蒙庵聪禅师

尝归福州。谒木庵於乾元。木庵问曰。莫是聪侍者么。蒙庵称名未竟。木庵曰。此事非聪明智慧之所能辩。如何。蒙庵曰。通身是口吐不出。曰。中毒了也。蒙庵曰。莫掩彩他。曰。且坐吃茶。茶罢。木庵又曰。须知此事不在方册上。不在口皮边。蒙庵曰。毕竟在什么处。曰。铁蒺藜当面掷。蒙庵曰。大好不在口皮边。庵便打。蒙庵喝一喝而出。蒙庵既得法於其落发师光晦庵。以大父事雪堂。复谒木庵於乾元。见密庵於乌巨．水庵於净慈．谁庵於高亭。始深彻渊奥。是未尝一日无师友也。欲其法道不昌。可乎。

无准佛鉴范禅师

曰。木平参洛浦。便致一问云。一沤未发时如何。浦云。移舟谙水脉。举棹别波澜。平不契。却往问盘龙。一沤未发时如何。龙云。移舟不别水。举棹即迷源。木平便悟去。后来云峰悦和尚拈云。木平若向洛浦言下悟去。犹较些子。后来不合向盘龙死水里浸杀。住后。有问。如何是木平。平云。不劳斤斧。果然只坐在这里。你道他恁么说话。意在於何。多见兄弟往往商量。移舟不别水。举棹即迷源。便是死水。如何是木平。不劳斤斧。所以坐在遮里。若恁么会去。驴年也未梦见在。遮里须觑见他古人一些子得人憎处始得。佛鉴此语。发药学者不浅。晚年倡中峰之道於双径。机用迅驶。如击石火。闪电光。即此语也。不惟英隽鳞集　今上皇帝亦思问道。绍定六年七月十五日御修政殿。引见说法。赐徽号．金襕。亦此语也。岂有他术哉。

伊岩玉禅师

严州人。初称名儒。有笃行。中年厌习举业。专究洛学。忽曰。是不可以了吾事。遂裂缝掖。剃须。发学出世法。登径山。谒老佛心而师事之。久无所契。复往见痴钝于雪窦。依止三年。一日。忽明得即心即佛话。故有无毛鹞子贴天飞。千山万山高突兀之句。尝看刘元城语录云。所谓禅一字。於六经中有此理。但不谓之禅尔。及达磨西来。此话大行。据此事不容言。则夫子不答是也。且西来意不必问。而话亦不必答。向上老和尚好玩弄人。故以不答答之。所谓栢树子者。乃系驴橛也。后人不知。只守了树。寻祖师西来意。可一笑也。读至此处。曰。若是当时得听此语。这里正好与一锥。

真源日禅师

曰。冯侍郎济川．张侍郎子韶。问道於径山妙喜禅师。师问。隔物不见道时如何。子韶对之曰。今日亲睹慈颜。妙喜云。隔。子韶云。虽然如是。瞒他一点不得。妙喜却问济川。对之曰。不较多。妙喜曰。二公对答非不亲切。但未见道。如有一物顿在卧房里。只隔一重壁。为什么不见。禅和子说道理。便道十方无壁落。四面亦无门。隔个什么。饶你眼似铜铃。也须是悟始得。又曰。禅和子担板。才下得转语。未能依俙彷佛。便言我百了千当。余顷见佛智老人亦曰。妙喜横说竖说。切中今时之病。近来欺世盗名。未得谓得。递相狐媚。更相印受。视东山直下。不为佛法罪人者几希。斯言学者并宜识之。

东山源禅师

曰。往年出岭。初上径山。其时枯禅做首座立僧。破庵西堂挂牌。一时龙象毕集。如石田．无准皆同在众寮。破庵寻当室中偏爱举。经行及坐卧。常在於其中。如何是其中事。亦曾去请益。他一词不措。临起单。却作一颂相送云。换骨抽筋一句。只欠点头自许。若能自解知非。便见平吞海宇。个便是为人抽了钉。拔却楔。自此过平江灵岩见痴钝。时茂业海做前堂立僧。今大慈笑翁．育王大梦。皆在彼中同住。丛席甚盛。痴钝常云。询佛灯四十九日夜抱露柱悟去。次上蒋山。见淛翁。因室中举即心是佛。下语云。抱桥柱澡洗。翁云。有什么快活。下语云。请和尚放下着。被他打出。后复见岩云巢．皎中庵。上衢州祥符。见杀六岩。历扣二十余员知识。看来无出应庵下儿孙直截紧峭。所以宗枝繁衍。乌虖。东山於悟门虽大廓彻。犹如先圣得一善。则拳拳服膺而弗失之矣。

