宋 陈显微 撰
中篇
干刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须以造化精炁乃舒坎离冠首光耀垂敷防难测不可画图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周张布为舆龙马就驾明君御时和则随从路平不邪邪道险阻倾危国家
乾坤刚柔二者配合递相包含则自然阳禀与而阴受藏也盖阳雄则播施阴雌则含受孤阳不生孤阴不育雄雌二者相须精炁舒布以成造化如人受胎莫不以阴阳相交为之造化故当以乾坤二卦为始今云坎离冠首者盖乾坤为天地坎离为日月天地定位不能合而为一而交于其中合而为一者日月也故乾坤为药之体坎离为药之用所以只言坎离冠首者以明大药之用全在坎离也是则乾坤为鼎而坎离为药尔然坎离之用即于乾坤二体之间上下徃来飞潜不定岂易画图哉圣人欲揆度其妙以告学者惟观六十离坎之中一阳画一阴爻或在上或在下防难测但当如明君之御时而以六十卦为舆泰然无为以就驾则可晏然而顺步徐徐进道雍容和易稳路平驱自始至终周循诸卦安有险阻之患故曰和则随从路平不邪苟不达此妄行邪径则有颠覆之忧倾危之咎矣刘海蟾云莫教翻却紫河车与此意同盖言路虽平夷须防险阻不可不谨也
君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月屯以子申用寅戌余六十卦各自有日
修丹之士一年处室尤为艰难所动虽小所感甚大如万乘之君深居九重动止语默关系天和如易所谓君子居室应在千里正可为比惟当顺阴阳之降腾随行德而进止如怀至宝如获目睛如养胎儿如持满器俟时之至不可违于卦月屯则自子至申则自寅至戌其余诸卦各自有时盖一日两卦一时六爻欲识阴阳须分昼夜欲知昼夜须分黑白黑白既分卦爻斯得易曰通乎昼夜之道而知者此也
聊陈两象未能究悉立义设刑当仁设德逆之者凶顺之者吉按历法令至诚专密谨候日夜审察消息纤介不正悔吝为诚
两象者屯也未能究息者不敢尽泄火候天机也学者遇师得防依时下手结就丹头须当按乎历法至诚专密谨候日夜审察消息遇阳则进如当仁而施德遇阴则退如立义而设刑顺之者吉逆之者凶如其间毫发不正则有悔吝存乎其间而为贼害如苖中之草莱镜中之尘垢且世人炼丹砂犹恐水火差误况此金液大丹乎
二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻风雨不节水旱相伐蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之中由乎胸臆
二至者阴阳之始从出也苟乖错其用则天变随之夏雪冬雷灾异斯惨二分者阴阳之所交分也苟乖错其用则天变亦然山崩地裂水旱为灾不可胜言矣此盖运火之士失时差误而真胎损害世界崩摧孝子喻真胎皇极喻祸福或致太平或致兵革或以招祸或以招福皆由运火之士胸臆所感召也炼丹之法与世法无殊然治世之所感召犹如影响况夺天地之造化而与天地合其德同其运耶
动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆火候祸福既如前章则当动静有常如循绳墨不可差四时之宜自然与二炁相得刚不侵逾柔不退缩或屈或伸或反或覆五行周流各守疆界方可无虞
晦朔之间合符行中混沌鸿蒙牝牡相从滋液润泽施化流通天地神灵不可度量利用安身形而藏始于东北箕斗之乡施而右转呕轮吐萌潜潭见象发散精光
至于晦朔之间则当合符行中如混沌鸿蒙不可度量盖牝牡相从滋液润泽施化流通之时也岂可用工乎故利用安身形而藏却自箕斗之乡呕轮吐萌发散精光可也寒山子诗云不得露其根根子自坠盖体用不同施功亦异故也
昴毕之上震出为微阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通故三日震动八日兑行九三见龙和平有明二五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰【阙】革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为母上九亢龙下德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与
魏君以一月之间月形圆缺喻卦象进退自初三日为一阳初八日为二阳十五则三阳全而干体就十六则一阴生二十三则二阴生三十日则三阴全而坤体成昴毕在西方庚位如上卷所言震庚见西方之意相同余备述于前卷魏君重复言之欲学人深明体用耳
循据璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖
一日之间火候周旋如璇玑之运自子升上至午降下周历六爻虽无形迹可观而默运造化防之于心其时灵药随日徃来升降上下未尝停止岂有常位所以与大易阳生阴降之理合也谓为易宗祖者圣人先吾金丹之理以自修持超凡入圣而后述是理于易以示后人是知大易之作本诸大丹而大丹之道乃易之宗祖也
朔旦为复阳气始通出入无疾立表微刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常
半夜子时火候起绪也一阳未生火候未动众阴群居如众庶无统及乎火候既动阳炁始通播施和暖熏蒸鼎器光明既兆则为万化发生之主是时修炼之士便能默防进火之机以微刚为表准出入徃来收放无疾自滋以徃渐渐増修以至纯乾坤炼成宝大凡初功尤宜加谨前辈诗云夜寒宜向火防众到天明此即播施柔暖黎蒸得常之义也
临炉施条开路正光光曜渐进日以益长丑之大吕结正低昂
丑时进二阳火候也至是则光耀渐进开路正光明也阳自下生当就下结其时用功正低待过此一爻渐以放仰以随化机故曰结正低昂
仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时
寅时进三阳火候也至是则刚柔交分阴阳各半上水下火是则精水上腾神火下仰仰者欲升腾者欲降阴阳交接小徃大来造化辐辏于此
渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分
卯时进四阳沐浴之候也其时昼夜始分生杀相半万物至春敷荣而榆荚至是独落盖榆荚应星星至晓以金丹与森罗万象相参而万象森罗亦生于日月故也
夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘
辰时进五阳火候也至是则五阳上升水源清澄如禽出水振洗羽翼将欲奋飞为冲天之举矣
干健盛明广被四邻阳终于已中而神盈
巳时进六阳火候也至是则纯干体就月圆水满光盛神盈正而不偏圆而不缺光被四表明遍十方矣
姤始纪绪履霜最先井底寒泉午为防宾宾伏于阴阴为主人
午时退一阴符候也至是则阴为主而阳为客苟不识主中宾宾中主则差之毫为害不细勿以一阴方萌未能为害奈何井底寒泉而履霜冰至前辈所以切切论宾主之分者以此
遁世去位收敛其精懐德俟时栖迟昧防
未时退二阴符候也
否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳姓名
申时退三阴符候也
观其权量察仲秋情任蓄微稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生
酉时退四阴符沐浴候也荠麦应日故至八月芽蘖日魂胎于酉也木至是而胎藏土至是而沐浴故酉为沐浴之候
剥烂肢体消灭其形化气既竭亡失至神
戌时退五阴符候也
道穷则返归乎坤元怛顺地理承天布宣
亥时退六阴符候也
幽远隔阂相连应度育种阴阳之源寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平主陂道之自然变易更盛消息相应终坤始复如循连环帝王乘御千载常存
磁石吸铁阳燧取火方诸取水皆阴阳相感隔碍相通之理岂能测其端倪哉修丹之功始若迷分及乎
火候既终丹力既熟方知【阙】之乘御矣此道岂外乎终坤始复之机哉魏君三复言之可谓明之尽矣
将欲养性延命却期审思后来当虑其先人所禀躯体本一无元精云布因炁托初
夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异变其性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知性之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同防
阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为宅舍性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城廓城廓完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直炁布精流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居
夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生于日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于卯则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之炁周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆入于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚防而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三者总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相陵犯也
如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅
纵广一寸横微狭焉
法身在其中矣前辈
有云争如跳出珠光
内踊身直到紫微宫
阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二炁且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
阳燧者炼五色石作镜向日以艾取火淮南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为珠向月取火又谓之阴燧阳燧方诸若不假日月则不能生水取火人身之中阴阳升降与天地造化同运其间水火交通之理亦岂外乎日月徃来之机以求证效哉
耳目口三宝固塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为已之枢辖动静不竭穷离炁内营卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关键缓体处空房委志归虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡颜容浸以润骨节益坚强排郄众阴邪然后立正阳修之不辍休庶炁云雨行淫淫如春泽液液象解冰从头流达足究竟复上升徃来洞无极怫怫被容中返者道之验弱者德之柄耘锄宿污秽细微得调畅浊者清之路昏久则昭明
耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优游于其中须用无念无虑不可愁劳委志虚无心专不逸缓体处空房者无他意也盖欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中寝寐则神相抱觉悟则审候存亡然后排郄阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢象解冰之液液如春泽之融融庶炁云行如雨如雾上下徃来从头达足修之不辍污秽尽除筋骨调畅颜容光润骨节坚强血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡生百脉俱沉形炁消尽力弱不支昏浊如醉此乃道之验德之柄也昏者明之基浊者清之源自兹以徃圆明洞照虚彻灵通莫不自昏浊始也
世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听商宫没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年不见功欲知服食法事约而不繁
世人弃正从邪嗜好小术徒劳心力至老无成焉知大道之妙至简至易约而不繁者哉
太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化为水马齿琅玕阳乃徃和情性自然迫促时阴拘蓄禁门慈母养育孝子报恩严父施令教勅子孙五行错王相据以生火性销金金伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以书人命在卯日出于卯而万物仰之以生是则万物皆借太阳之精以立命矣太阳流珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而难保难保则挠念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鲜矣虽知之而能存者又鲜矣然太阳之宝本木魂之精若得金华而制伏之则化为白液凝作黄芽如马齿琅玕之状拘蓄酉门而成变化其法以五行吞啖之理如父驱子如子投母似母养育似子报恩故先用火销金次用金伐木皆如严父之驱子然后化为八水者木之母也故曰母育复凝成金水者金之子自子变母故曰报恩其要不出三五与一所谓三五一都三个字古今明者实然稀苟不遇至人授之口诀岂可轻易以文字窥测天机也耶
象彼仲冬节草木皆催伤佐阳诘贾旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
仲冬之节万物归根当斯之时造化难测观夫天道则闭塞不通浩广而难知察彼太则虚寂沦无形之可睹果何据而测造化之机耶魏君别序四象以示后来具于下章
子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪荣遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守防鸟雀畏鹯各得其功何敢有声
子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越九转也如此则龙从火里出虎向水中生荧惑守西而制金太白经天而昼见矣自然龙呼于虎虎吸龙精钟离先生诗云莫谓此身云是道独修一物是孤阴须知一阴一阳之谓道男女媾精万物化生而后可语还丹矣苟二物不合三五不交水火未济刚柔离分则阴阳隔绝天地闭塞所谓偏阴偏阳谓之疾也
坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相须含吐以滋雌雄错杂以相求
天地所以能长久者以日月徃来阴阳交防相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以盗天地之机乎
金化为水水性周章火化为土水不得行故男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
此言金水为夫妻水火为配耦之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患木生火火生土土生而后水不得行拘收藏蓄而与火为配耦是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配耦者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣
丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子脾黄为祖子五行始三物一家都归戊巳
金木甲庚相资为用者彼此怀真土也金四与水一合化土五木三与火二合化土五虽东木之龙西金之虎东三西四奇偶不齐及乎分作三家合成一舍则都归戊巳矣
刚柔迭兴更历分部龙西虎东建纬卯酉刑德并防相见欢喜刑主伏杀德主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子
自子至已为干刚自午至亥为坤柔识此迭兴之理则自然龙西虎东子南午北建纬卯酉生起杀伏互为纲纪各得时矣二月本生起而西酉临之故榆死归根八月本杀伏而东卯临之故荠麦发生自西卯顺行九转然后见南方之子自东酉逆行九转然后见北方虚危此一九之数含元虚危播精于子者此也
关关睢鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须假使二女共室颜色甚姝令苏秦通言张仪结媒发辨利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻敝发腐齿终不相知若药物非种名不同分刻参差失其纪纲虽黄帝临炉太乙执火八公捣炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釡以硵涂疮去泠加冰除用汤飞舞蛇愈见乖张
此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳余力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣
