两载，一入故事，一入杂家。今观所记，虽多述宋代掌故，而杂说杂事，亦参错其间，不全为数典之书。今隶之杂家，于义为惬。
《笔记》三卷
宋宋祁撰。或作宋庠者，误也。上卷曰释俗。中卷曰考订，多正名物、音训，颇有裨于小学，亦间及论文、论史。下卷曰杂说，则欲自为子书，刻意造语，近乎焦氏《易林》、谭氏《化书》。末附庭戒、治戒、左志、右铭，皆身后之事，未知为祁所预拟，为其子孙附入也。
《东原录》一卷
宋龚鼎臣撰。是书辨订经史，考论训诂，多为确当。兼记轶事，亦多有资于掌故。惟解经好立新义，是其所短。《洪范》错简之说，于古未有，即鼎臣倡其始也。
《王氏谈录》一卷
宋王钦臣撰。旧题其父洙之名，盖以卷末观览书目有“王洙敬录”字而误也。书凡九十九条，皆述洙平日所论。
《文昌杂录》七卷
宋庞元英撰。原本断烂颠舛，今为厘正。是书乃元丰壬戌，元英官主客郎中时作。时官制初更，所记一时闻见，关于典制者为多。于朝廷礼仪、百官除拜，多详其时日，可以补《宋史》之阙。故《宋史·艺文志》入之故事类中。然中间颇涉杂事、杂论，不尽朝章国宪也。
《麈史》三卷
宋王得臣撰。所记凡二百八十四事，分四十四门。于朝廷掌故、耆旧轶事，多所记载。其参稽经典，辨别异同，亦深资考证。其师为郑獬、胡瑗，又与明道、程子友，而于洛、蜀二党，俱无所攀附。惟于王安石一人，书名示贬，盖亦特立之士矣。
《梦溪笔谈》二十六卷，《补笔谈》二卷，《续笔谈》一卷
宋沈括撰。梦溪其润州别业也。是书凡分十七门。于遗闻、旧典、文章、技艺，以及小说家言，无不赅载。而乐律、象数二类，尤其专门绝学。补、续二编，旧本别行，今附载于后，以备一家之言焉。
《仇池笔记》二卷
旧本题宋苏轼撰。今勘验其文，盖后人集其杂帖为之，非所手著。以颇资考证，故至今传之。中有不类轼语者，疑或以伪迹窜入欤。
《东坡志林》五卷
旧本题宋苏轼撰。一名《东坡手泽》，后编入《东坡大全集》中，改题此名。核其文义，亦搜辑墨迹所编也。
《珩璜新论》一卷
宋孔平仲撰。即《孔氏杂说》也。皆考证旧闻，亦间托史事，以寓意议论，特为条畅，盖三孔本皆工文也。
《晁氏客语》一卷
宋晁说之撰。其体近于语录，亦间记朝野见闻，并注得之于某人，所谓“客语”也。其持论淆杂儒禅，盖自晁迥以来，家学如是。其述元祐诸人轶事，亦多可补史传之遗。
《师友谈记》一卷
宋李廌撰。杂记苏轼、范祖禹、黄庭坚、秦观、晃说之、张耒之言，故曰“师友谈记”。其人皆元祐胜流，而廌之文章学问，亦足以解其所谈，故所录多名言格论，非小说琐语之比。
《杨公笔录》一卷
宋杨延龄撰。其论《易》取郑夬，盖据司马光之奏。其字义训诂，亦取王安石、陆佃。又称过洛见程子。盖于熙宁、元祐两局，无所偏附，自据所见而著书也。
《吕氏杂记》二卷
宋吕希哲撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。希哲少从焦千之、孙复、石介学，又从二程子、张子及王安石游，故其学问出入于数家之间，醇驳互见。其所记家世旧闻、朝廷典故，亦多足与史传相参。
《冷斋夜话》十卷
宋释惠洪撰。晁氏《读书志》著录十卷，与此本合。然此本经后人删削，已非完帙。又每条标题，皆后人所妄加，亦非其旧也。其书杂述见闻，而论诗者居十之八，论诗之中称引元祐诸人者又十之八，黄庭坚语尤夥。盖假借以增声价，故宋人多病其依托，然所论则未为无理也。