真源日禅师

曰。雪巢和尚入室。问僧。不是风动。不是幡动。仁者心动。那个是你心。又云。不是风动。不是幡动。仁者心动。你向甚处见六祖。又云。不是风动。不是幡动。仁者心动。是什么动。发明临济之奥旨。证验衲子之眼目。如运斧临风之手。其妙在於一斫尔。雪巢当金虏之乱。曾与大慧同渡江者。大慧笠中藏一金钗为路费。时时视之。雪巢伺其不意。取而投诸江。大慧愧谢。与之结交。真源嗣雪巢。以草堂为大父。故平生语言挺校。有父祖风烈。

隆首座

号南山叟。清源南安人也。壮岁游方。多见尊宿。罢参后。礼业海塔。偈曰。业父煎熬业海乾。尚余劫石影团团。我来笑罢吞声哭。昔日船从此处翻。扫痴钝塔。偈曰。生苕帚柄背时货。树倒藤枯旧阵图。一代年来低一代。灼然邪法实难扶。南山与无隐．双杉．荆叟同侍痴钝为最久。

西蜀保福晦嵓晖禅师

通泉白氏子。尝与肇诺庵．道谷源．开掩室同参松源。密契真要。归里三主道场。远近敬乡。道化益盛。散夏小参云。大智洞明。十方融会。骑声盖色。迈古超今。不可以寂默通。不可以语言造。是以大觉世尊於摩竭提国三七日中无启口处。及至四棱蹋地。尽力提持。只道得个是法非思量分别之所能解。又道是法不可示。言辞相寂灭。恁么揭示。譬若断崖落石相似。看者不容眨眼。除是一念知非。前后际断。全体担荷得去。是真精进。是名真法供养。如来一会。灵山俨然未散。如是时时禁足。念念护生。又何必九十日中无绳自缚。然虽如是。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。语悉类此。痴绝在蒋山题其录云。大随和尚道。我参七十余员善知识。具大眼目者。只得一二。其他皆具正知见。予三十年前在丛林中与晦嵓游。当时具大眼目者。惟老松源一人而已。岁次庚寅仲秋。其徒宝日携主东林提唱之语。乞予编次。由是开帙纵观。一字一句。造次[真*真]沛。皆有从上大眼目体裁。非徒从事於语言之末。是知松源之道尽在是矣。乌虖。去古既远。师法益坏。正知见者艰其人。大眼目者可知矣。晦嵓虽话行於吾蜀。此录流播江湖。是可为斯道之歃盟。若善观者。始信吾言之不妄。痴绝亦有所激而云。

福州圣泉岊翁淳禅师

天姿轩特。尝坐夏雪峰。值重架鳌山阁。作偈曰。夜半天崩地陷休。一茎草上现琼楼。侬虽先后不同步。月幌风棂一样愁。时竞传诵。云巢．无准向尝与同行。皆诚敬心服。丛林间。禅者与决可否。议论锋发。戏以禅判官呼之。

潭州大沩泉山初禅师

字子愚。泉州陈氏子。始业儒。称乡先生。后因看赵州语有省。剃发受具。遍参知识。为永木庵高弟。尝记里之承天寺僧堂云。承天大僧堂再造。百余岁。外严中蠧。人莫知者。住持了空揣其坏而新之。施者乐。役者悦。不半年而成。拥以照堂。明楼在前。任其劳者道本从贲。经始於秋。迄事於冬。了空於是涓辰率徒入而居焉。寔嘉定六年十二月十九日也。比丘太初记。仅九十二字。西山真公典是郡。见而喜。后在湖南。专书招之。住沩山二十年而寂。

啸岩蔚禅师

示众云。一年三百六十日。今朝恰是结交时。且道天衣将甚与人分岁。拈拄杖云。一不做。二不休。烂烹石虎。活剥泥牛。已是满盘钉出了也。卓拄杖云。三德六味。施佛及僧。法界有情。普同供养。若是粘牙带齿汉。应笑家风冷淡。一咬见骨底。自然乐以志忧。虽然如是。明年更有新条在。恼乱春风卒未休。啸岩语言如嵇康。长七尺八寸。美音气。好容色。土木形骸。不自藻饰。人以为龙章凤姿。天质自然也。乌虖。可不敬哉。

