祖贤首座

抚之金溪人。人品高妙。得法於痴钝。久留闽南。欲归乡。至义江有感而反。焚绫牒。与归竟嘉编茅。隐於莆之土囊山。嘉既赴福师长生之招。即迁于黄山筱塘。自杇土室仅容膝。扁曰乐此。远近者闻之。始供以粟焉。居二十年如一日。郡侯曾公用虎高其风。以囊山慈寿虚席礼请。不赴。尝撰十不去以见意。末章云。十不去。止此便为诸佛土。假饶天子诏书来。向道不须生事故。复斋陈公宓。与论持敬二字。答云。敬足矣。何用持为。迁化后。玉堂林公希逸祭以文。略曰。六经之外。得此良友。余近与方．刘诸公游石室。晚造其故庐。月色清朗。松声萧骚。慨然想见其高标逸致也。

铁鞭韶禅师

直谅不窥密。福州绵亭人也。赴温陵光孝请。开堂祝圣。拈香罢。乃云。唤什么作第一义。莫有旁不甘者么。出来道看。时有僧出问。顶[宁*页]摩酰眼卓竖。拈拄杖。卓一下。云。住。住。今日开堂。不比寻常佛事。设问答到弥勒下生。钩锁连环。盛水不漏。也只是鼓粥饭气。於自己了没交涉。所以道。问不在答处。答不在问处。问答交驰。如青天轰霹雳。看者不容眨眼。那堪更向言中定旨。句下明宗。大似缘木求鱼。守株待兔。殊不知我宗无语句。亦无一法与人。这里彻去。皇恩佛恩一时报毕。其或未然。更为锦上添花。复卓拄杖。下座。有八会录行世。审声以知音。审音以知乐。

觉庵赵赞府

看释书有省。休官依翠微。乞名惟觉。裂冠剃发。具毗尼。后居山。有偈曰。气衰力惫不堪言。得意浓时便息肩。弃俗弃官兼弃欲。由人由命更由天。饥来烂煮黄粮饭。困后和衣白日眠。山鸟一声惊梦觉。不知今夕是何年。可谓幽人贞吉。中不自乱也。

破庵先禅师

尝曰。今时兄弟。做工夫不索性。所以不见效验。我行脚时。密庵住衢州乌巨山。我在彼中充知客。解职了。往见水庵于双林。两廊长。我每夜不睡。从东廊行到西廊。提起话头做工夫。行三两匝了。归堂中打一着。上下间兄弟。一似烂冬瓜相似。觑了自思量道。我若不着便。也似者一堂烂冬瓜。讨什么椀子。我在那时。做得些工夫。室中也开得口。只是命根未断。心下毕竟不稳。遂起单。至平江万寿僧堂前歇。那时是灯止庵住万寿。是无鼻孔长老。粥罢打鼓入室。我心里欺他不去。有同行去入室了。却来问我。你去入室也未。我谩同行云。我去入室了。又却自思量道。他是我同行。我谩他。心下未稳当。渐要归川去。却是如何。如此思量。心中躁闷。遂行入僧堂后去。忽然举头见照堂二字。从前疑情顿释。迤逦上蒋山。再见密庵。室中无不契合。破庵参禅如韩信军孤在水上。必死无二志。所以胜也。

秀岩瑞禅师

上堂。举马祖日面月面。后来水庵颂云。日面月面。胡来汉现。胡汉不来。清光一片。拈云。见马大师未可。秀岩也有颂。日面月面。砖头瓦片。踢倒净缾。撼动门扇。举老宿一夏不与僧说话语。拈云。者僧正是饭萝里饿死汉。老宿着甚死急。恁么见解。唤来痛打一顿。趂出三门。为甚如此。为人须为彻。杀人须见血。乌虖。为拙庵拈出底。木庵处得来。语在丛林。话在人口。虽然。要见秀嵓。犹隔海在。

江西云卧莹庵主

曰。径山谦首座。归建阳。结茅于仙洲山。闻其风者。悦而归之。如曾侍郎天游．吕舍人居仁．刘宝学彦修。朱提刑元晦以书牍问道。时至山中。有答元晦。其略曰。十二时中。有事时随事应变。无事时便回头。向这一念子上提撕。狗子还有佛性也无。赵州云。无。将这话头只管提撕。不要思量。不要穿凿。不要生知见。不要强承当。如合眼跳黄河。莫问跳得过跳不过。尽十二分气力打一跳。若真个跳得。这一跳便百了千当也。若跳未过。但管跳。莫论得失。莫顾危亡。勇猛向前。更休拟议。若迟疑动念。便没交涉也。谦尝从刘宝学请。住建之开善。向与云卧同侍大慧最久。刘朔斋云。文公朱夫子。初问道延平。箧中所携惟孟子一册．大慧语录一部耳。