《曲洧旧闻》十卷
宋朱弁撰。盖其使金被留时所作。以皆追述北宋轶事，无一事涉于金朝，故曰“旧闻”。《文献通考》入之小说家，然所述北宋君臣事迹，皆足以明一代治乱之由，实非小说之琐语。第兼及诗话、文评，及诸考证，不可以入杂史，故今改隶杂家类焉。
《元城语录》三卷，附《行录》一卷
宋马永卿撰。皆述其师刘安世之语。安世，元城人，故以名书。多叙述旧闻，亦参以论事、论学之说。大旨传述司马光，其时杂禅理，则颇近于苏轼。盖其师友渊源如是也。《行录》一卷，崔铣所纂，于文熙又补缀之，旧附卷末，今亦并存焉。
《嬾真子》五卷
宋马永卿撰。乃其随笔札记，亦多述刘安世语。中间颇及杂事，而考证之文为多。
《春渚纪闻》十卷
宋何薳撰。凡杂记五卷，东坡事实一卷，诗词事略一卷，杂书琴事附墨说一卷，记研一卷，记丹药一卷。其特述苏轼者，薳父去非为轼所荐士也。
《石林燕语》十卷，《考异》一卷
《石林燕语》，宋叶梦得撰；《考异》，宇文绍奕撰。梦得书旧有刊本，绍奕书则久佚，今从《永乐大典》录出，合为一编。梦得纂述遗闻，多有关掌故，于官制科目，言之尤详。绍奕所纠，或不免有意吹求，而援引旧章，详确者亦十之八九，相辅而行，于考证乃益明焉。
《避暑录话》二卷
宋叶梦得撰。梦得本蔡京之门客，又章惇之姻家，故是书所述，往往于熙宁、绍圣之弊政，阴为解释，殊乖公道。以梦得练习旧闻，又博通群籍，其所叙述辨讑，亦颇有裨于考核，故仍录而存之。
《岩下放言》三卷
宋叶梦得撰。商维浚《稗海》刻有郑景望《蒙斋笔谈》二卷，其文全与此同，乃剿取此书以作伪也。书为梦得晚年所作，多归心于二氏，持论殊不甚醇，而见闻终博，故亦时有可采。
《却扫编》三卷
宋徐度撰。度为靖康中参知政事，处仁之子，故家遗俗，具有传闻，故所纪皆朝廷旧典、耆宿轶事，深有裨于史学。
《五总志》一卷
宋吴垧撰。记见闻杂事，间亦考证旧闻。其讑诗独尊黄庭坚，盖亦江西之流派。其名“五总志”者，取“龟生五总，灵而知事”之义也。
《紫微杂说》一卷
宋吕本中撰。旧本题吕祖谦者，误也。其书分条胪列，于六经疑义、诸史事迹，皆有所论辨，大都中理。
《辨言》一卷
宋员兴宗撰。其书胪举经、传、子、史，及宋代诸家之说，凡理有未安，皆条列而与之辨。
《墨庄漫录》十卷
宋张邦基撰。所记轶事多参以神怪，颇阑入小说家言。至于辨定杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚诸诗，皆为典核，考证名物，亦资博识。
《寓简》十卷
宋沈作喆撰。其才辨纵横似苏轼，其菲薄王安石、抵牾程子，以及谈养生、耽禅悦，持论亦皆似轼，盖眉山之余派也。其考据颇多精核，惟以禅解《易》，为支离而不可训。
《栾城遗言》一卷
宋苏籀撰。籀为苏辙之孙，是书皆记辙平日之语。于文章流别，古今人是非得失，辨析颇详。惟轼、辙兄弟无尤，而此书乃抑轼以尊辙，是则籀之私心，必非辙意也。
《东园丛说》三卷
旧本题宋李如篪撰。其名虽见正德《崇德县志》，而此本莫考所从来。且多不似南宋人语，疑为依托旧名，造作伪本。以其考辨多有根据，故明知其赝，而仍录存之。
《常谈》一卷
宋吴箕撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。大抵多评骘史事，而亦间及于考证。其学出自陆九渊，故持论往往相近。
《云麓漫钞》十五卷