痴绝冲禅师

曰。予绍熙壬子出峡。夏於公安二圣。时松源倡密庵之道於饶之荐福。旱叹艰於着众。适西湖妙果虚席。松源举云居首座曹源应选。亦密庵之嗣也。听其入门提倡有省。遂投诚而住。未几。归侍司。甲寅夏。曹源有信上龟峰之命。复从其行。留三年出淛。松源由虎丘而迁灵隐。遁庵住华藏。肯堂住净慈。皆往从之。松源在灵隐。门庭孤峻。八阅月而后得归堂。凡求挂搭。必呵斥不得亲。一日。忽曰。我八字打开挂搭。他自是蹉过了。当下始知昔在龟峰三年。曹源怒骂嬉笑。皆为人之方便也。自此不疑天下老宿。到与不到。瞒我不得。已而随缘放矌。曹源顺寂后二十年。为人推出。瓣香不敢忘。凡六处所聚。兄弟不可谓无。只是用翳睛法者少。苦哉。吾宗丧矣。今年八十二。时节将至。扶病执笔。直叙得法之由。刻诸龛阴。以昭至信。淳佑十年庚戌岁也。乌虖痴绝世谓其机用如盘珠者。且能益铲光彩。於其师殁后二十年方瑞世。真所谓色斯举矣。翔而后集。搏九万可立而俟也。名字不肯入他人夹袋中。其识又过人。所以声轰一世。起中峰之道。亦验在此矣。晚以吾宗丧矣为忧。闻此得不为痛心者哉。

绝照鉴禅师

因淛归者上堂云。相别一何久。相逢只旧时。眉毛分八字。鼻孔大头垂。诸方锅儿大小。杓柄短长。直是瞒他一点不得。且道镇州罗卜头。无底篮盛得几个。喝一喝。放待冷来看。上堂云。古佛与露柱。相交第几机。南山起云。北山下雨。金刚与土地神揩背。一擦骨出。可谓家贫犹自可。路贫愁杀人。汝诸人仰面看天。开口取气。无非这个消息。因甚不觉不知。若也知去。三世诸佛无容身之地。苟或未然。乾元留取口吃饭。卓拄杖。下座。大抵宗师家吐露。自是逈别。虽然。须是离言说相。方见老绝照用处。

石田熏禅师

初到潭州。礼石霜雷迁塔。偈曰。一念慈容元不隔。何须特地肆乖张。平高就下婆心切。恼得雷公一夜忙。名由此彰。见破庵於苏之穹窿。闻室中举世尊拈花。答曰。焦砖打着连底冻。赤眼撞着火柴头。庵奇之。石田尝拈僧问马祖。如何是西来的的意。云巢．痴绝为击节。传至径山老佛心。亦云。老僧只得避路。

真净大师德英

建溪杨文公亿五世女孙。性聪善传会。依达庵。於其四威仪中有悟入。径上径山投佛照。应对如飞蓬随风。照许以为再来毒种。后说法於苏之朱明。委蜕于常之净惠。自赞云。自赞赞不出。自画画不成。有个本来相。如何呈似人。活泼泼。本无生。鼻孔依然搭上唇。丛林传之。痴绝跋其录行世。

月窟清禅师

福州福清人也。少长因睹乡闾者焚化。乃曰。我愿作佛。终不为猛火所烧。父母讶之。十四岁许以出家。往湖州何山。复庵知为法器。俾落发受具。久无所证。不遑宁息。一夜。见僧堂中放琉璃灯省彻。述偈曰。琉璃放下又放起。一点光明常不已。若人识得这光明。姐姐元来是阿姊。谒遁庵于华藏。值开室。欣跃而进。复旋踵曰。我是无罪人。不入这地狱。后与遁庵酬酢。水乳相合。嘉定间。江右宪使陈公贵谦以临汝天宁延之。及赴何山请。道声益着。平生气尚刚介。厌偷合苟容。多面折人。丛林为之肃整。此卫护大法者所当然也。

清烈庵主

天台人。居临安余杭县湖西山洃氏庵。年已九十。昏瞳眊瞀。昼夜惟枯坐。将示寂。具蔬饭。会村落百余人。叙相诀语。同诣山头。引手长揖。入龛趺坐。说偈云。这汉无知。说是说非。拳头竖起。佛也难窥。化火自焚。由顶．两肘．两膝。五处炽然而起。三昧火光。五色璀璨。坚固舍利不可胜计。宝所山主能详言之。乌虖。净性心宗。常光炽然。无坏无杂。周遍法界。故烈公游戏死生之际。如此奇特。岂非平生履践之明验欤。抑提多迦．婆须蜜之发现欤。

诺庵元肇禅师

师范有规。精一於道。因雪上堂云。普贤昨夜呈丑。一片寒光如昼。可怜妙用些儿。引得石人失笑。且道笑个什么。金乌飞上栏干。看你一场漏逗。颂仲冬严寒年年事云。野老年来解放怀。儿孙更以酒相陪。只知好景长时在。不觉老从头上来。无愧於师矣。昔诺庵与开掩室结伴参松源。源亦不倦针札。故尽得其妙。是不可无贤师友也。足为后学法。

