原夫。识者心之光也。日月之光。自明以流。神慧之识。繇心而现。识分为九。心则唯一。天亲授之无著。即识付心。无著畅于弥勒。因心开识。颂宣论衍。成立无殊。相现性摹。虚空非假。故不知万法惟识。法等执筌。不知三界惟心。识同逐影。识肴则匪论不彰。论晦而匪诠不释。末俗与法以俱沈。上智并识而俱堕。此法师昱公俗诠之所以作也。乃知心光分于众识。如宝烛之出明。诸识阐于群论。如通衢之然烛。而真论剖于俗诠。又如秉烛之彻衢。护法之证天亲。慈恩之朗玄鉴。昱师之续慈恩。可谓并融一宗。顿超三界。钧天合响。海水一味。又何差殊睹乎。故知永明宗镜。摄性相以双圆。弥勒阐宗。依一真而摹相。善乎无著之语其弟天亲曰。汝昔用舌。善巧毁谤大乘。还用此舌。善巧赞叹大乘。故知赞叹等于毁谤。善巧亦为空华。假令心空识空。则三十为缀。识灭论灭。即九大焉依。说性如滓太清。指相愈添蛇足。心行圆成。言诠何有。昱师密意。神而明之。信哉存乎其人矣。

壬子春月寓庸居士黄汝亨稽首撰