临安府净慈北磵简禅师

赞茶陵郁云。进步竿头颠断桥。太虚凸处水天凹。古今吃颠人多少。不似阇梨这一交。赞灵照女云。屋里横机抗老爷。门前敛手揖丹霞。娘生爷养好儿女。也有许多无赖查。丛林多诵之。淳佑丙午三月晦日。书偈云。平生无伎俩。赤脚走须弥。一步阔一步。三更过铁围。且曰。翌日可行矣。至期。趺坐而灭。中舍程公公许奠以文。略曰。踞南山顶。垂纶千尺。湖水渺弥。鱼寒不食。示病及期。体癯神逸。维莫之春。参徒云集。师顾而笑。吾归有日。题四句偈。兹为绝笔。及孟夏朔。泊然入寂。师昔所证。本自绵密。末后一着。乃见真实。是为实录。噫。老磵神情秀特。博学强记。而喜为文。得法於东庵佛照。昔甘露灭．莹仲温皆见地明白。其可以文字多之。老磵委顺时。尤殊特若此。

参预真文忠公德秀

与双径嵩少林同里闬。相与讲道。翰帖往来。无岁无之。一帖云。甲子乙丑年间。在延平。尝梦至一所。十六罗汉在焉。其中相好端严者。忽开目相视。微笑曰。得大坚固力。俄而天乐浮空而至。音节之妙。绝异世间。遂寤。今将三十载。佩服不忘。近於梦笔得闲山一片。筑小庵其上。欲以大坚固力为铭。拟得吾师一偈。以开发蒙滞。等觉亦旧游也。其能忘情乎。余见此帖於径山三塔庵。乌虖。西山可谓三十年一梦而觉矣。欲铭大坚固力寐语作么。何必佛行重说偈言。

庆元府小灵隐栢岩凝禅师

性简亢。无所交接。乃息庵法嗣。住金文日。提纲云。尽大地是个住处。不用强安排。尽大地是个当人。何须求影迹。东边住唤作东边长老。西边住唤作西边长老。翻来覆去。横倒竖直。一月之间。做出许多不唧[口*留]。虽然。你要见凝上座。又却在那边更那边。你不要见。又却在你诸人眉毛眼睫上。如是而住。如是而说。一个舌头分作两橛。且道那个舌头。顾左右云。了。大抵步骤熟。如籋云汗血。无蹇态也。

秀岩瑞禅师

与无用．松源入闽。见乾元木庵。问。近离甚处。曰。鼓山。曰。恰欲得鼓山信。将得来么。岩展两手。庵曰。参堂去。俾其执库务。亦不惮劳。庵阴奇之。洗衣次。庵曰。作什么。岩提起衣。庵曰。答话也不会。岩拟议。庵便掌。忽省发。后住明之育主。为佛照嗣。庵闻之。寄以偈曰。妈妈年来齿发踈。心心只是念奴奴。一从嫁与潘郎后。记得从前梳洗无。余昔预石门会和尚法席於九峰。闻其言如此。

铁鞭韶禅师

刚正孤硬。以大法为重任。住吴门承天。广架僧堂。以延衲子。室中举狗子佛性话验之。少有契者。元双杉时在会中。投偈云。狗子无佛性。一正一切正。寰中天子勑。塞外将军令。铁鞭领之。

笑庵悟禅师

周氏。居苏之常熟。久侍才无等。复与松源同扣密庵。密庵曰。尔平生见处。试语我来。随通所见。曰。未在。参堂去。笑庵后於僧堂中见剔灯省悟。室中横机无所让。颂德山入门便棒云。倒岳倾湫与么来。小根魔子谩疑猜。神驹一跃三千界。空说门前下马台。密庵闻而喜。昔松源在众时。踈於世事。笑庵微细皆任责。及源住灵隐。庵在里之灵岩。具舟抵杭访之。到门三日。方得相见。无惭色。后源赴法华招。又以灵隐力举自代。前辈所见。异於流俗。与今人一语或讹。终身为恨者。大有径庭也。并书此为后来龟鉴。

笑翁堪禅师

门风壁立。气盖诸方。初住台之报恩。台旧无律宗。师与郡守齐公硕议合十寺为一。筑坛唱南山开遮持犯之法。风厉后学。及迁平江虎丘。闽帅王公居安。复以雪峰招之。且贻书庙堂。谓南方佛法不竞。须赖作兴。得　旨。乃行。未几。诏住杭之灵隐。忽僧持释迦出山像请赞。即书云。半夜逾城。全无肯重。端坐六年。久静思动。衲卷寒云下雪山。与人相见又何颜。

松源岳禅师

由虎丘迁灵隐。老而聩。丛林呼为老聩翁。以所传白云端和尚法衣亟欲付人。垂三转语云。开口不在舌头上。大力量人为什么抬脚不起大力量人为什么脚根下红线不断。而无契者。留衣塔下曰。三十年后。有我家子孙来住此山。以此付之。遂告寂。石溪后亦由虎丘奉　旨而至径。拈衣云。大庾岭头。黄梅夜半。争之不足。让之有余。而今公案现成。不免将错就错。捧起衣云。敢问此衣。白云传来。松源留下。明什么边事。恼乱春风卒未休。今佛海留於双径传衣庵。其复有所待耶。

绝照鉴禅师

初住里之乾元。佛生日上堂云。老鼠虽无三寸光。徧天徧地起灾殃。命根落在乾元手。消得当头一杓汤。由是名播丛林。后迁鼓山。学者澜趋云萃。晚年玉几论荐。惜乎命将下而寂矣。绝照。福州人。嗣讷庵。

肯庵圆悟禅师

建宁人。天姿闲暇。居武夷山余十年。因听牛歌悟道。尝有偈云。山中住。不识张三并李四。只收松栗当斋粮。静听岭猿啼古树。瑞世於福唐大目禅苑。尝授儒学於晦庵朱文公。与师辛公弃疾为同门友。因以黄檗延之。入寺。有谗其行李数十檐。辛闻之。蹶然不乐。后过都运。黄公瑰同访之。且曰。有道之士。三衣外无长物。多多益办。不为道人累乎。庵笑不答。徐而共观诸老手帖。因尽揭笼箧示之。皆古德墨迹。紫阳书翰。辛有惭色。

寒斋高士林公公遇

字养正。弃官无经世意。惟与山林负大法者讲明此道。寄竹溪林公希逸云。此事何须向人说。有耳如聋真秘诀。此事何须向人语。有口如喑真活句。盲聋喑哑是仙方。个中别有长生路。长生路。亦无朝。亦无暮。亦无今。亦无古。亦无万象与森罗。亦无山河并国土。长生路。在何许。不待丹诚自轻举。只在目前无寻处。要寻只在无寻处。寒斋所着述心鉴录。有补於吾教。后村刘公铭其墓云。猗公所立。与天壤俱。起乎画前。复于性初。以为释耶。则践乎实。以为老耶。不放乎虚。探千古之秘宝而独得。丛一世之苦淡以自娱。余所述者。迹之区区。若君之心。不可拟摹。有欲求之。于君之书。此名言也。勿问元吉。

东山源禅师

初在痴钝室中。闻举如何是大道之源。下一喝。述偈曰。大道之源立问端。老魔彻底自欺瞒。谁知家丑难遮蔽。一喝当阳雷破山。久从老佛心於径山。证彻阃域。归闽。投以偈曰。揭翻脑盖笑谈间。盘走珠兮珠走盘。一段风光拦不住。堂堂摆手出长安。时凌霄会中人物如林。清铁脚阡都寺咸在焉。皆趂韵饯之。后出世嗣佛心。东山与参与徐公清叟为方外友。公帅闽日。以雪峰招致。离苏之虎丘。至建上。顺寂于光孝。悲夫。

双杉元禅师

戒行严洁。住秀之天宁。小参。举。应庵室中问密庵。如何是正法眼。庵云。破沙盆。拈云。者些说话。如丫叉路口多年一条烂木头。风吹日炙。谁敢觑着。忽被个徤儿驮将去。上面元来有官印。且道印文在什么处。五陵公子少年时。得意春风跃马蹄。不惜黄金为弹子。海棠花下打黄鹂。熏石田特称之。双杉。生於福州福清郑氏。先有温萝庵。后有密庵。继而邃僻．双杉也。邃僻即其俗门叔父。法门落发师。清如源者。见趣操行尤卓然。郑氏所出尊宿。可谓盛哉。

枯禅镜禅师

清苦古朴。太师史卫王尤致敬之。初接见。即问曰。踈山曹家女。始末如何。枯禅厉声曰。相公与么问。失却一只眼。然则祖师垂示。可得而笺注耶。左右愕然。王笑而已。遂进席征诘论辩。至夜分方散。惜当时无人与记录耳。枯禅每见求挂塔者。则先令撤去白领。剪除阔袖。方许相看。

鳌峰定禅师

福之长溪人。尝过毗陵。时思庵依无际。值开堂。举。释迦．弥勒是他奴。他是阿谁。定曰。不会。又举似之。又曰。不会。无际揕住曰。一不会。二不会。定失声答曰。泥团土块。后於永嘉龙翔文绝象会中分坐。无际在明之大白。诒书趣归。昔佛智老师亦侍无际。故尝言之。

安吉州道场别浦舟禅师

师事老佛心。后为空叟嗣。佛成道上堂云。释迦老子二千年摩竭陁国自云。明星见时。豁然悟道。胡人多诈。知他是实是虚。后来真净道。今有克文比丘。於东震旦中赫日见时。又悟个什么。关西人。没头脑。争知是有是无。川僧开口见胆。一句是一句。拍床云。是那一句。曾经巴峡猨啼苦。不待三声也断肠。又云。百丈三日耳聋。马祖有过无功。临济三遭痛棒。黄檗有始无终。虎嵓不行棒。不行喝。成蛇底成蛇。成龙底成龙。拍床云。不见道。莺迁杨柳岸。蝶舞海棠风。见处稳密。拈出示人。如春行花。月在水。了无朕迹。空叟之门。崭然而绝出者也。老藏云。别浦嘉定间与痴绝并驱争先。惟寿不及痴绝。乌虖。惜哉。

双杉元禅师

乃柔万庵之嗣。国史陈公贵谦与弟参预文定公贵谊。於武康龙山创双杉庵馆焉。答国史公编宗镜书云。正欲诣台屏。恭致问讯。藻翰宠临。伏审。深入宗镜三昧。辩才机用恣无畏。就揭所录数板。联珠贯璧。真择乳鹅王眼脑。深用降叹。但恐日新之证。将弃旧习。於此去取或未一定。如欲启发多闻强识。使知圣贤地位。不容以智力可挟。用此为致道之具。求无入非自得之妙。康时济物。浩然无穷。是以用佛为真儒之效也。世有局於见闻者。主张门户者。心是而口非之。不得其详。意在愚人。而不知其自欺。真所谓可怜悯者。观此亦可意解也。室中三转语。禅和子穷平生工夫。如应举三场文字相似。通日夜为之。犹恐未暇。岂是好趋难而舍易。弃彼而取此。盖不专工体究。未到大休歇田地。徒成知见解会。障自己眼。倒行逆施。前辈有言。若真个要打透此事。切不可看此录。将来意识先行。未举便会。更无可疑。失佛方便。则无入头处。虽曰利之。其实为害。陈操尚书是个参禅样子。对云门教意尚自拈出。口欲言而词丧。心欲缘而虑忘。被云门一期籍没了家财是也。今居士要为法施大檀越。须金圈栗棘铁酸饀子用事。勿引人入草窠。反增其粘缚。如何。因笔忉怛。稍暇当请拄杖。以请多口之罪。国史公因此开悟。

西山亮禅师

颂赵州勘婆子云。饥时定闻饥。饱时定闻饱。婆子在台山。赵州勘破了。遁庵可之。出世金陵清真。提唱语言。发若机括。寄天童痴绝云。潦倒西山百不能。随身赖有一枝藤。东撑西拄消闲日。甘作荒山小院僧。住四明小灵隐而终。西山。蜀人。性方雅。不喜与俗流交。无准叙其语。称为本色宗师者也。

无准佛鉴圆照范禅师

少颕悟。以机辩自将。谒蒙庵于双径。庵问。何处人事。曰。剑州人。问。还将得剑来么。佛鉴下一喝。庵曰。乌头子也括噪人。佛鉴发黑。时呼为乌头。后随侍破庵。因谦道者入方丈请益。蹑踪而往。破庵见谦至。便问。近日胡孙子如何。谦曰。胡孙捉不住。破庵曰。用捉作么。佛鉴闻之。胸次豁然。

井山密禅师

至节小参云。正令全提。十方一团铁。冥枢坐断。大地绝行踪。不是禅。不是道。摩竭提国。三七日中。铁壁铁壁。少林山下。九年冷坐。浣盆浣盆。自余临济．德山总是众盲摸象。一向与么荒草连天。拂子俯徇时宜。曲开方便。以拂子划云。一划为阳。又划云。一划为阴。阴阳交感。岁功乃成。忽若乾坤窄。乾坤窄。日月星辰一时黑。且道是阳耶。是阴耶。掷下拂子云。待石笋抽条即向汝道。井山。乃枯禅俗门之侄。法门之嗣子也。自幼至长。羽之翼之。如鹰儿出窠。便有冲天志。明师出贤资。信矣。恨不能尽其设施而早世。

建康府保宁即庵觉禅师

尝与无准同参破庵。后因无准山居。寄以偈云。吸松风。饱山色。浩养未妨清彻骨。梦觉千嵓杳霭分。兴来一笑乾坤窄。霁霞凝雪翠滴滴。泉泻断崖声沥沥。故人斯乐我何知。遐跂白云抱幽石。送高源住梨洲云。小玉声中认得些。至今两眼尚眯麻。阿师不雪乡人耻。鼎鼎教谁辨正邪。蜀诸老。如高源．即庵．石田．无准。道价皆为一时之重。猗欤盛哉。

庆元府雪窦无相范禅师

参松源。开法焦山。龙象骈集。为新雪窦。无准上堂。举。杨岐和尚出世。升座罢。九峰勤和尚握其手曰。且喜得个同参。岐云。如何是同参事。峰云。杨岐牵梨。九峰拽耙。岐云。正恁么时。杨岐在前。九峰在前。峰拟议。岐云。将谓同参。元来不是。颂云。杨岐左眼半斤。九峰右眼八两。一对无孔铁锤。至今收拾不上。丛林咸以大范呼之。盖与无准行道同一时也。赴雪窦请。遮迁寂。先是。绍定辛卯岁旦上堂云。春来万汇悉皆新。一段风光画不成。无事妙高行一转。不知谁是境中人。明日。斋退巡寮。登妙高峰且云。会吾意否。又明日。赴堂吃粥罢。索汤沐浴。端坐而寂。众议峰顶建窣堵波。见於佛鉴所记云。

平江府双塔无明性禅师

性端洁。疾悖谬。颂开口不在舌头上云。明修栈道。暗度陈仓。刻舟犹觅剑。夜雨过潇湘。大力量人抬脚不起云。只许老胡知。不许老胡会。白云尽处是青山。行人更在青山外。大力量人脚下红线不断去。放两抛三。瞒神呼鬼。换盆换盆。谁不识你。颂赵州见二庵主云。南枝向暖北枝寒。一种春风有两般。寄语高楼莫吹笛。大家留取倚栏看。松源首肯之。无明一生。眠食不离清众。老益精进。惟此一节亦可书。况衲子资其决择乎。

栢岩山禅师

福之玉融林氏子。饫游丛林。所至輙前席。题画水波壁去。波浪鼓时无点滴。风涛息处即弥漫。明窗纸罅休寻觅。壁上行船方好看。同辈皆称。归里住洋屿．云门。嗣息庵。砥节砺行。众所畏服。

中岩寂禅师

天性孤高。示众云。过去诸如来。填沟塞壑。现在诸菩萨。裈无头。裤无口。未来修学人。推不向前。拽不向后。若也会得。同坑无异土。若也不会。君向西秦。我之东鲁。又云。行亦禅。坐亦禅。终日举头不见天。出乎尔。反乎尔。认着依前还不是。拈起则充塞太虚。放下则纤尘不立。不拈起。不放下。镇州萝卜头。赵州索尽辽天价。又云。今朝七月旦。夏制将垂满。更上曲盝床。举则旧公案。举得全。鼻孔没半边。举不全。舌头拄梵天。哑。胡乱了也。还我这则公案来。卓主丈云。切忌啖啄。此数语如含沙工方射影。吾恐见之不中其毒者几希。

天目礼禅师

访同参不值。偈云。庭前一树紫荆花。老子何尝不在家。若谓弟兄相见了。先师门户隔天涯。为丛林诵颂野狐话云。堕落知何处。凭君子细看。潮来无别浦。木落见他山。为痴钝喜。尝与北涧同在佛照会中相与提衡。故有简川礼窍之呼。余景定间寓保宁。始见全录。天目预老聩许可。岂苟然者哉。

短篷远禅师

平生不设卧具。昼夜枯坐。得远铁橛之称。开法余杭永寿。为明极嗣。中秋寄同辈云。一点孤明彻太虚。体无盈缺任方隅。光含万象珠怀蚌。影落千江井觑驴。马祖玩时迷向背。长沙用处绝名摸。衲僧直下忘标旨。吐七吞三总自如。不害笔墨游戏。后住吴门承天。一日。上堂云。承天一句。言前分付。达磨不会。只履归去。越宿。无疾坐逝。时光东谷亦道行。一力起洞上之宗。无谓无人。

石田熏禅师

眉山彭氏。嘉定间。出世高峰。屋老僧残。先是。高原．无准．即庵．中嵓石溪诸老徐之。然后请从。开炉上堂云。高峰门户如灰冷。多谢诸公有岁寒。些子死柴头上火。大家着力试吹看。石田住吴门高峰。寥寞荒寒。过於法昌在分宁时开炉。高原宿德咸集。又差胜以一力挝鼓为十八泥人说法也。

临安府净慈混源密禅师

天台卢氏子。游泉南。参教忠光晦庵。乃大慧所谓禅状元者。久而尽得其道。后有示众云。恁么恁么。掘地觅青天。不恁么不恁么。虚空揣出骨。释迦老子以僧伽梨．正法眼藏分付摩诃大迦叶。生钱放债。换水养鱼。世尊传金栏外。别传何物。倒却门前剎竿着。不行官路。只贩私商。内外中间觅心了不可得。与汝安心竟。家财俱藉没。磉下获黄金。德山棒。临济喝。官拗不如曹拗。情亲不如义亲。腰间历日已多时。不用攒龟打瓦。杨岐三脚驴儿入你诸人鼻孔。云门以黑漆竹篦断衲僧命根。东胜神州火发。烧着帝释眉毛。西瞿耶尼人忍俊不禁。连声叫屈。初三十一。中元下七。挂起钵囊。放下楖栗。山河大地．日月星辰。三月安居。诸佛菩萨．蓄生驴马。九旬禁足。以大圆觉为我伽蓝。寂灭现前。据欵结案。去年梅。今岁柳。颜色馨香依旧。喝。但愿春风齐着力。一时吹入我门来。阅人语句。须是眼正。究其密说显说。直说曲说。如恒山之云。开遮自在。须是同一眼观。同一意见。方不辜负前辈。混源出处。已备于嘉泰普灯。此数语未载。石田谓受虚中。只能详类事迹。愚谓联灯去取。真不放过也。

国史陈公贵谦

答舍人真公德秀书曰。承下问禅门事。仰见虚怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此。然敢下以管见陈白。所谓话头合看与否。以某观之。初无定说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。只缘多生习气。背觉合尘。剎那之间。念念起灭。如猴孙拾栗相似。佛祖辈不得已。权设方便。令咬嚼一个无滋味话头。意识有所不行。将蜜果换苦胡芦。陶汝业识。都无实义。亦如国家兵器。不得已而用之。今时学者。却於话头上强生穿凿。或至逐个解说。以当事业。远之远矣。棱道者二十年坐破七蒲团。只管看驴事未去。马事到来。因卷帘大悟。所谓八万四千关捩子。只消一个锁匙开。岂在多言也。来教谓。诵佛之言。存佛之心。行佛之行。久久须有得处。如此行履。固不失为一世之贤者。然禅门一着。又须见彻自己本地风光。方为究竟。此事虽人人本有。但为客尘妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明净。圆觉经云。譬如销金矿。金非销固有。虽复本来金。终以销成就。盖谓此也。来教又谓。道若不在言语文字上。诸佛诸祖何故谓留许多经论在世。经是佛言。禅是佛心。初无违背。但世人寻言逐句。没溺教网。不知有自己一段光明大事。故达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。非是教外别是一个道理。只要明了此心。不着教相。今若只诵佛语。而不会归自己。如人数他珍宝。自无半钱分。又如破布裹真珠。出门还漏却。纵使於中得小滋味。犹是法爱之见。本分上事。所谓金屑虽贵。落眼成翳。直须打并一切净尽。方有小分相应也。某向来虽不阅大藏经。然华严．圆觉．维摩等经。诵之亦稍熟矣。其他如传灯．诸语录．寿禅师宗镜录。皆玩味数十年间。方在屋里着到。却无暇看经论也。楞伽虽是达磨心宗。亦以句读难通。不曾深究。要知吾人皆是诚心。非彼世俗自瞒。以资谈柄而已。姑以日用验之。虽无浊恶粗过。然於一切善恶逆顺境界上。果能照破。不为他所移换否。夜睡中梦觉一如否。恐怖颠倒否。疾病而能作得主否。若目前犹有境在。则梦寐未免颠倒。梦寐既颠倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。则生死岸头必不自在。所谓如人饮水。冷暖自知。待制舍人於功名鼎盛之时。清修寡欲。留神此道。可谓火中莲花矣。古人有言。此大丈夫事。非将相之所能为也。又云。直欲高高峰顶立。深深海底行。更欲深穷远到。直到不疑之地。来教谓无下手处。只此无下手处。正是得力处。如前书所言。静处闹处。皆着一只眼看。是什么道理。久久纯熟。自无静闹之异。其或杂乱纷飞。起灭不停。却举一则公案与之厮崖。则起灭之心自然顿息。照与照者同时寂灭。即是到家也。某亦学焉而未至也。姑尽吐露如此。不必他示。恐儒释不谋者必大[打-丁+在]之。待制舍人他日心眼开明。亦必大笑而骂之。国史公多见宗匠。