汉阳军凤栖古月祖照禅师

生缘东川广安赵氏。礼祥甫山主为落发师。敏而疾见。遍游讲肆。所至夺席。忽弃所习。历闽而浙。依肯堂。明得狗子无佛性话。后入破庵室。见其作直视势。乃咄云。野狐精。破庵劈耳一掌云。毕历不是者个道理。又应声曰。野狐精。破庵又与一掌。示以偈云。一掌几曾知痛痒。回头转脑口喃喃。直饶舌似风雷疾。也落机前第二三。照嘉定间出世唐兴圣果。后在凤栖室中。垂三句验学者。一．和烟钓月句。颂云。烟水茫茫钓艇横。日盈月昃未容分。谢郎不是丝纶客。争免时人错见闻。二．截水停轮句。颂云。正眼豁开天地窄。机轮停处海涛乾。等闲拶出骊珠现。无限邪魔心胆寒。三．不入驴耳句。颂云。侬家一句分三句。见马逢牛举似伊。只此更无亲切处。眼中闻得始应知。顺世时。以后事嘱侍郎杨公恢曰。微子孰有知予之心者。杨公为之嗟唶辍食。特叙其语。谓脊骨之硬。不减破庵。

寒斋林公公遇

晚年遗外世俗。造入宗门。斋傍有隙地。架草庵以延少林诚公。而风日佳时必过之。二子同合侍立。听其谈论。余间与果藏主到庵。亦窃预焉。淳佑丙午九月。公以疾卒于家。且书偈云。五十八年熟睡。且喜今朝瞥地。试将老眼摩挲。只这阿底便是。张横渠亦云。学者但养心识明净。自然可见生死存亡。胸中莹然无疑。寒翁得之矣。

龙溪闻禅师

初游方。到南康诣云居。至半岭。笠头为风掀。沿岭而下。寻至笠所。有省。住常之保安。孤硬清约。僧问。如何是和尚为人底句。溪曰。鹁鸠树上啼。僧曰。某甲不会。溪曰。鼓已响。堂前吃饭去。无准谓径而直。简而峭者也。顷龙溪道重一方。衲子向臻堂中。被位鳞次。夏丁旱。未解制。多起单。溪曰。莫道诸人拄杖子[跳-兆+孛]跳。后五日。山僧拄杖子亦[跳-兆+孛]跳。越五日。沐浴升堂。归方丈坐亡。茶毗。迸设利五色者莫计。保安耆宿云。岊翁淳禅师。福之石岊人。赋性好奖称人善。晚进必悉力荐藉。未开法时。妙语已遍丛林。住庆成。踞室云。这里打开。那边塞路。因甚如此。活膏肓起必死。谢道旧云。剑池边。松峰下。几回同步至悬崖。牵得驴儿唤作马。喝云。是何话霸。又云。二月初一。好个消息。桃花煞红。李花煞白。剑池边杨大伯。笑中打失拦腰白。直至如今寻不得。喝云。有甚交涉。又云。冷坐守枯椿。没转身底。多是违时失候。一回寒彻骨。亲畅快底。十分和气春风。衲僧家两眼如铃。嗔斗诟地。玩弄神机。风云自异。尽教酹酒烧钱。低头贺岁。风萧萧。叶飘飘。墙头桑条动。柳条最苦。北禅唱村田乐。烹露地牛。波波挈挈。怎奈伊何。惹得人收皮角。笑里藏刀。咄。清平世界不用干戈。诵此如饮玉饴。自然使薄浆荇。於戏。枯禅可谓得其传矣。了知法乳一源无异味也。

辟支岩主立坚

三山渔溪人也。初以双线为活。倐省觉。入应林山中。休粮居于大树下。妻子追捕之急。遂剪发过莆之囊山辟支岩遁焉。后亦从檀施为僧。淳佑间。郡守林侯希逸延以龟山陈沈二禅道场。迫而后就。未几思旧岩。与同道书云。夫称住持者。作众楷抚。代佛扬化。素无道德言行之誉。未知仁义礼法之由。草座麻衣。木食磵饮。且以为愧。推向人前。实何以堪。拂衣径归。坚之出处。於缁林亦有助云。

东谷光禅师

风神清拔。有精识。见祚明极。与实斋蒋公为法喜之游。蒋录西庵三偈。以寄和酬云。莫道西庵小。了无边与表。还他亲到来。一一方分晓。莫道西庵静。铁牛吼声震。露柱与灯笼。点头相共应。莫道西庵穷。吞空复吐空。相逢金粟老。臈月鼓春风。住灵隐已。罢勌溘然矣。东涧汤公汉祭以文曰。维东谷师。昂然鹤质。作冷泉主。曾不多日。示病已早。示灭何疾。我虽乍识。开口吐实。问讯殷勤。迹踈情密。忽遣手书．古画．名笔。聿来告行。览之自失。谛观点画。宛然遒逸。是过量人。生死齐一。而我凡情。悲涕为出。雪满湖山。羸马难叱。聊持瓣香。往吊其室。一时讲道。相往来皆名公卿。是曰同人于门。