宋赵彦卫撰。书中记宋时杂事十之三，考辨名物训诂者十之七。自序谓可敌叶梦得《避暑录话》，今核其书，乃似胜梦得书也。
《示儿编》二十三卷
宋孙奕撰。凡总说一卷，经说五卷，文说诗说共四卷，正误三卷，杂记字说五卷。大抵杂引众说，罕所裁制，往往伤于芜杂，又引征既繁，不免小有舛误，故不能与沈括诸家并驾。而精核之论，亦时时错出于其间。
《游宦纪闻》十卷
宋张世南撰。所记多闻诸刘过、高九万、赵蕃、韩淲诸人，而程迥之说尤夥。惟录前辈轶事，无一字涉时政。所记诸杂物，亦足资博识。
《密斋笔记》五卷，《续记》一卷
宋谢采伯撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书杂论经史文艺，凡五万余言。自序以为无抵牾于圣人。今观其书，虽不及洪迈诸人之博洽，而援据史传，颇足考镜得失。杂录前贤言行，亦多寓劝惩。
《梁溪漫志》十卷
宋费衮撰。是书开禧二年，尝取入史馆备参考。然惟前二卷言朝廷典故，三卷多说杂事，四卷惟述苏轼事，五卷至九卷则多考证史传、评论诗文，末卷乃兼论神怪，盖杂家之言，不尽为史事作也。
《涧泉日记》三卷
宋韩淲撰。案：淲字或作虎，或作謕，或作琥，并传写之误 。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书首掌故，次品评人物，次考证经史，次评论诗文，次杂记山川古迹。淲本故家耆宿，所言率根据旧闻，与剿说者异。
《老学庵笔记》十卷，《续笔记》二卷
宋陆游撰。《宋史·艺文志》载入杂史类，《文献通考》载入小说类。史志盖以其多述旧闻，《通考》则以其杨戬诸条近神怪、鲜于广诸条近谐戏也。实则综述见闻，考订文艺，确为杂家而已。
《愧郯录》十五卷
宋岳珂撰。多记宋代制度，颇可补史志所未备。其曰“愧郯”者，取左传“郯子来朝仲尼问官”事，言通知掌故，有愧古人也。
《祛疑说》一卷
宋储泳撰。泳平生笃好术数，久而知其诈伪，乃作此书以辨之。商维浚尝刻入《稗海》，删节不完，此本犹足本也。
《琴堂谕俗编》二卷
宋郑至道撰。彭仲刚续，元应俊补。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书皆采摭经史故事关于伦常日用者，旁引曲喻，以开导下愚。故其词惟主于通俗，而其说亦多诫以利害。
《鹤林玉露》十六卷
宋罗大经撰。其体例在诗话、语录、小说之间，其宗旨亦在文士、道学、山人之间。大抵详于议论，而略于考证。
《贵耳集》一卷，《二集》一卷，《三集》一卷
宋张端义撰。“贵耳”即尊闻之义。特变幻其字，如“ 阁虬户”耳。初集、二集多记朝廷轶事，兼及诗话，亦有考证数条。三集则多记琐闻，兼涉神怪。故自序有“稗官虞初之文”也。
《吹剑录外集》一卷
宋俞文豹撰。文豹所作《吹剑录》，持论偏驳，已斥存其目。此其晚年所作，以续前录，故曰“外集”。学问渐深，意气渐平，其论辨乃渐归于醇正。
《脚气集》二卷
宋车若水撰。因病脚气时所著，遂以为名，殊不雅驯。其书略如语录之体，所论多坚持道学门户，往往横斥古人，而援据考证，亦颇有精确之处。盖若水初师陈耆卿，接永嘉之派，后乃改师陈文蔚，称考亭之传。其学问原在两岐之间，故变而有所不尽变也。
《藏一话腴》四卷
宋陈郁撰。分甲、乙二集，多记南北宋杂事，间及诗话，亦或自抒议论。其说诗颇穿凿，所录遗事轶闻，尚可资劝戒。
《佩韦斋辑闻》四卷