大川济禅师

荷法为事。狷介无当意者。在四明宝陀。有三句语曰。宝陀一路。来来去去。撞着聱头。风波无数。曰。宝陀一玄。掣臂揎拳。打失鼻孔。苍天苍天。曰。宝陀一妙。无人能到。吃饭着衣。阿屎放尿。住冷泉。示寂。遗嘱撒骨不造窣堵。说偈曰。地水火风先佛记。冷灰堆里无舍利。扫向长江白浪中。千古万古第一义。真一代宗师之模楷。起涧东之道者也。

山阴清首座

得心法於无用。有椒颂云。含烟带露已经秋。颗颗通红气味周。突出眼睛开口笑。这回不恋旧枝头。诸方犹能诵。不知为清所述。或载为无用作。非也。

梦堂升禅师

举。雪窦示众云。立宾立主。好肉剜疮。举古举今。抛沙撒土。直下无事。正是无孔铁锤。别有机关。定入无间地狱。拈云。这般汉。须是具缁素眼始得。活句下明得。堪与佛祖为师。死句下明得。自救不了。且道雪窦恁么说话。是活句。是死句。待雪窦出地狱。即向汝道。又云。达磨示众。各言所见。小儿斗百草。到处去寻讨。黄昏斗罢却归来。不知狼藉教谁扫。平生提唱。如人伦之有周孔。鳞羽之有龙凤。晚年闭户。不喜交接。衲子见之。如登龙门。昔云盖智。疾禅林便软暖。道心淡薄。来参者。掉头不纳。闻其容入室。则堂室为满。梦堂有之矣。

石田熏禅师

曰。破庵老和尚言。禅和子室中下语。总是知见解会。如何了得。须是向言句外。临时别有意智去。离泥水方得。我旧时行脚归去。与一同行在合州钓鱼挂搭。彼中亦是一员前辈尊宿。我去入室。再三免我。不肯举话。及至同行去。却不免他。但拊膝一下。云。你向这里下转语看。同行无语。番番入室。只是如此问。他同行云。叵耐这汉。番番只如此问。我无可应他。你为我下一转语。老和尚云。你待他今番又如是问你。但将两指夹鼻[声-耳+空]他一[声-耳+空]便出。同行果去。入室依所教。尊宿云。有人教坏你了。信知此事。得底人如两镜相似。自然彼此不相瞒。做工夫须是省要处做。令到这般田地。方堪为种草。

笑翁堪禅师

行丐到泉南。休于洛阳。与一仆夫山行。偶至下生院。古屋数十间。廊卷风叶。寂无人声。惟见一老僧。雪顶厖眉。负暄于殿陛。徐起止客。坐於僧堂前破木床曰。何所而来。翁曰。来无所来。僧曰。因什么在遮里。翁曰。早晨吃白粥。如今肚里饥。僧曰。不是遮个道理。速道。翁指屋角树曰。好一株木。得恁么苍翠。二人大笑。相就语移刻。始知老僧尝见无用来。雪峰玢侍者言此甚详。惜乎老僧偶忘其名尔。

铁牛印禅师

曰。正堂辩和尚与日书记书云。若要道行黄龙一宗振举。切不可絺章绘句晃耀於人。禅道决不能行。古有规草堂。近有珪竹庵。更有个洪觉范。至今士大夫只唤作文章僧。其如奈何。如公颂三日耳聋与女子出定。非彻见渊源。何为至此。勿以小小而碍大法。道不独明辩一己之私。诸方宿老皆如此议。知我罪我。在于此书。万万察之。此语切中今时之病。学者不可忽也。铁牛纪载。诚有补於后学。所谓草堂诸老者。见处非不稳当。当时亦未免有此议。嘉定间。熏石田博学能文。痛自掩抑。以此故也。璨隐山初见元城语录。喜甚携归。阅之未竟。即掩卷。侍僧曰。何初喜之遽弃之。曰。衲僧家念念常在乾屎橛上。尚为杂用心。况世间议论文章乎。此亦堤防之法。当如是也。先德云。学者渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。