蒺藜昙禅师

初居湖州普济。荒寂如传舍。夙夜自对圣僧坐禅。凡九年。后住苏之穹隆。门风愈高峻。鲜有入者。室中常云。穹隆有句子。衲子下语不下语。一例打骂。无准时在会中为藏主。少忤被趂出。且曰。教他住径山。却来见老僧。后无准住径山。因遗漏行丐吴门。蒺藜犹在虎丘。二老相见抚掌大笑。

镇江府金山掩室开禅师

成都人也。遍历讲肆。忽然不乐。欲出岭了大事。枢使安公亦勉以偈曰。吾有大患为有身。是身假合亦非真。维摩示病元非病。好向南方更问津。室抵番阳东湖。值松源开室。闻举。明眼衲僧。因什么失却鼻孔。言下领解。一日。连案僧见其看经。问曰。向后得座披衣。如何为人。室将经度与僧。僧将经掷于案。室复取。朗声诵。僧休去。嘉泰辛酉。始赴庐山云居请。未几。勑补金山。如蓝田法语。皆参禅捷径。平生所接人。独得佛海。大昌松源之道。

双杉元禅师

踞室云。报恩方丈百无一有。赢得为人推门入臼。示众云。衲僧家不知月之大小。岁之闰余。吃着三角粽子。便道是端午。忽被报恩移上一曰。背他只管半疑半信。今朝依旧点盏茶与伊湿口。蓦然咬破菖蒲。出身冷汗。失声道哑。福建子激恼杀人。大众。这个岂不是通灵药。三十年后。切忌拈却。尝入三门云。闹市门头有个入处。只为诸人见顽了也。新长老因行不妨掉臂。顾视大众云。随我来也。双杉只据目前。信手拈来。无非耆黄妙剂。换骨法。起死方。何必他觅哉。

荆叟珏禅师

作夏灵岩。时痴钝俾其看狗子无佛性话。言下领旨。因与潜无隐通吐。无隐曰。是则是。只是命根未断。更须出去见人始得。且嘱其谒淳庵。叟至华藏。半年无所得。一日。忽闻火板响。凝滞释然。告於淳庵。庵即鸣鼓开室。叟趋入。庵问。如何是佛。叟曰。野花开满路。问。如何是法。叟曰。私酒醉人多。问。如何是僧。叟曰。钵盂口向天。庵曰。未在。出去。后叟在痴钝室中。闻举如何是佛。震声答曰。烂冬瓜。且述偈曰。如何是佛烂冬瓜。咬着氷霜透齿牙。根蒂虽然无窖子。一年一度一开花。荆叟处众时。得无隐．双杉力尤多。

福州雪峰北山信禅师

本州人。性方严。机迅敏。初学见之。应对多失。次在鼓山。时有僧相看。山问。近离甚处。僧曰。西禅。山曰。西禅有何言句。僧曰。话堕也。山曰。你甚处学得遮些子来。僧曰。今日不合触忤和尚。山拈拄杖便打。僧夺拄杖。轩渠大笑而出。遂请吃茶。传是老宣首座去矣。初。北山同月窟过浙。见遁庵於华藏。月窟先有契证。故山得咨决之。后归里。访明晦室。分座鼓山。漳守赵公以夫闻其道。以南寺招之。山逊谢曰。公闻之过。使三反。乃行。开堂为同行月窟拈香。时论高之。

枯禅镜禅师

天资淡薄。一无嗜好。惟与衲子提撕。敲磕不倦。有问。如何是祖师西来意。枯禅拍禅床一下。今人吐露语言。千百皆不能得到前辈地位。且利害在什么处。会么。

痴绝冲禅师

尝赴福州雪峰请。与尚书陈公韡有宿素之雅。招饭私第。以项王像求赞。即拈笔书云。拔山非力。盖世非气。八千子弟。同谋共济。人皆谓天下大器。不可以力争。必先仁义。殊不知天假其手。以诛暴秦。然后使宽仁爱人者之为帝。吁。其亦有补於斯世。公大奇之。痴绝慧辩恢廓。此特绪余尔。