宋俞德邻撰。多考论经史，间及当代故实，与典籍艺文，颇为该核。惟第四卷皆解《四书》，往往横生新意，伤于穿凿。
《书斋夜话》四卷
宋俞琬撰。卷一皆发明经义，考证训诂，颇为赅洽。卷二、卷三，多发明《河图》《洛书》，《先天》《太极》二图，盖琬之易学，本从陈、邵出也。四卷皆论文之语，多不中窾。观所著《林屋山人集》，知于文章一道，犹茫乎未解矣。
《齐东野语》二十卷
宋周密撰。密家湖州，此书称“齐东”者，其先世济南人也。中颇考证古义，皆极典核。而所记南宋旧事为多，皆兴亡治乱之大端，足以补史传阙失。与《癸辛杂识》，好录琐语者，不同。故《杂识》入小说家，此则录之杂家焉。
《困学斋杂录》一卷
元鲜于枢撰。所录当时诗话杂事为多，故厉鹗跋称，卷中金源人诗，可补刘祁《归潜志》之阙。然编次颇乏伦贯，疑偶然抄记，后人录其墨迹成帙也。
《隐居通义》三十一卷
元刘埙撰。埙虽宋之遗民，初亦遁迹，然晚岁终食元禄，称隐居者非实也。其书分十一门。论学既堕虚无，考古亦颇饾饤，率无可取。惟说诗论文之二十卷，则埙生于宋末，旧集多存，其所称引，今或莫识其姓名，又多备录全篇，首尾完具，足补诸家总集之遗。其诗话文评，亦多出诸家说部之外。
《湛渊静语》二卷
元白珽撰。乃其杂记之文。辨证多有可取。虽或小舛，于大体无伤。其记汴京故宫，尤为详备。至所载宋理宗赐林希逸诗，厉鹗《宋诗纪事》不载，则鹗未见此书矣。
《敬斋古今黈》八卷
元李冶撰。其命名不甚可解，疑为塞聪专思之义，或作“古今难”，字之误也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书皆订正旧文，以考证佐其议论。词锋峻利，博辨不穷。虽间或横生别解，有意翻新，而大致皆有根据，不同于虚骋浮词。
《日闻录》一卷
元李翀撰。案：李翀或作凌翀，传写误也 。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书多考究历代掌故，略如《独断》《古今注》之体，亦间及元代杂事。
《勤有堂随录》一卷
元陈栎撰。皆其札记之文，虽多谈义理，而亦兼考证于宋末、元初诸人，各举其学问之源流、文章之得失，尤多公论。
《玉堂嘉话》八卷
元王恽撰。述其中统二年、至元十四年，两入翰林时，一切掌故及词馆中考核讨论诸事。于当时制诰记录特详。足见一朝典制。于前代故实，多录史所不载者，尤足资博识。
《庶斋老学丛谈》三卷
元盛如梓撰。其书辨论经史，评骘诗文，亦间及朝野轶事。盖如梓犹及与元初故老游，故所记多前人绪论，具有根据。
《研北杂志》二卷
元陆友撰。友取段成式《汉上题襟集》序中语，自号曰“研北生”，因以名其笔记。所录皆佚文琐事，而友颇精赏鉴，亦工篆隶，故关于书画古器者为多。其考证诗文，颇见依据。
《北轩笔记》一卷
元陈世隆撰。所辩论者，史事为多。援据颇详，亦时具特识。惟载僧静如事一条，体杂小说，为自乱其例。
《闲居录》一卷
元吾丘衍撰。乃其未成之手稿，陆友仁得而传之。故先后无次第，字句亦多未润饰。然其考辨诸条，往往可采。
《雪履斋笔记》一卷
元郭翼撰。或以为明人，误也。是编乃其江行舟中所记，随手杂录，漫无铨次。然于经史疑义，颇有考证，持论亦多有理致。
《霏雪录》二卷
明镏绩撰。绩父涣，通《毛诗》，故此书辨订诗义，多有根据。又及与元末故老游，故综述旧闻，亦多有渊源。好记梦幻诙谐，不免体杂于小说。