闽山居士俞景贤

入浙遍参知识。后见鄮峰用首座。问。如何是祖师西来意。用曰。我欲向汝道。汝还信否。士曰。请师道。安敢不信。用曰。汝要紧参禅。不可问西来意。士曰。何也。用曰。西来有甚意。士豁然了解。拂衣便出。用复召曰。见什么便出去。士回顾。而用喝一喝。士曰。住。住。便行。自此归里。割弃亲眷。颛颛独居屿上别墅。述偈曰。错脚游洪历淛归。更无一法可思惟。柴门高掩长江上。谁管风涛鼓是非。用。见谁庵。

长乐珪藏主

曰。向在南北山与元双杉同住。见其清约介静。四威仪中。不忘究竟己躬大事。日间偏要寻僻寂去处。孤坐兀如枯株。夜间睡梦亦提起古德话头。若噡语。唶唶略可辨。可见其做工夫精专纯一。那时便知其必为法门大器也。每思其人。未尝不面热汗下。见於断桥答云谷手帖。

嘉兴府光孝石室辉禅师

僧问。明招见胜光。才跨门。光垂一足。意旨如何。室曰。乞儿弄饭椀。问。只如招云。伎俩已尽。拂袖便行。又且如何。室曰。钝鸟逆风飞。室久侍明极。后嗣无准。性介烈。贵势不敢干以私。住庆元彰圣。官府科扰无节。弃去。府公闻之。虽勉留。不回矣。尝挂牌首众径山。其语稳实。

国史陈公贵谦

尝在乌回与月林观禅师夜坐。林曰。如何是宾中主。公曰。头脑相似。林曰。如何是主中宾。公曰。横按镆铘行正令。太平寰宇斩痴顽。复随声曰。如何是宾中宾。月林摇手而笑。噫。公之机辩。犹可想见也。

无量寿禅师

抚州人。答太师史卫王云。佛法在一切处．奏事书判处．着衣吃饭处．致君泽民处．纳士用贤处。第一不可拟心寻觅。才是如斯。又不得也。尝首众鄱阳刁峰。太师以京口金山招之。不出。即遁于隆兴感山。晚年始赴台之瑞嵓请。是亦不失为比丘之大体者矣。

石田熏禅师

曰。既入佛门。吃佛饭。泼天门户。要人扶持。亦须是个汉始得。况称长老。名既如此。实当如何。具向上眼目。得大机用。可以开凿人天。饶益后学。方不孤负出世二字。就中下机言之。亦要识因果。勤香火。早晚禅诵不懈。创新补旧。一切处运真实心。方有少分相应。不可坐方丈领见成。劳者责人。逸者归己。瞬息之间。头白齿黄。前头大有事在。前辈长老。时节因缘既至。不奈何擘破面皮。多是住院后。却进得一步。盖不问院之大小。众之多寡。千人万人丛中亦如此。单丁去处亦如此。二六时中。专以此道为怀。长久工夫不间断。故能打发。石田此语。可谓毒药苦口。利於病也。

潭州石霜竹嵓印禅师

隆兴府人。道味苦严。见者莫不肃然心服。抑斋陈公靴师潭日。以龙牙．福严招致。皆不赴。后以石霜请。不得已而应命。僧问。如何是和尚家风。嵓曰。问家风作么。问。如何是佛法大意。嵓曰。湘潭云尽暮山出。巴蜀雪消春水来。同门秀孤峰．开无门皆推逊之。平生机键缜密。语言粹夷。岂非亲见月林之力欤。

大川济禅师

尝与弁山侍老佛心。弁山偶外干。不及请假。洎归。佛心曰。阡兄两日何往。答曰。未尝出入。大川适在旁。叱曰。参禅人何得妄语。弁山面赤汗下。自此尤谨语言。昔昭默受死心责亦类此。湛堂叹其皆良器也。

平江府虎丘坳堂济禅师

曰。毛发．爪齿．皮肉．筋骨．髓脑。谓之地。唾涕．脓血．津液．涎沫．痰泪．精气．大小便利。谓之水。暖气谓之火。动转谓之风。此四缘假合而成幻身。须有主宰始得。何谓主宰。试道看。坳堂。蜀人。嗣息庵。与别浦．痴绝颉颃一时。惜寿俱不及痴绝也。

枯崖和尚漫录卷中