介石朋禅师

秦溪人。性高简。僧曰。宝剑未出匣时如何。答曰。杜鹃啼处花狼藉。僧曰。出匣后如何。答曰。令人长忆李将军。僧曰。出与未出时如何。答曰。剑去久矣。汝方刻舟。解夏夜参云。九旬禁足。网禽宿巢。三月安居。驱狐守冢。向生杀不到处。见三头六臂。掀翻圆觉伽蓝。犹是抱桩打泊浮。云黄山前。双梼树下。九十日内。风以时。雨以时。二六时中。少不添。多不减。一年三百六十日。日日安居。时时自恣。圆者自圆。方者自方。长者自长。短者自短。未免净地扬尘。毕竟如何。大鹏展翅天路遥。巨鳌转身海水窄。示众类此。晚年寓杭之冷泉。扁其室曰青山外人。景定间。丞相秋壑贾公尤崇敬佛法。与奏得旨。住净慈。后淮海亦继其席。皆起於涧东。

石田熏禅师

曰。熏上座住灵隐。亦是不奈何。被人东拶西拶。拶到禅床角头。回避不及。只得为祖师。有个门户。擘破面皮出来。唤作此地无朱砂。赤土以为上。虽然。看却今时。渐渐赤土也无了。渐渐食泥食土。说着真个个人寒心。噫。志於道者。闻此当如何哉。

双杉元禅师

嘉熙间。乃石田堂中第一座。上丞相书。言朝廷新指挥。买师号．金环象简不便。书云。正月十三日。景德灵隐禅寺前堂首座。前住持嘉兴府天宁寺僧中元。谨熏沐献书枢使大丞相国公。窃以为佛老之教。救世计也。其所以与儒道相参於天地间。以能开悟性真。不堕邪见。其功未易量也。我朝　太宗皇帝尝曰。释氏之道。有补教化　孝宗皇帝亦曰。以佛修心。以老治身。以儒治世。斯可也。张文定谓。儒道淡薄。一时圣贤尽归释氏。而关洛诸公亦必玩味释氏之书。而后能接续洙泗不传之秘。然教必有主．必有师。国家以度牒许人承买。凡有僧者。各寻师以为依归。师苟有道行。则可使迷者悟。塞者通。其裨助世教。要非小补。近世货赂公行。求为住持者。吾教之罪人。若以例传。天下之贤者必深藏远遁而已。其肯出而为师。夫师废则正法微。正法微则邪法炽。以清净之门而为利欲交征之地。非国家之福也。譬如家塾党庠不能无师。不求其能传道解惑者为之。而惟贿是视。则弟子何以仰。孔门之教亦几乎熄。佛老之道何以异是。若谓佛老之徒。身居大厦。日享膏腴。不蚕而衣。不耕而食。为世所嫉。然天下之人。有无用於世而坐享膏腴之奉者尤众。何特僧道。寺观创立。常住供养。非官与之也。以众人乐施而与之也。寺观有田。税赋尤倍。又有非待不时之需。正与大家相似。今既买度牒以钱。免丁又增以钱。官府无丝毫之给。而徒重责其利於无穷。则僧道可谓不幸矣。国家爱惜名器泛滥。何以劝励天下。僧道若以贿得金环象简。得诸处住持。则嚚顽无赖之徒皆以贿进。何以整齐风俗。况寺观虽多。其常住阙乏者甚多。纵使此令一行。第能率敛寺观之大者。其小者亦岂能应其求。如此则所得能几。况僧道非能自出己财。求为住持。必将取之寺观。师徒相残。常住心坏。所谓膏腴将见芜秽。所谓大厦将见为丘墟。所谓温饱将见为冻馁。部虽有牒。谁将请之。岁虽有丁。谁将输之。今日军需籴本秤提诸劵。无非鬻爵。鬻爵之者。或累於国。牒之多者。无病於官。乃循一时不恤之事。斫丧千万载之利源。殆非理财之长策也。伏睹近降旨挥。增钱鬻爵。识者病之。事不果行。总所今来陈请。正亦类此。伏望钧慈详酌利害。特有敷奏。尽行寝罢服号之命。令僧道不胜幸甚。伏惟钧慈俯赐鉴念。不备。时江西粲无文亦有书。先是。朝省因总领岳珂奏。乞降紫衣．师号二等。赐金环象简并四字禅师法号。以住太寺观。每赐服．师号．绫纸。出卖三百缗。仍附品官条制。非有官不得差注。非有赐服不得住持。此书上。事果寝。岂非秘护大法者之用情乎。双杉住山。能极枯淡。专一行道。若机简堂。私居虽处暗室。如临大宾。似证老衲。此亦哲人律己。又见於微细者也。贤矣哉。

枯桩昙禅师

清介寡言。瘦坐竟日。开法越之大禹寺。亦出涧东。僧问。和尚未见佛心时如何。答曰。人贫归道。问。见后如何。答曰。色穷归皂。尝举现成公案。道得也三十棒。道不得也三十棒。侍僧曰。望师慈悲。开个方便。答曰。将谓你是个出廐良驹。僧有省。枯桩。阆人。后住姑苏虎丘。缁素翕然宗之。