《蠡海集》一卷
明王逵撰。旧本作宋人，误也。逵之学，出于邵子，其书亦规摹《观物外篇》，凡分八门，皆即数究理，推天地人物之所以然。
《草木子》四卷
明叶子奇撰。凡八篇，自天文、地纪、人事、物理，皆一一辨析，颇多微义。其记元代故事，亦颇详核。
《胡文穆杂著》一卷
明胡广撰。乃其随笔札记，原别本单行，后乃编入文集中。然广文集未足名家，此书考订经史疑义，反多可取。
《谰言长语》一卷
明曹安撰。皆据所见闻，阐明义理。其论诗不中肯綮，所称诸诗，大抵不工。至欲以《尚书》所载诸歌及《诗》三百篇，刻为一集，使天下摹拟其体，更万不可行。然其他议论尚醇正，颇有裨于风教。
《蟫精隽》十六卷
明徐伯龄撰。凡二百六十一条，论杂事者居十之一，文评诗话居十之九。其体例略似孟棨《本事诗》。其多录全篇，又略似刘埙《隐居通义》。遗文旧事，多他书所未载。惟往往体杂小说，是其所短。
《震泽长语》二卷
明王鏊撰。凡十三类。鏊当明之盛时，儒者尚究心古学，故是书持论，皆有根据。惟内阁丝纶簿之类，失于考据；河北试行井田之类，过于迂阔；梦兆一门，侈谈灵异。均为白璧之瑕。
《井观琐言》三卷
明郑瑗撰。旧本作宋人，误也。其书大抵考辨故实，评骘古今，颇能有所发明。其掊击王柏之改经，尹起莘之发明《纲目》，尤为笃论也。
《南园漫录》十卷
明张志淳撰。自序称因读《容斋随笔》《鹤林玉露》二书，仿而为之。卷首数条，皆摭洪迈之失，其余则述所见闻，各为考证。大抵似洪书者十之一，似罗书者十之九。
《雨航杂录》二卷
明冯时可撰。上卷多论学、论文，下卷多记物产而兼涉杂事。持论笃实，无隆万间狂恣之习。
《采芹录》四卷
明徐三重撰。第一卷论养民教民，二卷、三卷多论学校贡举政事利弊，四卷多论明代人物，大抵考证典故，究悉物情。持论不失平允，惟力主均田之议，为迂阔而远于事情。
《画禅室随笔》四卷
明董其昌撰。第一卷论书。第二卷论画，平生心得，具见于斯。三卷分记游、记事、评诗、评文四子目。四卷亦分四子目：曰杂言上、曰杂言下、曰楚中随笔、曰禅悦，皆取盈卷帙而已。
《六研斋笔记》四卷，《二笔》四卷，《三笔》四卷
明李日华撰。日华工于书画，故是编所记，论书画者十之八。词旨清隽，其体皆类题跋。余所记杂事，亦楚楚有致，不失为雅人吐属。至于考证，则动辄疏舛。所谓人各有能，有不能欤。
《物理小识》十二卷
明方以智撰。乃其《通雅》之绪余。首为总论，次分十有五门，大致本《博物志》《物类相感志》而衍之。但张华、赞宁，但言物性，此更推阐所以然耳。
《春明梦余录》七十卷
国朝孙承泽撰。所述明代典故，颇为详悉，足备考核。惟体例瞀乱，似地志而非地志，似职制而非职制，似故事而非故事，无类可入。姑以不名一格，录之于杂说焉。
《居易录》三十四卷
国朝王士祯撰。乃康熙己巳至辛巳，十三年中所纪。大抵辨证典籍，评品诗文，表彰人物，而于所见古书，言之尤悉。三卷以后，兼记政事；九卷以后，兼记差遗迁除。俱编月系日，略如史体。盖用庞元英《文昌杂录》之例，然庞录亦非通例也。
《池北偶谈》二十六卷
国朝王士祯撰。凡谈故四卷，皆朝廷殊典，及衣冠盛事。谈献六卷，皆嘉言懿行。谈艺九卷，皆论诗文。谈异七卷，皆记神怪。其曰“池北”者，士祯家有池北书库故也。
《香祖笔记》十二卷
国朝王士祯撰。“香祖”者，其滋兰之室也。是书体例与《居易录》同，惟不载时事为异。盖士祯已罢官家居也。