云巢岩禅师

训学无倦。且能折节下士。慰藉良厚。隽彦归之。开炉日。示众云。是句亦刬。非句亦刬。雪峰辊球。睦州檐板。惟有赵州老汉向火炉头拈起香匙火筯。东拨西拨。忽拨得一块。恰是饶州景德人家壁角头多年破磁碗。三世如来只管看。运庵曰。此语酷似父翁松源。

南翁明禅师

初入众时。便能决志参禅。尝宿天台石桥。遇异僧。指令其见老佛心。翁至太白。投诚预其法席。然室中才开口。便被叱。私自念曰。今生不了。则有来生。已而泪下交颐。后在痴钝会中为侍者。晚参侍立。闻钟鸣。钝曰。什么声。翁曰。钟声。钝曰。声来耳畔。耳往声边。翁薄遽未答。被大叱。汗流浃体。始自语曰。元来浙翁平日叱骂我。皆是彻骨彻髓。钝寻常只令其看百丈野狐话。一日。钝曰。不落不昧时如何。翁应声曰。不落不昧。鸳鸯一对。水上浮沉。如意自在。钝抚而印之。翁。泉州黄氏子。与隆南山同出岭者。归里住溪上教忠。至住莆中囊山方入寂。

西山亮禅师

福州人。枯硬俭约。尝蓄纸被一张。补粘殆遍。寒暑不易。由鼓山首座寮赴云门请。及迁黄檗。未尝别换侍僧。一夜。潜以绢衾易之。亮惊叫。责曰。我鲜福。平生未尝敢服缣素。况此被相随三十年矣。其可弃乎。闻者谓其住山有古人风。后退席入永阳雁湖山中。与道者刀耕火种。莫知所终。

平江府万寿讷堂辩禅师

寄同参偈曰。猿与鼋交割不开。兄呼弟应似忘怀。及乎话到誵讹处。却道心肝不带来。时亦称之。后八坐道场。提倡如阪走丸。真不霟为岩呆之子。岳聋之孙也。

介石朋禅师

曰。别峰珍和尚退鼓山。诣育王。候见大慧。一蒲团於佛殿后坐七十九日。因秦国太夫人请大慧升座。私自喜曰。今日得见必矣。果得一见。语合室中。复投三转语而去。大慧大奇之。遂与宏智同举之住岳林。今寺中有塔存焉。别峰徧身有长毫。时号珍狮子。介石题其墨迹。略言如此。别峰既得法於佛心才。高踞雄席。道显着矣。复勇於求见妙喜。其意谓何。不可与璞懿迟迟其行同日而语。此所以为一代宗师之标准也。噫。今只欲一后学七十九日候见尊宿。亦难矣。

守惩庵主

莆人。满年具戒。居囊山下岩。就岩缚屋。聊蔽风雨。父为郡胥吏。岁给以粮。凡客至。不论问佛法．世法。皆瞪目视之。有僧问。如何是庵主家风。忽答云。就岩缚屋。掬涧煮縻。问。忽有人问西来意。如何祇对。惩反袂哭云。苦屈。观其雅趣。探其幽旨。非契如之流亚欤。

石溪佛海月禅师

曰。余年三十。方再南。闻空叟有言。二十行脚。此事休也。初得此语。心甚不平。过二圣．座元几案间。见穷谷语。举云门话堕。於光明寂照中。便有歇泊地头。及登瓯峰。旬日间趂队入室。先师举。达磨葬在熊耳。因甚只履西归。余对以。一点水墨。两处成龙。复一日。龙袖拂开。面目全露。遂倒跟四载。然后江之南北。浙之东西。亲师友。味甘苦。动转施为。未尝向背。今又三十年。尚未能依俙彷佛。信知此事大不容易。休也二字。真吾之一知识也。见於示秀上人语。今学者多见之而不思之。可悲痛也。佛智老师跋其录云。石溪未离云顶。行脚未到处。要须到。既见云居。开口不得处。要须道。执侍半年。如矢在弦上。知而不自发。至於龙袖拂开。如箭在的中。发而不自知。虽然早年见松源于北山下。是此话已行。若谓开得口后方有此录。脑后犹欠石溪一锥在。乌虖。佛海亲证悟法门。於斯见矣。语虽不多。大有控人入处。不可不录。

王孔大

福州径江人。太学博士宗合犹子。年二十发冑。荐上春官。不售。辛亥岁。毅然效古塔主之风。裂冠剪发。依莆之辟支岩主立坚。修杜多行。已而人有知者。益上绝巅编茆居焉。父母劝勒不回。甫二载。闻泉南明教忠法道。焚庵诣之。献颂云。烧却山头破草庵。不图游历不咨参。依师别也无贪着。博饭栽田也要谙。时教忠於风亭通衢开接待庵。孔大泯泯众底。折节服劳。施主闻之。劝为大僧。改名惟玉。教忠亦尝有偈示之云。老我居山已许时。着衣吃饭只随宜。子来将谓有奇特。笑倒东家小厮儿。后亦有发明。但不久住世而寂。初终与祖麟杨道者略相类。乌虖惜哉。

西岩惠禅师

示众云。弥勒真弥勒。水银无假。分身千百亿。阿魏无真。长汀子来也。眼生三角。头峭五岳。好未必好。恶未必恶。布袋头开也。隈隈[阿-可+崔][阿-可+崔]。骨骨董董。轻如毫毛。重如丘山。拈得便掷。拏得便用。竖拂子云。犹是兜率陁天底。只如弥勒未生已前。如何剖露。击床云。收拾雨声归旧树。放教秋色到梧桐。题五祖六祖像云。恨杀此头陀。山磨恨不磨。吾今檐头重。为汝种松多。西嵓三十余年。佛鉴处所得底。拈出示人。无涓滴渗漏。后三十年。点眼药也。

丞相郑公清之

尝谒妙峰善禅师。坐定。峰曰。相公留心此道。还有欢喜处也无。公曰。且坐吃茶。峰曰。不是心。不是佛。不是物。相公作么生。公曰。低声。低声。峰曰。也须子细。公曰。描也描不成。画也画不就。峰默然。老师尝言此。因识之。

福州越山法深禅师

本州人。未落发时。已有见处。依月窟於梅嵓得度。浙游至双径。无准一见而器之。俾掌翰墨。议者以其年杪未称职。为远上座起骨云。末后一着。始到牢关。山遥水远。火冷云寒。哑。不是髑髅眼活。进遮一步也大难。大难。众始伏膺。归里居梅嵓十余年。自号云山耕叟。枢相郑公性之．尚书陈公韡。间居日。相与讲道。白郡致主钓台。宝佑间。迁越山。未几而逝。故名不显着。

祖昌庵主

不知何许人。隐於天日山中。结庵取陈坟。约二十余里。双径荣首座尝游山中。偶至其庵。荆棘荟密。墙壁倾斜。昌颓然於路口。倚杖而立。雪眉霜髯。坏衲弊履。人物可画。且欣然揖入共坐。荣视左右。瓶无储粟。灶有余烟。心甚异焉。问。居山今几年。遂称名答曰。不记年矣。益奇之。问。粮食谁供。答曰。仰给陈氏。今无矣。问。何不行脚去。答曰。达磨不来东土。二祖不往西天。问。如何是隐者家风。答曰。猛虎一声山月高。遂屏息不敢复问。少焉。昌出茗芽。令掬水咽之。徐叩双径历代尊宿。咨嗟久之。盖尝见典牛涂毒来。若言其见前辈。不翅百龄矣。又曰。路远宜即归。荣明年拉同道访之。已失其处。岂非世出世间之异人者耶。要当於懒残．西山亮辈中求也。

温陵黄允

字孚中。晚年喜参请。知罪福。尝言。昔为护国主首。撰开堂疏。曾受其润笔资。作忏悔疏。备元物诣寺。供设还谢。叙事简核。略云。諲长老之住护国。刘大卿之守温陵。允也时预计偕。当趋省试。开堂撰疏。难逃府命之严。润笔贻资。实出僧储之有。昔为贫而受也。今如数以还之。二十三年。常作怀惭之客。七十五稔。方成了事之翁。闻者嗟服。

平江府开元别翁甄禅师

西蜀人也。初入闽见枯禅。悟其机用。后从游痴绝。得其至要。淳佑间。开法衢之南禅。腊八上堂。举。世尊正觉山前。夜睹明星。忽然悟道。乃云。奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证。拈云。释迦老子未睹明星以前。不妨令人疑着。既睹明星之后。说出许多不才净。心肝五脏总被别人觑破。还有为释迦老子作主底么。别翁徒有此语。只知释迦老子心肝五脏被别人觑破。殊不知别翁心肝五脏又被别人觑破了也。

枯崖和尚漫录卷下(终)

此集所记。皆近世善知识也。中间如柔万庵．元双杉。皆余旧方外友。曰筱塘贤．碎支坚。则余志其塔矣。悟兄舍儒入释。其敬慕前辈如此。进进未可量。所论金华元首座前后话头。已具眼目。大慧所谓[真*真]倒禅。正道着此病。悟能以是求之。他日与此集诸老共入僧宝传矣。

竹溪[(虎-儿+?)/用]斋林(希逸)题　景定四年夏四月