《古夫于亭杂录》六卷
国朝王士祯撰。是书作于康熙乙酉。多考证之文，疏密互见。因所居鱼子山，有古夫于亭，因以名书。
《分甘余话》四卷
国朝王士祯撰。是书作于康熙己丑，因年已垂暮，故取王羲之分甘之语为名。大抵随笔记录，琐语为多。间有考辨，亦不及《居易录》《池北偶谈》之详核。盖老无余事，姑以著书遣日而。然多年耆旧，其持论终有典型。
右杂家类杂说之属。八十六部，六百三十六卷。
《洞天清录》一卷
宋赵希鹄撰。所论皆鉴别古器、书画之事。凡分十一类，辨析精审，为后来收藏赏鉴家所宗。世有真伪二本，此犹希鹄之原书也。
《负暄野录》二卷
宋陈槱撰。上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及笔墨纸研诸器。皆源委分明，足资考证。
《云烟过眼录》四卷，《续录》一卷
《云烟过眼录》，宋周密撰，皆记所见古器奇玩及书画，各以所藏之人标目，但略分甲、乙，不甚考证。《续录》，为汤允谟作，凡三十九条，旧附于末，今亦并录之。
《格古要论》三卷
明曹昭撰。凡分十三门。其铜器、古画、墨迹、碑帖、古研、古琴、窑器七门，古人所已论；珍奇、金铁、漆器、绮绣、异木、异石六门，则自昭始创也。赏鉴器玩，略具于斯。郎瑛《七修类稿》，尚欲更广其门目，不知古人著书，据所闻见，而天下奇物，安能以数卷括之耶。
《竹屿山房杂部》三十二卷
是书凡分五种。养生部六卷，燕间部、树畜部各三卷，明宋诩撰。种植部十卷，尊生部十卷，诩子公望撰。公望子懋澄，合而编之。于田居杂事，最为详悉，亦间有所考证，颇见根据。不但为小品清言，如陈继儒之流派。
《遵生八笺》十九卷
明高濂撰。以闲适消遣之事，分为八类，故曰“八笺”。其标目纤俗，不出明季小品积习。而考论古器，汇集单方，一壶千金，时亦可采。久为世所行用，今亦过而存之焉。
《清秘藏》二卷
明张应文撰，其子谦德润色之。上卷分二十门，下卷分十门。皆论玩好赏鉴诸物。其曰“清秘藏”者，原序谓取倪瓒清秘阁意，殊割裂不成文义，其斯以为明季人乎。
《长物志》十二卷
明文震亨撰。以闲适玩好之具，分十二门，大抵以《洞天清录》《考槃余事》为蓝本，而傅以己意。虽亦明季山人之习，然震亨为文徵明曾孙，家世儒雅，其赏鉴具有渊源，固非俗士所能拟也。
《韵石斋笔谈》二卷
国朝姜绍书撰。盖仿周密《云烟过眼录》而作，记所见书画器玩。惟密书以收藏之人标目，此则以其物标目。密书但记其名，此并载其形模色泽及诸家授受得失之始末。为体例加详耳。
《七颂堂识小录》一卷
国朝刘体仁撰。所记书画古器，凡七十四条。多称孙承泽、梁清标诸旧家物，盖体仁与汪琬、王士祯以诗文相高，与承泽等又以赏鉴相高也。
《研山斋杂记》四卷
不著撰人名氏。疑为孙承泽之孙炯所作也。首论六书，而附以玺印及刊板告身之属；次研说、墨谱，而附以眼镜；次为铜器窑器考。皆有资于鉴别。
右杂家类杂品之属。十一部，八十三卷。
谨案：古人质朴，少涉杂事，其著为书者，至射法、剑道、手搏、蹴鞠止矣。至《隋志》而《欹器图》犹附小说，《象经》《奕势》犹附兵家，不能自为门目也。宋以后则一切赏心娱目之具，无不勒有成编，图籍于是始众。今于专明一事者，皆别入谱录，其杂陈众品者，并类聚于此门。盖既为古所未有之书，不得不立古所未有之例矣。
《意林》五卷
唐马总编。初，梁庾仲容取周、秦以来诸家杂记一百七家，摘其要语，名曰《子抄》。总以其繁略失中，复增损以成是书。原本残缺，仅存七十一家，每家所录，不过数条。然今人所未见者，十之七八也。
《绀珠集》十三卷
不著编辑者名氏。或题宋朱胜非者，误也。摘录古书凡一百三十七种，体例与曾慥《类说》相近，而去取各有不同。
《类说》六十卷
宋曾慥编，摘录古书二百六十一种，分前、后二集。南宋之初，旧籍多存，慥又精于鉴别，凡所甄录，大都遗文僻典，裨助多闻。
《事实类苑》六十三卷
宋江少虞编。少虞以宋代朝野事迹，散见诸家之记录，乃裒集排纂，类为二十四门，并全录原文，不加点窜，仍各以书名注于条下，以示有征。援引浩博，北宋一代之遗闻，略具于是。其原书散佚者，亦皆赖此以存。
《仕学规范》四十卷
宋张镃编。分为学、行己、莅官、阴德、作文、作诗六类。皆采宋代名臣事状，各据所载之书，胪列原文，注其出典。其所援引，多修《宋史》者所未见，可以补列传之遗。
《自警编》九卷
宋赵善璙编。皆采宋代名贤言行可以为法者，厘为八类，又分五十五子目。原本各注所引书名，今多佚脱，诸刻并同，无从校补，亦姑仍其旧焉。
《言行龟鉴》八卷
元张光祖编。原本散佚，今从《永乐大典》录出。其书盖因赵善璙《自警编》重为删补，传写屡更，所采诸书，不能尽注出典，亦与《自警编》同。
《说郛》一百二十卷
明陶宗仪编。体例如曾慥《类说》，而采摭较富，所摘录亦稍详。原本一百卷，后佚其三十卷。弘治中，上海郁文博仍补为一百卷，此本为国朝姚安、陶珽所刊，又增为一百二十卷，盖非宗仪之旧矣。
《玉芝堂谈荟》三十六卷 谨案：《总目》《古今说海》一百四十二卷，列此部之前 。
明徐应秋编。亦考辨之学。每事立一标题，而杂引诸书之文，以相左证。虽或失之琐屑，其博赡亦未可没也。
《元明事类钞》四十卷
国朝姚之骃撰。皆摘取元、明诸书，分门隶载，亦江少虞《事实类苑》之流。元人纪载较少，故搜罗主于详；明人纪载最多，故去取主于慎。体例颇为不苟。
右杂家类杂纂之属。十部，三百九十四卷。
《俨山外集》三十四卷
明陆深撰。皆其札记之文，其子楫编为一集，凡二十四种。今汰其六种，所存者凡十八种，曰《传疑录》《河汾燕闲录》《春风堂随笔》《知命录》《金台纪闻》《愿丰堂漫书》《溪山余话》《玉堂漫笔》《停骖录》《续停骖录》《豫章漫钞》《中和堂随笔》《史通会要》《春雨堂杂钞》《同异录》《蜀都杂钞》《古奇器录》《书辑》。
《古今说海》一百四十二卷
明陆楫撰。采前代至明小说一百三十五种，分为七家，统以四部：一曰说选，载小录、偏记二家；二曰说渊，载别传家；三曰说略，载杂记家；四曰说纂，载逸事、散录、杂纂三家。
《少室山房笔丛》正集三十二卷，续集十六卷
明胡应麟编。大抵皆考证之文。两集共十二种：曰《经籍会通》《史书佔毕》《九流绪论》《四部正讹》《三坟补逸》《二酉缀遗》《华阳博议》《庄狱委谈》《玉壶遐览》《双树幻钞》《丹铅新录》《艺林学山》。其说利钝互陈，而在明季诸人中，终为博洽。
《钝吟杂录》十卷
国朝冯班撰。凡九种：曰《家戒》《正俗》《读古浅说》《严氏纠谬日记》《戒子帖》《遗言》《通鉴纲目》《纠谬》《将死之鸣》。皆班没之后，其从子武收拾遗稿所编也。
右杂家类杂编之属。四部，二百三十四卷。
谨案：合数家之书，以成一编者，俗谓之丛书。《明史·艺文志》无类可归，遂附之类书，究非其实。今以其杂合诸书，不名一类，隶之于杂家。其一人之书，自有数种，共为一部者，无所附丽，亦并录于此门。
